Определение элиты в различных социологических и культурологических теориях неоднозначно. Теория элит утверяедает, что необходимыми составными частями любой социальной структуры являются высший, привилегированный слой, осуществляющий функции управления, развития науки и культуры, и остальная масса населения, выполняющая нетворческие, репродуктивные функции. Элита это часть общества, наиболее способная к духовной деятельности, одаренная высокими нравственными и эстетическими задатками. Именно она обеспечивает общественный прогресс, поэтому художественная культура должна быть ориентирована на удовлетворение ее запросов и потребностей. Для демократического государства имеет первостепенную значимость формирование результативной, полезной для общества элиты. ; Definitions of the elite are not similar in different sociological and culturological theories. The theory of elites confirms that the necessary components of any social structure is the upper privileged stratum executing the functions of administration and development of science and culture the rest part of population executes non-creative and reproductive functions. The elite is a part of society that is more capable to spiritual activities it is endowed with high moral and esthetical abilities. Only the elite guarantees social progress, that is why the artistic culture has to be oriented to satisfaction of its demands and needs. Formation of the most useful elite for the society is of primary importance for a democratic state.А
В статье автор пытается выяснить особенности массового сознания на Востоке, справедливо полагая, что они кардинально отличаются от представлений и политической культуры на Западе. Для решения этой задачи он рассматривает как общие подходы, выработанные в социальной психологии к феномену массового сознания, так и выясняет «восточную» специфику этого явления. Автор отстаивает концепцию равноправия цивилизаций, подчеркивает необходимость их диалога, а не конфликта. Выступает против так называемого демократического транзита и глобализации мира под эгидой государства-монополиста. ; The author tries to clarify the features of the mass consciousness in the East, believing that they are fundamentally different from that of the political culture of the West. To solve this problem he sees as common approaches developed in social psychology to the phenomenon of the mass consciousness, and finds the «Eastern» the specificity of the phenomenon. The author defends the concept of equality of civilizations, emphasizes the need to dialogue, not conflict. Opposes the so-called democratic transition and globalization of the world under the auspices of the State monopoly.
The article substantiates the need for an economic evaluation of mass culture, which is understood as the culture of life, entertainment and information, which prevails in modern society. It includes such phenomena as media, sports, cinema, music, mass literature, visual arts, etc. Mass culture, a culture adapted to the tastes of the broad masses of people, is technically replicated in the form of a multitude of copies and is distributed using modern communication technologies. The article considers the historical aspects of the emergence of mass culture, its objective and irreversible nature, as well as the peculiarities of its manifestation in modern conditions. The origin and formation of mass culture is associated with the formation of an industrial society. Standardization in the sphere of material production required standardization in the spiritual and cultural spheres. There are positive moments of mass culture, namely, accessibility, democracy, tolerance. Messages of mass culture are clear, addressed to all people regardless of their origin, status, age, education. Mass culture relieves psycho-emotional stress that a person experiences while performing a monotonous, monotonous workplace at his workplace. The risks of uncontrolled promotion of mass culture are argued, namely the formation of average taste, the illusory nature of happiness, the formation of artificial needs, the inefficient use of resources, the threat of glut in the market for services. Indeed, mass culture products are serial and standardized, and therefore it is focused on primitivization, that is, a simplification of the idea of the world, of itself. Popular culture always has a commercial purpose. Her works do not act as a means of copyright self-expression, but directly addressed to the reader, listener, viewer and take into account his requests. It is summarized that modern mass culture carries economic opportunities and risks that need to be controlled. Mass culture serves as a kind of mediator between the generally accepted values of the elite culture, the avant-garde "underground" and traditional folk culture. Transforming esoteric revelations and marginal artistic experiments into a part of the "naive" consciousness, mass culture contributes to its enrichment and development. ; В статье обосновывается необходимость экономической оценки массовой культуры. Рассмотрены исторические аспекты возникновения массовой культуры, ее объективный и необратимый характер, а также особенности ее проявления в современных условиях. Отмечаются положительные моменты массовой культуры. Аргументируются риски неконтролируемого продвижения массовой культуры, а именно формирование усредненного вкуса, формирование искусственных потребностей, неэффективное использование ресурсов, угроза перенасыщения на рынке услуг. Резюмируется, что современная массовая культура несет в себе экономические возможности и риски, которые необходимо контролировать. ; У статті обґрунтовано необхідність економічної оцінки масової культури, під якою розуміється культура життя, розваг та інформації, що переважає в сучасному суспільстві. Вона включає такі явища, як медіа, спорт, кіно, музика, масова література, візуальне мистецтво тощо. Масова культура, культура, адаптована до смаків широких мас людей, технічно тиражується у вигляді безлічі копій і розподіляється за допомогою сучасних комунікаційних технологій. Розглянуто історичні аспекти виникнення масової культури, її об'єктивний і необоротний характер, а також особливості її прояву в сучасних умовах. Виникнення і формування масової культури пов'язане з формуванням індустріального суспільства. Стандартизація у сфері матеріального виробництва вимагала стандартизації в духовній і культурній сферах. Є позитивні моменти масової культури, а саме: доступність, демократія, толерантність. Повідомлення масової культури зрозумілі, адресовані всім людям незалежно від їх походження, статусу, віку, освіти. Масова культура знімає психоемоційний стрес, який людина відчуває при виконанні монотонної, одноманітної праці на своєму робочому місці. У статті обґрунтовуються ризики неконтрольованого просування масової культури, а саме: формування середнього смаку, ілюзорність характеру щастя, формування штучних потреб, неефективне використання ресурсів, загроза перенасичення на ринку послуг. Дійсно, продукти масової культури є послідовними і стандартизованими, а тому орієнтовані на примітивізацію, тобто на спрощення ідеї світу, самого себе. Популярна культура завжди має комерційну мету. Її роботи не виступають засобом самовираження авторських прав, а безпосередньо адресовані читачеві, слухачеві, глядачеві і враховують його прохання. Узагальнено, що сучасна масова культура несе економічні можливості та ризики, які необхідно контролювати. Масова культура є своєрідним посередником між загальноприйнятими цінностями елітної культури, авангардним «підпіллям» і традиційною народною культурою. Перетворюючи езотеричні одкровення і маргінальні художні експерименти на частину «наївної» свідомості, масова культура сприяє її збагаченню і розвитку.
The article substantiates the need for an economic evaluation of mass culture, which is understood as the culture of life, entertainment and information, which prevails in modern society. It includes such phenomena as media, sports, cinema, music, mass literature, visual arts, etc. Mass culture, a culture adapted to the tastes of the broad masses of people, is technically replicated in the form of a multitude of copies and is distributed using modern communication technologies. The article considers the historical aspects of the emergence of mass culture, its objective and irreversible nature, as well as the peculiarities of its manifestation in modern conditions. The origin and formation of mass culture is associated with the formation of an industrial society. Standardization in the sphere of material production required standardization in the spiritual and cultural spheres. There are positive moments of mass culture, namely, accessibility, democracy, tolerance. Messages of mass culture are clear, addressed to all people regardless of their origin, status, age, education. Mass culture relieves psycho-emotional stress that a person experiences while performing a monotonous, monotonous workplace at his workplace. The risks of uncontrolled promotion of mass culture are argued, namely the formation of average taste, the illusory nature of happiness, the formation of artificial needs, the inefficient use of resources, the threat of glut in the market for services. Indeed, mass culture products are serial and standardized, and therefore it is focused on primitivization, that is, a simplification of the idea of the world, of itself. Popular culture always has a commercial purpose. Her works do not act as a means of copyright self-expression, but directly addressed to the reader, listener, viewer and take into account his requests. It is summarized that modern mass culture carries economic opportunities and risks that need to be controlled. Mass culture serves as a kind of mediator between the generally accepted values of the elite culture, the avant-garde "underground" and traditional folk culture. Transforming esoteric revelations and marginal artistic experiments into a part of the "naive" consciousness, mass culture contributes to its enrichment and development. ; В статье обосновывается необходимость экономической оценки массовой культуры. Рассмотрены исторические аспекты возникновения массовой культуры, ее объективный и необратимый характер, а также особенности ее проявления в современных условиях. Отмечаются положительные моменты массовой культуры. Аргументируются риски неконтролируемого продвижения массовой культуры, а именно формирование усредненного вкуса, формирование искусственных потребностей, неэффективное использование ресурсов, угроза перенасыщения на рынке услуг. Резюмируется, что современная массовая культура несет в себе экономические возможности и риски, которые необходимо контролировать. ; У статті обґрунтовано необхідність економічної оцінки масової культури, під якою розуміється культура життя, розваг та інформації, що переважає в сучасному суспільстві. Вона включає такі явища, як медіа, спорт, кіно, музика, масова література, візуальне мистецтво тощо. Масова культура, культура, адаптована до смаків широких мас людей, технічно тиражується у вигляді безлічі копій і розподіляється за допомогою сучасних комунікаційних технологій. Розглянуто історичні аспекти виникнення масової культури, її об'єктивний і необоротний характер, а також особливості її прояву в сучасних умовах. Виникнення і формування масової культури пов'язане з формуванням індустріального суспільства. Стандартизація у сфері матеріального виробництва вимагала стандартизації в духовній і культурній сферах. Є позитивні моменти масової культури, а саме: доступність, демократія, толерантність. Повідомлення масової культури зрозумілі, адресовані всім людям незалежно від їх походження, статусу, віку, освіти. Масова культура знімає психоемоційний стрес, який людина відчуває при виконанні монотонної, одноманітної праці на своєму робочому місці. У статті обґрунтовуються ризики неконтрольованого просування масової культури, а саме: формування середнього смаку, ілюзорність характеру щастя, формування штучних потреб, неефективне використання ресурсів, загроза перенасичення на ринку послуг. Дійсно, продукти масової культури є послідовними і стандартизованими, а тому орієнтовані на примітивізацію, тобто на спрощення ідеї світу, самого себе. Популярна культура завжди має комерційну мету. Її роботи не виступають засобом самовираження авторських прав, а безпосередньо адресовані читачеві, слухачеві, глядачеві і враховують його прохання. Узагальнено, що сучасна масова культура несе економічні можливості та ризики, які необхідно контролювати. Масова культура є своєрідним посередником між загальноприйнятими цінностями елітної культури, авангардним «підпіллям» і традиційною народною культурою. Перетворюючи езотеричні одкровення і маргінальні художні експерименти на частину «наївної» свідомості, масова культура сприяє її збагаченню і розвитку.
Трансформация культурного пространства на рубеже XX - XXI веков приводит к неизбежному появлению новых культурных паттернов, определяющих современные формы культурных и социальных контактов. Доминирование массовой культуры в пространстве глобализационных и миграционных потоков ставит вопрос о самом существовании культуры элитарной, которая по определению выступает как нечто «чужое» культуре массовой. Элитарная культура современного общества – единственная, кто способен к сохранению и воспроизводству основных смыслов культуры.
Постмодернистская картина мира стерла непроходимую границу между элитарной и массовой культурой. В пространстве ризомы обе культуры – и элитарная, и массовая – сформировали единое символическое пространство, однако их функциональная разновекторность усиливает рассогласование этих типов культур, которая по мере их развития увеличивается. Элитарное и массовое сознания в единой культурной среде разделены культурным порогом, акцентирующим несхожесть и принадлежность к разным сферам. Это и есть граница элитарности. В самой культуре как целостности всегда присутствуют лакуны и пустоты, которые необходимо заполнять по мере развития общества. Такие лакуны быстрее всего заполняет массовая культура, разрушая саму структуру как стабильно определенную, предлагая радикальную альтернативу закрытому, аристократическому миру элитарной культуры. Это представляет угрозу самому существованию элитарной культуры, а потому необходимо разобраться в глубинных смыслах этой культурной формы, выявив ее роль и значение для современного пространства гетеротопного мира.
The paper considers the phenomenon of conspicuous consumption, its essential and symbolic meanings, the types of consumed objects, the variation of social distribution, and its historic evolution as well. The relevance of the paper is associated with the fact that the phenomenon of conspicuous consumption is still widespread in culture. The study is novel in that it is the first attempt to systematise various manifestations of this phenomenon.Forms of social conspicuousness in culture manifested an idea which was relevant during a certain era. In primeval times, its folk culture manifested the dependence of man on nature and his submission to this dependence, and was regulated by the principle "up to the average". In agrarian society, its elitist culture of landlords and clerics manifested social inequality and well-pronounced social hierarchy, and was guided by the principle "above the average". In industrial times, its mass culture of urban lower classes strived to manifest social equality of all strata, and was regulated by fashion.Nowadays, in post-industrial era, a new metaculture of the whole population manifests predominantly individual cultural independence, their political and intellectual freedom, and is regulated by this manifestation. ; В статье рассматривается феномен престижного потребления, его сущностные и символические значения, типология потребляемых предметов, варианты социального распространения, а также его историческая эволюция. Актуальность статьи связана с тем, что феномен престижного потребления распространен в культуре до сих пор и нуждается в теоретическом осмыслении, а новизна в том, что впервые предпринимается попытка систематизации различных проявлений этого феномена.В каждую эпоху формы социальной престижности в культуре манифестировали какую-то идею, наиболее актуальную в данный момент. В первобытную эпоху ее народная культура манифестировала зависимость человека от природы и его покорность этой зависимости и регулировалась принципом «не хуже, чем у других». В аграрную эпоху ее элитарная культура землевладельцев и священнослужителей манифестировала социальное неравенство людей и четкость существующей социальной иерархии и регулировалась принципом «лучше, чем у других». В индустриальную эпоху ее массовая культура городских низов стремилась манифестировать гражданское равенство всех сословий и регулировалась модой.Сейчас, в постиндустриальную эпоху, новая метакультура всего населения манифестирует преимущественно индивидуальную культурную независимость каждого, его политическую и интеллектуальную свободу и регулируется этой манифестацией.
Статья посвящена проблемам сопоставления археологической культуры и этноса на примере средневековой Булгарии. В последнее время стало очевидно, что традиционные методики изучения этногенеза и этнической истории булгар пришли в противоречие с накопленными фактами. Возможности их объяснить и свести в единую концепцию, практически исчерпаны. Традиционные концепции имеет один общий недостаток отсутствие теоретической проработанности общих и единообразных понятий. Особенно это касается методики сопоставления понятий теоретической археологии и этнологии. По методике «археологической этногенетики» для решения проблем этногенез древнего населения археологические культуры прямо сопоставлялись с этносом. Но ныне эта концепция подвергается критике. Причиной этого стали современные представления об этносе и этничности. Основой этничности является идентичность, имеющая сложный иерархический характер. Современная методика для решения проблем этногенеза требует перейти к комплексному изучению проблемы на основании данных археологии и этнологии. Основой для подобного анализа является изучение средневековой булгарской ментальности как источника сведений о ключевых аспектах этнополитических представлений. Рассмотрение аутентичных исторических источников, элементов историографической традиции и фольклорных материалов, позволил реконструировать основные, значимые для этноса, представления. В археологической культуре населения Булгарии явно выделяются две взаимосвязанных элемента общая мусульманская и элитарная военно-дружинная составляющие. Эти элементы археологической культуры отличают ее от других культур, а также самым непосредственным образом характеризуют булгарскую этнополитическую общность. Эти теоретические построения, так и практические исследования на примере этногенеза средневековых булгар показывают продуктивность методики этнологического синтеза, который отвергает руководящую роль одной единственной науки и заменяет ее всесторонней и сбалансированной междисциплинарной интеграцией. ; The article deals with issues of comparison of archaeological culture and ethnos according to medieval Bulgaria. Recently it became obvious that traditional techniques of studying ethno-genesis and an ethnic Bulgar history have come to the contradiction with the facts accumulated. Possibilities them to be explained and united in the uniform concept, are almost settled. One common fault is the absence of theoretical research of general and uniform traditional concepts. Especially it is concerning comparison techniques of theoretical concepts archeology and ethnology. By a technique of «archaeological ethnogenetics» for the salvation of issues of the ethno-genesis the ancient population archaeological cultures were directly compared with ethnos. But nowadays this concept is exposed to criticism. Modern representations about ethnos and ethnicity became the reason of it. A basis ethnicity is the identity, where having difficult hierarchical character. The modern technique for the salvation of ethno-genesis issues demands to pass to complex studying of a problem on the basis of the archaeology and ethnology data. A basis for the similar analysis is studying medieval Bulgar's mentalities as a source of data on key aspects of ethno-political representations. Consideration of authentic historical sources, elements of historiographic tradition and folklore materials, has allowed reconstruct the basis, significant for ethnos representation. In archaeological culture of the population of Bulgaria two interconnected elements in general Muslim and military-served elite constituting are obviously allocated. These elements of archaeological culture differ from other cultures, and also directly characterize Bulgarian ethno-political unity. These theoretical constructions, and practical researches on an example ethno-genesis of the medieval Bulgars show efficiency of a technique of ethnological synthesis which rejects an administering role of the unique science and replaces with its allround and balanced interdisciplinary integration.
В статье рассматриваются основные факторы и механизмы падения тюркских кочевых империй в Монголии. Исследование проводится на основе комплексного анализа факторов и причин, определявших раскол или ликвидацию тюркских империй. В результате удалось выявить, что кризисы в Тюркских каганатах происходили под влиянием определенной комбинации факторов, отличавшихся в каждом конкретном случае. Прежде всего, это усложнение общественно-политических институтов в кочевых империях и стремление правителей каганата ввести в политическую практику элементы управления из опыта оседлых государств. Также среди неблагоприятных факторов для тюркских политий большое значение имели отсутствие консолидирующей политики, что вызывало острые этнические и социальные противоречия, дипломатия и военное вмешательство Китая, состояние «имперской» армии, в отдельных случаях «перепроизводство элит» и утрата асабиййи. В итоге уалось выявить, что кризис и падение крупных кочевых империй, как правило, происходит в тот момент, когда империя в социальном, культурном и политическом плане достигает некого пика: складываются культурные традиции, оформляется элитарная культура, появляются элементы государственности, происходит усложнение социальной структуры и т. д. Это говорит об определенном пороге сложности, который для кочевых империй является критическим и во многих случаях труднопреодалимым. ; The paper deals with the basic factors and mechanisms of the fall of the Turkic nomadic tribes in Mongolia. The research is based on the complex analysis of the factors and reasons which determined the schism or liquidation of the Turkic empires. The research demonstrated that the Turkiс Khaganates crises resulted from certain factors which were different in each case. First of all, they were the complicacy of socio-political institutions in the nomadic empires and the Kaganates leaders'' intention to implement some settled states' governing elements into their political system. The lack of a consolidating political power resulting in acute ethnic and social contradictions was a very important disadvantage as well as Chinese diplomatics and military intervention, "imperial" army conditions, in some cases "overproduction of aristocracy" and the loss of Assabiyah. The paper concludes that the crisis of nomadic empires usually occurs when an empire reaches a certain peak in its cultural and political life: building of cultural traditions and the elite culture, appearance of statehood elements, more complex social structure etc. This indicates to a certain complexity threshold which is critical and, in many cases, insurmountable for nomadic empires.
В статье вскрываются причины недавних событий в Украине с позиций системно-векторной психологии Юрия Бурлана. Авторы предлагают взглянуть на происходящее изнутри психического бессознательного украинского и русского народов. Только системный взгляд, учитывающий структуру психического и особенности менталитета наших народов, даёт возможность чёткого понимания закономерностей современных геополитических процессов и вооружает исследователя действенным механизмом политического прогнозирования. ; The paper has brought to light factors involving recent events in Ukraine considering them with regard to Yuri Burlan' System Vector psychology. The authors suggest that the factual outcome should be examined from inside mental mechanisms being rooted at the social unconscious of both the Ukrainian and Russian peoples. Only the system thinking while taking into consideration the mental structure and specifics of mentality in our nations, shall enable an observer to precisely perceive regularities of current geopolitical processes, and shall equip a researcher with an efficient device for political forecasting.
Статья посвящена крайне важной и интересной теме особенностей древнерусской цивилизации. В отечественной науке она является одной из основных и в то же время наиболее спорной. Решение проблемы общего и особенного в истории древнерусского общества крайне важно не только в научном, но и, можно сказать, в национальном плане. От решения данного вопроса зависит понимание всего исторического пути развития России. Статья написана в рамках концепции, предлагаемой автором, согласно которой Древняя Русь является первым этапом в развитии русской цивилизации. Колыбель русской цивилизации Киев. Здесь впервые складываются новые формы жизнедеятельности, характерные для Древней Руси, формируется элитарная древнерусская культура. Киевские князья создали обширное государство, сравнимое с державой Карла Великого или империей ромеев. По своему типу Киевская Русь относится к полисной цивилизации. Об этом свидетельствуют как письменные (Жалованная грамота Изяслава Мстиславича Пантелеймонову монастырю), так и археологические источники (особенности материальной культуры). Древнерусская цивилизация обладала рядом общих черт, присущих любой полисной цивилизации верховная собственность города на землю, село как основная хозяйственная ячейка, наличие собрания граждан, патриотизм, свобода и взаимопомощь как базовые ценности. Особенностью Киевской Руси было сочетание высокой горизонтальной и низкой вертикальной мобильности, высокая доля совместного землевладения, сочетание монархии с непосредственным народовластием, построение государства по образцу племени, сочетание церковной организации с массовым языческим сознанием и обычаями, широкая сексуальная свобода.The article is dedicated to a very important, interesting and relevant topic. In domestic science she is one of the main and at the same time the most controversial. The solution to the problem of the General and special in the history of ancient societies are extremely important not only scientifically, but also, we can say, in the national plan. From the solution of this question depends on the understanding of the whole historical path of Russia's development. The article is written in the framework of the concept offered by the author, according to which the Ancient Rus is the first stage in the development of Russian civilization. The cradle of Russian civilization Kiev. Here for the first time develop a new form of life characteristic of Ancient Russia, formed the elite of the old Russian culture. The princes of Kiev established a large state, comparable to the power of Charles the Great or the Empire of the Romans. The type of the Kievan Rus ' refers to the policy of civilization. This is evidenced by both written (letters Patent of Izyaslav mstislavovitch Panteleymonova monastery) and archaeological sources (especially material culture). Ancient civilization had a number of common features inherent in any policy of civilization is the Supreme property of the city land, the village as the basic economic cell, the presence of the Assembly of citizens, patriotism, freedom and mutual aid as the basic values. Feature of Kievan Rus ' was the combination of high horizontal and low vertical mobility, and a high proportion of joint land ownership, the combination of a monarchy with direct democracy, nation-building on the model of the tribe, the combination of Church organization with massive pagan consciousness and customs, broad sexual freedom.
