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Von Politischer Psychologie gibt es gegenwärtig ein enges und ein weites Fachverständnis. Das erste behandelt Politische Psychologie als eine der Unterabteilungen der Sozialpsychologie, also als eine weitere "Bindestrichpsychologie". In diesem engen Fachverständnis von Politischer Psychologie geht es um die Anwendung des traditionellen Methodenrepertoires der Sozialpsychologie auf Untersuchungsfelder, denen gemeinhin der Charakter des Politischen zugesprochen wird. Das weitere Verständnis von einer politischen Psychologie zielt auf eine die Arbeitsteilung in den Sozialwissenschaften (Gesellschaftswissenschaften) übergreifende Untersuchungsperspektive. Man geht hier davon aus, dass der Gegenstand des Politischen nur dann angemessen begriffen, theoretisch gefasst und empirisch untersucht werden kann, wenn sich in dieser Untersuchungsperspektive Gesellschaftstheorien mit psychologischen Ansätzen und Ansätzen aus der Psychoanalyse vermitteln und integrieren lassen. An die Stelle eines Rückgriffs auf das Methodenrepertoire der Sozialpsychologie rückt hier eine ausführliche erkenntnistheoretische und methodologische Diskussion, aus der vielfältige Beiträge zur qualitativen und interpretativen Forschung entstanden sind. Der vorliegende beginnt mit der Bewusstseinsanalyse als Gegenstand Politischer Psychologie. Im Anschluss daran wird der Beitrag der psychoanalytischen Sozialpsychologie betrachtet. Abschließend geht der Autor auf das Alltagsbewusstsein als kritische Kategorie ein. (ICD2)

Problemstellungen der Politischen Psychologie heute -- 1 Politische Sozialisation -- Überlegungen für ein theoretisches Modell politischer Sozialisation -- Sozialisations-, Situations- und Kognitionsbedingungen sozialen und politischen Handelns -- Kognitiv-strukturelle Analysen von Politischen Einstellungssystemen: Überlegungen und Befunde aus dem Forschungsprojekt Hochschulsozialisation -- Motivationsgrundlagen und Wirkungsbedingungen des Politikunterrichts bei Primanern -- Die Ableistung des Wehrdienstes als moralische Entscheidung -- Politische Sozialisation durch Alltagskultur — exemplarisch Kriegsspielzeug -- Berufliches Pflichtgefühl und formalisierte Rollenbeziehungen in ihrer Auswirkung auf die Wahrnehmung von Ich-Ansprüchen in der freien Zeit -- 2 Politische Wertorientierungen -- Wirkungsbedingungen staatlicher Leistungen im Bereich der politischen Kultur. Vorbericht über das Projekt "Objektive und subjektive Staatseffektivität" -- Der Allgemeinheitsgrad konservativer und progressiver Haltungen — Überlegungen im Anschluß an eine faktorenanalytische Studie -- Postmaterialistische Wertorientierung und Persönlichkeit -- Politische Repression an den Hochschulen und ihre Folgen: Versuch einer sozialpsychologischen Interpretation -- The Persistence of Values and Life Cycle Changes -- 3 Einstellungen zum politischen System und politische Beteiligung -- Dimensionen politischer Unterstützung -- Kognitive Veränderungen als Folge der Wahl des Verlierers -- Kognitive Veränderungen vor einer Wahl: Anwendung der Theorie der kognitiven Dissonanz auf Wählerverhalten und empirische Prüfung ausgewählter Hypothesen mittels zweier alternativer statistischer Verfahren -- Thematisierung von Politik im kommunikativen und politischen Verhalten von potentiellen Erstwählern -- "Zum Exodus Jugendlicher" oder: Zum Exitus der außengeleiteten Gesellschaftsstruktur? -- Die Integration von Aussiedlern aus Polen in das politische Leben der Bundesrepublik Deutschland — eine quasi-experimentelle Untersuchung zu Einstellungsänderungen nach einer Umsiedlung -- 4 Faschismusforschung -- Lagerleiter in Treblinka: Einige Bedingungen faschistischen Verhaltens -- Nazi Leaders' Intolerance of Entropy -- Nationalsozialismus: Kenntnisse und Meinungen von Abiturienten 1961 und 1979 -- 5 Die historisch relevante Form von Subjektivität -- Navigation ohne Navigator. Umschlagprozesse im Verhältnis von individueller und kollektiver Subjektivität und deren politische Bedeutung -- "Wheat and yams". Psychic dimensions of the professionalization of adolescents in Cameroon (West Africa) -- Medizinisches Versorgungssystem und Herrschaft. Bemerkungen zum historischen Stand der Rationalisierung individueller Subjektivität -- Zur Instrumentalisierbarkeit von Institutionen. Entwicklungsschwierigkeiten selbstreflexiver Therapie -- Politisches Bewußtsein als Untersuchungsfeld interpretativer Sozialforschung -- Betroffenheit — was heißt das? -- Nachwort -- Strategien zur Humanisierung der Gesellschaft. Ansätze zu empirischen Untersuchungen im Sinne des action research.

Es werden "zunächst begriffliche Schwierigkeiten diskutiert, die sich angesichts der gesellschaftlichen Realität für eine kritische Politischee Psychologie zwischen Psychologie und Politologie ergeben. Sodann wird der Versuch gemacht, gesellschaftliche und persönliche Probleme zu beschreiben, welche in unserer gesellschaftlichen Realität von einem solchen Ansatz her zu begreifen wären." Dem hier vorgetragenen Ansatz Politischer Psychologie geht es "um die Fortsetzung der Tradition der Aufklärung". (KL2)

Themen, Methoden, Analyseebenen, wissenschaftsdisziplinärer Hintergrund und Forschungsintentionen der politischen Psychologie werden kategorisiert und auf einzelnen Beschreibungsdimensionen charakterisiert. Als Gegenstandsbereiche werden unterschieden: (1) psychologische Bedingungen des politischen Verhaltens von Alltagsmenschen; psychologische Bedingungen des politischen Verhaltens prominenter Politiker oder relevanter Entscheidungsgremien; (3) psychologische Annahmen in politischen Ideologien; (4) Psychologie als wissenschaftliche Institution im politischen System; (5) gesellschaftliche Bedingtheit psychologischer Theorien und Techniken und individueller psychologischer Merkmale. (BO)

Auf der Grundlage einer materialistischen Persönlichkeitstheorie wird die Frage nach der Bedeutung einer politischen Psychologie gestellt. Die Notwendigkeit der Entwicklung einer marxistischen politischen Psychologie ergibt sich aus dem Scheitern psychologischer bzw. philosophischer Richtungen (Psychoanalyse, Althussers "theoretischer "Anti-Humanismus", A. Schmidts kritische Theorie), denen eine adäquate Vermittlung von Individuum und Gesellschaft nicht gelingt, sie münden in "psychologisierende", "objektivistische" bzw. "individualistische" Erklärungsansätze der menschlichen Persönlichkeit. Demgegenüber erklärt der "wissenschaftliche Sozialismus als wissenschaftlicher Humanismus" das "Wesen" des Menschen in seiner Dialektik zwischen individuellem Handeln und gesellschaftlichem Verhalten. Er verfolgt dabei zwei analytische Stränge: zum einen den der gesellschaftlichen Entwicklung als Voraussetzung und Grundlage der Humanität und zum anderen den der persönlichen Entwicklung als individuelle Reproduktion und zugleich Weiterentwicklung der Humanität. Den zweiten analytischen Strang behandelt die materialistische Persönlichkeitstheorie, als deren Teil die politische Psychologie anzusehen ist. Die politische Psychologie analysiert "all jene Prozesse der Persönlichkeit, die in einem Wechselverhältnis mit Institutionen des politischen Überbaus der Gesellschaft stehen: also einerseits, wie diese Institutionen die Persönlichkeitsentwicklung beeinflussen und andererseits durch welche Persönlichkeitsstrukturen diese beeinflußt und qualitativ umgestaltet werden können." (TR)

"Machiavellis Denken ist u.a. aus zwei Gründen interessant: 1) Es basiert auf einer nicht-idealistischen Menschenvorstellung, als deren konsequente Theoretisierung die Psychoanalyse angesehen werden kann, und dies als Alternative zu der ebenfalls möglichen Theoretisierung durch Nietzsche. Machiavelli geht von der Notwendigkeit einer existentiellen Selbsterhaltung des Bürgerkollektivs aus, sowie von einer strukturellen Nicht-Identität zwischen den Interessen von Individuen und Kollektiv. Diese Nicht-Identität wird dann nach und nach überbrückt, ohne jemals ganz zu verschwinden. Bedingung für diese Überbrückung ist aber die Überwindung der Spaltung zwischen weltlicher und kirchlicher Macht, die wiederum aus dem Postulat eines zu erreichenden Perfektionszustandes resultiert, in dem Mangel und Differenz abgeschafft werden sollen. 2) Der andere Grund des Interesses an Machiavelli ist seine immer wiederkehrende Aktualität durch die unterschiedlichen Mißinterpretationen hindurch. Dabei liegt es an seinen Denkambiguitäten, daß er abwechselnd von rechts oder von links in Beschlag genommen wird, bzw. periodisch hochgejubelt oder verdammt wird. Aber jeder apokalyptisch fundierte Interpretationsansatz (Faschisten, Stalinisten, Terroristen) geht fehl. Die Aktualität Machiavellis heute liegt in der Krise der traditionellen Aufklärung und des traditionellen Marxismus im Osten wie im Westen. So wie Machiavelli am Ausgang des Mittelalters die Befreiung des politischen Denkens von der traditionellen religiösen Form einleitete, so geht es heute um die Notwendigkeit einer Befreiung vom Marxismus als einer Quasi-Religion." (Autorenreferat)