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Nikolai Klyuev (1884-1937) is one of the most fascinating figures of the Russian «Silver age» and modernism. Forbidden for half a century after the poet's execution, his work was almost fully recovered only at the end of the 1980's, and the publication of the late epic poems sparked an intense interest in those poetic testimonies of the violence of collectivization. Born in the Russian North, committed to the peasant revolution, Alexander Blok's penpal between 1907 and 1915, ideologist of neo-populism in the 1910's, bolshevik in 1919, Klyuev became in the 1920's a reference for the young generation of soviet poets (Harms, Vvedenski, etc.), a keeper of Russian folk culture and an example of anti-behavior whithin the frame of a mutating literary field. Attracting a diverse crown and modifying his literary persona as well as his voice regarding his audience, Klyuev thrives on stage as well as within the private circle and couple. Whilst he has found during the 1910's a valuable aesthetic material in Russian folklore, old belief and popular songs, his poetic universe gravitates around his «self» in an egocentric manner. The utopian formula of the «isba cosmos» is formulated precisely within the lyric cycles of the 1920's that correspond to the intimate intention of his verse. Carnal and homoerotic, the «lyric hero» is also disembodied in the Word that carries the poetic intention, the same way the mask Klyuev dons in public becomes the vehicle of his narrative identity in perpetual representation. ; Nikolaï Kliouev (1884-1937) est l'une des figures les plus fascinantes de l'«Âge d'argent» russe et du modernisme. Longtemps interdite après son exécution, son œuvre n'a été redécouverte qu'à la faveur du « boom » éditorial de la perestroïka, la publication de poèmes épiques tardifs suscitant un vif intérêt pour son œuvre témoignage de la violence de la collectivisation. Né dans le Nord russe, engagé pour la cause paysanne, correspondant d'Alexandre Blok entre 1907 et 1915, idéologue du néo-populisme dans les années 1910, bolchevik en 1919, Kljuev est devenu, dans les années 1920, une référence pour la génération des jeunes poètes soviétiques (Harms, Vvedenskij, etc.), un conservateur de la culture russe ancienne et un modèle d'anti-comportement, dans le contexte d'un champ littéraire en pleine reconfiguration. Attirant un public très divers, modulant sa personnalité littéraire et sa voix en fonction de son auditoire, Kljuev s'épanouit sur scène comme dans le cadre privé du cercle et du couple. Alors qu'il a trouvé, au cours des années 1910, un matériau esthétique de choix dans le folklore russe, la vieille foi et les chants populaires, c'est le «je» qui demeure au centre de son univers poétique, sous la forme d'un héros lyrique évoluant au sein des cycles. Ceux des années 1917-1932 occupent une place cruciale dans sa trajectoire poétique, dans la mesure où c'est en leur sein que s'élabore le « cosmos de l'Isba », au cœur de l'univers poétique kljuevien. Éminemment charnel et homoérotique, le «je» est aussi désincarné dans un Verbe qui devient le vecteur de l'intentionnalité du texte poétique, au même titre que les masques du poète se font le véhicule de son identité narrative.

La communication proposée aura pour but de s'interroger sur la notion de « carte mentale ». Qu'est-ce qu'une carte mentale ? Comment se construit-elle ? Comment et pourquoi faire des recherches sur les cartes mentales? Cette réflexion théorique sera accompagnée d'une étude sur les représentations cartographiques de l'empire britannique au tournant du vingtième siècle. Comment retrouver les cartes mentales de l'empire britannique au moment de son apogée à partir des discours des géographes et des cartes présentes dans les atlas, les manuels scolaires et les revues des sociétés de géographie? Tout d'abord, ces cartes présentent un empire relié au monde grâce à de nombreux liens de communication. C'est un empire qui est compris comme un véritable résumé du monde. Les cartes affirment aussi la puissance symbolique d'un empire associé à la couleur rouge, couleur qui confère une certaine homogénéité à cette construction impériale et qui suggère ainsi une identité impériale. Cependant, si de nombreuses cartes construisent l'image d'un empire unifié, certaines laissent entrevoir la diversité des statuts des différents territoires qui en font partie. D'autres encore tentent de représenter, aux côtés de l'empire formel en rouge, un empire informel commercial, c'est-à-dire la partie invisible de l'iceberg. Enfin, la plupart des cartes de l'empire britannique utilisent la projection de Mercator. Quelle image de l'empire est transmise par cette projection et quelles sont les tentatives entreprises par les géographes du début du vingtième siècle pour changer cette image? L'analyse de ces variations autour des portraits cartographiques de l'empire britannique permettra ainsi de voir comment les cartes influencent la perception d'un espace dont les territoires sont éparpillés sur les cinq continents. Cette étude conduira enfin à considérer les cartes comme des « lieux de mémoire », comme des images qui contribuent à inscrire des territoires dans les mémoires.At the end of the nineteenth century, the maps of Africa underwent a complete revolution. The blanks that they used to show were covered in a few years by the colours of the European powers colonizing the continent. The aim of this article is to study the perception of that cartographic revolution by mapreaders at the time, including one of the most famous: Joseph Conrad. In his work Heart of Darkness, published in 1899, at the close of a century of geographical progress, he dealt both with the blanks on the maps of Africa and the European colours that replaced them. His fascination for maps led him to create a very powerful literary map of Africa where the rainbow colours of the Europeans are surrounded by darkness. That oxymoronic image enables him not only to symbolically reflect a consciousness of space but also of time, summarizing the proud certainties of the imperialism and nationalism of European powers with their colours and announcing the uncertainties and the darkness of the first half of the twentieth century. Ultimately, this article aims at showing that it is necessary to replace the literary work of Joseph Conrad in its historical context in order to understand how much his inspiration was linked both to his own experience and to a zeitgeist shared by his contemporaries.

The complexity of the language configuration of several African countries deserves a freshlook at the phenomena of language contact and multilingualism because they introduce newdynamics suitable to be taken into account, to describe and study. Indeed, our researchfocuses on sociolinguistics and language teaching and it attempts to describe and explain alinguistic dynamism revealing a new form of identity in Angola. Communicative process thatthis study intends to highlight is characterized by a range of transgressions that we shallattempt to broach not really as distorted forms or disparity of a given standard language. Weview them as a (re) -appropriation of languages in contact into the communicative field andas an affirmation of a plural identity revealed by the representations of languages andsubconscious positions of Angolan speakers. The objective here is to identify the attitudes ofthe speakers, their sense of linguistic creativity and finally describe the variety of Frenchlanguage practiced in Angola, country with a large number of French speakers andmultilingual therein due to the unprecedented migrations forced by civil wars and colonialrepressions. ; La complexité de la configuration linguistique des plusieurs pays africains mérite un regardneuf sur les phénomènes des langues en contact et de plurilinguisme dans la mesure oùelles instaurent de nouvelles dynamiques qu'il convient de prendre en compte, de décrire etd'étudier. En effet, notre recherche axée sur la sociolinguistique et la didactique des languestente de décrire et d'expliquer un dynamisme linguistique révélateur d'une dynamiqueidentitaire en Angola. Les processus communicatifs que cette étude envisage de mettre enévidence se caractérisent par un éventail de transgressions qu'on tentera d'aborder moinscomme des formes déviantes, des écarts à une norme donnée, que comme une (ré)-appropriation des langues en contact dans le champ communicationnel et commel'affirmation d'une identité plurielle imprimée par les représentations des langues et despositionnements épilinguistiques des locuteurs angolais. L'objectif ici est de déceler lesattitudes des locuteurs, leur sens de créativité linguistique et finalement décrire le françaispratiqué en Angola, qui suite aux phénomènes de migrations forcées par les guerres civileset des répressions coloniales, abrite un grand nombre de locuteurs francophones etplurilingues en son sein. ; A complexidade da configuração linguística de vários países da África merece um novo olharsobre os fenômenos de contato de línguas e do plurilinguismo, na medida em queintroduzem novas dinâmicas a serem levadas em conta para descrever e estudar. De fato,nossa pesquisa que gira em torno da sociolinguística e didática de línguas, tenta descrever eexplicar um dinamismo linguístico que revela as dinâmicas identitárias em Angola. Oprocesso comunicativo que este estudo pretende destacar, apresentam uma gama detransgressões que tentamos de abordar não como formas distorcidas ou desvios àdeterminada norma, mas como (re) -apropriação das línguas em contato na esferacomunicativa e como afirmação de uma identidade plural impressa pelas representações delínguas e posições epilinguísticas dos locutores angolanos. Visamos aqui, identificar asatitudes dos falantes, seu senso de criatividade linguística e finalmente descrever o francêspraticado em Angola, que por força das migrações sem precedentes impostas pelas guerrascivis e repressões coloniais, abarca um grande número de falantes de francês e plurilinguesno seu seio.

This doctoral thesis aims to analyse one of the less known aspects of Baltic transition: the evolution of their foreign policy between receptors and donors of foreign assistance through transnational patronage (1985-2013). In line with the constructivist school of thought, we observe how the concept of political identity and solidarity changes, redefines itself towards the Other and the perception that the latter has on the Self. Notwithstanding the changes in this identity, some continuities seem to persist: The rapprochment with Eastern Europe over the past ten years could viewed as one of the priorities of the Baltic States but it also stems from the desire of these States to become and to be considered as "fully" European. This thesis sheds some light over the two dimensions of this solidarity: the political solidarity and support on the one hand, and its implementation through technical assistance to reforms and trainings of Georgian, Ukrainian and Moldovan elites, on the other hand. In order to better observe how the solidarity is expressed, this study attempts to understand the different logics of the Baltics solidarity, to identify different actors and networks involved. In an interdisciplinary approach intersecting the mechanisms of PTS and the historical and comparative approach, this study takes then focuses on the processes and methods of the implementation, the role of the actors "donors" and their interaction with their partners. It concludes that Baltic States diffuse and share with the Eastern neighbours of EU mostly their own experience inspired from the Nordic States' patronage action towards the Baltics during the 1990. ; Cette thèse a pour ambition d'analyser un aspect encore mal connu de la transition postsoviétique des États baltes : l'évolution d'une politique étrangère placée entre récepteurs et donneurs d'assistance étrangère au prisme de l'action de parrainage transnational. Nous observons, dans une approche constructiviste, la transformation et la redéfinition des concepts d'identité politique et de solidarité face à l'Autre et le regard que ce dernier porte sur Soi. Malgré l'évolution de cette identité, des continuités persistent : Le rapprochement opéré avec l'Europe de l'Est depuis une dizaine d'années est non seulement l'une de priorités politiques des États baltes, il s'inscrit parallèlement dans leur désir d'aspirer à devenir de « vrais » Européens et d'être perçus comme tels. Cette thèse met en lumière deux dimensions de cette solidarité : la solidarité politique d'une part, la mise en pratique de celle-ci par l'assistance technique, d'autre part. Il s'agit d'abord de comprendre les différentes logiques dans lesquelles s'inscrit la solidarité balte et d'identifier ses acteurs et réseaux. Dans une démarche interdisciplinaire qui croise notamment les mécanismes de Policy Transfer Studies et l'approche historique et comparative, cette thèse s'attache ensuite à mieux définir les processus et les modes de mise en œuvre, ainsi que le rôle des acteurs « émetteurs » (les experts) et leur interaction avec leur partenaires. Elle arrive à la conclusion que les Baltes diffusent et partagent avec les pays du voisinage oriental de l'UE principalement l'expérience qu'ils ont acquise, s'inspirant logiquement de l'action nordique de parrainage dont ils ont bénéficié au cours des années 1990.

This doctoral dissertation, falling in the field of postcolonial studies, investigates the emergence of an immigration theatre during the decade 1970 in the continuation of fights that characterise the development of a critical discourse regarding colonisation and its effects. In this context, theatre is used as a weapon, a prolongation of the political and militant activism, permitting to dismantle the mechanisms of alienation and exploitation to which immigrants are subject in contemporary environment. Indeed, it is now impossible to consider immigration without considering outcomes of a history initiated with colonisation. Independences, far from consecrating a rupture in the modes of domination established during colonisation, instead seem to perpetuate some beliefs and practises in a renewed expression: it is in particular through the Algerian immigrant figure, backward excrescence of the French colony Algeria was, that methods for processing, supervising and monitoring immigration, in part inherited from the colonial era, persist during postcolonial times. These domination and exploitation mechanisms directed toward immigrant workers will be fiercely denounced during the decade, which sees apparition at the same time of a new political subjectivity and the emergence of an immigrant theatre, whose practise illustrates Anglo-Saxon theories on colonisation and its consequences in the burst of new discursive and aesthetical forms. The weight of colonial legacy, particularly the one related to Algeria, therefore allows to mobilise workers around a contextual identity and to develop a theatre ideologically and aesthetically based on the panoramic examination of a reality inscribed in complex temporality and territoriality linked to motion. ; Cette thèse de doctorat, s'inscrivant dans le champ des études postcoloniales, s'intéresse à l'émergence du théâtre de l'immigration durant la décennie 1970 dans la continuité de luttes qui marquent l'apparition d'un discours critique sur la colonisation et ses effets. Le théâtre est y utilisé comme une arme de combat, une poursuite de l'activité politique et militante, permettant de démanteler les mécanismes d'aliénation et d'exploitation auxquels sont soumis les immigrés en contexte contemporain. Il est en effet désormais impossible de penser l'immigration sans penser les résultats d'une histoire qui a débuté avec la colonisation. Les indépendances, loin de consacrer une rupture dans les modes de domination établis pendant la colonisation, semblent au contraire en perpétuer certaines pensées et pratiques dans une expression renouvelée : c'est notamment à travers la figure de l'immigré algérien, excroissance à rebours de la colonie française qu'était l'Algérie, que des modes de traitement, d'encadrement et de surveillance de l'immigration, hérités en partie de la période coloniale, perdurent dans la période postcoloniale. Ces mécanismes de domination et d'exploitation des travailleurs immigrés seront violemment dénoncés durant la décennie, qui voit l'apparition à la fois d'une nouvelle subjectivité politique et l'émergence d'un théâtre immigré dont la pratique illustre les théories anglo-saxonnes sur la colonisation et ses conséquences dans le jaillissement de nouvelles formes discursives et esthétiques. Le poids de l'héritage colonial, en particulier celui lié à l'Algérie, permet ainsi de mobiliser les travailleurs autour d'une identité contextuelle et de développer un théâtre qui repose idéologiquement et esthétiquement sur l'examen panoramique d'une réalité qui s'inscrit dans une temporalité et une territorialité complexes, liées au mouvement.

Baskin (inclusive Basketball) was born in Italy in the early 2000s to allow the joint participation of so-called "able-bodied" players and players with disabilities. By focusing on the emergence of this new sport, this study aims to understand how well the sports logic can co-exist with the inclusive logic. The process of social innovation, as represented by the evolution of Baskin in Italy from 2001 to 2013, provides a privileged key for reading this study, which addresses the conflict arising from the tendency of sport to generate selection and homogeneity and the tendency of inclusion to value heterogeneity. To what extent does Baskin represent a new cultural model in sport and design an original form of social interaction ? Can it be considered an innovative democratic fiction situated in this paradoxical in-between which reconciles heterogeneity and competition and avoids at the same time the twin pitfalls of standardization and charitable welfarism ? This dual identity, sport and inclusiveness, gives Baskin strenght but also fragility. That's why the development of this new sport reveals an open and uncertain process of many parts : first the educational engineering of Baskin according to the principles of Design for all, then its delicate process of diffusion into the social environment, and finally the first steps of institutionalization of this new practice, with the aim of ultimately incorporating it into the shared cultural heritage. An ethnological investigation was carried out in a effort to reconstruct significant fragments of this "unique" case, through a transdiciplinary approach ; En se penchant sur l'émergence d'un nouveau sport appelé le Baskin (Basket inclusif), né en Italie au début des années 2000 dans le but de permettre la participation conjointe de joueurs dits "valides" et de joueurs ayant une déficience, l'étude entend contribuer à comprendre dans quelle mesure et de quelle manière la logique sportive et la logique inclusive peuvent cohabiter. C'est le processus d'innovation sociale que représente l'itinéraire du Baskin en Italie de 2001 à 2013 que la recherche retient comme clé de lecture privilégiée pour aborder ce rapprochement problématique entre la tendance sélective du sport à créer de l'homogénéité, et la tendance inclusive à valoriser l'hétérogénéité. Le Baskin incarne-t-il dans le champ sportif un nouveau modèle culturel, une forme de sociabilité originale, une fiction démocratique innovante se situant dans cet entre-deux paradoxal, conciliant hétérogénéité et compétition, et évitant en même temps le double écueil de la normalisation et de l'assistanat ? Fort et fragile à la fois de cette double identité, sportive et inclusive, le développement du Baskin révèle un processus ouvert et incertain, où se succèdent le processus d'ingénierie pédagogique d'un sport dont l'architecture est construite selon les principes de la conception universelle, les processus délicats d'appropriation de cette invention par le milieu social, enfin l'orientation vers l'institutionnalisation de cette nouvelle pratique afin de la faire éventuellement accéder au patrimoine culturel commun. une enquête immersive est développée en tâchant de restituer quelques fragments significatifs sur ce cas inédit au travers d'un ancrage transdisciplinaire

Este texto aborda las relaciones de género de las tecnologías de la información y la comunicación (TIC). Teniendo como punto de referencia los estudios sociales de la tecnología, se argumenta que las ideas acerca de las prácticas de género informan el diseño, la producción y el uso de las TIC, y que, por consiguiente, los artefactos técnicos y la cultura son parte integral en la formación de la identidad de género. Discute críticamente las teorías ciberfeministas que ven en las nuevas TIC una posibilidad emancipadora para las mujeres, como si estas tecnologías, a diferencia de sus antecesoras, fueran inherentemente liberadoras. Opta por una propuesta desde el tecnofeminismo, como una política feminista situada, que observa críticamente tanto las maneras como las nuevas tecnologías abren nuevas dinámicas de género, pero también reflejan viejos patrones de iniquidad de las sociedades contemporáneas.Cómo citar este artículo:Wajcman, Judy, "TIC e inequidad: ¿ganancias en red para las mujeres?", traducido del inglés por Elida Giraldo, Revista Educación y Pedagogía, Medellín, Universidad de Antioquia, Facultad de Educación, vol. 24, núm. 62, enero-abril, 2012, pp. 117-134.Recibido: febrero de 2011 Aceptado: noviembre de 2011 ; This text approaches gender relations within the information and communication technologies (ICTs). Having social studies on technology as a reference, it states that the ideas on gender practices inform about the design, production and use of ITCs, and therefore technical devices and culture play an important role in shaping gender identity. It also discusses in a critical way the cyber-feminist theories that perceive new ICTs as a possibility for women's emancipation, as if these technologies, contrary to the previous ones, were per se liberating. It therefore makes a proposal on techno-feminism, as a feminist policy that critically analyzes the ways in which new technologies open new gender dynamics, and at the same time reflect old inequality patterns in contemporary societies.How to reference this article: Wajcman, Judy, "TIC e inequidad: ¿ganancias en red para las mujeres?", traducido del inglés por Elida Giraldo, Revista Educación y Pedagogía, Medellín, Universidad de Antioquia, Facultad de Educación, vol. 24, núm. 62, enero-abril, 2012, pp. 117-134.Received: Febrary 2011Accepted: November 2011 ; Le texte aborde les rapports de genre des technologies de l´information et la communication (TIC). En se fondant sur les études sociaux de la technologie, on argumente que les idées à propos des pratiques de genre donnent forme à la conception, la production et l´usage des TIC, et par conséquence, les artefacts techniques et la culture sont partie intñegrale de la formation de l´identité de genre. L´article conteste les théories cyberféministes qui considèrent les NTIC comme une possibilité émancipatrice pour les femmes, comme si ces technologies, contrairement à leurs prédécesseurs, fussent intrinsèquement libératrices. On opte pour un propos à partir du technoféminisme, comme une politique féministe située, qui observe de manière critique la façon dont les nouvelles technologies ouvrent nouvelles dynamiques de genre, mais aussi la manière dont elles reflètent vieux modèles d´iniquité des sociétés contemporaines.

The importance of collaborative systems in real-world applications has grown significantly over the recent years. The majority of new applications are designed in a distributed fashion to meet collaborative work requirements. Among these applications, we focus on Real-Time Collaborative Editors (RCE) that provide computer support for modifying simultaneously shared documents, such as articles, wiki pages and programming source code by dispersed users. Although such applications are more and more used into many fields, the lack of an adequate access control concept is still limiting their full potential. In fact, controlling access in a decentralized fashion for such systems is a challenging problem, as they need dynamic access changes and low latency access to shared documents. In this thesis, we propose a generic access control model based on replicating the shared document and its authorization policy at the local memory of each user. We consider the propagation of authorizations and their interactions. We propose a optimistic approach to enforce access control in existing collaborative editing solutions in the sense that a user can temporarily violate the access control policy. To enforce the policy, we resort to the selective undo approach in order to eliminate the effect of illegal document updates. Since, the safe undo is an open issue in collaborative applications. We investigate a theoretical study of the undo problem and propose a generic solution for selectively undoing operations. Finally, we apply our framework on a collaboration prototype and measure its performance in the distributed grid GRID'5000 to highlight the scalability of our solution. ; L'importance des systèmes collaboratifs a considérablement augmenté au cours des dernières années. La majorité de nouvelles applications sont conçues de manière distribuée pour répondre aux besoins du travail collaboratif. Parmi ces applications, nous nous intéressons aux éditeurs collaboratifs temps-réel (RCE) qui permettent la manipulation de divers objets partagés, tels que les pages wiki ou les articles scientifiques par plusieurs personnes réparties dans le temps et dans l'espace. Bien que ces applications sont de plus en plus utilisées dans de nombreux domaines, l'absence d'un modèle de contrôle d'accès adéquat limite l'exploitation de leur plein potentiel. En effet, contrôler les accès aux documents partagés de façon décentralisée et sans alourdir les performances du système collaboratif représente un vrai chal- lenge, surtout que les droits d'accès peuvent changer fréquemment et de façon dynamique au cours du temps. Dans cette thèse, nous proposons un modèle de contrôle d'accès générique basé sur l'approche de réplication optimiste du document partagé ainsi que sa politique de contrôle d'accès. Pour cela, nous proposons une approche optimiste de contrôle d'accès dans la mesure où un utilisateur peut violer tempo- rairement la politique de sécurité. Pour assurer la convergence, nous faisons recours à l'annulation sélec- tive pour éliminer l'effet des mises à jour illégales. Vu l'absence d'une solution d'annulation générique et correcte, nous proposons une étude théorique du problème d'annulation et nous concevons une solu- tion générique basée sur une nouvelle sémantique de l'opération identité. Afin de valider notre approche tous nos algorithmes ont été implémentés en Java et testés sur la plateforme distribuée Grid'5000.

Présentation de l'éditeur : L'appui aux organisations de producteurs est un enjeu majeur de l'accompagnement des transformations de l'agriculture dans les pays du Sud. C'est un élément essentiel des politiques en faveur de l'agriculture soutenues par la Banque mondiale. Ainsi, beaucoup de gouvernements souhaitent aujourd'hui disposer d'interlocuteurs crédibles pour concevoir et mettre en oeuvre des politiques agricoles et rurales efficaces. Malgré ce contexte favorable, les organisations rencontrent des difficultés pour accéder à l'information et aux ressources et pour les gérer au service de leurs membres. Cet ouvrage a pour objectif d'aider le lecteur à se poser "les bonnes questions" : pourquoi appuyer les organisations ? Comment renforcer l'organisation elle-même ? Comment améliorer les relations de partenariat avec les acteurs publics et privés ? Illustrée d'exemples des pays du Sud, cette synthèse valorise des sources documentaires et l'expérience des formations dispensées par l'IRC à Montpellier dans le cadre du mastère "Acteurs du développement rural", animé par des chercheurs du CIRAD et du CIEPAC. Cet ouvrage didactique est destiné aux acteurs du développement agricole de tous les pays. Sommaire : Avant propos. Introduction. Partie 1. Pourquoi appuyer les organisations de producteurs ? 1. D'où viennent les OP ? : Le contexte global et les grandes étapes du développement des OP. La diversité des formes d'organisation des producteurs. 2. Quel rôle jouent les OP ? : Des résultats réels mais parfois difficiles à apprécier. Les OP face à des défis importants nécessitant des capacités renforcées. Des arguments en faveur du renforcement des OP. Partie 2. Renforcer les organisations de producteurs de l'intérieur. 3. Etablir le cadre de l'OP : La structure d'une organisation. Identité et les systèmes de valeurs. 4. Définir les orientations d'une OP et les respecter : La planification et l'élaboration d'un plan stratégique. Le plan d'action. Le suivi-évaluation. 5. Faire fonctionner une OP : Le cadre : les textes qui régissent l'OP. La prise de décision et l'exercice du pouvoir. La gestion des ressources financières. La gestion des ressources humaines. La gestion de l'information et la communication. Légitimité et représentativité : les enjeux du fonctionnement pour les organisations. 6. Renforcer les capacités des OP : Le renforcement de capacités ou la formation. Les objectifs des formations. L'élaboration d'un plan de formation. Quels moyens pour la formation ? Le cas particulier de la formation initiale au métier d'agriculteur. L'impact du renforcement des capacités. Partie 3. Renforcer les organisations de producteurs dans leurs relations avec leur environnement. 7. Les partenariats à visée technique : L'accès des producteurs aux marchés: le rôle des OP dans la coordination et la gestion des filières. Les OP et le financement de l'agriculture. Les OP et l'innovation technique. Les OP et la gestion de biens partagés. Pourquoi des partenariats ? Quels partenariats ? 8. La participation des OP à la définition des politiques publiques : De nombreuses OP sont concernées par la définition des politiques. Les OP cherchent à influencer les politiques dans un contexte qui évolue. L'influence politique se joue d'abord au niveau national. L'intervention des OP est nécessaire à l'échelle supranationale. Constats, interrogations et pistes d'avenir. 9. Le diagnostic des OP : Les objectifs du diagnostic. Quelques principes généraux. Des outils de diagnostic. Conclusion - Pour des programmes complets et cohérents d'appui aux OP : Quelles OP veut-on appuyer et autour de quelles grandes fonctions ? Quelles actions mettre en oeuvre ? Quels moyens mobiliser et par qui ? Perspectives. Bibliographie

L'objectif de cet article est de tracer un portrait du contexte social de l'actuelle transition et de ce qui est en voie d'émergence et qui lance un défi tant à la sociologie présente qu'à celle des prochaines décennies. Le but est de montrer qu'il y a un changement qualitatif, un passage de la modernité à non pas la postmodernité, mais à une autre forme sociohistorique de rapports sociaux, la « conscientivité ». Pour ce faire, l'auteur analyse quatre tendances sociohistoriques : l'évolution du rapport objectivation-subjectivation; l'évolution du rapport capital-sujet; la transformation du rapport identité-solidarité; et, finalement, le changement du système de valeurs. La thèse que soutient l'auteur est que l'actuelle transition concerne simultanément la possibilité et la nécessité de passer à l'ère de la conscientivité, mais que la probabilité de ce passage est remise en question en raison de la possibilité d'une reproduction élargie du capitalisme qui, ainsi, pousserait ses caractéristiques structurales à un haut degré d'exacerbation, niant totalement la légitimité et la primauté du sujet. La première section est consacrée à la question de la structuration génétique de la situation de transition que l'auteur aborde à travers la dialectique de l'objectivation-subjectivation. Sont ensuite examinés trois modes d'objectivation (celui de la production des objets matériels, celui de la production des objets non matériels et celui de la production des objets intelligents) et leurs conséquences sur le développement des possibilités de subjectivation. Les deux sections suivantes s'intéressent à la problématique de la continuité capitaliste, de ses discontinuités (phases longues d'expansion) et de l'épuisement de la modernité. Après avoir indiqué comment la continuité est brisée par des causes endogènes dues à l'incessant affrontement entre les logiques du Capital et du sujet, l'auteur fait état du développement de la crise du mode de régulation fordien-keynésien, en s'attardant aux causes et aux conséquences de la guerre déclarée par le Capital au sujet, à l'incidence sur la forme de la crise de l'épuisement de la capacité d'absorption de la sphère de la consommation et, finalement, à la croissance des possibilités et moyens d'individuation à travers le déploiement des modes de vie fordien puis fordien-keynésien. La troisième section porte sur la possibilité de passer à un nouveau mode de régulation, la régulation discutée-programmée, qui faciliterait un passage à la conscientivité. Y sont abordées successivement les problématiques suivantes : le surgissement du nouveau paradigme technoéconomique, la programmation, et d'un nouveau mode d'aliénation; la transformation du rapport de concurrence; l'émergence de la forme discutée-programmée de régulation à l'échelle mondiale; la durée de la transition compte tenu de l'allure « irraisonnable » que prend la domination du Capital. Dans la quatrième partie du texte, il est question de la transformation des rapports identitaires et de la forme de la solidarité ainsi que du rôle de la volonté du sujet et de la conscience dans cette transformation. Dans la dernière partie, l'auteur s'emploie à montrer la nécessité de passer à un système de valeurs qui transcende les déterminismes des donnés originaux. En conclusion, l'auteur rassemble un certain nombre de remarques afin de définir la conscientivité.

Este artículo es el fruto de una investigación llevada a cabo en Argentina y en México entre noviembre del 2008 y mayo del 2009 en el marco de mi tesis de doctorado en ciencias políticas. Esta tesis propone un análisis comparado de las políticas culturales en los dos países mencionados, en particular las del libro y del cine. En esta comunicación demuestro que las políticas del cine ocupan un lugar privilegiado y representativo en las políticas culturales mexicanas y argentinas desde el punto de vista histórico, simbólico, presupuestal, legislativo e institucional. Considero que las políticas de fomento al cine ilustran la voluntad de los gobiernos de desarrollar medidas de protección de su identidad y diversidad cultural frente a la hegemonía del cine norteamericano en el continente. Resalto también la correlación que existe entre las relaciones de México y de Argentina con Estados Unidos y el desarrollo de su industria cinematográfica en el siglo XX. Demostraré que desde la producción de las primeras películas en el continente y hasta la fecha, el cine ha sido una industria muy protegida por los gobiernos, ya sean democráticos o autoritarios. Analizo los diferentes tipos de medidas estatales desarrolladas para fomentar el cine en los dos países con el fin de realizar una tipología. En fin, propongo un análisis mas "antropológico" del cine como vehiculo de la cultura y de los valores de una nación, dentro y fuera de sus fronteras, pero también como "espejo sociocultural" (Getino, 1996) en el cual se proyecta et auto identifica la comunidad. ; Cet article est le fruit d'une recherche sur le terrain menée en Argentine et au Mexique entre novembre 2008 et mai 2009 dans le cadre de ma thèse de sciences politiques. Cette thèse propose une analyse comparée des politiques culturelles dans les deux pays mentionnés, en particulier celles du livre et du cinéma. Dans cette communication je démontre que les politiques du cinéma occupent une place privilégiée et représentative dans les politiques culturelles mexicaine et argentine d'un point de vue historique, symbolique, budgétaire, législatif et institutionnel. Je considère que les politiques de soutien du cinéma illustrent la volonté des gouvernements de mettre en place des mesures de protection de leur identité et de leur diversité culturelle face à l'hégémonie du cinéma nord-américain sur le continent. Je mets également en lumière la corrélation entre les relations du Mexique et de l'Argentine avec les États-Unis et le développement de leur industrie cinématographique au XXe siècle. Je démontrerais que dès la production des premiers films dans le continent et jusqu'à présent, le cinéma a été une industrie protégée par les gouvernements, qu'ils soient démocratiques ou autoritaires. J'analyse les différents types de mesures étatiques mises en place pour soutenir le cinéma dans les deux pays afin de réaliser une typologie. Enfin, je propose une analyse plus « anthropologique » du cinéma entendu comme un véhicule de la culture et des valeurs d'une nation à l'intérieur et à l'extérieur des frontières, mais aussi comme « miroir socioculturel » (Getino, 1996) dans lequel se projette et s'auto identifie la communauté.

Cet article est la synthèse d'une journée d'études organisée dans le cadre du séminaire sur l'histoire de Paris. Elle visait à tenter de cerner la perception de l'espace au Moyen Âge à travers différentes sources. Il se dégage de la confrontation des dossiers l'impression qu'il y a des usages sociaux très sélectifs de l'espace urbain, même si il faut compter aussi avec un effet de source, puisque chacune met en avant une dimension de la vie et que l'existence en comporte plusieurs. Les parcours individuels découpent des zones plus ou moins linéaires qui dessinent un espace en étoile coïncidant mal avec le périmètre urbain défini par les remparts ou les cartes des historiens. Les pérégrinations des demandeurs de lettres de rémission sont à ce titre éclairantes. Il est probablement exagéré d'évoquer un usage exclusivement nodal, en archipel, de l'espace urbain comme dans la ville contemporaine, mais la notion rassurante de quartier entendu comme village urbain qui serait caractéristique de l'Ancien Régime mériterait d'être questionnée. Des quartiers existent certainement, mais forment-ils la trame de tout l'espace urbain ? Rien n'est moins sûr : il faudrait s'assurer d'abord que toutes les zones ont une identité, et ensuite que leurs habitants n'ont pas d'intérêts significatifs en dehors. Sous cet angle, le Paris de la fin du Moyen Âge pourrait peut-être se rapprocher d'une ville contemporaine. Les réseaux s'inscrivent-ils dans un espace dominé par des contraintes physiques ou par l'horizon interpersonnel de chacun, c'est-à-dire la géographie humaine de la ville ? Il y a une dialectique temporelle complexe entre ces deux données, puisque la répartition des artisans est fonction des ressources naturelles et humaines dont ils ont besoin, mais des circonstances exceptionnelles montrent qu'ils peuvent surmonter l'éloignement physique avec leurs collaborateurs ou leurs ressources. Pour eux, la Seine est un obstacle surmontable ; tandis que pour tous ceux qui en vivent, marchands, propriétaires de vignes rurales ou bateliers, elle est un axe de circulation et une mère nourricière. D'une manière générale, il est fort probable que la Seine a le même statut ambigu à l'époque médiévale qu'à l'époque moderne, où elle est tout à la fois une frontière et un pôle d'attraction dont l'influence se fait sentir loin dans l'espace parisien . L'espace vécu est donc très fragmentaire, mais l'espace imaginaire semble être plus vaste et plus cohérent : les éloges de Paris ou les farces le dessinent à l'échelle de la rive, voire même de la ville entière. L'étude des itinéraires des processions pourrait aller dans ce sens, car il semble qu'un certain nombre d'entre elles traversent le fleuve et sortent même des murs, contribuant ainsi à ressouder les morceaux de la ville . La circulation officielle du roi, qui entre dans Paris par la porte Saint-Denis mais en sort par la porte Saint-Antoine , participe du même phénomène. Tout se passe comme si les rituels politiques et religieux ou les cérémonies ludiques qui unifient l'espace parisien étaient les contrepoints nécessaires à l'éclatement de l'espace vécu réel.

Cet article est la synthèse d'une journée d'études organisée dans le cadre du séminaire sur l'histoire de Paris. Elle visait à tenter de cerner la perception de l'espace au Moyen Âge à travers différentes sources. Il se dégage de la confrontation des dossiers l'impression qu'il y a des usages sociaux très sélectifs de l'espace urbain, même si il faut compter aussi avec un effet de source, puisque chacune met en avant une dimension de la vie et que l'existence en comporte plusieurs. Les parcours individuels découpent des zones plus ou moins linéaires qui dessinent un espace en étoile coïncidant mal avec le périmètre urbain défini par les remparts ou les cartes des historiens. Les pérégrinations des demandeurs de lettres de rémission sont à ce titre éclairantes. Il est probablement exagéré d'évoquer un usage exclusivement nodal, en archipel, de l'espace urbain comme dans la ville contemporaine, mais la notion rassurante de quartier entendu comme village urbain qui serait caractéristique de l'Ancien Régime mériterait d'être questionnée. Des quartiers existent certainement, mais forment-ils la trame de tout l'espace urbain ? Rien n'est moins sûr : il faudrait s'assurer d'abord que toutes les zones ont une identité, et ensuite que leurs habitants n'ont pas d'intérêts significatifs en dehors. Sous cet angle, le Paris de la fin du Moyen Âge pourrait peut-être se rapprocher d'une ville contemporaine. Les réseaux s'inscrivent-ils dans un espace dominé par des contraintes physiques ou par l'horizon interpersonnel de chacun, c'est-à-dire la géographie humaine de la ville ? Il y a une dialectique temporelle complexe entre ces deux données, puisque la répartition des artisans est fonction des ressources naturelles et humaines dont ils ont besoin, mais des circonstances exceptionnelles montrent qu'ils peuvent surmonter l'éloignement physique avec leurs collaborateurs ou leurs ressources. Pour eux, la Seine est un obstacle surmontable ; tandis que pour tous ceux qui en vivent, marchands, propriétaires de vignes rurales ou bateliers, elle est un axe de circulation et une mère nourricière. D'une manière générale, il est fort probable que la Seine a le même statut ambigu à l'époque médiévale qu'à l'époque moderne, où elle est tout à la fois une frontière et un pôle d'attraction dont l'influence se fait sentir loin dans l'espace parisien . L'espace vécu est donc très fragmentaire, mais l'espace imaginaire semble être plus vaste et plus cohérent : les éloges de Paris ou les farces le dessinent à l'échelle de la rive, voire même de la ville entière. L'étude des itinéraires des processions pourrait aller dans ce sens, car il semble qu'un certain nombre d'entre elles traversent le fleuve et sortent même des murs, contribuant ainsi à ressouder les morceaux de la ville . La circulation officielle du roi, qui entre dans Paris par la porte Saint-Denis mais en sort par la porte Saint-Antoine , participe du même phénomène. Tout se passe comme si les rituels politiques et religieux ou les cérémonies ludiques qui unifient l'espace parisien étaient les contrepoints nécessaires à l'éclatement de l'espace vécu réel.

International audience ; Europe and sovereignty : The Idea of State, from the Classicalsto the Actual Realities. Across the political spectrum, the prevalence of discourses denying Turkey any European character may logically lead to surmise the existence of a consensus on the defining features of European Union identity. However, as the recent debate over the European constitutional treaty demonstrated, there is no such consensus. It is therefore necessary to enlighten this paradox in order to define both the European political integration process and the principles of supranational legitimacy. The classic debate between Liberals and Sovereignists is now familiar. The former adopt a universalist and formalistic perspective to posit that functional integration, born out of rational deliberation, would give rise to a genuine Europe. Meanwhile, the latter emphasize a sense of belonging as a prerequisite to the emergence of, and engagement with, the community; a characteristic they deem inseparable from the nations. In this now dominant perspective adhesions should only and merely be rooted into - and thus sanction - a common history and collective past. It consequently rebuts the very principle of a European political entity. Therefore the European Union would not be suffering from a legitimacy deficit but rather from a lack of credibility and identification. However, some scholars have in the last few years propounded a postnational paradigm which in turn prompted much debate over "constitutional patriotism". Can Sovereignty be thus rethought on a European scale? Such questioning demands a regressive appraisal of existing theories of Sovereignty to confront them to the present European debate. ; À entendre les discours de gauche comme de droite qui s'accordent pour refuser la personnalité européenne à la Turquie, on peut s'attendre à ce que tous se retrouvent sur la définition d'une identité propre à l'Union européenne. Or, on sait qu'il n'en est rien, comme l'a récemment démontré le débat autour du Traité constitutionnel européen. Il faut tenter d'éclairer ce paradoxe, et par là même de définir l'intégration politique européenne et les principes d'une légitimité autre que nationale. On connaît le débat déjà ancien entre les libéraux et les souverainistes, les premiers partant d'un postulat universaliste et formaliste, par lequel l'intégration fonctionnelle, fille de la raison, permettrait d'aboutir à une Europe véritable, les seconds estimant nécessaire qu'il existe au préalable un sentiment d'appartenance à une communauté et un engagement au sein de celle-ci, qu'ils ne voient s'exprimer qu'à l'échelle des nations. Cette dernière tendance, qui ne pousse pas aux adhésions autres que celles sanctifiées par l'enracinement collectif et l'histoire, et donc réfute par principe l'idée d'une entité politique européenne, est aujourd'hui majoritaire : l'Union européenne souffrirait avant tout non pas d'un déficit de légitimité, mais de crédibilité ou d'identification. Pourtant, certains penseurs avancent depuis quelques années le paradigme postnational, qui débouche sur l'idée tant discutée du " patriotisme constitutionnel ". La souveraineté peut-elle ainsi être repensée à l'échelle européenne ? La question exige un rappel des différentes théories qui tentent de la définir, et de partir de cette première analyse pour la confronter à la réalité de l'Europe aujourd'hui. Mots-clés

Cet article est la synthèse d'une journée d'études organisée dans le cadre du séminaire sur l'histoire de Paris. Elle visait à tenter de cerner la perception de l'espace au Moyen Âge à travers différentes sources. Il se dégage de la confrontation des dossiers l'impression qu'il y a des usages sociaux très sélectifs de l'espace urbain, même si il faut compter aussi avec un effet de source, puisque chacune met en avant une dimension de la vie et que l'existence en comporte plusieurs. Les parcours individuels découpent des zones plus ou moins linéaires qui dessinent un espace en étoile coïncidant mal avec le périmètre urbain défini par les remparts ou les cartes des historiens. Les pérégrinations des demandeurs de lettres de rémission sont à ce titre éclairantes. Il est probablement exagéré d'évoquer un usage exclusivement nodal, en archipel, de l'espace urbain comme dans la ville contemporaine, mais la notion rassurante de quartier entendu comme village urbain qui serait caractéristique de l'Ancien Régime mériterait d'être questionnée. Des quartiers existent certainement, mais forment-ils la trame de tout l'espace urbain ? Rien n'est moins sûr : il faudrait s'assurer d'abord que toutes les zones ont une identité, et ensuite que leurs habitants n'ont pas d'intérêts significatifs en dehors. Sous cet angle, le Paris de la fin du Moyen Âge pourrait peut-être se rapprocher d'une ville contemporaine. Les réseaux s'inscrivent-ils dans un espace dominé par des contraintes physiques ou par l'horizon interpersonnel de chacun, c'est-à-dire la géographie humaine de la ville ? Il y a une dialectique temporelle complexe entre ces deux données, puisque la répartition des artisans est fonction des ressources naturelles et humaines dont ils ont besoin, mais des circonstances exceptionnelles montrent qu'ils peuvent surmonter l'éloignement physique avec leurs collaborateurs ou leurs ressources. Pour eux, la Seine est un obstacle surmontable ; tandis que pour tous ceux qui en vivent, marchands, propriétaires de vignes rurales ou bateliers, elle est un axe de circulation et une mère nourricière. D'une manière générale, il est fort probable que la Seine a le même statut ambigu à l'époque médiévale qu'à l'époque moderne, où elle est tout à la fois une frontière et un pôle d'attraction dont l'influence se fait sentir loin dans l'espace parisien . L'espace vécu est donc très fragmentaire, mais l'espace imaginaire semble être plus vaste et plus cohérent : les éloges de Paris ou les farces le dessinent à l'échelle de la rive, voire même de la ville entière. L'étude des itinéraires des processions pourrait aller dans ce sens, car il semble qu'un certain nombre d'entre elles traversent le fleuve et sortent même des murs, contribuant ainsi à ressouder les morceaux de la ville . La circulation officielle du roi, qui entre dans Paris par la porte Saint-Denis mais en sort par la porte Saint-Antoine , participe du même phénomène. Tout se passe comme si les rituels politiques et religieux ou les cérémonies ludiques qui unifient l'espace parisien étaient les contrepoints nécessaires à l'éclatement de l'espace vécu réel.