Suchergebnisse

Kata Kunci: Kepemimpinan perempuan, Penafsiran K.H. Husein Muhammad. Realitas kehidupan kaum perempuan terlihat masih berada di pinggir-pinggir sosial. Mereka dalam masyarakatnya sering dipandang sebagai makhluk kelas dua, sering kali hak-hak mereka hanya dibatasi pada wilayah-wilayah kehidupan. Ketimpangan gender terjadi pada suatu instansi lembaga yang masih membedakan antara peran laki-laki dan perempuan. Perempuan masih dipandang secara stereotipikal dan memiliki peran yang ditempatkan diranah domestik, sedangkan laki-laki memiliki peran yang mendominasi diranah publik. Indikasi ini dapat dilihat dari sejumlah penelitian yang menyatakan bahwa peran dominasi laki-laki lebih besar daripada perempuan serta banyaknya kaum perempuan yang masih tertinggal dibandingkan laki-laki, terutama pada bidang kepemimpinan. Fokus penelitian ini adalah pada pada kepemimpinan perempuan dibidang pendidikan berdasarkan tafsiran K.H. Husein Muhammad dalam karya-karya bukunya yang berjudul Perempuan, Islam dan Negara, Fiqih Perempuan: Refleksi Kiai atas Wacana Agama dan Gender, dan Spiritualitas kemanusiaan Persperktif Islam Pesantren. Merekonstruksi kembali kerangka berpikir manusia terutama perempuan agar tidak perlu lagi merasa dikucilkan ataupun dianggap sebelah mata oleh kaum laki-laki dalam berbagai hal, terutama dalam bidang kepemimpinan. Penelitian ini menggunakan Penelitian Pustaka (library research) yang bermaksud mengungkapkan suatu masalah atau keadaan, peristiwa sebagaimana adanya berdasarkan data tertulis yang dipandang relevan dan mendukung. Selain itu juga penelitian ini menggunakan kuesioner online untuk mendapatkan sampel data. Bentuk dan struktur angket penelitian disesuaikan dengan permasalahan yang ada pada penelitian ini. Proses pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan melalui tautan berbasis web melalui Google Form dan melalui Whatsapp yang merupakan platform populer untuk berbagi dan berdiskusi. Berdasarkan hasil analisis yang dilakukan oleh peneliti, maka ditemukan penafsiran K.H. Husein Muhammad dalam buku-bukunya, meliputi; memperjuangkan kesetaraan gender melalui pemikiran-pemikirannya yang dituangkan dalam buku-bukunya menekankan pada dua aspek, yaitu Demokrasi dan HAM, Perempuan juga memiliki potensi untuk memimpin dibidang pendidikan, Sebagai warga Negara Indonesia, perempuan juga memiliki hak untuk mengajukan diri dan menjadi pemimpin dibidang pendidikan, seperti yang tertuang dalam Pancasila dan UUD 1945. Namun terdapat batasan-batasan pada aktifitas perempuan. Aktifitas perempuan akan berkurang ketika sedang mengalami kehamilan, demi menjaga kesehatan diri dan janinnya. Karena perempuan merupakan makhluk ciptaan Tuhan Yang Maha Esa dan yang istimewa. Pada bagian kuisioner, semua responden setuju dengan penafsiran K.H. Husein Muhammad.

Abstrak Penelitian ini tentang ziarah sebagai budaya yang telah melekat pada kalangan masyarakat santri. Tujuan penelitian ini tentu untuk mendapatkan barokah dari karomah yang dimiliki oleh tokoh tersebut dan ritus-ritus dalam ziarah ternyata tidak hanya dilakukan oleh para kalangan santri. Pada situs makam keningratan Bata Putih Surabaya, tradisi ziarah bukan merupakan milik kalangan santri,saja melainkan tradisi para pejabat pemerintahan. Penelitian ini menggunakan pendekatan fenomenologi dari Edmund Husserl yang mencoba untuk memperdalam observasi melalui tanda-tanda yang dinampakkan pada situs makam keningratan tersebut. Penelitian ini menggunakan teori komodifikasi dari Arjund Appadurai, dimana sebuah tradisi ziarah telah menjadi komoditas lain bagi para pejabat tersebut sebagai para pemilik hasrat dan harapannya terhadap sebuah ritual ziarah. Hasil pada penelitian bahwa komodifikasi yang diciptakan oleh para kalangan aristokrat dalam memaknai budaya Ziarah adalah tidak sebatas pada taraf nilai religiusitas dan penilaian masyrakat saja mengenai ritual keagamaan tersebut. Namun, ziarah sudah merupakan sebagai suatu kebutuhan yang harus dipenuhi karena dorongan hasrat (desire) untuk memperoleh suatu hal yang diinginkannya. Hasrat tersebut harus dipuaskan dan dipenuhi dengan berziarah ke makam para bangsawan Kata Kunci : Komodifikasi, Santri, Ziarah, Kelas Sosial. Abstract This research about ziarah is reputed as the culture or tradition of santri society.The purposes are get barokah from the karomah's kiai and sunans. But, ziarah not only done by santri society, but also done by government and aristrocation community in the case of Aristrocation Bata Putih Surabaya graves. They doing that ritus by hidden from media. This risset use phenomenology approach from Edmund Husserl to try describe deeply about symbols showed from the graves situs. This result analised with the commodification theory from Arjund Appadurai. Ziarah tradition have been as other commodity for aristrocation society as desirer and demander of their hopes by ziarah. This result about that comodification created by the among aristocratic in the handling culture a pilgrimage is not only to the first value religiousness and judgment civilization just about a ritus a religion. But , a ziarah it is as a necessity must be fulfilled because encouragement desire to purchase a the things that she wants .Desire of the loan must slaked and filled with visiting the tomb princes. Keyword : Commodification, Santri, Ziarah, Social Class.

Hubungan NU dan Masyumi tahun 1945-1960 memang sangat menarik untuk dikaji. Seperti Skripsi yang ditulis oleh Noor Ishaq tentang Pergerakan Partai Masyumi di Indonesia, dan Tesis yang ditulis oleh Ichwan Arifin tentang Kiai dan Politik. Dari situ kemudian peneliti membuat penelitian yang berbeda dengan penelitian diatas yang lebih memfokuskan pada konflik dan keluarnya NU dari Masyumi. Adapun sumber utama yang didapat adalah dokumen sezaman tentang putusan hasil Muktamar NU ke-19 pada 8 Mei 1952 di Palembang tentang keluarnya NU dari Masyumi, dan dokumen teks hasil perundingan NU dan Masyumi pada 22-23 Mei 1952 di Jakarta. Beberapa rumusan masalah antara lain: bagaimana struktur kelembagaan NU dalam Masyumi, mengapa NU keluar dari Masyumi tahun 1952, dan bagaimana peran NU setelah keluar dari Masyumi hingga tahun 1960. Berdasarkan hasil analisis data bahwa Diawal pembentukanya, Masyumi menerapkan dua macam keanggotaan yaitu perseorangan dan organisasi. NU menjadi salah satu anggota istimewa Masyumi dan Kedudukan Majlis Syuro (pimpinan tertinggi) yang mempunyai wewenang menentukan kebijakan partai dipegang oleh tokoh NU yaitu KH. Hasyim Asy'ari sehingga NU cukup puas walaupun pimpinan partai didominasi oleh kelompok intelektual. Seiring berjalannya waktu sistem keanggotaan Masyumi ternyata sangat lemah, hal itu terbukti dengan ketidak tegasan pimpinan Masyumi menghadapi sebuah masalah baik internal maupun eksternal karena perbedaan kubu didalam partai. Sehingga satu persatu anggota yang kurang terakomodir seperti SI yang memilih keluar karena mempunyai pemikiran berbeda yang menurut mereka benar. Usaha untuk memencilkan para ulama di dalam percaturan politik terus di galakan oleh kelompok intelektual Masyumi bahkan mereka merubah wewenang Majlis Syuro yang awalnya bertugas menentukan kebijakan akhirnya hanya sebagai penasehat semata sehingga hal itu yang membuat NU memisahkan diri dari Masyumi lewat Muktamar NU ke-19 di Palembang dan menjelma menjadi sebuah partai politik sendiri dengan nama Partai NU yang berkiprah dalam Pemilu pertama tahun 1955. Berdasarkan hasil Pemilu tahun 1955, NU menempati 4 partai besar sehingga banyak tokoh-tokoh NU yang menduduki posisi penting dalam pemerintahan. Setelah pemilu tahun 1955 ada 5 pemikiran yang memancar dari dua arus yaitu arus pengaruh Barat dan tradisi Hindu-Jawa, Islam); PNI dan NU sama-sama disentuh besarnya pengaruh oleh tradisionalisme Jawa, tetapi pengaruh alam pemikiran Barat sangat kuat pada PKI dan Masyumi. Dalam waktu kurang lebih sepuluh tahun dua saingan NU yang dipengaruhi dengan kuat oleh alam pemikiran Barat tersingkir dari panggung politik. Masyumi dibubarkan pada tahun 1960 karena keterlibatan beberapa tokohnya dengan pemberontakan PRRI (Pemerintahan Revolusioner Rakyat Indonesia). Kata Kunci : Konflik, Nahdlatul Ulama, Masyumi

Bahasa Indonesia:Pesantren dan Politik adalah dua istilah yang penulis kaji dalam tulisan ini. Dua elemen yang berbeda, namun memiliki sinergi dalam realitas sosial dan sejarah Nusantara. Sebagai pijakan, penulis menguraikan pemikiran Hadratus Shaikh Hasyim Asy'ari tentang pendidikan Islam, pesantren dan perannya dalam kehidupan berbangsa. Dalam konteks sejarah, eksistensi pesantren dimaksudkan untuk mempertahankan nilai-nilai keislaman dengan titik berat pada pendidikan. Pesantren juga berusaha untuk mendidik para santri dengan harapan dapat menjadi orang-orang yang berwawasan luas dan mempunyai karakter. Kemudian, mereka dapat merefleksikannya dalam masyarakat. Hal ini telah diuraikan oleh Kiai Hasyim, dalam beberapa karyanya, yang dengan jelas menegaskan bahwa tujuan pendidikan Islam tidak hanya berhenti pada tingkat kognitif saja. Lebih dari itu, tujuan pendidikan Islam – terutama di pesantren - adalah pada pengamalan terhadap ilmu yang telah diperoleh, yang disebut dengan ilmu bermanfaat ('ilm na>fi'). Ini menjadi keunggulan pendidikan pesantren, yang menggabungkan kecerdasan intelektual, emosional, dan spiritual, yang muaranya dapat membentuk karakter seseorang. Karakter adalah faktor penting dalam kepemimpinan, sebuah kemampuan untuk melangkah keluar dari budaya yang ada dan memulai proses perubahan evolusioner yang lebih adaptif. Sebagai laboratorium pendidikan karakter, pesantren menjadi lumbung pembentukan karakter, baik dalam hal intelektual, sosial, dan terutama dalam hal kepemimpinan. English:Pesantren and politics are two different terms which may have a synergy in a social reality and a history of archipelago. This study refers to the thought of Hasyim Asy'ari about Islamic education, pesantren, and its role in a national life. Historically, the existence of pesantren aims to preserve Islamic values especially on education and to educate students to be well-knowledged people who are capable of using their knowledge in society and have a noble character. Some studies by Hasyim Asy'ari explain that the goal of Islamic education does not merely bring out education outcome on the cognitive level, but also on the practice level where students can make use of knowledge they have learned or so-called useful knowledge ('ilm na>fi'). These aforesaid goal becomes the pesantren's priority which combines intellectual, emotional, and spiritual skills to build a students' character. Character is a prominent factor in leadership, an ability to step out of the existing culture and make an evolutionary change which is far adaptive. Hence, since Pesantren is valued as a hub of character education, it plays a role to build students' character either intellectual and social abilities or leadership skills.

The development of democracy in Indonesia gives some opportunities for political practitioners to do campaign openly. In some cases sometimes elite politicians ignore the ethical aspect of the process of political communication, which tends to be excessive and without control. In 2017 the Police recorded there were as many as 5,061 cases of cybercrime or cybercrimes that handled by the Police. That number rose 3% compare with 2016, which amounted to 4,931 cases. Polri has also handled 3,325 cases of hate speech crime or hate speech. The figure rose 44.99% from a year earlier, which totaled 1,829 cases (https://news.detik.com). The East Java Pilgub 2018 was related to the issue of a political-sounding fatwa by a group of scholars aimed at bringing mass opinion into the governing of the 2018 election (https://pilkada.tempo.co). This research method using descriptive qualitative, so it can reveal the real reality. This research reveals the unethical behavior of politicians, on a certain side and then coupled with cooperation with the elite kiai. In a sociological context it is seen as an elite group that has a major influence on the formation of public opinion. Therefore, the presence of kyai elite in the political constellation of East Java pilgub can provide a broad public space of legimization through its cultural messages and lead to voters' political preferences on people who still regard the kyai elite as the dominant figure in decision making. Perkembangan demokrasi di Indonesia semakin membuka peluang praktisi politik untuk melakukan kampanye secara terbuka. Dalam beberapa kasus terkadang para elit politisi mengabaikan aspek etika dalam melakukan proses komunikasi politik, sehingga cenderung kebablasan dan tanpa kontrol. Pada tahun 2017 Polri mencatat ada sebanyak 5.061 kasus cybercrime atau kejahatan siber yang ditangani Polri. Angka itu naik 3% dibanding pada 2016, yang berjumlah 4.931 kasus. Polri juga telah menangani 3.325 kasus kejahatan hate speech atau ujaran kebencian. Angka tersebut naik 44,99% dari tahun sebelumnya, yang berjumlah 1.829 kasus (https://news.detik.com). Pada pilgub Jawa Timur 2018 terkait dengan dikeluarkannya fatwa berbau politik oleh sekelompok ulama yang bertujuan untuk menggiring opini massa dalam penyelenggaraan pilgub 2018 (https://pilkada.tempo.co). Metode penelitian ini menggunakan deskriptif kualitatif, sehingga dapat mengungkap realitas yang sebenarnya. Penelitian ini mengungkapkan adanya perilaku tidak etis yang dilakukan para politisi, pada sisi tertentu kemudian ditambah dengan melakukan kerjasama dengan pihak elit kiyai. Dalam konteks sosiologis dipandang sebagai kelompok elit yang memiliki pengaruh besar terhadap pembentukan opini masyarakat. Karena itu kehadiran elit kiyai dalam konstelasi politik pilgub Jawa Timur bisa memberikan ruang legimitasi public yang luas melalui pesan-pesan kulturalnya dan menggiring preferensi politik pemilih pada masyarakat yang masih menganggap elit kiyai sebagai figur dominan dalam pengambilan keputusan.

This paper explores how Indonesian Muslim experience mobility in their life, particularly in Islamic da'wa aspect. Departs of theories of social mobility, this paper maps where, why, and how they manage that mobility, horizontally in geographical position or vertically in social identity. Among the earlier generation, in which Indonesia was under Dutch colonial government, that mobility was undoubtedly related to the existing colonialization influence. Mostly in this period, the mobility's are in education, religion, economy, and military background. While in the later generation, post-1945, the mobility of Indonesia Muslim is going wider and higher. Though the background of their mobility is still not far from education, religion, and economy field, the reasons why do they mobile are more various. Nevertheless, both in "old" and "new" era, the mobility of Indonesian Muslim made a significant impact on spreading the teaching of Islam (da'wa) to where they migrated. References Baso, A. (2013). Pesantren Studies 2a. Jakarta: Pustaka Afid. Dhofier, Z. (2000). "Refleksi atas Visi dan Misi IAIN" dalam Hidayat, K. & Prasetyo, H. (Editor). Problem & Prospek IAIN: Antologi Pendidikan Islam. Jakarta: Departemen Agama RI. Eisenberger, J. (1928). Indie en de Bedevaart naar Mekka. Leiden: M. Dubbeldeman. Gobee, E. & Adriaanse, C. (1993). Nasihat-Nasihat C. Snouck Hurgronje semasa Kepegawaiannya Kepada Pemerintah Hindia Belanda 1889-1936 Seri VIII. Jakarta: INIS. Hurgronje, C. (1994). Kumpulan Karangan Snouck Hurgronje IX. Jakarta: INIS. Kompas, "Muhammadiyah, Kelas Menengah, dan Demokratisasi" (5 Juli 1995). Mrazek, R. (2002). Engineers of Happy Land: Technology and Nationalism in a Colony. Princeton: Princeton University Press. Madjid, M. (2008). Berhaji di Masa Kolonial. Jakarta: CV. Sejahtera. Mantra, I. (1978). "Mobilitas Penduduk pada Masyarakat Padi Sawah: Kasus Dukuh Kadirejo dan Piring". Prisma, 8(9). Jakarta: LP3ES. Mastuki. (2016). Kebangkitan Santri Cendekia: Jejak Historis, Basis Sosial, dan Persebarannya. Tangerang Selatan: Pustaka Compass. Munir, R. (1981). Migrasi: Dikutip dari Buku Dasar-Dasar Demografi. Jakarta: Lembaga Demografi Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia. Putuhena, M. (2007). Historiografi Haji Indonesia. Yogyakarta: LKiS. Rohmatulloh, D. (2015). Dinamika Tegalsari: Santri dan Keturunan Kiai Pesantren Tegalsari Ponorogo Abad XIX-XX. Jakarta: STAINU Press. Rohmatulloh, D. (2018). "Local Muslim Heritage: Pelestarian Warisan Budaya Pesantren di Tegalsari Ponorogo". PROCEEDINGS: Annual Conference for Muslim Scholars, (Series 1), 232-239. Retrieved from http://proceedings.kopertais4.or.id/index.php/ancoms/article/view/125 Sorokin, P. A. (1941). Social and Cultural Dynamics Vol 4. New York: American Book Co. Susilowati, M. (1990). Diktat Pengantar Geografi. Manado: Fakultas Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial dan Studi Kependudukan dan Ilmu Pendidikan. Zelinsky, W. (1971). "The Hypothesis of the Mobility Transition". Geographical Review, 61(2), 219-249. doi:10.2307/213996 Zuhri, S. (1972). Almaghfur-lah KH Abdul Wahab Chasbullah, Bapak dan Pendiri Nahdlatul Ulama. Jakarta: Penerbit Yamunu.

AbstractThis article would like to examine the values of the characters of students Asshodiqiyah islamic Boarding School Semarang. Character education is a very strategic issue today. This can be seen from the many cases of moral decadence that has entered the world of education. Starting from the persecution of students even to murder. Of course this causes anxiety for all of us.From that, it is necessary to be disclosed as one prototype model of character value education conducted in islamic boarding school as an indigenous institution that has proven to be the front guard in carrying out character education because the students of this islamic boarding school live for 24 hours under the watch of the kiai. The issues raised in this article are: 1) How is the activity of the students in Asshodiqiyah islamic boarding school Semarang, 2) What are the character values developed in Asshodiqiyah islamic boarding school Semarang. This research is a qualitative descriptive research in which the researcher presents various data obtained from observation, interview, and documentation. From the research that has been done, the results show that: 1) students' activity in Asshodiqiyah islamic boarding school Semarang can be classified in the form of routine and incidental activity, whereas 2) The character values developed in Asshodiqiyah islamic boarding school Semarang are religious, honest, discipline, hard work, creative, independent, democratic, curiosity, spirit of nationalism, love of the homeland, appreciate achievement, communicative, love peace, love reading, caring environment, social care, responsibility. AbstrakArtikel ini ingin mengkaji tentang Nilai-nilai karakter dalam komunitas mahasantri di Pondok Pesantren Asshodiqiyah Semarang. Pendidikan karakter menjadi isu yang sangat strategis dewasa ini. Hal tersebut bisa kita lihat dari banyaknya kasus dekadensi moral yang sudah masuk dalam dunia pendidikan. Mulai dari penganiayaan yang dilakukan siswa bahkan sampai pembunuhan. Tentu saja hal ini menyebabkan kegelisahan bagi kita semua. Dari itulah perlu kiranya untuk diungkap sebagai salah satu prototype model pendidikan nilai karakter yang dilakukan di pesantren sebagai lembaga indigenous yang telah terbukti menjadi garda terdepan dalam melaksanakan pendidikan karakter karena memang para santri bermukim selama 24 jam di bawah pantauan sang kiai.Permasalahan yang diangkat dalam artikel ini adalah : 1) Bagaimana aktifitas mahasantri di Pondok Pesantren Asshodiqiyah Semarang, 2) Apakah nilai-nilai karakter yang dikembangkan di Pondok Pesantren Asshodiqiyah Semarang. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif yang mana peneliti menyajikan berbagai macam data yang diperoleh dari hasil observasi, wawancara, dan dokumentasi. Dari penelitian yang telah dilakukan, didapatkan hasil bahwa: 1) Aktifitas mahasantri di Pondok Pesantren Asshodiqiyah Semarang dapat diklasifikasikan berupa kegiatan rutin dan insidental, sedangkan 2) Nilai-nilai karakter yang dikembangkan di Pondok Pesantren Asshodiqiyah Semarang diantaranya berupa nilai religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri, demokratis, rasa ingin tahu, semangat kebangsaan atau nasionalisme, cinta tanah air, menghargai prestasi, komunikatif, cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, tanggung jawab.

The reality of students who have distinctive characteristics with other pesantren in Kuningan, from the way of dress and programs owned by Pesantren Al-Madani, with the model approach of worshippers Tabligh. This research aims to reveal theoretically and empirically the process of planting religious values of the model of pilgrims Tabligh, and how success and what are the supporting factors and the termination. This type of research is a field study with a qualitative descriptive analysis approach. Data collection Techniques: observation, interviews, documentation, and triangulation. The data analysis is done comprehensively conducted since the beginning of research and during the research process until the end of the conclusion. In conclusion: Internalization of religious values Tabligh model is done through the six basic principles: realizing the shahadatain, prayer with solemnity and Khudu, science and dhikr, glorify fellow Muslims, correcting intentions, and Khuruj fi Sabilillah. Then the success found in instilling the religious values of the model of worshippers Tabligh. The supporting factors, including Streangths are; The existence of Pesantren, an Islamic environment, Kyai leadership style, classical and modern methods. Chances There is a form of support and recognition from the government, Islamic educational institutions that open themselves to all circles. The inhibitory factor includes its weakness; The double role that Kyai has, the lack of awareness to apply what has been learned in the hut, facility facilities, infrastructure that still lacks support. Challenge Cultural influences and the flow of information globally as well as the background of the different students.Realita santri yang mempunyai ciri khas yang berbeda dengan pesantren lain yang ada di Kabupaten Kuningan, dari mulai cara berpakaian dan program yang dimiliki Pondok Pesantren Al-Madani, dengan menggunakan pendekatan model jamaah tabligh. Penelitian ini bertujuan untuk mengungkapkan secara teoritis dan empiris proses penanaman nilai-nilai agama model jamaah tabligh yang dilakukan Kiai di Pondok Pesantren Al-Madani, dan bagaimana keberhasilannya serta apa saja faktor pendukung dan penghambatnya. Jenis penelitian ini merupakan penelitian lapangan field research dengan menggunakan pendekatan analisis deskriptif kualitatif. Teknik yang digunakan untuk pengumpulan data adalah observasi, wawancara, dokumentasi, dan triangulasi. Adapun analisis data dilakukan secara komprehensif dilakukan sejak awal penelitian dan selama proses penelitian sampai kepada akhir kesimpulan. Kesimpulan penelitian: Pertama, internalisasi nilai-nilai agama model jamaah tabligh dilakukan melalui enam prinsip dasar yaitu, merealisasikan kalimah tayyibah/syahadatain, shalat dengan khusu dan khudu, ilmu dan dzikir, memuliakan sesama muslim, mengoreksi niat/ikhlas, dan khuruj fi sabilillah. Kedua, keberhasilan ditemukan dalam menanamkan nilai-nilai agama model jamaah tabligh di pondok pesantren Al-Madani. Ketiga, faktor pendukungnya, meliputi Streangths adalah; eksistensi Pondok Pesantren Al-Madani, lingkungan pondok pesantren yang Islami, gaya kepemimpinan Kyai, metode yang klasik dan modern. Adapun Peluangnya; Adanya bentuk dukungan dan pengakuan dari pemerintahan, lembaga pendidikan Islam yang membuka diri untuk seluruh kalangan. Faktor penghambat meliputi kelemahanya adalah; peran ganda yang dimiliki Kyai, kurangnya kesadaran santri untuk mengaplikasikan apa yang telah dipelajari di pondok, fasilitas sarana, prasarana dan lainnya yang masih kurang mendukung. Tantanganya; pengaruh budaya dan arus informasi yang global serta latar belakang keberagamaan santri yang berbeda.

Nahdlatul Ulama (NU) plays an important role in various aspects of Indonesians' life. In a political sphere, NU had became a respected political party. Eventually, NU decided to withdraw from politics through the declaration of khittah, which was mandated by the National Alim Ulama NU meeting at Pondok Pesantren Salafiah Syafi'iyah Sukorejo, Situbondo, East Java on 13-16 Rabi'ul Awwal 1404 H / 18-21 December 1983 M. However, this declaration is not immediately release its' cadres not to plunge in the political stage. Nowadays, many NU cadres occupying important positions both in local and the central government. Therefore, it is interesting to observe how local elite of NU in Sumenep during the local election contribute to shape political dynamics in the region. This research using qualitative research method by employing interpretive and naturalistic approaches to the subject of study. The key informants for this research are those who actively engage in politics, especially the elites of the NU and their followers. This study found that there are continuity relations between the NU elites who take part in practical political stage and those who are behind the political stage. In addition, the battle of several candidates for government position among the local elites of NU pushed the blessing of kyai away from the significant factor of voters to decide whom they had chosen in the last election.NU (Nadlatul Ulama) berperan penting dalam berbagai kehidupan berbangsa dan bernegara. Dalam ranah politik, NU pernah menjadi sebuah partai besar yang disegani. Akhirnya ia memilih keluar dari lingkaran percaturan pilitik praktis melalui khittah NU 1926 yang dipuruskan melalui musyawarah Nasional Alim Ulama NU di Pondok Pesantren Salafiah Syafi'iyah Sukorejo, Situbondo, Jawa Timur pada tanggal 13-16 Robi'ul Awwal 1404 H/18-21 Desember 1983 M. Sejak saat itu NU dan politik terpisah secara praktis. Namun demikian tidak dengan serta merta melepas para kader-kadernya untuk tidak terjun di panggung politik. Saat ini telah banyak kader NU menduduki posisi penting baik di pemerintahan daerah hingga pemerintahan pusat. Hal tersebut tentunya tidak terlepas dari background rumah asal mereka sebagai golongan nahdliyin. Begitu pula yang terjadi di daerah Kabupaten Sumenep. Sejak pemilihan umum secara langsung tidak sedikit kader NU duduk di pemerintahan lokal sebgai DPRD ataupun kepala pemerintah daerah (bupati). Yang menjadi persoalan utama di sini ialah tidak hanya mereka yang menang merebut kuasa, namun lebih pada bagaimana pengaruh elite lokal NU dalam dinamika Pemilukada di Kabupaten Sumenep terutama pada tahun 2010. Dalam penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif, yang memfokuskan diri pada perhatian dengan berbagai metode mencakup pendekatan interpretatif dan naturalistik terhadap subjek kajiannya. Sedangkan lokasi penelitian ialah di Kabupaten Sumenep, Jawa Timur. Sasaran penelitian masyarakat Sumenep dan elite NU Kabupaten Sumenep. Walau penelitian berlangsung selama satu bulan penelitian termasuk prelimenary research. Dalam penelitian ini ditemukan beberapa rangkaian kesinambungan antara elite NU yang berkiprah di panggung politik praktis dan mereka yang berada di belakang panggung. Selain itu pertarungan beberapa calon kepala pemerintahan yang nota bane adalah rata-rata sebagai warga nahdliyin tidak menjadikan pengaruh atau restu kiai sebagai alasan utama pemilih pada Pemilukada tahun 2010 memilih calon yang dikehendaki.Key words: NU, Local Election, Kyai, and Politics.

The purpose of the study was to find out the title role of Pesantren believer Cooperative Mandiri Sidoarjo towards economic empowerment and independence employee boarding schools. The research method used is a descriptive qualitative approach to the case study method. Data collection was carried out by interviews and direct observation to informants, namely those in charge of pesantren, cooperative and cooperative employees (santri). And secondary data collection comes from journals, text books and other literature. The result of this study is the Mukmin Mandiri Pesantren Cooperative plays a major role in enhancing the empowerment of cooperative employees (santri) and playing an optimal role in supporting the independence of the cottage. The economic empowerment of pesantren employees conducted by the Mukmin Mandiri Pesantren Cooperative is by making the Cooperative a work field, a place to apply knowledge and a place to increase income. As for the independence of the cottage, that is to become the main source of funding for Islamic boarding schools in carrying out operations and the sustainability of Islamic boarding schools. Going forward, the Cooperative will further optimize the empowerment of union employees (santri) to print better students in the field of entrepreneurship and religion.Keywords: Cooperative Boarding School, Economic Empowerment, Independence of Islamic Boarding SchoolsREFERENCES Azyumardi, A. 1997. Pesantren, Kontinuitas, dan Perubahan Dalam Bilik-Bilik Pesantren: Sebuah Potret Perjalanan. Jakarta: Paramadina.Bakhri, Mokh. Syaiful. 2011. Sukses Ekonomi Syariah Di Pesantren: Belajar dari Kopontren Sidogiri, Koperasi BMT MMU, Sidogiri dan Koperasi BMT UGT Sidogiri. Pasuruan : Penerbit Cipta.Blanchard, K, PC John dan R. Alan. 1998. Pemberdayaan Memerlukan Waktu Lebih Dari Semenit (terjemahan oleh Zoelkifli Kasip) Jakarta: InteraksaBurhanudin. 2010. Prosedur Mudah Mendirikan Koperasi. Yogyakarta: Pustaka YustisiaDjumransjah, H. M. 2001. Pendidikan Pesantren dan Kemandirian Santri. Jurnal Ilmi Pendidikan, Jilid 8, Nomor 2Hutomo, Mardi Yatmo. 2000. Pemberdayaan Masyarakat dalam Bidang Ekonomi: Tinjauan Teoritik dan Implementasi. Jakarta : Bappenas.Kartasasmita, Ginandjar, Ekonomi Rakyat: Memadukan Pertumbuhan dan Pemerataan; Jakarta: CIDES, 1995.Madjid, Nurcholish. 2009. Bilik-Bilik Pesantren. Jakarta: ParamadinaMastuhu. 1994. Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren: Suatu Kajian Tentang Unsur dan Nilai Sistem Pendidikan Pesantren. Jakarta: INISMaulana, Mirza, Al-Kautasari. 2014. Pemberdayaan Masyarakat Berbasis Pondok Pesantren (Studi Pondok Pesantren ASWAJA Lintang Songo Desa Sitimulyo, Piyungan, Bantul). Skripsi. Fakultas Dakwah Dan Komunikasi Universitas Islam Sunan Kalijaga.Megarani, R. R. S. 2010. Strategi Pemberdayaan Santri di Pondok Pesantren Hidayatullah Donoharjo Ngaglik Sleman Yogyakarta. Skripsi. Fakultas Dakwah. Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga YogyakartaMoleong, Lexy J. 2017. Metodologi Penelititan Kualitatif. Bandung: Remaja Rosda KaryaMuhakamurrohman, A. 2014. Pesantren: Santri, Kiai, dan Tradisi. Jurnal Kebudayaan Islam. Vol. 12 (2), Juli-Desember. 109-118Muhammad. 2007. Lembaga Ekonomi Syariah. Yogyakarta: Graha IlmuMuttaqin, R. 2011. Kemandirian dan Pemberdayaan Ekonomi Berbasis Pesantren. Jurnal Ekonomi Syariah Indonesia. Vol. 1(2): 65-94.Qomar, Mujamil. Pesantren Dari Transformasi Metodologi Menuju Demokrasi Institusi, Jakarta Erlangga, 2006Qomar, Mujamil. Pesantren Dari Transformasi Metodologi Menuju Demokrasi Institusi, Jakarta Erlangga, 2008Rahmat, Ginanjar. 2014. Pemberdayaan Masyarakat Sebagai Bagian Dari Pembangunan Ekonomi Lokal. Skripsi. Departemen Ilmu Kesejahteraan Sosial, Universitas Indonesia Depok JakartaRosyidi, S. (2006). Pengantar Teori Ekonomi: Pendekatan Kepada Teori Ekonomi Mikro dan Makro. Raja Grafindo Persada, Jakarta.Sabiq, As-Sayyid. 1993. Fiqh As-Sunnah. Beirut: Dar al-Kitab al-ArabySanin. 2008. Eksistensi Koperasi di dalam Pembangunan dan Pengembangan Pesantren (Studi Kasus di Pondok Pesantren An-Nur II Bululawang Malang). Skripsi. Jurusan Ilmu Pendidikan Sosial, Fakultas Tarbiyah.Shihab, Quraish. 2002. Tafsir Al-Mishbah. Jakarta: Lentera HatiSolichin, M.M. (2012). Kemandirian Pesantren di Era Reformasi. Jurnal Nuansa, Vol. 9, No. 1, Januari – Juni 2012.Subagyo, Ahmad. 2015. Manajmeen Operasi Lembaga Keuangan Mikro Syariah. Jakarta: Mitra Wacana MediaSudjarmoko, Bedy. 2013. Identifikasi Faktor Penentu Dalam Peningkatan Adopsi Benih Unggul Kakao Oleh Petani. Jurnal TDIP 2(3), 123-132Sugiyono. 2012. Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung: AlfabetaSuhendi, Hendi. 2002. Fiqh Muammalah. Jakarta: PT Raja GrafindoSumodiningrat, Gunawan. Membangun Perekonomian Rakyat, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar 1998).Sutrisno, Edi. 2009. Manajemen Sumber Daya Manusia (Edisi Pertama). Jakarta: Kencana Prenada Media GroupWalsh, M. 2002. Pondok Pesantren dan Ajaran Golongan Islam Ekstrim: Studi Kasus di Pondok Pesantren Modern Putri 'Darur Ridwan' Parangharjo, Banyuwangi Jawa Timur. ACICIS Program Fakultas Ilmu Sosial dan Politik. Malang: Universitas Muhammadiyah MalangYin, Robert K. 2015. Studi Kasus : Desain dan Metode. Jakarta: Raja Grafindo Persada.Yusuf, C. dan Suwito, NS (2009). Model Pengembangan Ekonomi Pesantren. Purwokerto: STAIN PressZuhriy, M. Syaifuddien. 2011. Budaya Pesantren dan Pendidikan Karakter Pada Pondok Pesantren Salaf. Walisongo, Vol.19 No.2