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Postkoloniale Theorie ist interdisziplinär und stellt ein Zusammenspiel von Marxismus, Feminismus und poststrukturalistischer Theoriebildung dar. Ihr Ziel ist die Dekonstruktion essentialisierender und eurozentrischer Diskurse. Ihr Feld umfasst nicht nur die Rekonstruktion historischer Dominierung des "Südens" durch den "Norden" über den Einsatz militärischer und ökonomischer Gewalt, sondern auch eine kritische Analyse von Konstruktions- und Formationsprozessen, an deren Ende schließlich "Europa" und die "Anderen" stehen. Postkoloniale Theorie ist von besonderer Bedeutung für aktuelle feministische Debatten. Sie wendet sich insbesondere den Widersprüchen historischer Prozesse zu und analysiert sowohl die Kolonisierung aus auch die Dekolonisierung als uneindeutig und komplex. Feministische postkoloniale Theorie weist überdies darauf hin, dass Imperialismus nicht ohne eine Theorie der Geschlechterregimes verstanden werden kann. (ICE2)

Zunächst wird verdeutlicht, was unter dem Begriff der Konstruktion zu verstehen ist und wer ihn mit welcher Bedeutung wann ins Feld der feministischen Theorie und Forschung in Deutschland einführte. Anschließend wird gezeigt, daß es sich bei Dekonstruktivismus und Konstruktivismus um zwei völlig verschiedene Theorierichtungen mit jeweils eigenem Erkenntnisinteresse handelt. Im folgenden wird die Bedeutung von Dekonstruktion in ihrem kontextualen Zusammenhang bestimmt. Dies erfolgt in Auseinandersetzung mit den Schriften von Derrida. Sodann wird geklärt, welche Perspektive die Strategie der Dekonstruktion für die feministische Theorieentwicklung beinhaltet. Abschließend zeigt die Verfasserin auf, daß die Dekonstruktion keine Auflösung oder Aufhebung der Kategorien Frau oder Mann beinhaltet, und daß durch die Dekonstruktion die feministische Theorie und Forschung ihre Daseinsberechtigung nicht verlieren wird. (ICE)

Die Thematik der sozialen Gerechtigkeit kann nach der These der Autorin angesichts der globalen Interdependenzen von Ungerechtigkeiten nicht auf die Frauenfrage beschränkt werden, sondern es gilt vielmehr, die Heterogenität bestehender Macht- und Herrschaftsverhältnisse zu analysieren und die Komplexität von Identitäten, Ausgrenzung und Unterdrückung in den Mittelpunkt feministischer Theorie zu rücken. Essentialistische Deutungen von bestehenden Ungleichheiten, eine "Politik des Mitleids" und die bloße additive Verwendung der Kategorien Rasse, Klasse und Geschlecht verhindern eine Analyse der sich überkreuzenden Machtachsen und somit ein Verständnis für die Strukturen von Intersektionalität. Das Ziel der Frauenforschung besteht der Autorin zufolge darin, die Komplexität und die sich fortlaufend verändernden Dynamiken von Diskriminierungen deutlich zu machen. Hierzu ist nicht nur ein bewusster Umgang mit essentialistischen Kategorien und politischer Repräsentation durch eine Haltung "dekonstruktiver Wachsamkeit" erforderlich, sondern es muss auch - insbesondere im Hinblick auf die geforderte Transnationalisierung der feministischen Bewegung - die Interdependenz von Privilegierten und Nichtprivilegierten, von Herrschaft und Unterdrückung stärker herausgestellt werden. (ICI2)

Der Beitrag untersucht das Engagement und die Emotionalität, mit der die sex-gender-Debatte in Deutschland geführt wurde, im Licht subjektiver Erfahrungen der Diskutantinnen innerhalb der Frauenbewegung. Diese Erfahrungen werden idealtypisch als Befreiungs- oder Ausschlußerfahrungen gedeutet. Die Autorin diskutiert die Konstruktion von subjektiver ("ich als Frau") wie kollektiver Identität ("wir Frauen") in der Frauenbewegung als zugleich stärkend und repressiv. Befreiung und Bestärkung verleiht ein Konzept von (Geschlechts-)Identität, das mögliche Alternativen und Wünsche zu artikulieren erlaubt. Der repressive Kern der Identitätskonstruktion besteht in der Annahme einer naturgebenen Zweigeschlechtlichkeit und ihrem Zwangs- und Ausschlußcharakter. Die Autorin bewertet insgesamt die Leidenschaftlichkeit, mit der die Auseinandersetzung geführt wurde, als Zeichen des gesellschaftlichen und diskursiven Machtzuwachses von Feministinnen. (pre)

Ein Beitrag von Hannah Goebel zur Blogreihe #2: Flüchtlinge, Migration, Asyl – Ein feministisch-postkolonialer Blick unter die Spitze des Eisbergs: Wie in der gesellschaftlichen Auseinandersetzung um Sexarbeit und 'Frauenhandel' die Migration von Frauen verhandelt wird. Im Jahr 2002 trat in Deutschland das sogenannte 'Prostitutionsgesetz' in Kraft, welches die rechtliche und soziale Lage...