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This article describes the evolution of theology in Argentina during the XIX century. At first, theology had a decisive influence on the growth and development of the emancipation movement and the establishment of an independent republican government (until 1830). The following period contemplates the progressive decline of the theology as a science, after being excluded from the University (from 1857) and confined to the seminaries, as knowledge suited only for postulants to the priesthood. Theology was no longer taught at the University of Cordoba and theological instruction thrived neither in Buenos Aires nor in Tucuman. The author analyzes the inactiveness of the ecclesiastical hierarchy, which neither understood the importance of the exclusion nor supported proposals of Argentinean Catholics to create a Catholic University in 1884. ; Resumen: Se narra la evolución de la ciencia teológica en Argentina a lo largo del siglo XIX. En un primer momento, la teología influyó decisivamente en la gestación y desarrollo del movimiento emancipador y en el establecimiento del régimen republicano independiente (hasta 1830). La etapa posterior contempla el progresivo empobrecimiento de la ciencia teológica, excluida de la Universidad (desde 1857) y recluida en los seminarios, como un saber sólo para los candidatos al sacerdocio. No hubo más teología en la Universidad de Córdoba y no prosperó la enseñanza de la teología ni en Buenos Aires ni en Tucumán. Se analiza la pasividad de la jerarquía eclesiástica, que no comprendió el alcance de esa exclusión ni apoyó las propuestas de algunos católicos argentinos, en 1884, de crear una Universidad Católica.

La caída del muro de Berlín simboliza la nueva situación creada en occidente con la crisis del socialismo real. Francis Fukuyama, graduado por Yale y funcionario del Departamento de Estado de USA, en una célebre conferencia sostenida en Chicago, se pregunta si no estamos ante el final de la historia. La idea capitalista, el capitalismo, avanza inexorablemente, una vez vencidos sus enemigos, el fascismo y el comunismo. Cualquier otra alternativa al capitalismo ha sido agotada o extinguida. Ya no va a haber contradicciones históricas, sino sólo va a haber crecimiento económico, una especie de mercado común internacional, va a haber siempre más de lo mismo. Surge con nuevo brío el neoliberalismo, el neoconservadurismo, ligado al llamado Capitalismo Democrático. Este movimiento es más que una teoría económica o política: es una verdadera ideología, que incluye la economía de mercado, la cultura, la democracia, un estilo de vida e incluso una teología. Detrás de esta nueva corriente se alinean sociólogos, politólogos, economistas y teólogos católicos y protestantes. Algunos nombres famosos son Bell, Berger, Lipset, Glazer, Kristol, Neuhaus, Benn, Gilder, Druker, Williams. Particularmente significativo desde el punto de vista teológico es el católico Michael Novak, alumno de la Gregoriana de Roma y de la Universidad Católica de América, M.A. por Harvard, catedrático de Religión y Administración Pública en Washington, representante de EE.UU. en varias delegaciones y asesor presidencial de Ford, Cárter y Reagan. Entre sus obras destacamos. "El espíritu del capitalismo democrático", Buenos Aires 1984, y "¿Será liberadora?". Interrogantes acerca de la teología de la liberación, Buenos Aires 1968. Para algunos, los profetas de este movimiento serían Ludwig Von Mises y Milton Friedman. Otros prefieren referirse a Adam Smith, el padre del capitalismo clásico. Esta corriente está ligada a la emergencia de una clase social, sobre todo en EE.UU.: los yuppies que han sido descritos de forma novelada, pero real, por Tom Wolfe en "La hoguera de las vanidades". Para toda esta corriente del Neoconservadurismo el enemigo principal es el socialismo y, a nivel teológico, la teología de la liberación. ¿Cuáles serían los datos empíricos que han llevado a volver a relanzar el ideal del Capitalismo Democrático? Enumeremos los principales: * El fracaso del socialismo real en los países del Este. * La insatisfacción frente al Estado benefactor o preocupado por el bienestar social. * El contraste entre los países del Tercer Mundo (América Latina) con estados intervencionistas y el desarrollo logrado en países de Asia donde se ha implantado el Capitalismo Democrático: Corea del Sur, Hon Kong, Taiwán, Singapur.

Introducción: Las páginas que siguen quieren ser ante todo un homenaje de gratitud a la memoria de Juan Carlos Scannone (1931-2019), con el que estuve ligado en los últimos veinte años por relaciones intelectuales pero, sobre todo, por un vínculo de sincera amistad. Agradezco la oportunidad de escribir estas líneas, mediante las cuales me propongo exponer mi visión sobre su pensamiento, en varios aspectos de carácter crítico, convencido de que el mejor homenaje que se le puede rendir a un filósofo es estudiarlo críticamente, dando testimonio del interés que suscita: un pensador discutido está todavía vivo; el elogio genérico se hace a los muertos. La obra de Scannone se extiende a lo largo de más de cinco décadas comprendiendo tal cantidad de temas, que da la impresión de perderse en una dispersión imposible de abarcar. Sin embargo, puede reconocerse una coherencia en su pensamiento que no lo hace perder nunca su dirección.

Realizar una comparativa de la evolución histórica de la enseñanza de la asignatura de Filosofía en la Bachillerato en España durante los siglos XIX y XX y también observar una amplia muestra de los sistemas educativos del mundo en los mismos siglos. La muestra de la investigación se compone de los planes de estudio de la asignatura de Filosofía en Bachillerato en España y las principales naciones de Europa y América en los siglos XX y XIX. Se han utilizado tres métodos de estudio: 1) el método histórico, que incluye la definición y delimitación del problema y una síntesis histórica; 2) la metodología comparada que incluye la teoría de las corrientes educativas; 3) las técnicas de triangulación, que consisten en la tipología de Denzin que considera el tiempo, el espacio, los niveles combinados, la triangulación de teorías, de la investigación y la metodología. Las hipótesis principales de estudio son: 1) constatar la existencia de la asignatura de Filosofía, en el marco de la Segunda Enseñanza, en España a lo largo de los siglos XIX y XX. 2) Constatar la existencia de la asignatura de Filosofía, en el marco de la Segunda Enseñanza de ámbito mundial hasta el año 2000. Se realiza un análisis histórico de la Filosofía en el Bachillerato en España desde 1845 al 1990, que incluye: la década moderada 1843-1854; la Reforma de la enseñaza, el Plan 'PIDAL' de 1845; la etapa del 1845 a 1864 con el predominio de las Corrientes Filosóficas; el proyecto educativo del Sexenio Revolucionario; la Filosofía en la Restauración, en la República y la Guerra civil, en la época de Franco; la Reforma educativa de 1990 con la Ley Orgánica General del Sistema Educativo por Comunidades Autónomas. Para realizar el estudio se ha utilizado la triangulación de las siguientes fuentes: planes de estudio, los libros de texto de Filosofía y la bibliografía sobre esta temática. La segunda parte de la investigación se centra en la enseñanza de la filosofía en la segunda enseñanza de 49 países del mundo. Se estudian los planes de estudio de la asignatura de filosofía de finales de los siglos XIX y XX de los países principales de Europa, países Árabes, los países Americanos, países de Asia y África. Se han utilizado los datos del cuestionario de la encuesta internacional de la UNESCO sobre 'Filosofía y Democracia en el mundo' de 1995. Se ha utilizado la técnica de triangulación aplicada a una amplia muestra a escala mundial que demuestra que la Filosofía es una asignatura de Educación Secundaria integrada en la gran mayoría de los sistemas educativos del mundo. Se concluye que en España la asignatura de Filosofía en los planes de estudio del Bachillerato ha sido una constante a lo largo de los siglos XIX y XX. Por otra parte, a finales del siglo XX la Filosofía es una asignatura en la Enseñanza Secundaria en un elevado número de países. Se llega a la conclusión que la asignatura de Filosofía, en los sistemas educativos, es un valor en alza a nivel mundial. Resumen basado en el de la publicación. p. 1106-1145 . ; Madrid ; Biblioteca del Ministerio de Educación y Formación Profesional; Calle San Agustín, 5; 28014 Madrid; Tel. +34917748000; biblioteca@educacion.gob.es ; ESP

Realizar una comparativa de la evolución histórica de la enseñanza de la asignatura de Filosofía en la Bachillerato en España durante los siglos XIX y XX y también observar una amplia muestra de los sistemas educativos del mundo en los mismos siglos. La muestra de la investigación se compone de los planes de estudio de la asignatura de Filosofía en Bachillerato en España y las principales naciones de Europa y América en los siglos XX y XIX. Se han utilizado tres métodos de estudio: 1) el método histórico, que incluye la definición y delimitación del problema y una síntesis histórica; 2) la metodología comparada que incluye la teoría de las corrientes educativas; 3) las técnicas de triangulación, que consisten en la tipología de Denzin que considera el tiempo, el espacio, los niveles combinados, la triangulación de teorías, de la investigación y la metodología. Las hipótesis principales de estudio son: 1) constatar la existencia de la asignatura de Filosofía, en el marco de la Segunda Enseñanza, en España a lo largo de los siglos XIX y XX. 2) Constatar la existencia de la asignatura de Filosofía, en el marco de la Segunda Enseñanza de ámbito mundial hasta el año 2000. Se realiza un análisis histórico de la Filosofía en el Bachillerato en España desde 1845 al 1990, que incluye: la década moderada 1843-1854; la Reforma de la enseñaza, el Plan 'PIDAL' de 1845; la etapa del 1845 a 1864 con el predominio de las Corrientes Filosóficas; el proyecto educativo del Sexenio Revolucionario; la Filosofía en la Restauración, en la República y la Guerra civil, en la época de Franco; la Reforma educativa de 1990 con la Ley Orgánica General del Sistema Educativo por Comunidades Autónomas. Para realizar el estudio se ha utilizado la triangulación de las siguientes fuentes: planes de estudio, los libros de texto de Filosofía y la bibliografía sobre esta temática. La segunda parte de la investigación se centra en la enseñanza de la filosofía en la segunda enseñanza de 49 países del mundo. Se estudian los planes de estudio de la asignatura de filosofía de finales de los siglos XIX y XX de los países principales de Europa, países Árabes, los países Americanos, países de Asia y África. Se han utilizado los datos del cuestionario de la encuesta internacional de la UNESCO sobre 'Filosofía y Democracia en el mundo' de 1995. Se ha utilizado la técnica de triangulación aplicada a una amplia muestra a escala mundial que demuestra que la Filosofía es una asignatura de Educación Secundaria integrada en la gran mayoría de los sistemas educativos del mundo. Se concluye que en España la asignatura de Filosofía en los planes de estudio del Bachillerato ha sido una constante a lo largo de los siglos XIX y XX. Por otra parte, a finales del siglo XX la Filosofía es una asignatura en la Enseñanza Secundaria en un elevado número de países. Se llega a la conclusión que la asignatura de Filosofía, en los sistemas educativos, es un valor en alza a nivel mundial. Resumen basado en el de la publicación. p. 1106-1145 . ; Madrid ; Biblioteca de Educación del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte; Calle San Agustín, 5 - 3 planta; 28014 Madrid; Tel. +34917748000; Fax +34917748026; info-redinet@educacion.es ; ESP

A las radicalidades de la Reforma pertenece la nueva imagen de Dios que Lutero presentó en La disputación de Heidelberg y que siguió determinando su teología. Dios tiene la cara del Crucificado y mira radicalmente abajo (Magnificat). Sin embargo, el luteranismo representó una doctrina de la justificación que dejó a lado la intención central de Lutero. El objetivo de este artículo es enseñar cómo la teología de la cruz de Lutero se pusó de relieve nuevamente en el diálogo con la teología de la Liberación en el contexto latinoamericano.

Teaching practices in theological courses offered by Catholic universities to all their students in response to their mission and comprehensive education are the subject of this article. In this sense, its objective is to characterize such practices concerning theology conceptions, formative intentions, contents, methods, resources, and assessment. The method used in our research is a multiple case study carried out with four universities in Colombia (two in Bogotá and two in Cali). In identifying the methodological constructions and intentional actions implemented so that students learn to weigh reality theologically, we found that students have prejudices that are overcome throughout the course; professors do not restrict themselves to a single pedagogical approach and, consequently, specific didactics is not identified; and, finally, there is a significant contribution to the human education of students, but theology itself becomes blurred among religious, moral, social, political, and ecological issues. ; Las prácticas de enseñanza en las asignaturas de índole teológica ofrecidas por universidades católicas a todos sus estudiantes en respuesta a su misionalidad y su deseo de formación integral son el tema del presente artículo, cuyo objetivo es caracterizar tales prácticas en relación con las concepciones de teología, intencionalidades formativas, contenidos, métodos, recursos y evaluación. El método de la investigación es el estudio de caso múltiple y se llevó a cabo en cuatro universidades de Colombia (dos en Bogotá y dos en Cali). En su propósito de identificar las construcciones metodológicas y las acciones intencionadas que se implementan para que los estudiantes aprendan a pensar teológicamente la realidad, se encontró que: existen prejuicios por parte de los estudiantes que van desapareciendo a lo largo de la asignatura; los profesores no se inscriben en un único enfoque pedagógico y, en consecuencia, no se identifica una didáctica específica; y, finalmente, aunque hay un aporte significativo en la formación humana de los estudiantes, lo propio de la teología queda diluido en asuntos religiosos, morales, sociales, políticos y ecológicos. ; As práticas de ensino das disciplinas de índole teológica oferecidas por universidades católicas a todos os estudantes em resposta a sua missão e a seu desejo de formação integral são o tema deste artigo, cujo objetivo é caracterizar essas práticas com relação às concepções de teologia, às intencionalidades formativas, aos conteúdos, aos métodos, aos recursos e à avaliação. O método da pesquisa é o estudo de casos múltiplos e foi realizado em quatro universidades da Colômbia (duas em Bogotá e duas em Cali). Em seu propósito de identificar as construções metodológicas e as ações intencionadas que são implementadas para que os estudantes aprendam a pensar teologicamente na realidade, constatou-se que existem preconceitos por parte dos estudantes que vão desaparecendo ao longo do curso; que os professores não estão vinculados a uma única abordagem pedagógica e, em consequência, não é identificada uma didática específica; finalmente, que, embora haja uma contribuição significativa na formação humana dos estudantes, o objetivo em si da teologia se dilui em assuntos religiosos, morais, políticos e ecológicos.

La democratización de la enseñanza, o el acceso a la educación a todos por igual, sin que las desigualdades económicas y sociales jueguen un papel determinante, supone hacer frente a nuevos problemas y retos, sobre todo a nivel superior. Se analizan los principales estudios españoles elaborados sobre esta temática. También se recogen tablas con datos estadísticos, basados en estudios del Instituto Nacional de Estadística, que se han tomado de otros trabajos. La tabla 1 hace referencia al porcentaje de estudiantes de enseñanza superior en el curso 1962-1963, y de población total por provincias; y en la tabla 2, se recoge la renta per cápita en relación con el número de estudiantes de enseñanza superior por cada 10.000 habitantes en función de las provincias. Con los datos anteriores se realizan dos gráficos: el primero refleja el número de estudiantes de enseñanza superior por 10.000 habitantes en relación con la renta per cápita por provincias; y en el gráfico 2, el número de estudiantes de enseñanza superior por 10.000 habitantes en relación con el número de alumnos de bachillerato por 10.000 habitantes en función de las provincias en las que residen. ; Ministerio Educación CIDE ; Biblioteca de Educación del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte; Calle San Agustín, 5 - 3 Planta; 28014 Madrid; Tel. +34917748000; biblioteca@mecd.es ; ESP