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Rétrospective : jurisprudence de la Cour de cassation sur la notion d'originalité ; transposition de la définition européenne retenue par la Cour de justice ; critique de la distinction entre empreinte de la personnalité et effort intellectuel au regard de la jurisprudence des juges du fond (examen de jurisprudence 1989-2014)Prospective : charge de la preuve de l'originalité ; recours aux antériorités ; impact d'internet

Pour Marcello Musto, dans Les dernières années de Karl Marx (PUF, 2023), les ultimes efforts intellectuels de l'auteur du Capital , aussi inachevés et fragmentaires soient-ils, laissent voir un penseur curieux de toutes les sociétés qui se tient à distance de tout déterminisme historique.

International audience ; Au-delà d'une contribution scientifique originale, cet article est avant tout un témoignage. Il rend compte du compagnonnage intellectuel qui nous a rassemblés, avec Christian Barillot, durant presque une vingtaine d'années. Il montre comment autour d'une idée initialement peu élaborée, se construit en commun une réflexion scientifique mature. Comment cette activité créatrice progresse en fonction des collaborateurs qui vont y être associés et des supports financiers que l'on va obtenir. Cet article raconte une histoire, une histoire de partage, notion qui convient bien à la personnalité de Christian Barillot qui, tout au long de sa carrière de chercheur et de directeur d'équipe, a voulu partager avec d'autres sa passion pour les questions scientifiques soulevées par l'analyse de données d'imagerie médicale. C'est donc plutôt une contribution à l'étude de « la vie de laboratoire » ; non pas conduite par un observateur en immersion dans un environnement scientifique (comme peut la décrire Bruno Latour dans son ouvrage La vie de laboratoire, 1988), mais, fait plus rare, incarnée et rapportée par un des acteurs de la production de ces « faits scientifiques ». Le titre de cet article fait écho à celui d'un chapitre politique de « La philosophie dans le boudoir » du

International audience ; Au-delà d'une contribution scientifique originale, cet article est avant tout un témoignage. Il rend compte du compagnonnage intellectuel qui nous a rassemblés, avec Christian Barillot, durant presque une vingtaine d'années. Il montre comment autour d'une idée initialement peu élaborée, se construit en commun une réflexion scientifique mature. Comment cette activité créatrice progresse en fonction des collaborateurs qui vont y être associés et des supports financiers que l'on va obtenir. Cet article raconte une histoire, une histoire de partage, notion qui convient bien à la personnalité de Christian Barillot qui, tout au long de sa carrière de chercheur et de directeur d'équipe, a voulu partager avec d'autres sa passion pour les questions scientifiques soulevées par l'analyse de données d'imagerie médicale. C'est donc plutôt une contribution à l'étude de « la vie de laboratoire » ; non pas conduite par un observateur en immersion dans un environnement scientifique (comme peut la décrire Bruno Latour dans son ouvrage La vie de laboratoire, 1988), mais, fait plus rare, incarnée et rapportée par un des acteurs de la production de ces « faits scientifiques ». Le titre de cet article fait écho à celui d'un chapitre politique de « La philosophie dans le boudoir » du

La nature de la tolérance islamique — sa portée et ses limites — sont souvent mal comprises. Deux mythes courants, deux stéréotypes, s'opposent à ce propos : d'un côté, la vision d'un islam bigot, intolérant, tyrannique, symbolisé par l'image légendaire du guerrier fanatique déferlant du désert, le Coran dans une main et l'épée dans l'autre, et offrant à ses victimes le choix entre les deux ; de l'autre, celui de l'égalité des droits, de l'utopie interreligieuse et interraciale dans laquelle musulmans, chrétiens et juifs auraient collaboré dans un âge d'or de libre effort intellectuel.

Associer sexualité et révolution n'a rien d'évident et cette articulation théorique s'est construite de manière singulière dans la France des années 1960. À la fin des années 1950, des hommes intellectuels désertant le parti communiste redécouvrent la notion de révolution sexuelle. Par leur lecture d'auteurs étrangers et de socialistes libertaires, ils questionnent l'orthodoxie marxiste. À partir de 1965, ces intellectuels entrent en contact avec le milieu étudiant. Les étudiant·e·s formulent alors leurs propres revendications et médiatisent les luttes pour la sexualité, à travers des occupations de résidences universitaires, des tracts et des graffitis. Malgré leur effort pour repenser les normes sexuelles, ces discours sur la sexualité des années 1960 véhiculent des représentations viriles et hétérosexuelles, qui seront questionnées par les féministes et les mouvements homosexuels à partir du début des années 1970.

L'auteur décrit les données essentielles qui ont été à l'origine de la nouvelle crise polonaise de décembre 1970 : données économique, démographique, politique. Il distingue les deux groupes d'acteurs principaux d'une part, les dirigeants du parti et notamment la nouvelle équipe ; d'autre part les ouvriers - et non les intellectuels. Il présente les efforts entrepris au-dedans comme au dehors, par la nouvelle équipe pour résoudre les problèmes polonais.

Abstract. In his lecture presented at the opening of a symposium on the recodification of Czech Private Law the author first analyses the characteristic features of a codification. He then examines in which ways and for which reasons the idea of a civil code managed, from the late 17th century onwards, to recast the entire civilian tradition. The author argues that, contrary to a widely held view ('decodificazione'), even today codification is not an outdated concept. It constitutes an intellectual effort to look at private law as a systematic whole. In view of the increasing particularization of modern legal science and of the hectic activity of the modem legislator, this kind of focus appears to be even more desirable today than ever before. It is, however, important to beware of exaggerated and unrealistic expectations. More particularly, no codification can ever hope to be comprehensive in a narrow sense of that word. It has to be brought to life, and has to be kept in tune with the changing demands of time, by active and imaginative judicial interpretation and doctrinal elaboration. Sensible draftsmen of a code will therefore exercise considerable self-restraint so as to provide the basis not for confrontation but for an alliance between legislation and legal science. They will also acknowledge the limitations of their power imposed upon them by the tradition within which they operate. The author finally turns his attention to how the actual process of recodification of Czech private law may be organized. He suggests, inter alia, that one of the existing European civil codes should serve as a model.
Résumé. Dans sa conftrence tenue à l'occasion d'un symposium concemant la nouvelle codification du droit privé tchèque, l'auteur en analyse d'abord les caractéristiques. Ensuite, il continue en examinant de quelle façon et pour quelles raisons la codification des droits, à partir du 17ème siècle, a réorganisé la tradition du droit privé dans toute l'Europe continentale. S'opposant à une opinion répandue ('decodificazione'), l'auteur pense que l'idée d'une codification est toujours actuelle. Elle représente un effort intellectuel qui consiste à comprendre le droit privé en un tout systématique. La spécialization croissante du droit et l'augmentation 'fiévreuse' de activité législative de nos jours exige, selon l'auteur, un effort de codification plus nécessaire que jamais. Cependant, on ne doit pas placer ses espérances trop haut. Notamment, une codification ne peut pas embrasser tous les domaines, elle doit laisser le champ libre à la jurisprudence et la doctrine qui sont tenues de l'adapter perpétuellement à l'évolution des données économiques et sociales. Le nouveau code devra également respecter la tradition juridique dont il fait partie. Enfin, l'auteur porte son attention sur le procès qui est fait actuellement en République tchèque à la recodification du droit privé. Il propose, entre autres, de prendre pour modble le code civil existant de l'un des pays europkens.

Cet article s'intéresse aux intellectuels libéraux chinois durant les deux décennies qui ont suivi les événements du 4 juin 1989. Il analyse l'évolution de leurs idées, mais aussi de leurs attitudes à l'égard de l'État-Parti, de la réforme économique ou encore de la mondialisation. Il rend compte de leurs efforts pour faire entendre leur voix dans le domaine politique ainsi que de leur contribution à la promotion d'un projet de démocratie constitutionnelle en Chine.

Résumé La « confiance » est désormais une notion centrale en histoire et dans les sciences sociales, y compris en économie. L'auteur a défendu ailleurs l'idée que, pour les relations commerciales au moins, le terme « confiance » n'ajoutait rien d'utile aux concepts d'information et de sanction, pierre de touche des analyses économiques orthodoxes des marchés du crédit. Il semble plus utile de consacrer les efforts de recherche aux contextes sociaux et intellectuels particuliers qui amènent un acteur à faire confiance à un autre. Un certain nombre de travaux empiriques récents, en particulier en langue française, permettent de revenir sur cet argument.

This essay explores critical accounts of modern rationality and efforts to articulate a conception of reason that is tied to the idea of decolonization as project. It focuses on the work of two of the most widely known and influential Caribbean theorists: the Martiniquean psychiatrist and revolutionary Frantz Fanon and the Trinidadean Marxist C.L.R. James. The essay first focuses on Fanon's diagnosis of reason in the colonial context and the overcoming of its ambiguities and limits through what he calls "sociogeny." Sociogeny is instrumental for the combination of theory with ethics and politics, which provides the ground for a conception of the intellectual as a radical humanist and a revolutionary. James's view of rational activity in terms of making the "abstract universal concrete" and his approach to culture complements in important ways Fanon's typology of reason and human agency in important ways, but it introduces problems that a Fanonian understanding of the limits of modernity helps to address. ; Este ensayo explora recuentos críticos de la racionalidad moderna y esfuerzos dirigidos a articular una concepción de la razón ligada a la idea de la descolonización como proyecto. El mismo se enfoca en el trabajo de dos de los más conocidos e influyentes teóricos caribeños: el psiquiatra y revolucionario Frantz Fanon y el marxista trinidense C.L.R. James. La primera sección del ensayo examina el diagnóstico fanoniano de la razón en el contexto colonial y la superación de sus límites y ambigüedades a partir del concepto de "sociogénesis." La sociogénesis es fundamental para combinar la teoría y la ética con la política, lo cual provee la base para una concepción del intelectual como un humanista radical y un revolucionario. La segunda sección del trabajo compara el punto de vista fanoniano con la concepción de la razón de James, la cual versa a cerca de "hacer concreto el universal abstracto" y en un enfoque particular en la cultura. En esta sección se concluye que mientras el trabajo de James complementa la tipología fanoniana de la razón y de la agencia humana con respecto a puntos de importancia, éste a la vez introduce problemas que una concepción fanoniana a cerca de los límites de la modernidad ayuda a resolver. ; Cet essai explore des analyses critiques concernant la rationalité moderne et les efforts pour articuler une conception de la raison qui s'accorde à l'idée de la décolonisation en tant que projet. Il aborde les travaux de deux des plus reconnus et influents théoriciens caribéens: le psychiatre et révolutionnaire Frantz Fanon et le marxista trinidadien C.L.R. James. La première partie de l'essai examine le diagnostique fanonien de la raison dans le contexte colonial et la manière dont ses limites et ses ambiguïtés sont surmontés à partir de ce qu'il appelle la «sociogenèse». La sociogenèse est fondamentale pour combiner la théorie avec l'ethique et la politique, ce qui à son tour fournit la base pour concevoir l'intellectuel comme un humaniste radical et révolutionnaire. La deuxième partie du travail compare le point de vue fanonien avec la conception de l'activité rationnelle de James. Celle-ci tourne autour de l'idée de «faire l'universel abstrait concrete» et de son approche à la culture. On conclue que le travail de James apporte de manière importante à la typologie fanonienne de la raison et du sujets sociaux, tout en introduisant des problèmes qu'une conception fanonienne sur les limites de la modernité aide à résoudre.

Struggles over resources are not new for indigenous peoples. One of the latest arenas for recognition of their rights regards their intangibles, such as the protection of their traditional cultural expressions (TCEs). Most attention for protection from unauthorised use has occurred in the sphere of intellectual property law, notably copyright law. However, both protection arguments and context indicate wider implications of the issue, which include preservation of cultural heritage and exercise and enjoyment of human rights such as the rights to self-determination and participation in cultural life. This book breaks new ground by pursuing a transdisciplinary approach in support of the argument that the protection of TCEs cannot be viewed as an isolated issue of intellectual property. In addition to copyright law, the extensive analysis also includes the legal frameworks of cultural heritage and human rights law in order to uncover shared central values to guide efforts and approaches to TCE protection in going forward. Operationalisation of the shared central values can guide the process of moving towards a more comprehensive perspective of the protection of TCEs. Hence, the main aim of the book is to demonstrate the strength of looking across the boundaries of legal domains and mandates and to argue the necessity of pursuing a diverse legal and policy response. With its novel approach and thorough analysis, covering three legal frameworks not usually connected in such an integrated way, the book offers a significant contribution to the field of protection of traditional knowledge and cultural expressions. It is highly relevant for interest groups, scholars, students and professionals in the areas of (international) intellectual property law, cultural heritage and human rights, with a specific focus on cultural rights, the rights of indigenous peoples and heritage. About the author J.M. (Kelly) Breemen is a researcher in information law, cultural heritage and human rights. She graduated in information law from the University of Amsterdam's Institute for Information Law (Research Master, cum laude, 2012). In 2018, she successfully defended her PhD at the same university and Institute. She was awarded the Witteveen Memorial Fellowship in Law & Humanities from Tilburg University in 2018 to further develop her research with a project on indigenous heritage in digital libraries, intellectual property and human rights. Bron: Flaptekst, uitgeversinformatie

Alf Ross est l'auteur d'une réflexion politique significative qui pourrait étonner de la part d'un juriste positiviste. Il est d'abord un intellectuel important et influent dans son pays, qui a longtemps accompagné la social-démocratie et qui, par ses prises de position ponctuelles dans la vie sociale comme par ses efforts de théorisation du concept même de démo¬cratie, n'a jamais cherché à rester étranger au débat d'idées, sans pour autant renoncer à ses exigences épistémologiques. Son attitude pratique comme ses réflexions philosophiques invitent ainsi à une réflexion et une claire redéfinition des relations entre positivisme et politique.

Notre capacité à déployer une stratégie d'influence s'affaiblit. Après avoir montré les évolutions de la notion d'influence sur la scène mondiale, qui rendent insuffisant le travail des chancelleries, l'article décortique les tropismes stériles du monde politique et administratif français. Les failles dans notre travail d'influence sont d'abord intellectuelles. Elles expliquent notre faible production de concepts, la coupure entre les milieux intellectuels et administratifs, et notre incapacité à créer une « communauté d'influence ». Pour élaborer une doctrine, préalable à toute stratégie d'influence, il faudra dépasser le cercle de l'administration. Un effort de conversion à la pensée stratégique passe aussi par une autre pratique et de nouvelles institutions au sommet de l'État.