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Artículos en revistas ; Las obras de Roger Scruton, Conservadurismo, y de Gregorio Luri, La imaginación conservadora, de reciente aparición permiten dar a conocer las ideas de la filosofía conservadora. Ideas que, a través de la conversación intergeneracional o la costumbre, permiten dar respuesta cabal a algunos de los desafíos más recientes para la política, como la posverdad o el transhumanismo ; The recent books of Roger Scruton, «Conservatism», and Gregorio Luri, «The Conservative Imagination» allow to spread the ideas of conservative philosophy. Ideas that, through intergenerational conversation or custom, allow us to fully respond to some of the most recent challenges for politics, such as post-truth or transhumanism. ; info:eu-repo/semantics/publishedVersion

Utopian thought and political conservatism have traditionally been opposed, given conservatives' rejection of a social order of perfection. However, the study of political ideas reveals the paradox that there exists a conservative utopia that stands in contrast to the progressive, imperative and prescriptive utopias usually associated with utopianism. Indeed, the ideas of writer Gilbert Keith Chesterton clearly exemplify the main tenets of conservative thought, which he uses in support of an historicist, distributist and religious utopia. ; Convencionalmente, el pensamiento utópico y el conservadurismo político han mantenido una relación de contraste, puesto que los conservadores rechazan el orden social de la perfección. No obstante, desde el estudio de las ideas políticas es posible afirmar que existe una paradoja: existe una utopía conservadora, ajena a la acepción progresista, de carácter, imperativa y prescriptiva, habitualmente asociada al utopismo. El literato y pensador Gilbert Keith Chesterton ejemplifica esta controvertida afirmación al compendiar nítidamente los rasgos del pensamiento conservador, sobre los que fundamenta una utopía historicista, distributista y religiosa.

Máster Universitario de Profesor de Educación Secundaria Obligatoria y Bachillerato ; este trabajo de investigación persigue el objetivo de demostrar el papel sustancial que la educación desempeña en el ámbito del pensamiento utópico como elemento de transmisión, construcción y socialización de los valores postulados por los modelos perfectos de organización social. Concretamente, aludiré a las utopías renacentistas porque evidencian de manera más nítida la utopía como un género propio y, de éstas, destacarán por su distinto enfoque de una enseñanza en aras de la perfección las obras de Santo Tomás Moro y de Tommaso Campanella. La primera expone un sistema de formación continua, igualitaria e integral respecto de las relaciones metabólicas con el medio natural mientras que la segunda obedece a un esquema teocrático, simbólico y mágico-cosmológico. En consecuencia, en ambas, la educación respondería a la tarea política de socializar en un orden fuertemente unitario. Aun con disparidades en el contenido material, en ambos supuestos, educar equivaldría a enseñar la perfección. Todos estos elementos permiten abundar en las aplicaciones didácticas de este ámbito de la filosofía política en los dos cursos de Bachillerato, ubicado en una situación excéntrica dentro de los contenidos curriculares correspondientes ; this research aims to explain the substantial role that education plays in the field of utopian thinking as an element of transmission, construction and socialization of values postulated by the perfect models of social organization. Specifically, I will refer to the Renaissance utopias because they show utopia as a genre —the works of Saint Thomas More and Tommaso Campanella will be highlighted by their different approach of a teaching for the sake of perfection. The first one exposes a system of continuous formation, egalitarianism and sustainable relations with the natural environment. The second utopia obeys a theocratic, symbolic and magical-cosmological world view. Thus, in both utopias, education would respond to the political task of socializing in a strongly unitary order. Educating would be aimed to teach perfection in spite of disparities in both utopias proposals. All these elements allow to delve into the didactic applications of this field of political philosophy in the las two courses of Secondary School, eccentric within the corresponding curricular contents

La utopía, con su carga de multidimensionalidad y densidad polisémica, ha vuelto frecuentemente su mirada a la propiedad privada por su condición estructural de elemento generador de conflictos y desigualdades. En este sentido, la Utopía del canciller y santo católico Tomás Moro plantearía el argumento de la injusta distribución de la tierra y los bienes materiales como origen primigenio de los males sociales. Paradójicamente, Gilbert Keith Chesterton, uno de los admiradores más célebres de Moro, vertebraría una utopía medievalizante caracterizada por defender antes la extensión del señorío de uso de dicha propiedad que por plantear su abolición. Esta oferta utópica de signo contrario a la utopía moreana sería conocida como distributismo. En este artículo se intenta acreditar que la propiedad privada resulta un elemento esencial para analizar la utopía chestertoniana, sustentada en el fundamento metafísico y trascendente de su antropología y filosofía política, que defendería la idea de "todos propietarios" ; Utopia, with its multidimensionality and polysemous density, has frequently turned its attention to private property because of its structural condition as an element that generates conflicts and inequalities. In this sense, the Utopia of the chancellor and saint of Catholic Church Thomas More would raise the argument of the unjust distribution of land and material goods as the original source of social evils. Paradoxically, Gilbert Keith Chesterton, one of the most celebrated admirers of Moro, would vertebrate a medievalizing utopia characterized by defending the extension of the lordship to use that property to raise its abolition. This utopian offer of a sign contrary to the Utopian utopia would be known as distributism. In this article we will try to prove that private property is an essential element to analyze the chestertonian utopia, based on the metaphysical and transcendent foundation of his anthropology and political philosophy, that would defend the idea of "all owners."

The rise of scientific, illustrated and progressive late nineteenth century utopias triggered proposals with alternative meanings. Some of those were articulated through a conservative thought as well as a christian, transcendent and otherworldly metanarrative. C. S. Lewis, for example, provided his answer to the techno-utopia in his essay The Abolition of Man as well as in the novel That Hideous Strength —conclusion of the Cosmic Trilogy (or Ransom Trilogy). We will introduce his challenge through three different arguments: (1) contrary to the project of personality conditioning , education is a link of continuity with the past and of respect for tradition; (2) in the light of the methodological atheism of these dystopias elicited the metaphysical and transcendent lewisian foundation of the imperfection of the human condition; (3) He will reply to the arrogance of social and political engineering by reducing power to a technical criterion of instrumental knowledge with the modest language of politics. ; Frente al auge de las utopías científicas, ilustradas y progresistas de finales del s. XIX se alzaron ofertas de sentido alternativas. Algunas fueron articuladas a través de un pensamiento conservador y una metanarrativa cristiana, trascendente y ultramundana. Recurriremos al ejemplo de C. S. Lewis, que presentó su respuesta a la tecno-utopía en su ensayo La abolición del hombre así como en la novela Esa horrible fortaleza, conclusión de la Trilogía cósmica (o Trilogía de Ransom). Presentaremos su impugnación por medio de tres argumentos distintos: (1) frente al proyecto de condicionamiento de la personalidad, la educación es un vínculo de continuidad con el pasado y de respeto hacia la tradición; (2) ante el ateísmo metodológico de estas distopías, Lewis defenderá el fundamento metafísico y trascendente de la imperfecta condición humana; (3) responderá a la arrogancia de la ingeniería social y política que reduce el poder a un criterio técnico de saber instrumental con el modesto lenguaje de la política.

Programa de Doctorado en Filosofía: Humanismo y Trascendencia ; El pensamiento utópico y el conservadurismo político mantienen una relación de contraste. Los conservadores rechazan el orden social de la perfección. En esta investigación interdisciplinar analizaremos este vínculo que encierra una paradoja: la mentalidad conservadora rechaza una acepción imperativa y prescriptiva de utopía sin atender al resto de definiciones de la misma. Para demostrarlo, recurriremos al estudio de las ideas políticas para exponer las características y particularidades del ámbito académico del utopismo así como para definir las dimensiones y rasgos del pensamiento político conservador. Tras exponer el estado de la cuestión de este vínculo discutido, ejemplificamos nuestra investigación en el estudio del literato y ensayista G. K. Chesterton. Reconocemos nítidamente en él rasgos del pensamiento conservador y éstos fundamentan distintas dimensiones utópicas. Podemos, por tanto, afirmar la existencia de una utopía conservadora. ; Utopianism and conservatism sustain a controversial relationship. Conservatives reject the social order of perfection. In this interdisciplinary research we will analyze this link that involves a paradox: the conservative mind rejectes an imperative and prescriptive meaning of utopia regardless its other definitions. In order to demonstrate this, we will refer to use of the study of political ideas so as to present the characteristics and particularities of the academic field of utopianism as well as to define the dimensions and features of conservative political thinking. After presenting the state of the art of the aforementioned controversial relationship, our research will focus on the study of the writer and essayist G. K Chesterton. We clearly recognize in him traces of conservative thinking that are based on different utopian dimensions. We can, therefore, claim the existence of a conservative utopia.

Este volumen está compuesto por veinte trabajos que abordan temas relativos a las distintas manifestaciones -tanto democráticas como autoritarias- de un aspecto de la realidad presente en la vida de todas las personas: el poder. En ocasiones, constituyen reflexiones teóricas, pero en su mayoría enfrentan problemas sobre el pasado y el presente de México.