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Kennzeichen bürgerlicher Sozialwissenschaften ist, daß sie ökonomische Prozesse im Hinblick auf das Verhältnis zwischen individuellen Eigenschaften und technischen Produktionsbedingungen analysieren. Dem gegenüber geht die marxistische Theorie vom grundlegenden Erklärungswert von Bedingungen der Klassenzugehörigkeit und den Produktionsverhältnissen aus und analysiert von dort aus Struktur und Geschichte des kapitalistischen Systems. Bowles und Gintis Analyse des Erziehungssystems in den USA gehört dem letzteren Ansatz an. Während bürgerliche Ökonomie die Lohnstruktur als den Ausdruck der Nachfrage von Unternehmen nach verschiedenen technischen und formalen Qualifikationen betrachtet und das Erziehungssystem als Erzeuger dieser Qualifikationen, je nach Begabung und daraus resultierender Dauer des Schulbesuchs, und einen Zusammenhang nachzuweisen versucht zwischen Intelligenzquotient, Schulerfolg und Einkommens- bzw. Berufsstatus, erklärt die marxistische Theorie das Erziehungssystem als Ausdruck der Notwendigkeit, kapitalistische Klassenstrukturen durch Prägung von Bewußtsein und Persönlichkeit der Arbeitskräfte zu reproduzieren. Durch seine meritokratische Ideologie und die Ideologie des Intelligenzquotienten legitimiert es Ungleichheit und paßt die Arbeitskraft an die Machtorganisation kapitalistischer Unternehmen an; durch die Begründung von Statusdifferenzen dividiert es die einzelnen Arbeitskräfte auseinander und fragmentiert so ihre Solidarität. Bowles und Gintis wenden sich gegen die von Gertrud Nunner vorgebrachten Einwände gegen ihre Anwendung statistischer Verfahren und den sich daraus ergebenden Korrelationen. Sie erläutern und belegen ihre wissenschaftliche Vorgehensweise und wenden sie auf Beispiele aus der gesellschaftlichen Entwicklung der 60er Jahren an. Hervorgehoben wird die zentrale Bedeutung der Kategorien Klassenkampf und Klassenbewußtsein innerhalb der materialistischen Theorie und im Konzept des Marxistischen Humanismus. (RR)

Eine hohe moralische Entwicklung hat eine positive Auswirkung auf die Gesellschaft und ist für das Fortbestehen einer Demokratie entscheidend. Auch der Lehrplan verlangt nach einer Auseinandersetzung mit moralischen Werten. Es gibt verschiedene Theorien darüber, wie sich Moral entwickelt und wie sie am besten gefördert werden kann. Das Ziel der vorliegenden Arbeit ist die Beantwortung der folgenden Fragestellung: "Kann die moralische Entwicklung am Lernort Schule gefördert werden?" Um die Frage zu beantworten werden Studien verschiedener Forscher herangezogen, welche Fördermöglichkeiten in Schulen getestet haben. Dazu gehören die kognitive Sichtweise nach Kohlberg, die affektive Sichtweise nach Nummer-Winkler sowie eine die beiden Ansätze verbindende kognitiv-affektive Bildungstheorie von Lind. Zu jeder Theorie werden Studien herangezogen, welche Fördermöglichkeiten in Schulen getestet haben. Die Analyse dieser Studien zeigt, dass moralische Entwicklung am Lernort Schule nachweislich gefördert werden kann. Die Nachhaltigkeit dieser Förderung ist jedoch nicht garantiert, weil nach dem Verlassen der Schule durch den Wegfall der Bildungsprozesse eine Regression in der moralischen Entwicklung festgestellt werden kann.

Fragen und Einwände zu den Untersuchungen von Thomas Ziehe: Pubertät und Narzißmus und Rainer Döbert/Gertrud Nunner-Winkler: Adoleszenzkrise und Identitätsbildung. "Die ... zu besprechenden Arbeiten versprechen beide Antwort auf Fragen nach den Gründen und nach der politischen Bedeutung sozialisationsbedingter Veränderungen der Lage von Jugendlichen. Die eine, Thomas Ziehes Buch "Pubertät und Narzißmus" (1975), legt sich - leider etwas marktschreierisch, denn die Antwort ist nicht recht zu finden - als Untertitel die Frage "Sind Jugendliche entpolitisiert?" zu. Es handelt sich um den Versuch, einen für die heutigen Jugendlichen angeblich repräsentativen "neuen Sozialisationstyp" zu beschreiben, der unter Anknüpfung an psychoanalytische Grundlagendiskussionen der letzten Jahre zu einer "Neuformulierung des primären Narzißmus" (Argelander 1971, Horn 1973) in seiner Genese und im Hinblick auf die Strukturen von Lernprozessen, die diesem Typ adäquat seien, untersucht wird. Die andere Arbeit erklärt einleitend, daß "Phänomene wie jugendliches Protestverhalten, Wehrdienstverweigerung, Subkulturbildung unterschiedlicher Art (Drogen, Jesus-People, Hippiekommunen etc.), Jugendkriminalität, wilde Streiks", "sozialisationstheoretisch erklärbar seien und als Indikatoren einer tiefgreifenden gesellschaftlichen Krise gewertet werden dürften" (Döbert/Nunner-Winkler 1975; 13). Dieses Buch verbindet einen theoretischen Entwurf mit einem Bericht über eine Voruntersuchung. Diese aus dem Starnberger Max-Planck-Institut kommende, auf einer außerordentlichen Abstraktions- und Allgemeinheitsebene gehaltene Untersuchung, die deutlich unter dem theoretischen Einfluß von Habermas 'Theorie der Legitimationskrise im Spätkapitalismus steht, will hinaus auf eine Typologie von Adoleszenzkrisenverläufe, auf die Untersuchung von deren Bedeutung für die moralische und politische Sozialisation und auf die Einschätzung eines daraus sich entwickelnden systemgefährdenden Potentials." Der Autor versucht zu zeigen, wie "ungenügend diese beiden Arbeiten sowohl in methodischer wie inhaltlicher Hinsicht sind und welche Fülle ungelöster Probleme von ihnen weniger aufgewiesen als überspielt wird."

Jugendsoziologische Untersuchungen werden häufig von der raschen Entwicklung ihres Gegenstandes überholt. Dies führt zu Fehleinschätzungen und falschen Prognosen der beachteten Entwicklungstrends. Wissenschaftssimmanente Gründe, wie das Fehlen einer umfassenden Sozialisationstheorie, die politökonomische Betrachtungsweise auf konkrete Gegenstände vermittelt, sind mit schuld am Dilemma. Zwei Untersuchungen, die den Anspruch auf Vermittlung erheben, werden von JOAS kritisch betrachtet: Thomas Ziehe leitet die Psychostrukturen Jugendlicher aus den Gesetzmäßigkeiten des Spätkapitalismus ab. Affektive Versagung und kognitive Verunsicherung seien die herausragenden Momente familialer Sozialisation, in denen globale Tendenzen des Spätkapitalismus ihren Niederschlag finden. Weder methodisch noch systematisch könne er allerdings diese Globaltendenzen begründen. Er verknüpfe eklektizistisch Stücke aus Habermas' Konzeption der Legitimationskrise, Marx' Arbeitswerttheorie und Haugs Warenästhetik. Die schlechte Abstraktheit des politökonomischen Teils finde im psychologischen Teil der Arbeit ihre Entsprechung in der Konzeption des globalen Entwurfs eines neuen Sozialisationstyps, den Ziehe aus einer Verallgemeinerung von Fallgeschichten gewinne. Die schichtenunspezifische Verallgemeinerung eines Typs führe zu Stilisierungen, die wissenschaftlich nicht haltbar seien und deren Nachweis Ziehe unterlasse. Enttäuschend seien seine strategischen und didaktischen Folgerungen: ohne Erörterung der Chancen alternativer Familienstrukturen sei seine Hoffnung auf Formen kollektiver Selbstreflexion illusionär. Die Arbeit von Döbert/Nunner-Winkler sei im methodischen Ansatz der von Ziehe überlegen. Während Ziehe Jugendsoziologie und Kapitalismusanalyse nur über die elterlichen Bedingungen und deren Folgen für die frühe Sozialisation der Kinder vermittelte, stellen D./N.-W. die Auseinandersetzung der Jugendlichen mit dem gesellschaftlich gültigen Wertsystem in der Adoleszenz in den Mittelpunkt. Sie verknüpfen Theoreme psychoanalytischer Sozialisationstheorie mit der kognitivistischen Entwicklungspsychologie zu einem Bezugsrahmen, der auf der reflektierten Rezeption des symbolischen Interaktionismus bei Habermas aufbaut. Auf der Grundlage einer Globalhypothese und durch Befragung in Gestalt offener Interviews versuchen sie, mehrere Typen Jugendlicher systematisch zu entfalten und einer empirischen Überprüfung zuzuführen. Die Kritik von JOAS weist dennoch auf zwei durchgängige Mängel hin: die makrosoziologische Trendhypothese wird ausschließlich auf die Realität des durch lange schulische Ausbildung gehenden Jugendlichen in der BRD und den USA bezogen. Diese Ausklammerung der gesellschaftlichen Realität anderer jugendlicher Gruppen ermöglicht eine phänomenologische Anwendung politökonomischer Betrachtung. (RR)

Der Beitrag analysiert die formale Struktur des Gewaltbegriffs nach dem Schema: wer - was - wem? Seine unterschiedlichen Bedeutungen erhält man durch je verschiedene Eintragungen in diese Leerstellen. Im Beitrag geht es um Gewaltbegriffe, die auf der Subjekt- und Objektstelle Menschen oder menschliche Erzeugungen einsetzen. Die von der Autorin vorgeschlagene Definition grenzt Gewalt auf physischen Zwang oder Schädigung ein. Über das Vorliegen physischer Gewalt lässt sich - unabhängig von Perspektiven (des Täters, Opfers, Zuschauers, Beobachters) und Wertorientierungen (verschiedener Personen, Epochen, Kulturen) - intersubjektiv Konsens erzielen. Auf der Basis einer solch eindeutigen und rein deskriptiven Gegenstandsbestimmung wird sodann die Frage nach den Gründen differierender oder sich wandelnder Bewertungen untersucht, um so zu klären, warum körperliche Schmerzzufügung einmal als legitime Züchtigung, zum andern als Kindesmisshandlung, einmal als notwendiges Mittel der Verteidigung der eigenen Ehre, zum andern als unangemessene Konfliktlösungsstrategie gilt. Insgesamt gewinnt die Frage nach den Ursachen und der Begrenzung physischer Gewalt aus ihrem Bezug auf eine zentrale Wertidee demokratisch rechtsstaatlicher Gesellschaften: auf die Vorstellung nämlich, dass bei Interessenkonflikten oder weltanschaulichen Differenzen das Recht nicht per se auf Seiten des Stärkeren liegt und dass an die Stelle eines auf physische Kampfmittel gestützten einseitigen Durchsetzungswillens die Bereitschaft zu Verhandlungen und Kompromissbildung zu treten habe, die auch der Sichtweise und den Ansprüchen des Gegners bzw. "Feindes" Rechnung tragen. (ICA2)

Im folgenden werden drei Modelle moralischer Sozialisation vorgestellt und erläutert: das Konditionierungsmodell, das Überich-Modell und das Modell der Triebüberformung (Parsons). Alle drei Modelle haben gemein, daß das Kind als passives Objekt externer Sozialisationsbemühungen angesehen wird. Im Rahmen einer Längsschnittuntersuchung von 200 Münchner Kindergartenkindern wird versucht nachzuweisen, daß keines der vorgestellten Sozialisationsmodelle Allgemeingültigkeit beanspruchen kann. Stattdessen bezieht sich der Autor auf neuere, an Piaget orientierte Sozialisationsmodelle, die eine "freiwillige Selbstbindung aus Einsicht" vorschlagen. Die These, daß eine moralische Motivation qua Einsicht bereits in der Kindheit empirisch nachweisbar ist, wird im weiteren am Beispiel des 'second order desire' plausibilisiert. Sowohl Liberalisierungen im intrafamilialen Milieu mit der Tendenz einer Zunahme von egalitären Beziehungen als auch Veränderungen im kulturellen System haben dazu geführt, daß die Übernahme an moralischen Normen eher freiwillig und in eher universellem als konventionellem Rahmen geschieht. (ICE)

Der vorliegende Beitrag beabsichtigt, für die empirische Untersuchung von Verlaufsformen, Intensität und Verbreitung von Krisen des Jugendalters Indikatoren zu entwickeln. Dazu werden zunächst verschiedene Verlaufsformen der Adoleszenzphase beschrieben und ihre Auswirkungen auf Wertorientierungen diskutiert. Die nachfolgende Konstruktion von spezifischen Adoleszenzkrisenverläufen stützt sich auf 112 Intensivinterviews mit männlichen und weiblichen Hauptschülern, Realschülern und Gymnasiasten im Alter zwischen 14 und 22 Jahren, die 1976 durchgeführt wurden. Die ursprüngliche These, "daß eine heftige Adoleszenzkrise gesellschafts-kritische Einstellungen befördere", wurde zu der These einer "differenziellen Auswirkung der Krise in Abhängigkeit von der sozialen Situierung" modifiziert. (KO)

In dem Maße, wie das kulturelle und soziale System Probleme der "Sinnstiftung der individuellen Biographie" immer weniger lösen, verlagern sich diese Probleme zunehmend auf die individuelle Ebene und besonders auf den Komplex der Berufsfindung, der damit an "identitätsrelevanter Bedeutung" zunimmt. Die von der Verfasserin mitgetragene empirische Untersuchung konzentriert sich hauptsächlich auf die Themenkomplexe "Sinnstiftung", "Berufsorientierung" und "Niveau moralischer Urteilsfähigkeit". Es wird gezeigt, daß ein enger Zusammenhang besteht zwischen "Sinnstiftung" und dem Gelingen oder Scheitern der Ralisierung von Berufsaspirationen. (WZ)