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International audience ; The murga is the typical expression of the Argentinian carnival: it is a combination of dance,percussion and vocals, which expresses both a form of street art and a form of social criticism. The first"Argentinian" murga in Rome, called Sin Permiso, was organised in 2002. It was created by Argentiniancitizens living in Rome, who met up in the Centro Sociale Occupato Autogestito, a centre of alternativeculture in Italy. Over time, the Sin Permiso murga split up, giving birth to different murgas in the city.These were mostly Italians and a few Argentinians and gained a central place within the Roman counter-culture scene and the mobilizations against neoliberalism. Today, this phenomenon is expanding in otherItalian regions. In this article an explanation will be given of how, thanks to the strong Italian participa-tion and their political and cultural implications, they are starting to be called "Roman murgas". At thesame time they are becoming a reality in Rome, as both an artistic and a social form of expression. ; La murga es la expresión típica del carnaval argentino: es una combinación de danza, músicade percusión y cantos, que expresa a la vez una forma de arte callejero y un modo de crítica social. En elaño 2002, en Roma, aparece la primera murga «argentina», llamada Sin Permiso. Esta se crea con argen-tinos que viven en Roma y se reúnen en uno de los Centri Sociali Occupati Autogestiti (CSOA), polosde la cultura alternativa en Italia. Con el tiempo, la murga Sin Permiso se desintegra, dando lugar a laformación de diferentes murgas en la ciudad de Roma. Estas tienen un bajo componente argentino y unfuerte componente italiano y comienzan a hacerse un lugar en el ámbito contra-cultural romano y en lasmovilizaciones contra el neo-liberalismo. Hoy el fenómeno se extiende a otras regiones italianas. En esteartículo les mostraremos cómo, gracias a su fuerte componente italiano y su inserción político-cultural,empiezan a ser llamadas «murgas romanas». Asimismo, estas comienzan a ser una realidad en Roma,tanto como forma de expresión artística como de expresión social.

International audience ; The murga is the typical expression of the Argentinian carnival: it is a combination of dance,percussion and vocals, which expresses both a form of street art and a form of social criticism. The first"Argentinian" murga in Rome, called Sin Permiso, was organised in 2002. It was created by Argentiniancitizens living in Rome, who met up in the Centro Sociale Occupato Autogestito, a centre of alternativeculture in Italy. Over time, the Sin Permiso murga split up, giving birth to different murgas in the city.These were mostly Italians and a few Argentinians and gained a central place within the Roman counter-culture scene and the mobilizations against neoliberalism. Today, this phenomenon is expanding in otherItalian regions. In this article an explanation will be given of how, thanks to the strong Italian participa-tion and their political and cultural implications, they are starting to be called "Roman murgas". At thesame time they are becoming a reality in Rome, as both an artistic and a social form of expression. ; La murga es la expresión típica del carnaval argentino: es una combinación de danza, músicade percusión y cantos, que expresa a la vez una forma de arte callejero y un modo de crítica social. En elaño 2002, en Roma, aparece la primera murga «argentina», llamada Sin Permiso. Esta se crea con argen-tinos que viven en Roma y se reúnen en uno de los Centri Sociali Occupati Autogestiti (CSOA), polosde la cultura alternativa en Italia. Con el tiempo, la murga Sin Permiso se desintegra, dando lugar a laformación de diferentes murgas en la ciudad de Roma. Estas tienen un bajo componente argentino y unfuerte componente italiano y comienzan a hacerse un lugar en el ámbito contra-cultural romano y en lasmovilizaciones contra el neo-liberalismo. Hoy el fenómeno se extiende a otras regiones italianas. En esteartículo les mostraremos cómo, gracias a su fuerte componente italiano y su inserción político-cultural,empiezan a ser llamadas «murgas romanas». Asimismo, estas comienzan a ser una ...

La murga porteña cuenta con una vasta historia desde 1771 cuando se comienzan a permitir los festejos de carnaval en el Río de la Plata. Pasados los gobiernos, los regímenes militares y los diferentes sucesos históricos que conformaron al país los festejos de carnaval continuaron casi ininterrumpidamente. A partir del 1900 con las grandes migraciones europeas se modifica toda la estructura social de Argentina y entre ellos los modos de festejar. La murga porteña, tal cual la conocemos hoy en día, sentará sus raíces en estos años. Cabe entonces preguntarnos ¿Qué lugar ocupó y ocupa la mujer en las murgas? Esta presentación pretende realizar un breve recorrido sobre los espacios que ocuparon en las murgas las feminidades. Edictos policiales de diferentes épocas dictan que los bailes son pecaminosos en especial para las mujeres, mientras que diarios en distintos años recomiendan mantener a las mujeres y niñas dentro de la casa mientras dure el carnaval. La representación de las mujeres en las letras de las murgas porteñas, cantadas por hombres, no eran halagadoras, se las definía como señoras malhumoradas o señoritas provocadoras. Sin embargo, a la murga se la personifica como mujer, y se le canta con amor y respeto, es el verdadero amor del murguero y la única feminidad que será alabada durante varios años. A finales de los años "80 y principios de los "90 las mujeres comienzan a participar activamente de las murgas, en los bailes, los desfiles e incluso arriba de los escenarios. La murga organizada en los barrios plantea un formato familiar a partir de los "centro-murga" en donde se puede participar libremente de los distintos aspectos del carnaval, aunque seguirán predominando los hombres en los lugares de poder. En la actualidad el número participación crece escalonadamente creándose, incluso, murgas exclusivamente de mujeres. Hoy la mayoría de las murgas tiene más integrantes mujeres que varones y muchas de ellas hacen eco de las luchas sociales feministas al ser letristas, directoras y bombistas, lugares asociados a las masculinidades durante gran parte de la historia de la murga. ; GT64: Antropología de las prácticas artísticas. ; Universidad Nacional de La Plata