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Die Forschungsarbeit erarbeitet eine soziologische Theorie der Lebensführung mithilfe der Systemtheorie Niklas Luhmanns. Sie untersucht die heutige Lebensführung in der modernen Gesellschaft anhand der Wechselbeziehungen von Individuum und Gesellschaft bzw. zwischen biologischen, psychischen und sozialen Systemen und ihren Umwelten. Die Entstehung von Hilfebedürftigkeit wird im Lebensverlauf untersucht. Die Arbeit kommt zu der zentralen Schlussfolgerung, dass Hilfebedürftigkeit ausgelöst werden kann durch Hyperinklusion ohne Möglichkeit zur Selbstexklusion. Als normative Fundierung einer Theorie der Lebensführung in der Sozialen Arbeit wird der Capability-Approach vorgeschlagen, dessen Grundannahmen eine interessante Affinität zu den sinntheoretischen Ausgangspunkten der Systemtheorie Luhmanns aufweisen.

Der Beitrag untersucht die Frage, wie Familien tagein, tagaus einen gemeinsamen Lebensbezug herstellen bzw. im Kontext weitreichender Deregulierungs- und Flexibilisierungsprozesse im Erwerbsleben aufrechterhalten. Es wird diskutiert, dass alltägliche Lebensführung nicht nur ein individuelles Programm ist, sondern in der Regel in der gemeinsamen Leistung mehrerer Personen besteht. Familienleben ist demnach Ergebnis eines aktiven Prozesses der Verschränkung individueller Lebensführungen. Wie diese Leistung aussieht und welche Ergebnisse sie haben kann, erarbeitet die Autorin auf Grundlage einer empirischen Untersuchung über die Umgangsweise der Beschäftigten mit einem neuen Arbeitszeitmodell der Volkswagen-AG. Sie plädiert dabei nicht zuletzt für eine Verbindung von Arbeits-, Familien- und Geschlechtersoziologie mithilfe eines Konzeptes "familialer Lebensführung". (ICH)

Der Autor beschäftigt sich mit dem Phänomen, daß nicht nur in den Herkunftsländern, sondern auch in den westeuropäischen Aufnahmeregionen der Arbeitsmigration eine Ethnisierung der Lebensführung zu beobachten ist. Seine Hypothese geht dahin, daß ein Abschmelzen traditioneller Konzepte von Lebensführung durch eine ethnische Bearbeitung biographischer Entwürfe kompensiert wird. Das bedeutet, daß klassen- oder milieuspezifische Muster der Traditionalität durch ethnische ersetzt werden. Besonders interessant dabei ist die "sekundäre Bearbeitung" der Biographie, in der ein gleichsam "angeliefertes" Fertigprodukt mit der Aura des "Althergebrachten" installiert wird. Autonomieorientierte Traditionsbildung schält sich immer mehr als Gegenmodell zu einer Ethnisierung der Lebensführung heraus, hinter der sich der Versuch verbirgt, die für fortgeschrittene Industriegesellschaften typischen Formen universaler Integration aufzuweichen und nach der Logik ethnischer Zuordnung zu reorganisieren. (pre)

In welchem Verhältnis stehen soziale Ungleichheit und Lebensführung? Das ist die übergreifende Frage der Autor_innen, die Phänomene wie Milliardäre in der Weltpolitik, das Refugiumsbürgertum in der DDR oder Formen investiver Statusarbeit innerhalb eines Spannungsfeldes von Selbst- und Fremdbestimmung einerseits und sozialer Strukturiertheit und kulturellem Eigenwert andererseits betrachten. Mit Beiträgen von Heinz Bude, Nicole Burzan, Olaf Groh-Samberg, Peter Hägel, Ronald Hitzler, Cornelia Koppetsch, Uwe Krähnke, Karin Lohr, Michael Makropoulos, Steffen Mau, Karl-Siegbert Rehberg und Uwe Schimank.