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¿Está viviendo Colombia una guerra civil, una guerra contra la sociedad, una "guerra ambigua", una guerra antiterrorista? ¿Son estas nociones adecuadas para caracterizar el conflicto colombiano? No se trata de un simple debate académico, pues la caracterización de cualquier conflicto hoy en el mundo tiene de inmediato connotaciones políticas, militares y jurídicas tanto en el ámbito interno como internacional1. A pesar de la importancia de una rigurosa caracterización del conflicto armado que vive el país, en la prensa, en los medios académicos, en las declaraciones gubernamentales o en los debates parlamentarios, se recurre a todo tipo de definiciones. La utilización de una u otra noción tiene hondas implicaciones. Por ejemplo, no es igual hablar de guerra civil (es decir, de dos polos enfrentados con sólido apoyo social), que de una guerra contra-insurgente, en la cual el enemigo es percibido más como una máquina de guerra con débiles raíces societales. Por otra parte, la caracterización de un conflicto conlleva a su turno una caracterización de los actores armados: no es igual caracterizar al adversario del Estado como una guerrilla que como un grupo terrorista.

Resumo Revisito aqui duas incursões que fiz à análise da mídia, através dos artigos que se relacionam com o tema da mesa: "Japonês está para TV assim como mulato para cerveja – estereótipos raciais na publicidade brasileira" (Rial, 1995) e "Guerra de Imagens, imagens da guerra" (Rial, 2007), sobre os estupros no Iraque e seu quase silencio na mídia, pois embora tratem de temas muitos diversos ambos apontam para as representações estereotipadas de diferenças sociais na mídia, no primeiro caso de raça, no segundo de gênero, etnia e religião.

Hardt y Negri plantearon un nuevo concepto de guerra cuando consideraron la idea de hacer la guerra contra la guerra. Para evaluar la viabilidad de esta propuesta propongo analizar la guerra como efecto de una conciencia intencional a partir de los conceptos de agresión y huida; analizar el daño como el fenómeno fundamental de la agresión, y por último, examinar el momento de la guerra, es decir, el evento entendido como un hecho que acaece en un espacio-tiempo determinado. Para estos autores el evento comienza con un acto de autovalorización y autodeterminación del ser, pasando por una genealogía de la guerra revolucionaria originada en la indignación que debía terminar con el vaciamiento completo de la estructura del Estado. Dado que la relación afecciones-conocimiento es la clave para la acción política, se observa que ambos autores han acertado de forma razonable en colocar la guerra en el plano de la conciencia sin que hayan podido, sin embargo, establecer cómo la angustia y el miedo llegan a generar un rizoma de guerra que pueda producir un cambio a escala global. Phenomenology of "the war against war" Hardt and Negri have proposed a new concept of war when considering the idea of making war against war. To assess the viability of this proposal, I propose to analyze the effect of war as an intentional awareness from the concepts of aggression and flight; analyze the damage as the fundamental phenomenon of aggression, and finally, consider the time of war, ie, the event treated as a fact that happens in a given space-time. For these authors, the event begins with an act of self-empowerment and self-determination of being, along with a genealogy of the Independence Revolutionary War caused by the outrage which should have ended with the complete emptying of the State structure. Since the affections-knowledge relationship is the key to political action, it appears that both authors have reasonably been wise in placing the war in the level of consciousness; however, without having been able to establish how anxiety and fear come to generate a war rhizome which can produce a change on a global scale.

O texto traz uma visão histórica da guerra, mas do ponto de vista da diminuição dos conflitos no tempo e da busca pela paz. Segundo o autor, a tendência à guerra é gradualmente substituída pela tendência à paz, na medida da evolução e do amadurecimento do homem, que aos poucos abandona o instinto primitivo de autopreservação, que é a verdadeira função da guerra. Esse instinto de guerra pode ser mitigado por outros instintos, que podem modificá-lo ou controlá-lo e, até mesmo, domá-lo por completo. Além disso, o sentimento de moral, o comércio e o esclarecimento são outros meios para se chegar à paz, pois o primeiro faz perceber o lado animalesco do conflito; o segundo as semelhanças entre as pessoas; e o terceiro dá o conhecimento ao homem de que a história é o registro da diminuição da guerra. Dessa forma, com a promoção desses três elementos, os homens seriam levados a buscar a paz e evitar a guerra. Por fim, o projeto de paz deve ser feito por cada homem em particular, uma vez que a conquista do instinto de guerra é própria de cada pessoa.The text brings a historic vision of war, but focusing on the reduction of conflicts through time and the seek for peace. According to the author, the trend of war is gradually substituted by the trend toward peace as the mankind evolves and matures, that slowly dumps its primitive instincts of autopreservation, at which is the true function of war. This instinct of war might be mitigated by others insticts, that may modify or control and even completely tame it. Futhermore, the moral feeling, the trade system and the enlightment are either means to reach peace, since the first enables the perception of the animalistic side of conflict, the second enables the people's resemblances, and the third provides mankind the knowlegde that history is the registry of the decreasing of war. In that way, promoting theses three elements, the mankind would be lead to seek peace and avoid war. At the end, the peace project should be done by the individual in particular, since the instintict of war is conquered by every person itself.

"Artículos que . [el autor] viene publicando en el Liberal y algunos otros sobre problemas de actualidad politica y especialmente del de Marruccos."--p. [5] ; "Libros consultados" : p. [414]-[415] ; Mode of access: Internet.