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En el presente artículo se aborda la cuestión de las finalidades de la Educación Secundaria española en el contexto de una sociedad democrática a inicios del siglo xxi. Se establecen los criterios que legitiman, ética y socialmente, las finalidades del sistema educativo en democracias avanzadas, interpretando críticamente las relaciones entre las finalidades y las prácticas de los procesos de la educación. Desde ahí, se argumenta a favor de criterios internos y externos para la delimitación de las finalidades de la Educación Secundaria, llegando a la conclusión de que las finalidades fundamentales giran en torno a las capacidades lógico-argumentativas (el dominio del lenguaje simbólico, del pensamiento crítico y sus consecuencias, etc.) y las capacidades morales (sentimientos de reciprocidad e interiorización razonada de valores éticos democráticos). Por último, desde la filosofía de las finalidades de la educación, se manifiestan algunas valoraciones sobre cuestiones que están debatiéndose en la opinión pública y entre los expertos, como la cuestión de las metodologías más adecuadas para alcanzar las finalidades de la Educación Secundaria o la cuestión del nuevo papel del profesorado en la consecución de tales fines. ; In the present paper, we analize the question of the aims of Spanish Secondary School in the context of a democratic society in the early twenty-first century. We argue about the criteria that legitimate, ethically and socially, the aims of the education system in advanced democracies, interpreting in a critical way the relations between the aims and practices of education processes. From here, we defend the existence of internal and external criteria for the definition of the aims of the Secondary School, concluding that the fundamental purposes of education are related to logical and argumentative abilities (the symbolic language proficiency, the critical thinking and its consequences.) and moral capacities (feelings of reciprocity, reasoned internalization of ethical values of democracy). Finally, from a philosophical perspective of the aims of education, we present some considerations on issues which are discussed in the public opinion and among experts, for example the issue of appropriate methodologies to achieve the aims of the Secondary School, or the question of the new role of teachers in achieving these aims. ; Educación

La tesis que se defenderá aquí, principalmente a la luz de las ideas de Michael Walzer y Charles Taylor, es que la discusión acerca de los fines de la educación escolar en Chile (y que guarda una estrecha conexión con la discusión acerca de la segregación social dentro de dicha educación) se relaciona conceptual y normativamente con otras dos discusiones: aquella sobre una concepción de la ciudadanía (¿qué es ser un ciudadano?) y la referida a la naturaleza de las relaciones entre los miembros de un régimen democrático (¿qué es una democracia?). Asimismo, se pretende aquí describir, explicar y justificar dichas relaciones.

Una pregunta fundamental para cualquier docente es aquella que se refiere a los fines de la educación: ¿para qué educamos? Este interrogante apunta al tipo de ser humano que cada sociedad considera como deseable, el que responde a los valores más apreciados en ese momento histórico. En los albores del siglo XXI, parece que se generaliza en todo el mundo occidental la búsqueda del ciudadano democrático pero, a veces, se percibe la falta de una reflexión profunda sobre su contenido, es decir, acerca de las virtudes o cualidades que debería poseer. En este artículo, intentamos una aproximación a las finalidades que ha de plantearse la educación cara al siglo XXI a partir de la pedagogía de John Dewey (1859-1952). Para ello, analizamos su concepto de educación y de fin educativo y, por último, establecemos la vigencia de sus ideas en nuestros días.

Una pregunta fundamental para cualquier docente es aquella que se refiere a los fines de la educación: ¿para qué educamos? Este interrogante apunta al tipo de ser humano que cada sociedad considera como deseable, el que responde a los valores más apreciados en ese momento histórico. En los albores del siglo XXI, parece que se generaliza en todo el mundo occidental la búsqueda del ciudadano democrático pero, a veces, se percibe la falta de una reflexión profunda sobre su contenido, es decir, acerca de las virtudes o cualidades que debería poseer. En este artículo, intentamos una aproximación a las finalidades que ha de plantearse la educación cara al siglo XXI a partir de la pedagogía de John Dewey (1859-1952). Para ello, analizamos su concepto de educación y de fin educativo y, por último, establecemos la vigencia de sus ideas en nuestros días. ; The issue of aims of education is essential for educators: What do we educate for? This problem refers to the person that each society considers as desiderable, a person with the values more estimated at this moment of History. At the beginning of the 21 th. century, there is a quest for a democratic citizen in the Western World but, sometimes, there is a lack of a profound reflection about its content, i.e., democratic virtues or qualities. In this paper, using John dewey´s pedagogy, we try to approach the aims that an educator should seek in the 21 th. century. We analyse his concepts of "education" and "educational aim" and, finally, we establish the validity of his ideas today.

La educación en Colombia se rige por los principios contemplados en la Constitución Política Nacional. en la Ley General de la Educación, en la Ley que organiza el servicio público de la Educación Superior y en sus respectivos decretos reglamentarios.

El artículo plantea una visión sobre la educación política fundamentada en el juicio moral como elemento constitutivo de la reflexión política, el cual debe hacer parte de la cotidianeidad del estudiante, quien es considerado como un ciudadano, en el marco de la construcción identitaria acorde con su realidad social y con la búsqueda de deliberación conducente a la acción política. ; This paper presents a vision of political education grounded in moral judgments as a constitutive element of political thinking, which must be part of the student's everyday, whom is rather considered as a citizen within the framework of identity construction of a citizenship coherent with their social reality and the pursuit of deliberation leading to a political action.

En este trabajo estudiaremos algunos modelos filosóficos de la educación, analizaremos diferentes posturas ideológicas como el realismo, el naturalismo y el idealismo con el propósito de entender las raíces de los actuales modelos educativos. Antes de adentrarnos en cada una de las filosofías, conozcamos cómo se aplica el modelo filosófico a la educación y a sus principales representantes. Iniciaremos por el realismo en donde vamos a abordar la obra Kantiana, propiamente "La crítica de la razón pura"; en cuanto al naturalismo retomaremos la obra de Jhon Dewey "Democracia y Educación" y finalmente en el Idealismo veremos lo que implica serlo, es decir, no es tener ideas irrealizables, sino por el contrario, es tener los pies en la tierra. Así, vemos en Hegel una cosmovisión de espíritu (sociedad) con fines determinados, y una visión de formación del individuo muy poco conocida. En el realismo el docente forma al hombre partiendo de los conocimientos "a priori" para que unidos a los conocimientos "a posteriori" se cumplan los fines de la educación.

En este trabajo estudiaremos algunos modelos filosóficos de la educación, analizaremos diferentes posturas ideológicas como el realismo, el naturalismo y el idealismo con el propósito de entender las raíces de los actuales modelos educativos. Antes de adentrarnos en cada una de las filosofías, conozcamos cómo se aplica el modelo filosófico a la educación y a sus principales representantes. Iniciaremos por el realismo en donde vamos a abordar la obra Kantiana, propiamente "La crítica de la razón pura"; en cuanto al naturalismo retomaremos la obra de Jhon Dewey "Democracia y Educación" y finalmente en el Idealismo veremos lo que implica serlo, es decir, no es tener ideas irrealizables, sino por el contrario, es tener los pies en la tierra. Así, vemos en Hegel una cosmovisión de espíritu (sociedad) con fines determinados, y una visión de formación del individuo muy poco conocida. En el realismo el docente forma al hombre partiendo de los conocimientos "a priori" para que unidos a los conocimientos "a posteriori" se cumplan los fines de la educación.

Afortunadamente, la innovación educativa está de moda y se ha convertido en un tema de interés habitual no solo entre el profesorado, pues no es infrecuente que la prensa generalista publique artículos y entrevistas a docentes al respecto. Sin embargo, el excesivo énfasis en las técnicas al que nos empuja el neoliberalismo está contribuyendo a la construcción de un discurso de mejora que –lejos de ser lo progresista que parece– esconde un mensaje conservador y reaccionario que no nos permite avanzar hacia una educación para la justicia social. Con el fin de conocer las concepciones políticas que sostienen el discurso presente en los medios de comunicación de masas, se ha realizado un análisis de contenido de los textos sobre innovación educativa publicados desde el año 2015 en tres periódicos en línea de tendencias políticas diferentes. Entre los resultados de este análisis destaca, en todos los medios, la defensa de cambios superficiales para que lo estructural se mantenga intacto. Con frecuencia, la educación se presenta como una cuestión separada de la política, que precisa únicamente de reformas parciales y cuyo fin es la adaptación al sistema socioeconómico. Asimismo, se alude al o la docente como un emprendedor con una buena idea, como un técnico que aplica lo que otros piensan o como un héroe que desarrolla su trabajo individualmente y dentro del aula, al margen de los movimientos sociales. En vista de ello, reivindicamos la necesidad de recordar el carácter político de la educación y de replantearnos en profundidad los fines de la innovación ; Fortunately, educational innovation is in fashion and has became a topic of common concern not only among teachers, since it is not infrequent that generalist press publishes articles and interviews with teachers about innovation. However, neoliberalism has pushed us to an overemphasis on techniques. This has contributed to generate a discourse about school improvement that –far from being as progressive as it seems– hides a conservative and reactionary message that prevents us from advancing towards an education for social justice. In order to know the political conceptions that support the discourse contained in the mass media, it has been conducted a content analysis of the texts about educational innovation published as of 2015 in three online newspapers of different political trends. Notable among the results of this analysis is the defense, in all media, of superficial changes in order to mantain structures intact. Education is often presented as an issue separated from politics, that requires only partial reforms and whose purpose is adaptation to the social and economic system. Moreover, teachers are referred to as entrepreneurs with a good idea, as technicians that apply what others think or as heroes that carry out their work individually and inside the classroom, out of social movements. In view of this, we claim the necessity of remembering the political nature of education and of reconsidering in depth the aims of innovation

El objetivo de este artículo es aclarar cuál es el fin último de la neurociencia educativa. Para ello nos adentramos en el fecundo y a veces controvertido diálogo entre neurociencia y educación que especialmente en la última década ha cobrado mayor importancia. La hipótesis que presentamos es que la introducción de la perspectiva ética contribuye positivamente a esclarecer el fin propio de la neuroeducación. A la luz de una neuroética no naturalista la educación puede abrirse a un nuevo enfoque evolutivo que no reduzca el fin de la educación al simple valor adaptativo.This paper aims to clarify the main goal of neuroeducation. To do this, I focus on the fruitful but often controversial discussion between neuroscience and education, which has been especially relevant in the last decade. The hypothesis I present is that the introduction of the ethical perspective positively affects the clarification of neuroeducation´s proper end. In the light of the non-naturalistic approach to neuroethics that I hold, education could be opened up to a new evolutionary approach that does not reduce the end of education to mere adaptive value.

Se hace un repaso a los primeros precedentes legislativos surgidos en el siglo XIX en cuanto a la Educación de Adultos. Es a partir de principios del siglo XX cuando el Estado intensifica la labor legislativa aunque sin buenos resultados prácticos. Se desarrolla la Educación de Adultos en la política educativa del franquismo con el fin de entender la Ley General de Educación, sus principios y alcance. Se destaca el Libro Blanco como parte importante en la estructura y preocupación para afrontar la Educación de Adultos en España. Y se hace referencia a la Ley Orgánica de Ordenación General del Sistema Educativo (LOGSE), donde se considera a la Educación Permanente punto de referencia obligado para la ordenación general del sistema educativo. ; Ministerio Educación CIDE ; Biblioteca de Educación del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte; Calle San Agustín, 5 - 3 Planta; 28014 Madrid; Tel. +34917748000; biblioteca@mecd.es ; ESP

Se hace un repaso a los primeros precedentes legislativos surgidos en el siglo XIX en cuanto a la Educación de Adultos. Es a partir de principios del siglo XX cuando el Estado intensifica la labor legislativa aunque sin buenos resultados prácticos. Se desarrolla la Educación de Adultos en la política educativa del franquismo con el fin de entender la Ley General de Educación, sus principios y alcance. Se destaca el Libro Blanco como parte importante en la estructura y preocupación para afrontar la Educación de Adultos en España. Y se hace referencia a la Ley Orgánica de Ordenación General del Sistema Educativo (LOGSE), donde se considera a la Educación Permanente punto de referencia obligado para la ordenación general del sistema educativo. ; Ministerio Educación CIDE ; Biblioteca de Educación del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte; Calle San Agustín, 5 - 3 Planta; 28014 Madrid; Tel. +34917748000; biblioteca@mecd.es ; ESP

Pretendo interpelar las políticas y normas que regulan la educación universitaria en Venezuela, algunos congresos educativos celebrados en el presente siglo para conocer los desafíos de la educación universitaria contemporánea, ante las exigencias del contexto socio-político latinoamericano que viene dando cuenta de otra idea de formación del docente y de la universidad. El debate de actores y disposiciones legales permitió generar un ensayo donde se asume la idea de los desafíos contextualizada en distintos planos, uno externo y otro interno. UNESCO (1998, 2008, 2009), Tedesco (2003), Tünnermann (2003), García-Guadilla (2010), González-Enders (2010) y De Sousa (2005) argumentaron desde diferentes perspectivas los desafíos de la educación en el siglo XXI que coinciden con lo que enunciaba Mayz-Vallenilla (1984) y Brunner (1985): cada sistema educativo está obligado a responder a los desafíos de los tiempos, nutrirse de sus dificultades, y representar el saber vigente de su propia época. En conclusión, la educación debe preservar las características distintivas y cambiar, con base a reflexiones, las exigencias externas. En lo interno, Venezuela, tiene como desafío formar un profesional reflexivo de la realidad socio-política y económica interna, latinoamericana y mundial; con valores éticos y morales, competencias laborales, apegado a la democracia, consciente de la necesidad de participar y reclamar sus derechos constitucionales, que exige la investigación como estrategia de aprendizaje. En lo externo, debe responder al desafío de la globalización, provocada por el uso de las TIC, cimentando una identidad latinoamericana que lleve a la integración y así resolver problemas comunes de pobreza y desigualdades.