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La 4e de couverture indique : "Ce livre est un ouvrage de référence dans l'historiographie internationale de l'esclavage. De façon argumentée, il démontre l'importance de l'esclavage dans l'histoire de l'Afrique et met en exergue un phénomène historique central qui a eu ses propres déclinaisons régionales et sa propre périodisation. S'appuyant sur de nombreuses archives, il montre que l'esclavage s'est transformé dans le temps sous l'effet d'influences externes à l'Afrique -principalement par la demande de la traite européenne et la traite islamique, puis par l'abolition européenne- et sous l'effet de dynamiques internes, à travers l'usage d'esclaves comme mode de production. Briser le silence sur les implications de l'esclavage dans l'histoire de l'Afrique : tel est l'objectif de ce livre. Paul Lovejoy est Professeur Distingué d'Histoire de l'Université de York, et ancien directeur de la Chaire de recherche canadienne sur l'histoire de la diaspora africaine. Il a été le fondateur et le directeur de l'Institut Harriet Tubman pour la recherche en Afrique et ses diasporas à l'Université de York. Auteur de plus de 30 ouvrages et 100 articles sur l'histoire de l'Afrique et de la diaspora africaine, dont Jihad in West Africa during the Age of Revolutions (2016) et Slavery, Memory, Citizenship (2016), avec Vanessa Oliveira, il est le rédacteur en chef de la Revue de l'Institut Tubman sur la diaspora africaine" (éditeur : Africa World Press) (éditeur)

En intégrant l'esclavage colonial dans la longue histoire de la décolonisation, F. Vergès estime que nous faisons en sorte que les luttes de résistance appartiennent à l'histoire des luttes anticoloniales comme luttes contre une économie de prédation et d'écrasement des peuples et de leurs manières de vivre et de faire. Pour elle, il faut se souvenir que de cette perception de l'esclavage peuvent naître des révoltes, des mouvements collectifs, mais aussi des avancées dans le droit, l'égalité, la dignité et la démocratie.

National audience ; Pouvant être envisagée sous plusieurs angles, historique, éthique, géographique ou sociologique, l'étude de l'esclavage est complexe, de sorte qu'il est difficile d'en appréhender tous les aspects. La présente étude de la situation de l'esclave dans la société civile, des villes et des campagnes, permet de traiter de l'aspect institutionnel et individuel de l'esclavage des Noirs et des Mulâtres en Nouvelle Grenade au XVIIe siècle, et aide à comprendre la diversité des comportements des esclaves.Dans une approche globale, l'auteur a tenté de déduire l'origine ethnique, et donc l'appartenance culturelle, des Noirs débarqués en Nouvelle Grenade, de même que leur nombre, dont l'estimation, quoique relative, donne une idée de l'importance de ce trafic. Pour en comprendre l'organisation, l'auteur décrit l'accueil des esclaves à Carthagène des Indes (important port négrier situé sur la mer des Caraïbes), les formalités administratives et sanitaires de rigueur, et les règles régissant la vente des esclaves. Les demandes de licences permettent de noter l'accroissement de la demande de main d'œuvre noire, et d'établir la répartition des esclaves dans les mines, les haciendas ou les villes, ainsi que leurs différents emplois. L'auteur constate par ailleurs l'immense écart entre les obligations théoriques légales et morales des maîtres, et la mise en pratique de celles-ci en Nouvelle Grenade. La recherche de la perception de la relation esclave-maître fait ressortir des situations de contestation, certains esclaves contournant les obstacles et adaptant en leur faveur des mesures qui leur étaient en principe défavorables. Les différents moyens, légaux ou non, qu'avaient les esclaves pour accéder à la liberté sont aussi évoqués. Une place spéciale est accordée à l'étude de l'organisation interne des palenques.Les relations sociales, juridiques et politiques décrites brossent ainsi un tableau vivant de la vie quotidienne de la société néo-grenadine au XVIIe siècle.

National audience ; Pouvant être envisagée sous plusieurs angles, historique, éthique, géographique ou sociologique, l'étude de l'esclavage est complexe, de sorte qu'il est difficile d'en appréhender tous les aspects. La présente étude de la situation de l'esclave dans la société civile, des villes et des campagnes, permet de traiter de l'aspect institutionnel et individuel de l'esclavage des Noirs et des Mulâtres en Nouvelle Grenade au XVIIe siècle, et aide à comprendre la diversité des comportements des esclaves.Dans une approche globale, l'auteur a tenté de déduire l'origine ethnique, et donc l'appartenance culturelle, des Noirs débarqués en Nouvelle Grenade, de même que leur nombre, dont l'estimation, quoique relative, donne une idée de l'importance de ce trafic. Pour en comprendre l'organisation, l'auteur décrit l'accueil des esclaves à Carthagène des Indes (important port négrier situé sur la mer des Caraïbes), les formalités administratives et sanitaires de rigueur, et les règles régissant la vente des esclaves. Les demandes de licences permettent de noter l'accroissement de la demande de main d'œuvre noire, et d'établir la répartition des esclaves dans les mines, les haciendas ou les villes, ainsi que leurs différents emplois. L'auteur constate par ailleurs l'immense écart entre les obligations théoriques légales et morales des maîtres, et la mise en pratique de celles-ci en Nouvelle Grenade. La recherche de la perception de la relation esclave-maître fait ressortir des situations de contestation, certains esclaves contournant les obstacles et adaptant en leur faveur des mesures qui leur étaient en principe défavorables. Les différents moyens, légaux ou non, qu'avaient les esclaves pour accéder à la liberté sont aussi évoqués. Une place spéciale est accordée à l'étude de l'organisation interne des palenques.Les relations sociales, juridiques et politiques décrites brossent ainsi un tableau vivant de la vie quotidienne de la société néo-grenadine au XVIIe siècle.

L'historiographie moderne a produit deux genres de recherches comparées relatives à l'esclavage aux États-Unis et au servage en Russie. D'un côté, ce dernier (qui se constitua au début du XVIIe siècle et fut aboli en 1861) a été comparé habituellement au servage en Pologne, en Prusse et dans d'autres pays du Centre et de l'Est européen ayant connu ou non une « deuxième édition » du servage au début de l'âge moderne. L'esclavage aux États-Unis (en usage du XVIIe siècle à 1865) a été étudié en relation avec celui d'autres parties du Nouveau Monde et surtout du Brésil et des Antilles.

Résumé Sur l'ensemble des recherches historiques consacrées au monde arabo-musulman, l'étude de l'esclavage constitue, encore, un thème peu exploré. Ni la violence de la traite, ni le rôle imparti aux multiples couches serviles ne semblent avoir réellement avivé l'intérêt des historiens arabes. De fait, même si le recueil des données s'attache à la reconstruction d'un objet advenu dans le passé, il s'avère qu'il s'agit d'un phénomène ni tout à fait lointain, ni tout à fait révolu ; de par ses réminiscences actuelles, la distinction entre les niveaux d'intelligibilité des discours reste difficilement saisissable. De surcroît, les représentations dominantes s'érigent en obstacle pour une mise à distance propice à la transformation du phénomène en objet de savoir. L'indigence des sources renforce les équivoques et les incohérences. Elle obscurcit les perspectives de connaissance et d'explication des formes revêtues par l'esclavage tout au long des époques historiques. Les sources arabes répugnent, généralement, à évoquer la vie terne des masses serviles amorphes et résignées. Mais il arrive, toutefois, que des chroniqueurs prêtent attention à la vie méprisable de la plèbe, surtout lorsqu'elle s'annonce à grand fracas d'émeutes et de révoltes. Ainsi, cette histoire évincée émerge de l'oubli pour prendre sens dans la mémoire collective.