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Bis heute diskutieren Kant-Forscher:innen äußerst kontrovers darüber, wie die Postulatenlehre und die Lehre vom höchsten Gut aus Kants Kritik der praktischen Vernunft zu interpretieren seien. Auffällig ist, dass neukantianische Autoren in der Debatte eine zentrale Rolle spielen. Die Publikation geht den Fragen nach, wie die Debatte um 1900, der Hochzeit des Neukantianismus, aussah, in welchem Kontext Kants Morallehre gedeutet wurde und welche Akteure sie konkret in Anspruch nahmen. Der Autor eruiert mögliche Antworten auf diese Fragen. Er untersucht den Umgang mit den genannten Segmenten aus Kants zweiter Kritik in den philosophischen Diskussionen um 1900 und ordnet diesen in die wissenschaftlichen und politischen Debatten der Zeit ein. Der Band weist in diesem Kontext nach, dass die bis heute zitierten neukantianischen Deutungen der kantischen Morallehre ein Effekt wirkmächtiger spiritistischer, materialistischer und nationalprotestantischer Diskurse sind.

Die Publikation untersucht den Umgang mit der kantischen Postulatenlehre in den Diskussionen um 1900 und ordnet diesen ein in die politischen Debatten der Zeit. Die Arbeit weist in diesem Kontext nach, dass diese bis heute zitierten Deutungen der kantischen Morallehre ein Effekt wirkmächtiger spiritistischer und materialistischer Diskurse sind.

Wie kaum ein anderer Vertreter des Südwestdeutschen Neukantianismus hat sich Bruno Bauch (1877-1942) um die Ausgestaltung des von W. Windelband und H. Rickert vorzeichneten Programms einer umfassenden Kulturphilosophie bemüht. Zugleich gehört Bauch zu denjenigen Denkern, denen man ein fortwährendes, über die akademischen Fachgrenzen hinausweisendes, politisches Engagement bescheinigt. Der Autor nimmt diesen Befund zum Anlaß, um dem spannungsreichen Wechselverhältnis zwischen Philosophie und Politik in historischer und systematischer Absicht nachzugehen. So befaßt sich die Arbeit nicht nur mit der werttheoretischen Begründung, die Bauch für die verschiedenen Kulturgebiete (z. B. Recht, Wirtschaft, Erziehung, Kunst, Religion) entwickelt, sondern ebenso mit den Bemühungen zur praktischen Umsetzung des philosophischen Programms. Dabei wird im Detail gezeigt, wie Bauch die Krisenerscheinungen der modernen Massengesellschaft durch die Ausrichtung an einem normativen Bildungsideal zu überwinden suchte. Auf diese Weise weitet sich die Untersuchung zu einer exemplarischen Studie über das Schicksal des deutschen Bildungsbürgertums vom späten Kaiserreich über die Weimarer Republik bis in die Zeit des Nationalsozialismus