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Es geht um die Situation von Frauen in Entwicklungsländern, die eine sozialistische, antiimperialistische, -kolonialistische und -kapitalistische Revolution erfuhren. Die Darstellung basiert vorwiegend auf Fallstudien und Analysen über Kuba, Nicaragua, Mosambik und China. In sozialistischen Ländern konzentrierte sich die Frauenpolitik auf die Integration von Frauen als Arbeitskräfte. Die Polarisierung zwischen Männer- und Frauenarbeit blieb, und Frauen kamen kaum in führende Positionen. Die 'neue Frau' ist eine verheiratete Mutter, erfolgreich im Beruf und sozial und politisch engagiert. Die Diskussion über die Integration von Frauen in den sozialen Produktionsprozeß, die Bedingungen der Reproduktionsarbeit, die Rolle der Mutterschaft, die Prostitution, Sexualpolitik und die Politik von Frauenvereinigungen, die gewöhnlich von Regelungen der Revolutionspartei abhängt, ergibt, daß die für das Funktionieren der sozialistischen Produktionsmethode wichtige weibliche Reproduktionsarbeit nicht weiter beachtet wird. (HDÜbers)

Forside -- Titelblad -- Kolofon -- Indhold -- Forord -- 1 Spring -- En revolution: 1789 -- Revolutionen som fænomen -- 2 Et moderne begreb -- Modernitet, forandring og handling -- Fra cyklus til fremskridt -- Handlingsbegreb -- Verdensrevolution mod kapitalismen -- Tilbageblik i fremskridtet -- 3 Hvor findes revolutioner? -- Revolutioner og deres fravær -- Fransk revolution og dansk politik -- Reform og revolution i dansk historie -- 4 Slægtninge -- Statskup -- Oprør, opstand -- Krig -- Reform -- Revolution som moment og proces -- Kontrarevolution -- Kontrarevolution i revolutionens skal -- Kontrarevolution som fjendebillede -- 5 Hvem skaber revolutionen? -- Skabes revolutioner? -- Revolutionære handlingers udspring -- Revolutionen skaber sine subjekter -- Handling for nutiden eller fremtidens slægter? -- Individer i massen -- Ledende individer -- Gruppeidentitet og klasse -- Fra borgerskabet til arbejderne -- Kvinder i revolution -- 6 Brud i tiden -- Angreb på ur og kalender -- Fremtiden -- Russiske fremtider -- Fortid -- Kampe om fortidige revolutioner -- 7 Vold -- Voldens dobbeltheder -- Moderne voldsmonopol og selvtvang -- Vold og revolutionære -- Vold og kontrarevolutionære -- 8 Sprængninger i sprog, kultur og kunst -- Revolutionens sprog: 'demokrati' -- Revolution som kulturelt tema -- Revolution som aspekt af moderne kultur -- 9 Forudsætninger og følger -- I revolutionens kældre og saloner -- Årsager, virkninger -- Materialisme, idealisme, sprog -- Forarmelse eller vækst? -- 10 Revolution i det 21. århundrede -- Til videre studier -- Noter -- Register.

K. Marx claimed that from the quality of the sexual relationship one can judge man's whole level of development, the extent to which natural behavior has become human. The task of investigating sexual alienation under capitalism was undertaken by Wilheim Reich in Austria & Germany while he was a Marxist during the 1920's & early 1930's. Reich became convinced that the problems treated by psychoanalysis are, at their roots, social problems demanding a social cure. He sought to integrate basic psychoanalytic findings with Marxist theory in order to further the progress of the social revolution that is a necessary but not sufficient condition for the sexual revolution. Although Reich apparently did not have the opportunity to read much of Marx's theory of alienation, his discussions of the split between physical & spiritual love, the repression & manipulation of sexuality, & its objectification, fetishization, & commercialization fit neatly into that framework. Reich was thereby able to emphasize the toll of sexual repression on the Wc's ability to recongnize its interests & become class-conscious. He described the neuroses associated with orgasmic impotence & the submissiveness & irrationality later termed the authoritarian personality. For Reich, the most serious consequence of sexual repression is its paralysis of rebellious tendencies & its inhibition of curiosity & critical thinking; hence its main social function is to help secure the existing social order. Under the control of the ruling class & its agents in the family, church, & school, a sexually repressed character structure that provides internal psychological support for external oppressive practices & institutions is developed & manipulated. Reich's political strategy aimed at weakening its grip on adults & obstructing its formation in the young by encouraging self-assertiveness & sexual gratification rather than restraint & repression. The revolutionary potential of Reich's teachings is greater than ever now that sexual liberty is widespread concern. A. Karmen.

von Siegmund Günther ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- H.un.app. 994 w

Was ist eine Revolution und wie kann sie entstehen? Anhand der Französischen sowie der Amerikanischen Revolution analysiert und interpretiert Hannah Arendt die Geschehnisse und erklärt, wie Freiheit und ein politischer Neuanfang möglich sein können. Rezension (ekz): Erweiterte Neuausgabe von Hannah Arendt. Es handelt sich um eine Studienausgabe, welche von Expert*innen untersucht, auf ihre Richtigkeit überprüft und mit einem Nachwort versehen wurde. "Über die Revolution" umfasst sechs Kapitel, in denen Arendt unter anderem den Revolutionsbegriff erläutert. Eine Revolution hat die "Freiheit für alle" als Ziel und schliesst das Streben nach einem Neuanfang im Land ein. Als Beispiele zieht sie die Amerikanische und die Französische Revolution heran und erläutert, warum diese so unterschiedlich ausgingen. Grundsätzlich entstehen Revolutionen dann, wenn der Staat an Macht verliert. Dabei ist eine Revolution nur möglich, wenn sie gemeinsam - mit einer breiten Masse - angestrebt wird. - Die Ausgabe ist sowohl für die Wissenschaft, als auch für interessierte "Laien" gedacht. (3)

Cornelius Castoriadis, einflussreicher griechisch-französischer Philosoph des 20. Jahrhunderts, ist Erfinder nicht nur des Begriffs des gesellschaftlichen Imaginären, sondern auch der »Magmalogik«, einer bahnbrechenden Ontologie der Veränderung. Alice Pechriggl zeigt, dass sein lebenslanger Einsatz für Autonomie, radikale Demokratie und die Überwindung des Kapitalismus Gründe sind, ihn und sein Werk nicht weiter in der spaltenden Alternative »Revolutionär oder Denker« zu diskutieren. Sein Wirken kann vielmehr mithilfe des verschränkenden Chiasmas »Denker der Revolution - Revolutionär des Denkens« ausgelotet werden