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Die vier Jahre von 1914 bis 1918 bleiben in theater- und kulturgeschichtlichen Überblickswerken zumeist ausgespart. Im Allgemeinen hat sich die Forschung auf die Jahrhundertwende einerseits, auf die Zwischenkriegszeit andererseits konzentriert. Der Historiker Martin Baumeister hat nun mit seinem Buch Kriegstheater. Großstadt, Front und Massenkultur 1914-1918 eine erste Theatergeschichte des Ersten Weltkriegs in Deutschland vorgelegt, die materialreich und mit analytischer Schärfe diese Leerstelle füllt. Die in zwei Teile gegliederte Studie, eine leicht gekürzte Fassung von Baumeisters Habilitation an der Berliner Humboldt-Universität, beschäftigt sich zum einen mit dem "Kriegstheater" in Berlin, der Hauptstadt des Deutschen Reichs, zum anderen mit dem Fronttheater, das durch das Stagnieren der Frontlinie besondere Bedeutung bekam. Einleitend gibt Baumeister einen Überblick über die Forschungsliteratur, die das zunehmende Interesse an kulturellen Aspekten der Geschichte des Ersten Weltkriegs dokumentiert und gleichzeitig feststellt, dass dabei dem Theater bislang wenig Aufmerksamkeit geschenkt worden ist. Sein zentrales Forschungsinteresse beschreibt Baumeister so: "Will man die Formulierung vom 'enactment of the nation' wörtlich nehmen, so liegt es durchaus nahe, den Blick auch auf die Bühnen der Zeit zu richten, wo 'Nation' und 'Volk' in Figuren, Bildern und Handlungen unmittelbar sinnlich erfahrbar gemacht wurden." (S. 14) Gerade die "ambivalente Stellung zwischen Eliten- und Populärkultur machte das Theater zu einem besonders sensiblen Medium" (S. 15), das das durch den Krieg gesteigerte und politisierte Bedürfnis nach kollektiver Selbstrepräsentation anschaulich verkörperte. Denn der Theaterbetrieb stand während des Kriegs keineswegs still, wie man vielleicht vermuten würde. Im Gegenteil, mit Beginn des Kriegs entstand zunächst eine Fülle neuer, unmittelbar aktualitätsbezogener Stücke, gedacht für den unmittelbaren Gebrauch und bald schon vergessen. Im Herbst 1914 fanden sie jedoch ein großes Publikum. Im ersten, der Theatermetropole Berlin gewidmeten Teil geht Baumeister zunächst auf die Theatralität der Ereignisse in den ersten Augusttagen 1914 ein, in denen der öffentliche Raum zur Bühne wurde. "Politik hatte im Verlauf der Julikrise mit dem Abhalten von Umzügen, dem gemeinsamen Singen von Liedern und ritualisierten Reden in der öffentlichen Sphäre der Straße und im halböffentlichen Raum der von den gesellschaftlichen Eliten besuchten Cafés und Restaurants eine 'theatralische' Dimension erhalten." (S. 37) Dazu kamen um neue Einkommensquellen, aber auch um das patriotische Gemeinwohl besorgte KünstlerInnen, die patriotische Vorträge, Konzerte oder Sketches in den Kaffeehäusern zum Besten gaben. Die aggressive Abgrenzung gegen die äußeren Feinde machte Platz für ein - scheinbar Klassengegensätze überwindendes - nationales Einheitsgefühl im Inneren. Spontane Gewalt gegen vermeintliche Feinde, Verräter oder Spione gehörte ebenso zum Alltag der ersten Kriegswochen wie Akte der Solidarität und Hilfeleistung. Auch die Theater fanden ihre gesellschaftliche Rechtfertigung im Krieg durch Wohltätigkeits- und Benefizveranstaltungen. Mit Beginn der Theatersaison im Frühherbst 1914 nahmen die meisten Berliner Bühnen ihren Betrieb wieder auf. Die Wiedereröffnung "stand wie selbstverständlich im Zeichen des Krieges" (S. 51). Während das Kulturtheater zum einen mit dem Rückgriff auf nationale Klassiker, zum anderen mit der Bearbeitung entsprechender historischer Stoffe, wie etwa der Befreiungskriege gegen Napoleon oder des deutsch-französischen Kriegs von 1870/71, in relativer Kontinuität seine "zentrale Rolle als Medium der Geschichtskultur des Reichs" (S. 53) weiterspielte, war der Bruch im Unterhaltungstheater deutlicher zu spüren. In den verschiedenen Genres des kommerziellen Unterhaltungstheaters - Lustspiel, Schwank, Posse, Revue und Operette - wurden nun schnell verfasste Zeitstücke auf die Bühne gebracht. Dabei ging es vor allem um die Konstitution und Repräsentation des Volks. "Die mondänen Unterhaltungsstätten im Umkreis der Friedrichstraße schlugen nun demonstrativ den Ton der Vorstadtbühnen an. Das 'Volk' eroberte mit einem Schlag die Theater der Hauptstadt." (S. 69). Inszeniert wurden hier, in direkter Verarbeitung des Tagesgeschehens, die kriegerische Mobilisierung und die nationale Einheit, häufig repräsentiert durch eine Familie, aber auch durch ein Figureninventar, das lokale, volkstümliche Bezüge betonte und demonstrativ divergente gesellschaftliche Akteure - Fabriksbesitzer, mondäne "Damen von Welt", Kleinbürger, sozialdemokratische Arbeiter, Juden etc. - zur gemeinsamen militärischen Tat schreiten ließ. In dem "Problemzonen" betitelten zentralen Abschnitt zum populären Theater zu Kriegsbeginn liefert Martin Baumeister aufschlussreiche Analysen zur Verhandlung der Geschlechterverhältnisse und zum Auftritt jüdischer Figuren in diesen Stücken. Ein Kapitel der Habilitation zu Feindbildern und Darstellung der Feinde ist leider der Kürzung für die Buchfassung zum Opfer gefallen. Eine weitere kritische Frage ist die konkrete bühnengerechte Darstellung des Kriegs oder der Mobilisierung in diesen Stücken. Hier macht Martin Baumeister eine interessante Feststellung, die ein grundsätzliches Problem von Kriegsdarstellungen auf der Bühne berührt: "In scheinbar paradoxer Manier froren die Stücke, die von forcierter Bewegung, von Aufbruch und Kampf handelten, ihr Thema in einer Reihe bewegungsarmer oder gar erstarrter Bilder ein." (S. 111) Während die meisten dieser Zeitstücke im Lauf der Sommersaison 1915 wieder von den Bühnen der Hauptstadt verschwanden, wurde das "vaterländische Volksstück" Immer feste druff! im Theater am Nollendorfplatz zu einem Dauererfolg, der auch an vielen anderen Bühnen des Deutschen Reichs gespielt wurde und dessen Lieder und Couplets über Schallplatte weite Verbreitung fanden, gerade auch an der Front. Der martialische Titel, die heitere Kriegsbegeisterung und die Ansiedelung des Stücks "im Grenzbereich zwischen Posse, Revue und Operette" (S. 130), aber auch die Besetzung mit den Komikerstars Karl Geßner und Claire Waldoff scheinen für den Erfolg maßgeblich gewesen zu sein. Ersetzt wurden die Zeitstücke nun vorrangig von möglichst realitätsfernen, behaglichen bis sentimentalen Operetten und Singspielen, viele davon kamen aus Wien. Baumeister geht dieser Entwicklung in einem kurzen Kapitel nach, verfolgt aber die Entwicklungen, gerade auch im Kulturtheater, wo sich etwa ab Ende 1916 eine deutlich kriegskritischere Theaterproduktion erkennen lässt, nicht näher. Er bleibt bei der Frage, wie sich das kriegsbezogene Theater weiterentwickelt hat. Hier tritt der vom Vortrags- und Varietékünstler zum Theaterunternehmer aufgestiegene Otto Reutter, eine der populärsten Figuren der Berliner Kleinkunst, in Erscheinung. Er brachte nach einer ersten Kriegsrevue mit dem Titel 1914 , die ganz dem Typus der patriotisch-kriegerischen Zeitstücke entsprach, zwischen 1915 und 1918 eine Serie von vier Revuen auf seine Bühne, das riesige Palast-Theater am Zoo. Seine Revuen beschäftigten sich mit dem aktuellen Leben an der Heimatfront, zeigten also "die 'andere Seite' des Krieges" (S. 150). Die in diesen Stücken angesprochenen Themen passen nicht mehr in den eng gesteckten Rahmen des Mobilisierungsnationalismus von 1914. Hier werden die Ambivalenzen des in Bewegung geratenen Geschlechterverhältnisses ebenso sichtbar wie die Belastungen und das Leiden der Zivilbevölkerung. Allerdings versuchte Otto Reutter diese Missverhältnisse zu entschärfen und das Publikum durch komische Verfahren zu entlasten. In den letzten Kriegsjahren hat sich schließlich die Darstellung des aktuellen Kriegs im Berliner Unterhaltungstheater auf ein Genre zurückgezogen, das nicht gerade dafür prädestiniert scheint: auf den Zirkus. Das Genre der Sensationsstücke und Technikspektakel bot offensichtlich eine Grundlage, um den immer gewaltigere Dimensionen annehmenden Massenkrieg bühnenwirksam zu inszenieren. Diese patriotischen "Massenschaustücke", wie etwa Torpedo – los im Zirkus Sarrasani, stellten sich explizit in den Dienst der Inlandspropaganda. Der zweite, kürzere Teil des Buchs widmet sich dem "Theater im Kriegsgebiet". Diesen beginnt Baumeister mit einem (theater-)wissenschaftsgeschichtlichen Exkurs (eine innerhalb der Theaterwissenschaft selbst kaum gepflegte Praxis). 1925 richtete der Leiter des theaterwissenschaftlichen Instituts der Universität Köln, Carl Niessen, einen Appell an alle ehemaligen Leiter von Fronttheatern, ihm für wissenschaftliche Zwecke Materialien und Informationen zu Theateraktivitäten an der Front und in der Etappe zu überlassen. Die Resonanz war enorm, aus dem gesammelten Material entstand das noch heute bestehende "Zentrale Archiv für Kriegstheater". Baumeister betont, dass dieses wissenschaftliche Projekt keineswegs frei war von politischen Implikationen. Die Debatte um die Deutung von Krieg und Niederlage in Deutschland war noch virulent, und es ging Niessen auch um die positive Darstellung des deutschen Heeres und seiner kulturellen Leistungen. Die Zahl der Theateraktivitäten an der Front, im Etappenbereich, in Gefangenenlagern und in besetzten Gebieten war in der Tat groß. An etwa 700 Orten wurde für deutsche Soldaten Theater gespielt. Das reichte von Künstlertourneen über längerfristig bestehende Theatergruppen, die direkt einzelnen militärischen Einheiten zugeordnet waren, bis zu spontanen Zusammenschlüssen von Soldaten, die als Amateure Aufführungen gestalteten. Ziel und Inhalt dieser Aufführungen war vor allem Unterhaltung. Auch Erfolgsstücke aus den Großstädten kamen an die Front, viele ältere Militärschwänke und Lustspiele wurden aufgeführt, es gab bunte Abende und artistische Darbietungen, oft verbunden mit patriotischen Vorträgen oder Kinovorführungen. "Den Soldaten im Operationsgebiet wurde jedoch in geradezu paradoxer Weise 'ihr' Bild vorgeführt, wie es die heimische Unterhaltungsindustrie entworfen hatte." (S. 226) Die konkreten Erfahrungen der Soldaten, die auf der Bühne standen und im Publikum saßen, wurden kaum thematisiert. Anhand einiger gut dokumentierter Beispiele gibt Baumeister einen direkten Einblick in die Aktivitäten einzelner Frontschauspieler oder -entertainer, darunter auch in jene von Erwin Piscator, der als Mitglied des in Courtrai in Belgien stationierten "Gruppen-Theater Wijtschate" dem Inferno an der Front entfliehen konnte, ohne jedoch seinen künstlerischen und politischen Ansprüchen entsprechen zu können. Baumeister analysiert schließlich das Fronttheater allgemein als "vieldeutige symbolische Praxis" (S. 258), die extreme Gegensätze wie Tod und Spiel, Schrecken und Lachen, Sterben und Verkleiden zu verbinden scheint. Auch dem Phänomen der Travestie, die ja zwangsläufig dazugehörte, sich aber zu einem eigenständigen und besonders beliebten Teil dieser Fronttheateraufführungen entwickelte, widmet Baumeister einen Abschnitt. Das letzte Kapitel behandelt schließlich die Theater in den von Deutschen besetzten Gebieten, vor allem in den Städten Nordfrankreichs und Belgiens, sowie in dem "Ober-Ost" genannten Verwaltungsgebiet, das große Teile Polens und Litauen umfasste. Hier wurde die Vereinnahmung städtischer Theatergebäude und deren Nutzung als "Deutsche Theater" zur "symbolischen Besitznahme" (S. 269). Bekannte Beispiele sind das erst von den deutschen Militärs fertig gestellte " Deutsche Theater Lille" , das zu Weihnachten 1915 inmitten der zerstörten Stadt prunkvoll eröffnet wurde, oder das " Deutsche Theater Brüssel" , das sich vor allem an die Militärs und Beamten der Besatzungsmacht richtete. Doch auch in den besetzten Gebieten im Osten, wo "die deutsche Fremdherrschaft [.] ihre radikalsten Formen" (S. 280) annahm und es ausdrückliches Ziel Ludendorffs war, die Überlegenheit der deutschen Kultur zu demonstrieren, wurden "Deutsche Theater" gegründet und über die Kriegsjahre hinweg betrieben, so etwa in Kowno, dem Hauptquartierssitz in "Ober-Ost" und in Wilna, der größten Stadt des besetzten Gebiets. Als Historiker richtet Martin Baumeister seinen Blick stets auch auf die politischen Implikationen der von ihm untersuchten Theateraktivitäten. Im Geist der Cultural Studies gilt sein Interesse gerade den "niedrigen", im Allgemeinen auch schlecht dokumentierten Theaterformen, die paradoxerweise in den Zensurbehörden ihre gewissenhaftesten Archivare gefunden haben. Sein spannendes Buch liefert einen wichtigen Beitrag zu einer bislang wenig beachteten Epoche der deutschen Theatergeschichte und zeigt auf exemplarische Weise, dass die Erforschung von Phänomenen der Populärkultur zugleich wesentliche Aufschlüsse über die politische und ideologische Entwicklung einer Gesellschaft bietet.

Das Datennhandbuch zur deutschen Bildungsgeschichte ist ein Ergebnis des umfangreichen DFG-Projektes QUAKRI ("Qualifikationskrisen und Strukturwandel des Bildungssystems"). Im kooperativen Verbund wurden die Teilbereiche des Bildungswesens von vier Forschungsgruppen auf gemeinsame Fragestellungen hin unstersucht. Die Datenbestände, die für diese Analysen systematisch erarbeitet und der Forschung zugänglich gemacht wurden, werden in den Teilbänden des Datenhandbuches zur deutschen Bildungsgeschichte veröffentlicht.

Inhalt der Studie ZA8142 ist Band I des Datenhandbuches, in dem ausgewählte Daten über den Besuch der Universitäten vom Kaiserreich bis zum Zweiten Weltkrieg von der Göttinger Gruppe des DFG-Projektes (H. Titze, H.-G. Herrlitz, V. Müller-Benedict, A. Nath) verfügbar gemacht wurden. Im Rahmen dieses Projektes wurden Informationen zu den Studierenden von annähernd 100 verschiedenen Studienfächern an 26 Universitäten für einen Zeitraum von mehr als hundert Jahren aufgenommen.

Die preußischen Universitäten sind aus folgenden Gründen besonders berücksichtigt worden:
1. Für diese Hochschulen ist nach der Langfristigkeit der Daten und der Tiefe ihrer Differenzierung das beste primärstatistische Quellenmaterial verfügbar. Für wichtige Merkmalskomplexe (wie z.B. die Vorbildung und die soziale Herkunft der Studierenden) lassen sich relativ vollständige und langfristig vergleichbare Zeitreihen überhaupt nur für die preußischen Universitäten erstellen.
2. Hinsichtlich seiner Größe und Bedeutung nahm Preußen auch für den Bereich des Universitätswesens bis zum Zweiten Weltkrieg eine alle anderen deutschen Einzelstaaten weit überragende Sonderstellung ein.

Themen

Untergliederung der Studie
Tabellen im Downloadsystem HISTAT (Thema: Bildung)

- Beruf des Vaters
- Bevölkerung
- Fakultätswechsel
- Fächer / Fakultäten
- Semesterbelegung
- Studentenalter
- Studienförderung
- Vorbildung


Variablenliste:

Geschlecht
00 Gesamtzahl ohne Trennung
01 Männlich
02 Weiblich

Regionale Herkunft
00 Undifferenziert
01 Preußen
02 Andere Deutsche
03 Ausländer
04 Nicht Preußen (andere Deutsche und Ausländer)
05 Deutsche (Preußen und andere Deutsche)
06 Deutsche (ohne Nichtabiturienten und Ausländer)

Studienfach
01 Evangelische Theologie
02 Katholische Theologie
03 Rechts- und Staatswissenschaften, Juristische Fakultät
04 Volkswirtschaftslehre
05 Betriebswirtschaftslehre
06 Statistik
07 Allgemeine Medizin / Medizinische Fakultät
08 Zahnmedizin
09 Tierheilkunde
10 Philosophie/Philosophie und Pädagogik
11 Evangelische Religionslehre
12 Katholische Religionslehre
13 Philosophische Fakultät/Philologie und Geschichte
14 Neue Sprachen
15 Germanistik
16 Zeitungskunde
17 Kunst, Kunstgeschichte und Archäologie/dito einschl. Lehramt
18 Musikwissenschaft/dito einschl. Lehramt
19 Geschichte
20 Geographie
21 Mathematik/ Mathematik und Versicherungsmathematik
22 Physik/dito einschl. technische Physik , Chemie/dito einschl.
23 Gerberei- und Textiltechnik
24 Pharmazie
25 Mineralogie und Geologie
26 Bergfach/Bergbau, einschl.
27 Biologie/dito einschl. Botanik
28 Naturwissenschaften (Chemie, Biologie, Geographie)
29 Landwirtschaft, Kameralia und Nationalökonomie
30 Forstwissenschaft
31 Leibesübungen/Turnwiss. einschl. Lehramt
32 Rassenkunde und Erblehre/Anthrologie und Vererbungswiss.
33 Volksschullehrerstudenten
34 Pädagogik für Berufsschullehrerstudenten/Gewerbeschulen
35 Handelslehramtsstudium
36 Sonstige Fächer der Philosophischen Fakultät
37 Philosophische Fakultät insgesamt
38 Summe aller Fächer/Fakultäten
39 Summe Pharmazie und Zahnmedizin
40 Prüfungen pro fac. doc.
41 Sonstige für preußische. und deutsche Universitäten bei vollst. Fächern
42 Alte Sprachen
43 Rechtswissenschaften
44 Dolmetscher
45 Auslandswissenschaft
46 Wehrwissenschaft
47 Volkswirts. einschl. Statistik (04+06)
48 Phil. und Rel.lehren (10+11+12)
49 Neue Sprachen einschl. Dolm. (14+44)
50 Mineralogie und Bergfach (25+26)
51 Sonst. Naturwiss. zus. (28+74+92)
52 Versicherungswesen
53 Verkehrswesen
54 Kaufmännisches Studium
55 Sonstige Kulturwiss.
56 Wirtschaftswissenschaften
57 Landw. einschl. techn. NG (29+77)
58 Sonstige zusammen (36+41+45+46)
59 Theaterwissenschaften
60 Mathematik
61 Alte u. neue Sprachen, Germanistik
62 Geschichte und Geographie
63 Mathematik und Physik
64 Theologie und Religionslehre: evang.
65 Theologie und Religionslehre: kath.
66 Allgem. Medizin und Zahnheilkunde
67 Psychologie
68 Völkerkunde
69 Sonstige Fächergruppen
70 Gartenbau, landw. Nebengew. (75+77)
71 Wirtschaftswiss. Unterricht f. Fachingenieure
72 Allgemeine Pädagogik/Erziehungswissenschaften
73 Vorgeschichte
74 Kombination von Chemie, Biologie und Geographie
75 Gartenbau
76 Brauerei
77 Sonstige landw. Nebengewerbe
78 Architektur
79 Bauingwesen einschl. Kulturingfach
80 Geodäsie
81 Evang. Theolog. Fakultät ( 01+11+64)
82 Geisteswiss. Fakultät (Summe)
82T Elektrotechnik (TH)
83 Naturwiss. Fakultät (Summe aus: 20+21+22+23+27+50+51+60+80+91+21+22+23+25+27+63)
83T Kfz-Bau (TH)
84 Wirtschaftswiss. Fakultät (Summe aus: 05+30+35+47+54+57+70+76+04+05+29+51+52+53)
84T Schiffbau, einschl. (TH)
85 Kath. theol. Fakultät (02+12+65)
85T Luftfahrzeugbau (TH)
86 Juristische Faklutät (03+43)
86T Eisen- und Metallhüttenkunde (TH)
87 Medizinische Fakultät (07+08+09+24+66)
87T Papierfach (TH)
88 Rechts- u.Wirtschaftswiss.
89 Sonstige für sämtl. wiss. Hochschulen
8A Maschinenbauing. (TH)
90 Volkswirtschaft und Betriebswirtschaft
91 Geographie, Mineralogie u. Geologie
92 Sonst. Naturwiss.
93 Astronomie
93T Schiffsmaschinenbau (TH)
94 Botanik
94T Textilindustrie/-technik (TH)
96 Zoologie
96T Markscheidewesen (TH)

Universität
01 Berlin
02 Bonn
03 Breslau
04 Göttingen
05 Greifswald
06 Halle
07 Kiel
08 Königsberg
09 Marburg
10 Münster
11 Braunsberg
12 Frankfurt/Main
13 Köln
14 Düsseldorf
15 Erlangen
16 München
17 Würzburg,
18 Leipzig
19 Tübingen
20 Freiburg
21 Heidelberg
22 Gießen
23 Rostock
24 Jena
25 Straßburg
26 Hamburg
27 Summe altpreußischer Universitäten
28 Summe außerpreußischer Universitäten
29 Summe preußischer Universitäten
30 Eingebebene Summe
31 Deutsche Hochschlulen nur im 2. Weltkrieg
50 Danzig
51 Hannover
52 Dresden
53 Stuttgart
54 Karlsruhe
55 Darmstadt
56 Braunschweig
99 Differenz zwischen berechneter und eingegebener Summe

Zusatzindikator
00 Immatrikulierte Studenten insg. (Uni)
20 Immatrikulierte Studenten insg. (TH)
21 Hörer
22 Hospitanten / Gäste
23 Summe immatrikulierte Studenten. + Hörer
24 Summe immatrikulierte Studenten. + Hörer + Hospit.
30 Forstakademie
31 Bergakademie
32 Landwirtschaftliche Hochschule
33 Tiermedizinische Hochschule
34 Handelshochschule
35 Pädagogische Akademie
36 Philosophisch-theologische Akademie
40 Summe sonst. (preuß.) wiss. Hochschulen
41 Summe sonst. (deutsch.) wiss. Hochschulen
42 Summe (preuß.) Hochschulen (ohne Univ.)
43 Summe deutsch. Hochschulen (ohne Univ.)
50 Promotionen
51 Lizentiaten Grad
52 Dr. rer. pol. Abschluß
60 Summe immatr.Std. an den preuß. Universitäten - und Th's
61 Summe immatr.Std. an den deutsch. Universitäten und Th's
62 Summe immatr.Std. an den preuß. Universitäten und sonst. wiss. Hochschulen
63 Summe immatr.Std. an den deutsch. Universitäten und sonst. wiss. Hochschulen
99 Unbekannt

Semesterbelegung
00 Summe
01 1. Semester
02 2. Semester
03 3. Semester
04 4. Semester
05 5. Semester
06 6. Semester
07 7. Semester
08 8. Semester
09 9. Semester
10 10. Semester
11 11. Semester
12 12. Semester
13 13. Semester
14 14. Semester
15 15. Semester
16 16. Semester
17 17. Semester
18 18. Semester
22 12. Semester und mehr
23 13. Semester und mehr
24 14. Semester und mehr
25 15. Semester und mehr
26 16. Semester und mehr
27 17. Semester und mehr
28 18. Semester und mehr
29 19. Semester und mehr
99 unbekannt

Studentenalter
00 Summe
08 Unter 18 Jahre
16 Unter 17 Jahre
17 17 - 18 Jahre
18 18 - 19 Jahre
19 19 - 20 Jahre
20 20 - 21 Jahre
21 21 - 22 Jahre
22 22 - 23 Jahre
23 23 - 24 Jahre
24 24 - 25 Jahre
25 25 - 26 Jahre
26 26 - 27 Jahre
27 27 - 28 Jahre
28 28 - 29 Jahre
29 29 - 30 Jahre
30 30 - 40 Jahre
31 über 40 Jahre
45 25 – 30 Jahre
50 über 30 Jahre
51 jedes Alter
73 19-23 Jahre
75 18-25 Jahre
99 Unbekannt

Vorbildung

01 Gymnasium, Gymnasialabitur, Gymnasium und Studienanstalt der gymnasialen Richtung
02 Deutsche Studienanstalt der gymnasialen Richtung (nur 1924/2-1927/2)
03 Realgymnasium, Realgymnasialabitur, Realgymnasium und Studienanstalt der realgym. Richtung
04 Deutsche Studienanstalt der realgymnasialen Richtung (nur 1924/2-1927/2)
05 Oberrealschule, Oberrealschulabitur, Oberrealschule und Studienanstalt der oberrealsch. Richtung
06 Deutsche Studienanstalt der oberrealsch. Richtung(nur 1924/2-1927/2)
07 Oberschule
08 Aufbauschule
09 Oberlyceum
10 Andere höhere Lehranstalten/Schulen
11 Andere höhere Lehranstalten/Schulen einschl. Danziger und Deutsch-Österreicher (1928/1-1931/2)
12 Andere höhere Lehranstalten/Schulen einschl. Deutsch-Österreicher (1925/2, 1926/1)
13 Mit Reifezeugnis, Anstalt unbekannt
14 Mit Reifezeugnis überhaupt, Summe (berechnet)
15 Mit dem ausländischen Nachweis gleichwertiger wissensch. Vorbildung
16 Mit dem ausländischen Nachweis gleichwertiger wissensch. Vorbildung: darunter an Danziger Schulen (ab 1932/1)
17 Mit dem ausländischen Nachweis gleichwertiger wissensch. Vorbildung: darunter an österreichischen Schulen (ab 1932/1)
18 Zeugnis der Ersatzreifeprüfung
19 Zeugnis der Ergänzungsreifeprüfung
20 Zeugnis der verkürzten Reifeprüfung
21 Nur Abgangszeugnis eines Seminars
22 Abgangszeugnis eines Seminars und Ergänzungsreifeprüfung
23 Abgangszeugnis eines Seminars und verkürzte Reifeprüfung
24 Ohne Reifezeugnis: Mittlere Reife und Zulassung der Prüfungsstelle zusammen
25 Ohne Reifezeugnis: zusammen, Summe
26 Darunter mit Zulassung der Prüfungsstelle (Immaturen)
27 Sonstige ohne Reifezeugnis
01 Gymnasium (Summe aus: 01 + 02)
02 Realgymnasium (Summe aus: 03 + 04)
35 Oberrealschule (Summe aus: 05 + 06)
40 Andere höhere Lehranstalten gleichwert. Vorbildung (10 + 11 + 12)
49 Ergänzungsreifeprüfung (19 + 21)
50 Verkürzte Reifeprüfung (20 + 23)
54 Ohne Reifezeugnis (24 + 25 +27)
99 Absolut

Bezugsregion
00 Preußen
01 Deutsches Reich

Vaterberufe
000 Gesamtsumme
010 Höhere Beamte insgesamt (einschl. Univ.-Prof., Lehrern mit ak. Bildung,Geistliche)
011 Staats- und Kommunalbeamte mit akademischer Bildung und Anwälte
012 Geistliche, Pfarrer
013 Lehrer mit akademischer Bildung (einschl. der Univ.-Prof.,die nicht näher als Theologen, Juristen und Mediziner bezeichnet sind)
014 Höhere Beamte mit abgeschlossener Hochschulbildung
015 Richter
016 Ärzte im Staatsdienst
017 Sonstige höhere Beamte
020 Angehörige freier Berufe mit ak. Bildung insgesamt (Anwälte, Apotheker,
Ärzte, Schriftsteller, Privatgelehrte etc.)
021 Ärzte ohne Militär Ärzte (einschl. Kreis- und Kreiswundärzte)
022 Tier- und Roßärzte (einschl. Kreisärzte und Departementstierärzte)
023 Ärzte (einschl. Kreis- und Militärzte)
024 Apotheker, Selbst. und Gehilfen insgesamt
025 Apotheker, Selbstständige
026 Rechtsanwälte
027 Ärzte, ohne Ärzte im Staatsdienst
028 Schriftsteller, Privatgelehrte, Privatlehrer, Schreiber etc.
029 Apothekergehilfen
030 Offiziere und höhere Militärbeamte insges.
031 Offiziere
032 Militärzte
033 Militärbeamte
034 Offiziere und höhere Militärbeamte mit abgeschlossener Hochschulbildung
040 Großlandwirte insges. (Rittergüter, Domänen, land- und forstwirtschaftliche Großbetriebe)
041 Gutsbesitzer und gleichstehende Landwirte
042 Rittergutsbesitzer
043 Besitzer, Pächter, leitende Beamte von Großgrundbesitz
044 Sonstige Gutsbesitzer und Gutspächter
045 Großlandwirte mit abgeschl. Hochschulbildung
046 Landwirte insgesamt
050 Besitzer, Direktoren von Fabriken, AG´s und GmbH´s
051 Großkaufleute (Großhändler, Bankiers, Verleger etc.)
052 Straßenbahndirektoren, Fuhrunternehmer, Spediteure, Reeder, Kapitäne etc.
053 Versicherungs-Direktoren, Subdirektoren, Generalagenten
054 Großindustrielle (Fabrikanten, Besitzer, Unternehmer und leitende Beamte)
055 Besitzer von gewerblichem Großbesitz (Fabriken)
056 Direktoren von AG´s und KG´s
057 Inhaber von Großhandels- und Bankgeschäften
058 Inhaber von Verkehrsunternehmungen
059 Direktoren von GmbH´s
060 Privatangestellte in leitender Stellung insgesamt
061 Privatangestellte in leitender Stellung mit abgeschlossener Hochschulbildung
070 Mittlere Beamte insgesamt (einschl. der Lehrer ohne ak. Bildung)
071 Mittlere Beamte mit akademischer Bildung
072 Lehrer ohne akademische Bildung
073 Sonstige mittlere Beamten
081 Kleinhändler, Inhaber von Kleinhandelsgeschäften
082 Selbstständige Versicherungsagenten
083 Selbstständige Fuhrleute und Kutscher etc.
084 Selbstständige Handwerker und Kleingewerbetreibende
085 Selbst. Gast- und Schankwirte
086 Selbstständige Handwerksmeister
087 Sonstige selbstständige Agenten, Vertreter mehrerer Firmen etc.
090 Mittlere und Kleinlandwirte insges.
091 Bauern, einschl. selbst. Kunst- und Handelsgärtner, Fischer
092 Forstwirtschaft und Jagd, Selbst.
093 Kunst- und Handelsgärtner, Selbst.
094 Fischer, Selbst.
095 Übrige Landwirte (Bauern, Ackerbürger, Kossäten etc.)
096 Kleinlandwirte (Bauern, Kossäten, landwirtschaftliche Kleinbetriebe)
097 Mittlere Landwirte
098 Landwirte ohne nähere Angaben
101 Sonstige Privatangestellte
102 Sonstige Privatangestellte mit abgeschlossener Hochschulbildung
110 Untere Beamte
111 Sonstige Militärpersonen
120 Arbeiter insgesamt
121 Arbeiter ohne nähere Bezeichnung
122 Niedere Bedienstete
123 Organisten, Küster, Totengräber und niedere Kirchendiener
124 Landwirtschaftliche Arbeiter
125 Industriearbeiter
126 Sonst. Gehilfen: Landwirtschaft
127 Sonst. Gehilfen: Forstwirtschaft und Jagd
128 Sonst. Gehilfen: Kunst- und Handelsgärtner
129 Sonst. Gehilfen: Fischer
130 Sonst. Gehilfen: Industrie
131 Sonst. Gehilfen: Kaufleute
132 Sonst. Gehilfen: Versicherungsgewerbe
133 Sonst. Gehilfen: Verkehrsgewerbe
134 Sonst. Gehilfen: Gast- und Schankwirte
140 Sonstige Berufsklassen insgesamt
141 Musiker, Schauspieler, nichtgewerbliche Künstler
144 Sonstige Berufsklassen mit abgeschlossenener Hochschulbildung
145 Freie Berufe ohne akademische Bildung
146 Ohne Berufsangabe
147 Ohne Beruf
148 Unbekannt
149 Ohne Beruf und Berufangabe
211 Selbst. Kaufleute und Gastwirte, einschl. Versicherung und Verkehr
212 Selbst. Kaufleute
213 Selbst. Versicherungsgewerbetreibende
214 Selbst. Verkehrsgewerbetreibende
215 Selbst. Industrielle
216 Handel- und Gewerbetreibende insgesamt
217 Handel- und Gewerbetreibende mit abgeschlossener Hochschulbildung
218 Handel- und Gewerbetreibende: Persönliche Inhaber ihrer Betriebe
219 Handel und Gewerbetreibende ohne nähere Angaben
221 Aufsichtspersonal und Gehilfen in der Landwirtschaft, einschl. Kunst- und Handelsgärtner, Fischer
222 Aufsichtspersonal und Gehilfen bei Kaufleuten und Gastwirten, einschl. Versicherungs- und Verkehrsgewerbe
223 Aufsichtspersonal und Gehilfen in der Industrie
224 Landwirtschaft
225 Forstwirtschaft und Jagd
226 Kunst- und Handelsgärtner
227 Fischer
228 Industrie
229 Kaufleute
230 Versicherungsgewerbe
231 Verkehrsgewerbe
232 Gast- und Schankwirte
233 Sonstige Privatbeamte
240 Sonstige Staats- und Kommunalbeamte ohne akademische Bildung
241 Militärpersonen im Unteroffiziersrang
251 Wehrmachtsangehörige
291 Sonstige selbstständige Landwirte
821 Sonstige freie Berufe mit Hochschulbildung
851 Rentiers
852 Rentner, Rentiers ohne pensionierte Beamte
853 Rentner, Rentiers
901 Höhere Beamte
902 Freie akademische Berufe
903 Offiziere und höhere Militärbeamte
904 Großlandwirte und Großgrundbesitzer
905 Unternehmer und Direktoren
906 Leitende Angestellte
907 Mittlere Beamte
908 Selbstständige Handwerker und Kleinhändler, Gastwirte
909 Mittlere und Kleinlandwirte
910 Mittlere und untere Angestellte
911 Untere Beamte
912 Arbeiter und Gehilfen
914 Sonstige, ohne Beruf und unbekannt
920 Handel- und Gewerbetreibende insgesamt (921+905+908)
921 Handel- und Gewerbetreibende insgesamt
922 Angestellte insgesamt
924 Mittlere und untere Beamte insgesamt
930 Akademiker (in verschiedenen Berufsgruppen)
940 Beamte (901+903+924)
941 Selbstständige in Landwirtschaft und Industrie (904+909+291+920)
999 Summe (in Einzelfällen: unbekannt)

Fakultätswechsel
00 Summe der Wechsler
01 1-mal gewechselt
02 2-mal gewechselt
03 3-mal und mehr gewechselt
05 nicht gewechselt
-Ergebnis des Fakultätswechsel (Von den Wechslern gehörten zuletzt an der:)
11 Ev. theol. Fakultät
12 Kath. theol. Fakultät
13 Jur. Fakultät
14 Med. Fakultät
15 Phil. Fakultät
16 Staatswiss. Fakultät
17 Techn. oder sonst. Hochschule
- Art des Fakultätswechsels (Von den Studenten mit einmaligem Fakultätswechsel gehörten früher an der:)
21 Ev. theol. Fakultät
22 Kath. theol. Fakultät
23 Jur. Fakultät
24 Med. Fakultät
25 Phil. Fakultät
26 Staatswiss. Fakultät
27 Techn. oder sonst. Hochschule
- Zeit des Fakultätswechsels (Der Fakultätswechsel fiel bei einmaligem Fakultätswechsel in das:)
32 2. Semester
33 3. Semester
34 4. Semester
35 5. Semester
36 6. Semester
37 7. Semester und höhere
- Bilanz des Fakultätswechsels (Der Wechsel insgesamt bestand aus)
19 Zustrom
49 Abstrom

Art der Förderung
1 Stipendium
2 Freitisch
3 Stundung des Honorars
4 Erlaß des Honorars aufgrund statutarischer Berechtigung
5 Erlaß des Honorars: unterstützungsweise
9 Summe (aller Förderfälle bzw. aller Förderbeträge)

Anzahl / Betrag
1 Zahl der Geförderten
2 Betrag, Wert der gesamten Förderung pro Semester

Der an der Universität Bonn lehrende Nationalökonom Arthur Spiethoff zählte zu den bedeutendsten Forschern auf dem Gebiet der Konjunkturtheorie. Umfassend dargestellt hat er seine Theorie im Artikel "Krisen", der 1923 im Handwörterbuch der Staatswissenschaften erschien (Spiethoff, A.: Artikel "Krisen", in: Handwörterbuch der Staatswissenschaften, 4.A., Bd. 6, Jena 1925, S. 8-91).
Einer der ältesten wirtschaftstheoretischen Problemkreise befasst sich mit der Krise, jener " … Spanne Zeit, in der sich unter plötzlichen, heftigen Erscheinungen die Umwandlung eines krankhaften wirtschaftlichen Zustandes entscheidet" (Spiethoff, a.a..O., S. 8).
Das Wirtschaftsleben der Krise erlahmt, Kredite werden Not leidend oder gekündigt, Bankrotte häufen sich. Es folgt eine allgemeine Stockung der Geschäfte, das Preisniveau fällt, Produktionsfaktoren werden freigesetzt, Arbeitskräfte finden keine neue Beschäftigung, die allgemeine Stimmung ist getrübt. Konkrete Erfahrungen dieser Art nahmen mit dem Übergang der nationalen Wirtschaften in West- und Mitteleuropa von der vor- zur frühkapitalistischen Produktionsweise zu und so liegt es auf der Hand, dass in Zeiten einer ohnehin knappen Versorgungsdecke, wie in den Anfängen der Industrialisierung noch typisch, schon kleine allgemeine wirtschaftliche Störungen eine schwere Beeinträchtigung der Wohlfahrt breiter Bevölkerungskreise und im Gefolge, der öffentlichen Ordnung bedeuten konnten. Aber der Gedanke, dass es sich dabei um ein besonderes Phänomen industrialisierter Produktionsprozesse handeln könnte, war erst auf dieser Basis gewachsener Erfahrungen formulierbar und tauchte deshalb als eigenständige wirtschaftstheoretische Fragestellung auch erst nach der Herausbildung der wesentlichsten klassisch-liberalen ökonomischen Grundsätze durch Adam Smith auf. In den der Veröffentlichung seines "Wealth of Nations" folgenden Jahrzehnten entstanden die verschiedensten Krisenhypothesen, herausgefordert durch das immer wiederkehrende Paradoxon allgemeinen wirtschaftlichen Aktivitätsverlustes trotz wachsenden Bedarfs. Als Höhepunkt und gleichzeitige Überwindung des auf die Krise fokussierten Theorieabschnitts kann Arthur Spiethoffs Artikel "Krisen" gelten. Dabei handelt es sich um das Konzentrat aus einem umfangreichen Werk (verwirklicht erst 30 Jahre später: Spiethoff, A., 1955: Die wirtschaftlichen Wechsellagen. Aufschwung, Krise, Stockung. Band I. Erklärende Beschreibung. Tübingen/Zürich: J.C.B. Mohr). Der Artikel beginnt mit einer Beschreibung historischer Krisen, diskutiert verschiedene Krisenerklärungen und leitet schließlich in eine Theorie der "wirtschaftlichen Wechsellagen" über, die die Krise aus der bislang vorherrschenden isolierenden Betrachtung löst, sie als Teil eines zusammenhängenden Wirtschaftsprozesses darstellt und damit der Krisenforschung eine Wende zur ganzheitlichen Analyse des zyklisch gedachten Konjunkturverlaufes gibt: "Das 'Normale' ist weder Aufschwung, noch Stockung, noch, was gar nicht in Frage kommt, Krise. Das Normale der freien, geldwirtschaftlichen Marktverfassung ist der Kreislauf der Wechsellagen" (Spiethoff, a.a.O., S. 82). In diesem häufig zitierten Artikel fanden so ziemlich alle Richtungen, die die Konjunkturtheorie Anfang dieses Jahrhunderts ausbildete, und die in der Konjunktur- und Krisendebatte zur Zeit der Deflationskrise von Bedeutung waren, Material und Hinweise zur vertiefenden Fragestellung, an kaum einer anderen Stelle wird eine solche Fülle von Beobachtungen und konjunkturrelevanten Fakten präsentiert und auf ihre Bedeutung für die Krisenerscheinung hin untersucht. In seiner Konjunkturtheorie vereinigten sich die Gedanken Juglars über die Periodizität der Konjunkturschwankungen mit der Verarbeitung bedeutender Mengen empirischen Datenmaterials. In seinem Artikel "Krisen" beschrieb er die Bewegungen der deutschen Wirtschaft im Zeitraum von 1822 bis 1913 und lieferte dabei nicht nur eine Längsschnitt-, sondern auch eine Querschnittsanalyse. Spiethoff war der Ansicht, dass allenfalls die Preise der Grundstoffe und Investitionsgüter (Güter des mittelbaren Verbrauchs) eine leidlich gute Übereinstimmung mit dem Wechsellagenrhythmus vor dem 1. Weltkrieg aufweisen, hingegen nicht die Preise der Konsumgüter. "aus der Gesamtpreisbewegung (Allgemeines Preisniveau) Deutschlands die Wechsellagen abzulesen, dürfte schwerlich möglich sein". Neben einigen Kapitalmarktindikatoren war der Konjunkturindikator Spiethoffs der Eisenverbrauch (Summe von Eisenerzeugung und Einfuhren abzüglich der Ausfuhren). Mit Hilfe des Eisenverbrauchs suchte Spiethoff die für den Konjunkturverlauf seiner Meinung nach beherrschende Größe, die Schwankungen der Investitionsaktivität, zu erfassen, die man seinerseits nicht messen konnte. (Spiethoff, a.a.O., 83)
Grundgedanke von Spiethoffs Theorie der Konjunkturbewegungen (in seinem Sprachgebrauch: "Wechsellagen") ist, dass die Bewegungen der Wirtschaft durch zyklische Veränderungen im Verhältnis von Kapitalbedarf und Kapitalversorgung bestimmt werden. Dabei sind sogenannte "Ertragsgüter" – Produktionsmittel und Investitionsgüter – entscheidend für die Konjunkturbewegung (Schlüsselrolle der Investitionstätigkeit für die Erklärung des Konjunkturgeschehens). Der wichtigste Bestandteil der Spiethoffschen "Ertragsgüter" ist Eisen, weshalb sein Verbrauch zu den wichtigsten Merkmalen innerhalb des von Spiethoff konzipierten "Musterkreislaufes der wirtschaftlichen Wechsellagen" gehört. Der Aufschwung entsteht durch Verstärkung der Kapitalanlage, die Stockung wird herbeigeführt durch die Übererzeugung, die notgedrungen ausbrechen muss, wenn die Produktion der Anlagegüter das Maß der zu ihrem Ankauf verfügbaren Kapitalien überschreitet. Die Krise steht außerhalb dieses Kreislaufes, denn der Aufschwung kann auch unmittelbar in die Stockung übergehen.
Mit den in den zwanziger Jahren öfters propagierten Gedanken einer "konjunkturlosen Wirtschaft" konnte Spiethoff sich nicht anfreunden. Mit der Ansicht, dass die weitgehende Ausschaltung von Konjunkturschwankungen nicht wünschenswert sei, standen er und Schumpeter weitgehend allein. Eine Sonderstellung in Spiethoffs System besaß hingegen die Wirtschaftskrise: sie war für ihn weder ein unentrinnbares Schicksal noch eigneten ihr die Vorzüge einer "normalen" Depression. Die Krise bedeutete den Ausnahmezustand. Sein Resümee: Gibt es keine Konjunkturschwankungen mehr, so ist es auch mit wirtschaftlicher Machtentfaltung und stürmischer Reichtumsvermehrung vorbei. Sollten sie einmal verschwinden, dann wäre eine neue Stufe der geschichtlichen Entwicklung erreicht (Spiethoff, Artikel "Krisen", S. 85f).

Komprimiert zeigt Spiethoffs Krisentheorie folgende Struktur:
Ursächlich für die Dynamik des Wirtschaftsprozesses sind
(1) das unbändige Erwerbsstreben, d.h. die seelische Grunddisposition des dynamischen, kapitalistischen Unternehmers zu wirtschaftlicher Expansion, sowie eine sich sprunghaft und unkalkulierbar entwickelnde technisch-organisatorische Produktivkraft,
die gemeinsam in jedem Aufschwung dahin tendieren, die Erzeugung der mittelbaren Verbrauchsgüter über die durch die Nachfrage gesetzten Grenzen auszudehnen (Überzeugung). Jedoch muss als Voraussetzung für eine derartige, disproportionale Fehlentwicklung
(2) eine freie, geldwirtschaftliche Marktverfassung
gegeben sein, weil nur in einer solchen – im Unterschied zur naturalwirtschaftlichen Tauschorganisation – das Preissystem als Kommunikator der realen Marktverhältnisse auf den Märkten versagen kann. Die effektive Auslösung zur Trendwende am jeweiligen Ende einer wirtschaftlichen Entwicklungsrichtung wird dann
(3) im Hochschwung durch die Aufzehrung des Sparkapitals, also vom Mangel an Kaufkraft (Erwerbskapital) erzwungen, während sie
(4) in der Stockung eines willkürlichen Anstoßes (der unternehmerischen Initiative) bedarf.
Als Struktureigenheit der kapitalistischen Produktionsweise tritt
(5) eine ungleichmäßige Einkommensverteilung hinzu,
die im Aufschwung die Anlage von Sparkapital in Erwerbsgütern über das einer gleichmäßigen Wirtschaftsentwicklung förderliche Maß hinaus begünstigt, im Aufschwung dagegen Kaufkraft in liquide Anlagen (Geldtitel) lenkt, also vom Gütermarkt zurückhält und auf diese Weise pro-zyklisch wirkt.
Seine Erklärung der wirtschaftlichen Wechsellagen gilt als ein Prototyp der warenwirtschaftlichen Konjunkturtheorien, die sich durch Betonung disproportionaler Entwicklungen bestimmter quantitativer wirtschaftlicher Größen zueinander auszeichnen und damit den Konjunkturverlauf als Phasenfolge konkreter Stadien solcher Disproportionalitäten beschreiben. In der Herleitung der Ursachen erweist sich aber Spiethoffs Theorie trotz ihres mono¬kausalen Argumentationsaufbaus auf der Überproduktionsthese weder einseitig nur an quantitative Wechselbeziehungen gebunden noch ideologisch fixiert. Im Gegenteil, infolge ihrer weiten Per¬spektive, die psychologische, sozio - ökonomische und monetäre Kriterien mit erfasst, liefert sie auch anderen Erklärungsansätzen hilfreiche Stichworte als Referenz, so dass der hier besprochene, gleichermaßen faktenreiche wie theoretisch eindrucksvolle Beitrag nicht nur unter deutschsprachigen Konjunkturforschern als ein Höhepunkt in der Geschichte des Faches gilt. Dogmenhistorisch gesehen ist Spiethoffs Bedeutung damit aber noch nicht erschöpft, denn häufig erkennt man in der komplexen Struktur des konjunkturtheoretischen Ideengefüges der 20er und 30er Jahre isolierend fortgeführte Linien seines Denkens, woran sich die zentrale Position seines Konjunkturkonzepts im Schnittpunkt der methodischen, wirtschaftsphilosophischen und ideologischen Strömungen seiner Zeit erweist. Dieser vielfältigen Verbundenheit mit unterschiedlichen Sichtweisen und z. T. auch divergierenden methodischen Ansatzpunkten, bei Wahrung eines eigenständigen Standpunktes, ist wohl ebenso wie der profunden Aufbereitung wirtschaftshistorischen Materials die breite Aufnahme und Diskussion seiner Thesen zu danken.

Verzeichnis der Datentabellen (Recherche- und Downloadsystem HISTAT):
A. Kapital- und Geldmarkt
A.0 Leitmerkmale der deutschen wirtschaftlichen Wechsellagen (1837-1937)
A.1 Gründing Deutscher Aktiengesellschaften (1871-1937)
A.2 Wertpapierausgabe in Deutschland - Kurswert in Millionen Mark (1883-1938)
A.3 Ausweise von 24 Deutschen Notenbanken in Mark deutscher Währung (1847-1875)
A.4 Hoch- und Tiefstände der deutschen Notenbank-Ausweise in Millionen Mark (1847-1875)
A.5 Hoch- und Tiefstände der deutschen Notenbank-Ausweise in Millionen Mark (1847-1937)
A.6 Hoch- und Tiefstände der Ausweise der Bank von England in Millionen Pfund Sterling (1800-1937)
A.7 Hoch- und Tiefständer der Ausweise der Bank von Frankreich in Millionen Francs (1800-1937)
A.8 Bilanzausweise deutscher Kreditbanken am Jahresschuss in Millionen Mark (1883-1936)
A.9 Hoch- und Tiefstand des Kurses der Staatsanleihen in England, Frankreich und Deutschland (1800-1937)
A.10 Jährlicher Hoch- und Tiefstand der Bank und Börsen-Wechselzinssätze in England, Frankreich und Deutschland (1800-1936)

B. Güterverbrauch
B.1 Verbrauch von Rohstoffen der Ertragsgüter in Deutschland (1837-1937)
B.2 Ein- und Ausfuhr von Rohstoffen der Ertragsgüter und das Verhältnis von deren Verbrauch und Erzeugung in Deutschland (1837-1937)
B.3 Verbrauch von Nahrungsmittel erster Bedürfnisklasse in Deutschland (1837-1937)
B.4 Verbrauch von Nahrungsmitteln zweiter Bedürfnisklasse und Aufwandsnahrungsmitteln in Deutschland (1837-1937)
B.5 Verbrauch von Reiz- und Genussmitteln in Deutschland (1837-1937)
B.6 Verbrauch von Faserstoffwaren in Deutschland (1837-1935)
B.7 Ein- und Ausfuhr von Faserstoffen/Faserstoffwaren u. das Verhältnis von deren Verbrauch u. Erzeugung (1837-1935)

C. Gütererzeugung
C.1 Erzeugung von technischen Erzeugungsmitteln in Deutschland, Frankreich, Vereinigtes Königreich, Vereinigte Staaten von Amerika (1837-1937)
C.2 Erzeugung von Nahrungsmitteln erster und zweiter Bedürfnisklasse in Deutschland, England, Vereinigte Staaten von Amerika (1837-1937)
C.3 Erzeugung von Nahrungsmitteln erster und zweiter Bedürfnisklasse in Frankreich in Millionen Tonnen (1815-1937)
C.4 Erzeugung von Genussmitteln in Deutschland (1861-1937)
C.5 Erzeugung von Schafwolle, Spinn- und Webwaren aus Wolle, Baumwolle und Seide in Deutschland (1837-1935)

D. Deutsche Preise 1847 bis 1939
D.1 Preise der Rohstoffe der Ertragsgüter in Deutschland (1847-1913)
D.2 Preise der Rohstoffe, die in Gebrauchsgüter verschiedener Art oder zum Teil in Ertragsgüter übergehen (1847-1913)
D.3 Preise der Nahrungsmittel erster Bedürfnisklasse (1847-1913)
D.4 Preise der Güter des elementaren Gebrauchs (1847-1913)
D.5 Preise der Nahrungsmittel zweiter Bedürfnisklasse (1847-1913)
D.6 Preise der Güter des feineren Gebrauchs in Deutschland (1847-1913)
D.7 Preise der Aufwand-Esswaren (1847-1913)
D.8 Preise der Reiz- und Genussmittel in Deutschland (1847-1913)
D.9 Preise der Güter des Aufwandgebrauches (1847-1913)
D.10 Preise der landwirtschaftlichen Futter- und Düngemittel (1847-1913)
D.11 Zusammenhang der deutschen Preistafeln 1 bis 10 (1847-1913)

E. Deutscher Preisindex 1889 bis 1939 (Gehlhoff-Index)
E.1 Basistabelle: Gehlhoff Index Deutsche Preise (1889-1939)
E.2 Ergebnistabelle: Gehlhoff Index Deutsche Preise (1889-1939)

Zeitreihen sind online downloadbar über HISTAT (www.histat.gesis.org).

Desde la perspectiva de fines del siglo XX, los regímenes políticos de la España de los . Ciertamente, hay que subrayar que las costumbres y la vida cotidiana de los españoles cambió sustancialmente entre 1923 y 1936. La tímida pero imparable introducción de nuevos medios de transporte transformó el paisaje urbano. El automóvil, dirigido hacia la locomoción individual de los consumidores más pudientes, comenzaba a proliferar por las vías de las principales ciudades, forzando la ampliación de calles y modificando los usos habituales de la red pública. En paralelo, el crecimiento demográfico de las urbes impulsó tanto la construcción de viviendas (la más de las veces desordenada y de escasa calidad) como la expansión del Metropolitano (Madrid, Barcelona), al igual que las líneas de tranvías y los autobuses de enlaces con la provincia. Estos últimos, junto a los camiones, vinieron a completar el transporte de personas y mercancías por ferrocarril, estimulando el tendido de numerosos kilómetros de caminos vecinales y carreteras provinciales. También la radio irrumpió a mediado de los veinte. De lámparaspara los de mayores posibilidades y degalena para el común de las gentes, los receptores comenzaron a formar parte del mobiliario doméstico, canalizando las noticias que antes sólo llegaban a través de la prensa. Por su parte ésta, comenzó a difundir información gráfica gracias a los últimos adelantos técnicos. La expansión del telégrafo y del teléfono contribuyeron a la mejora de las comunicaciones, aunque sujetos a la protección menopolística de la Dictadura (Telefónica, CAMPSA, Tabacalera, Compañía Arrendataria de Fósforos, etc.). Fueron también los años del avance de la aviación y de la promesa de los dirigibles, acariciando algunos la posibilidad de convertir a Sevilla en el aeropuerto terminal de Europa (Tomás de Martín-Barbadillo). Por último y para concluir el cuadro de aquellas innovaciones modernizadoras, cabe subrayar cómo la mujer se incorporó lenta pero inexorablemente a la vida pública (participación en el plebiscito de 1926, ingreso creciente en la población activa, nombramientos de concejalas en 1928, estreno del voto femenino en las elecciones de 1933). Buena parte de estos fenómenos se amplificaron en la Sevilla que estaba preparándose para celebrar con el máximo ornato la tan esperada como retrasada Exposición Iberoamericana (1929). Al sensible crecimiento vegetativo de la ciudad se le sumó la inmigración atraída por los puestos de trabajo del proyectado Certamen, precipitando el hacinamiento en barriadas periféricas surgidas sin orden ni concierto (Cerro del Águila, Villalatas, Amate). Y es que Sevilla mostraba sensibles contrastes. Por un lado, sufría frecuentes inundaciones y también, paradójicamente, un deficiente suministro de aguas, responsabilidad de una empresa extranjera (The Seville Water Works Company Limited). Contaba con un sistema de alumbrado para la Exposición (farolas diseñadas por Aníbal González), mientras muchos ciudadanos carecían de suficiente fluido eléctrico. Capital orgullosa de sí, pero capaz de plegarse a los designios de José Cruz-Conde (el tercer hombre más influyente de España, después del Alfonso XIII y de Primo, según el diplomático Carlos Morla Lynch). Feudo aparente del conservador marqués de Torrenueva y, a la vez, centro de disturbios estudiantiles que tantos problemas dieran al gobernador, conde de San Luis, y al ministro de la Gobernación, marqués de Hoyos. Baluarte anarquista y comunista durante la República, radical y socialista en las elecciones de 1931, pero también vivero de la primera sublevación grave contra el régimen nacido el 14 de abril (Sanjurjo). Cuna de líderes republicanos (Martínez Barrio, José Díaz) y campo de experimentos del Nuevo Orden tras el 18 de julio. A la vez cofrade y crisol de huelgas violentas. Foco destacado de la Masonería española y lugar de nacimiento de la Liga Católica. Ciudad semindustrial y terciaria en medio de una provincia agrícola. Es en esas coordenadas cronológicas y espaciales donde emplazamos el objeto de estudio: la Diputación Provincial de Sevilla. Un análisis fundamentado en la respuesta a estos dos interrogantes: 1ª) ¿qué puede aportar el estudio de las instituciones político-administrativas al conocimiento de la España contemporánea?; y 2ª) ¿por qué elegir dentro del conjunto de este tipo de organismos a la entidad provincial? El Estado, como comunidad de personas asentadas en un territorio fijo y sujetas a una dirección política común, se encuentra constituido por tres elementos básicos: población, territorio y poder (Andrés de Blas, Ramón Cotarelo). Este último –es decir, el poder o la capacidad para imponer obediencia desde una autoridad- se sirve de dos tipos de instrumentos (Duverger): los ideológicos (legitimidad, soberanía) y los materiales (órganos y aparatos del Estado). Planteado este esquema conceptual, se entiende que el estudio de las instituciones político-administrativas resulta imprescindible para observar las formas de ejercer el poder. Lo llamativo es que este relevante campo de investigación no haya despertado todavía el suficiente interés entre los estudiosos, mientras que otras cuestiones como el movimiento obrero, el papel del sindicalismo o la politología –especialmente la de los partidos externos al sistema- sí han recibido brillantes tratamientos, tanto en forma de síntesis globales como en obras de rango local. Es decir, hasta no hace mucho se ha analizado más la historia de loscontra-poderes que el comportamiento preciso del propio poder, bien por las influencias ideológicas derivadas de la coyuntura política de los últimos años del franquismo y la transición democrática, bien por la acumulación de trabajos en determinadas parcelas historiográficas marcando tendencia generales, consideradas dignas de atención. Compárese, a modo de ejemplo, el número de monografías sobre la historia del sindicalismo con aquéllas otras que tratan de los organismos públicos responsables, en mayor o menor medida, de paliar las causas de la conflictividad social. Diseccionar las pautas de comportamiento de las instituciones (insistimos, soportes del poder) obliga a mostrar también las interrelaciones gobernantes-gobernados. No se trata sólo de esbozar la composición de unas corporaciones, saber quién ocupa determinados cargos o precisar el origen de la selección del personal político (sea por elecciones o por nombramiento gubernativo). Es todo eso, pero también lo es enlazar su actuación gestora con las realidades materiales y humanas objetivas sobre las que hubo de desplegarse. Este estudio sobre la Diputación Provincial de Sevilla ha sido realizado sobre la premisa de no perder esos referentes de la realidad. Otro aspecto a resaltar en la parcela de la historia de las instituciones lo constituye su interacción con la política. Ya durante el siglo XIX y la gestación del Estado liberal no pocos tratadistas se esforzaron en deslindar las esferas de lo político y lo administrativo. Ante el panorama de la creciente politización del funcionamiento del Estado y el enraizamiento del fenómeno caciquil, la práctica totalidad de los proyectos de reforma de la Administración recogieron declaraciones de expresa –y teórica- separación entre el apasionado campo de las luchas partidistas y el área –supuestamente neutra- de las decisiones de gobierno. Hasta tal punto llegaron a calar estos mensajes en la opinión pública que no fue excepcional el que un gobernador, un concejal o un diputado provincial formulasen públicos votos por dejar "en las puertas" su utillaje político y prometieran dedicarse a la gestión de los asuntos públicos bajo la más estricta independencia. Sin embargo, esos propósitos se hicieron tan inviables como el total divorcio entre la figura del político y del gestor público. Y es que, naturalmente, la Política y la Administración son dos asuntos distintos pero comparten intersecciones en los órganos del Estado, en las corporaciones y en los cargos públicos. Sabido es que el político es una figura y la función que pueda desempeñar en el aparato del Estado es otra. Ambas poseen, evidentemente, mucho en común, aunque presentan diferencias sustanciales. Es en este punto donde la historia de las instituciones tiene bastante que ofrecer al campo de la historia política. Comprendida dentro de ésta se encuentran: los programas; las pugnas ideológicas; los organigramas de las formaciones políticas; las campañas electorales; la génesis, desarrollo y evolución de las agrupaciones; el funcionamiento de los partidos; y, entre otros extremos, los individuos políticos. Ahora bien, ese conjunto de elementos se guía por determinadas conductas que pueden cambiar parcial o totalmente (de hecho, lo hacen) cuando el político o un partido pasa a asumir responsabilidades públicas. En este aspecto, fue bien relevante el cambio de actitud que registraron los partidos externosantes de 1923 en Sevilla: cuando eran beneficiarios delencasillado, guardaban sus baterías más agresivas contra el caciquismo de las formaciones dinásticas. Tampoco sería menor la transformación de republicanos y socialistas a la hora de ocupar los ayuntamientos o las diputaciones provinciales a raíz del cambio de abril de 1931. Valga una muestra: Hermenegildo Casas, presidente de la Diputación Provincial durante el primer bienio, abandonó su agresividad verbal como miembro del Ayuntamiento hispalense de 1930. Es más: su gestión al frente del organismo de la provincia le desmarcó de su propio partido (PSOE), del que acabaría saliendo en 1934. Creemos conveniente, por tanto, completar la historia política con las conclusiones aportadas por este tipo de estudios. Por último, resulta muy útil el análisis de las instituciones –y, dentro de éstas, de las locales- para inferir el modelo de Estado en que están inscritas y en qué medida cumplen su función ante los ciudadanos. Ese enfoque constituye, a nuestro juicio, un ángulo privilegiado para comprender tanto los problemas del edificio estatal español durante el primer tercio del siglo XX (déficit, desestructuración, ineficacia) como el arranque de las alternativas regionalistas o nacionalistas, que tuvieron sus orígenes no sólo en componentes culturales (lengua, tradición) sino en la escasa operatividad que el Estado centralizado brindó a sus ciudadanos-contribuyentes. Y es que los responsables políticos durante la Dictadura primorriverista y la Segunda República no corrigieron las inercias y los vicios del edificio estatal. Si Primo de Rivera no se atrevió a suprimir las diputaciones provinciales, tampoco los gobernantes republicanos reorganizaron en profundidad la estructura del Estado –adjetivado comointegral- salvo el reconocimiento de algunas autonomías (Cataluña). Y todavía resulta una cuestión pendiente. Baste recordar la última polémica suscitada por el cuestionamiento de los gobernadores civiles como figuras adecuadas dentro del Estado de las autonomías. Lo afirmado en párrafos anteriores avala suficientemente el valor de la historia de las instituciones político-administrativas. Ahora bien, ¿qué particularidades ofrecen las diputaciones para ser objetos de estudio? Varias son las razones que justifican la opción. En primer lugar, las diputaciones eran piezas estratégicas dentro del sistema político-administrativo español. Encargadas de velar por los intereses de las provincias, estaban emplazadas entre el Gobernador Civil y los ayuntamientos, lo que les convertía en elementos clave en coyunturas electorales durante la Restauración. Muchos reformistas a comienzos de siglo las consideraban auténticas lacras, viveros de caciquismo y paradigmas de la corrupción. En general, eran fieles obedientes a las consignas de Gobernación, transmitidas a través del gobernador de turno, y atendían regularmente el sometimiento político de las localidades de la provincia. Pero no es solo ésta la única vertiente atractiva de las diputaciones para los investigadores. De hecho, después de 1923 siguen presentando un enorme interés por la entrada en vigor del Estatuto Provincial de José Calvo Sotelo, en aquel entonces director general de Administración Local (marzo 1925). Aquella obra legislativa superaba a la vieja Ley Provincial de 1882 tanto en sus aspectos técnicos como en sus efectos prácticos: las diputaciones recibieron competencias y un sensible reforzamiento de sus recursos, alentando el desarrollo de una amplia actividad en materia de obras públicas y beneficencia. Obviamente, cabe adjudicar parte de aquel desenvolvimiento material a la coyuntura de bonanza económica de los años veinte, pero también es cierto que los responsables de las corporaciones provinciales durante los gobiernos Berenguer/Aznar y las nuevas comisiones gestoras republicanas reconocieron las cualidades del Estatuto, al plantear proyectos de reforma inspirados en él. Es decir, la abundancia material de los años veinte no hizo sino realzar las capacidades potenciales intrínsecas del Estatuto Provincial.

Verkehr und Information

(Siehe dazu auch das downloadbare PDF-Dokument zu dieser Studie)

Die Entwicklung der regionalen Wirtschaft, des Handels und damit des Wohlstands hängen eng mit der zur Verfügung stehenden Verkehrsinfrastruktur zusammen. Der Verkehrssektor sorgt für die Mobilität von Personen sowie den effizienten Austausch von Gütern und Nachrichten und lässt die Bedeutung räumlicher Distanzen in den Hintergrund treten. Hierbei sind sämtliche Bereiche des Verkehrs- und Informationswesens von Bedeutung. In verschiedenen Studien konnten große wirtschaftliche Modernisierungseffekte für die frühe Neuzeit durch die Entwicklung des Postverkehrs in festen Fahrplänen sowie den Bau von Chausseen nachgewiesen werden. Die Innovationen im Bereich der Telekommunikation beschleunigen den Austausch von Informationen um ein Vielfaches, frühere Technologien werden ergänzt oder sogar vollkommen ersetzt durch neue Formen der Informationsvermittlung. (Ein Beispiel ist das Telegramm, das Ende des 19. Jh. und Anfang des 20. Jh. eine hilfreiche und schnelle Form der Nachrichtenübermittlung war, da es wenig Telefone gab und die Briefe eine Laufzeit von ca. 4 Tagen hatten. Im 21. Jh. werden Telegramme nur selten eingesetzt. Das Telegramm hat an Bedeutung verloren, da das Kommunikationsnetz ausgebaut wurde und mittlerweile modernere Möglichkeiten der Datenübertragung wie z.B. SMS, E-Mail, Instant Messaging, zur Verfügung stehen.) Später wurden hinsichtlich der Entwicklung und des Ausbaus des Eisenbahnverkehrs ähnliche Effekte für den Warenhandel und die Integration von Regionen in den überregionalen nationalen Markt und in den Welthandel für die Zeit der industriellen Revolution nachgewiesen. Es soll versucht werden, die quantitative Entwicklung von Indikatoren zu den verschiedenen Verkehrsbereichen Eisenbahn, Kraftfahrzeuge, Binnen- und Seeschifffahrt, Luftverkehr sowie Post- und Nachrichtenverkehr über einen möglichst langen Zeitraum wiederzugeben, um so aufbereitete Zeitreihen der Forschung zur Verfügung zu stellen.

Die vorliegende Datensammlung zum Themenbereich 'Verkehr und Information' enthält insgesamt 75 Zeitreihen, die sich auf den Zeitraum vom Beginn der Amtlichen Statistik zur Zeit des Deutschen Reiches im Jahr 1870 bis zur heutigen Bundesrepublik in den Grenzen vom 3. Oktober 1990 erstrecken; es soll also, soweit es die Quellen erlauben, der Zeitraum von 1870 bis 2010 statistisch wiedergegeben werden. Aufgrund der sich häufig ändernden Erhebungssystematiken sowie durch die Folgen des 1. und des 2. Weltkrieges können nicht für alle Zeitreihen kontinuierlich Daten für den gewünschten Zeitraum zur Verfügung gestellt werden. Entweder liegen für die Zeitabschnitte während der Kriege keine Daten vor oder aber die Vergleichbarkeit insbesondere bei unterschiedlicher Erhebungssystematik ist stark eingeschränkt. Letzeres Problem tritt in besonderer Weise für die Statistik aus der Zeit der ehemaligen Deutschen Demokratischen Republik auf, aber auch die Statistik der früheren Bundesrepublik Deutschland (das Gebiet der alten Länder) kann erhebliche Brüche in der Systematik aufweisen. Der technische Fortschritt ist ein weiterer Grund, der das Fortführen kontinuierlicher Zeitreihen erschwert.

Die Zeitreihen zum Bereich 'Verkehr und Information' decken folgende Gebiete ab:
• 01: Eisenbahnen: Streckenlängen und Fahrzeugbestände (1850-2009)
• 02: Eisenbahnen: Personen- und Güterverkehr (1850-2002)
• 03: Straßenverkehr: Bestand an Kraftfahrzeugen (1902-2010)
• 04: Straßenverkehr: Straßenverkehrsunfälle (1906-2010)
• 05: Binnenschifffahrt: Bestand an Binnenschiffen (1872-2010)
• 06: Binnenschifffahrt: Güterverkehr auf den Binnenwasserstraßen (1909-2010)
• 07: Seeschifffahrt: Handelsschiffstonnage und Anzahl der Schiffe (1971-2010)
• 08: Seeschifffahrt: Güterumschlag bedeutender Seehäfen -
Hamburg, Bremische Häfen, Emden sowie Rostock, Wismar und Stralsund
(1925-2010)
• 09: Gewerblicher Luftverkehr (1919-2010)
• 10: Deutsche Reichs- und Bundespost, Telekommunikation (1871-2010)


Aufbau und Tabelleninhalt:

Zeitreihen zur Eisenbahn:
01: Eisenbahnen:
Streckenlängen und Fahrzeugbestände (1850-2009), Streckenlänge (alle Bahnen), Streckenlänge (Deutsche Reichsbahn-Bahn/Deutsche Bundesbahn), Fahrzeugbestände (alle Bahnen), Fahrzeugbestände (Deutsche Reichsbahn-Bahn/Deutsche Bundesbahn).

02: Eisenbahnen: Personen- und Güterverkehr (1850-2002)
Beförderte Personen (alle Bahnen), Geleistete Personenkilometer (alle Bahnen), Beförderte Güter (alle Bahnen), Geleistete Tonnenkilometer (alle Bahnen), Beförderte Personen (Deutsche Reichsbahn-Bahn/Deutsche Bundesbahn), Geleistete Personenkilometer (Deutsche Reichsbahn-Bahn/Deutsche Bundesbahn), Beförderte Güter (Deutsche Reichsbahn-Bahn/Deutsche Bundesbahn), Geleistete Tonnenkilometer (Deutsche Reichsbahn-Bahn/Deutsche Bundesbahn).


Zeitreihen zum Kraftfahrzeugverkehr:
03: Strassenverkehr: Bestand an Kraftfahrzeugen (1902-2010)
Kraftfahrzeuge insgesamt, Krafträder, Personenkraftwagen, Kraftomnibusse, Lastkraftfahrzeuge, Zugmaschinen, Sonderkraftfahrzeuge, Bevölkerung in 1000, Krafträder auf 1000 Einwohner, Personenkraftwagen auf 1000 Einwohner, Lastkraftfahrzeuge auf 1000 Einwohner.

04: Strassenverkehr: Straßenverkehrsunfälle (1906-2010)
Unfälle, Getötete, Verletzte.


Zeitreihen zur Binnenschifffahrt:
05: Bestand an Binnenschiffen (1872-2010)
Güterschiffe mit eigener Triebkraft (Anzahl), Güterschiffe mit eigener Triebkraft (Tragfähigk. in 1.000 t), Güterschiffe ohne eigene Triebkraft (Anzahl), Güterschiffe ohne eigene Triebkraft (Tragfähigk. in 1.000 t).

06: Güterverkehr auf den Binnenwasserstraßen (1909-2010)
Beförderte Güter (Mill. T.).
Zeitreihen zur Seeschifffahrt:
07: Handelsschiffstonnage und Anzahl der Schiffe (1871-2010)
Insgesamt, Anteil an Welthandelstonnage, Anzahl der Schiffe.

08: Güterumschlag bedeutender Seehäfen -
Hamburg, Bremische Häfen, Emden sowie Rostock, Wismar und Stralsund
(1925-2010)

Zeitreihen zur Luftfahrt:
09: Gewerblicher Luftverkehr (1919-2010)
Für deutsche Flughäfen: Beförderte Personen, Beförderte Luftfracht, Beförderte Luftpost.
Für deutsche Fluggesellschaften: Beförderte Personen, Personenkilometer (Pkm), Beförderte Luftfracht, Beförderte Luftfracht in Tonnenkilometer (Tkm), Beförderte Luftpost, Beförderte Luftpost in Tonnenkilometer (Tkm)

Zeitreihen zum Post- und Telekommunikationswesen:
10: Deutsche Reichs- und Bundespost, Telekommunikation (1871-2010)
Für das Deutsche Reich, die Alten Länder und die Neuen Länder bis 1990:
Beförderte Briefsendungen, Beförderte Paket- und Wertsendungen, Übermittelte Telegramme, Sprechstellen (Telefonanschlüsse), Ortsgespräche, Ferngespräche, Ton-Rundfunkgenehmigungen (Radioempfang), Fernseh-Rundfunkgenehmigungen.
Für Deutschland in den Grenzen vom 3. Oktober 1990 ab 1990:
Beförderte Briefsendungen, Beförderte Paket- und Wertsendungen, Übermittelte Telegramme, Sprechstellen (Kanäle) - Alle Service-Anbieter, Sprechstellen (Kanäle) - Dt. Telekom, Sprechstellen (Kanäle) - Wettbewerber der Telekom, Sprechstellen (Telefon-Anschlüsse) - Alle Service-Anbieter, Sprechstellen (Telefon-Anschlüsse) - Deutsche Telekom, Sprechstellen (Telefon-Anschlüsse) - Wettbewerber der Telekom, Mobilfunk, Teilnehmer, Verbindungsvolumen im Festnetz(in Mrd. Minuten; zuvor: Summe Ortsgespräche bzw. Ferngespräche) - Alle Service-Anbieter, Verbindungsvolumen im Festnetz(in Mrd. Minuten) - Dt. Telekom, Verbindungsvolumen im Festnetz(in Mrd. Minuten) - Wettbewerber, TAL-Anmietungen durch Wettbewerber der Deutschen Telekom (Mio Anmietungen), Ortsgespräche, Ferngespräche, Ton-Rundfunkgenehmigungen, Fernseh-Rundfunkgenehmigungen.


Zu den einzelnen Bereichen

Die Eisenbahn
Die Frage, ob die Eisenbahn als Staatsbahn oder als privat betriebenes Unternehmen geführt werden soll, begleitet die Eisenbahn schon seit ihren ersten Jahren. Vor allem in den wichtigen Handels- und Industriestädten werden in Deutschland private Aktiengesellschaften gegründet, um den Bau von Eisenbahnstrecken zu finanzieren. Dagegen setzt man in Baden und Braunschweig von Beginn an auf das Staatsbahnsystem. 1886 übernimmt schließlich der preußische Staat die bedeutende "Rheinische Eisenbahngesellschaft". Nach Ende des ersten Weltkrieges 1918 wurde die erste Verfassung eines demokratischen Staates, die Weimarer Verfassung 1919 für das Deutsche Reich beschlossen. Auf Grundlage dieser Verfassung wurde 1920 der Staatsvertrag zur Gründung der Deutschen Reichseisenbahnen in Kraft gesetzt. Die bis dahin noch den Ländern unterstellten staatlichen Eisenbahnen (bzw. Länderbahnen) gingen jetzt in Reichsbesitz über. Im Einzelnen waren dies:
die Königlich Bayerischen Staats-Eisenbahnen,
die Königlich Sächsischen Staatseisenbahnen,
die Königlich Württembergischen Staats-Eisenbahnen,
die Großherzoglich Badischen Staatseisenbahnen,
die Preußischen Staatseisenbahnen,
die Preußisch-Hessische Eisenbahngemeinschaft "K.P. u. G.H. StE",
die Großherzoglich Oldenburgischen Staatseisenbahnen und
die Großherzoglich Mecklenburgische Friedrich-Franz-Eisenbahn.
(Vergl.: http://de.wikipedia.org/wiki/Deutsche_Reichsbahn_%281920%E2%80%931945%29)
Neben dieser Entwicklung waren in Deutschland immer sowohl staatseigene als auch private Bahnen tätig. Für die Zeit des Deutschen Reiches, für die ehemalige Bundesrepublik (alte Länder) sowie für Deutschland nach dem 1. Oktober 1990 werden daher die Angaben zu den aufgeführten Beständen jeweils für alle Bahnen zusammen und für die Staatsbahn im speziellen aufgeführt (d.i. Deutsche Reichsbahn, Deutsche Bundesbahn).
Zu der Entstehungsgeschichte der einzelnen deutschen Bahnen sowie den Entscheidungsphasen sind wertvolle Hinweise aus R. Fremdling und A. Kunz: Statistik der Eisenbahnen in Deutschland 1835 – 1989. Scripta Mercaturae Verlag, 1995, S. 19ff. zu entnehmen.


01: Eisenbahnen: Streckenlängen und Fahrzeugbestände (1850-2009)
Dieser Abschnitt enthält Zeitreihen zur Länge der Schienenstrecken und den Fahrzeugbeständen, die sich aufgliedern in Lokomotiven, Triebwagen, Personenwagen, Gepäckwagen und Güterwagen. Angaben für alle Bahnen zusammen zur Zeit des Deutschen Reiches sowie für die staatseigene Bundesbahn der ehemaligen Bundesrepublik Deutschland in den Grenzen von 1945 wurden – mit Ausnahme der Reihe zu den Triebwagen – bereits von R. Fremdling und A. Kunz im Rahmen ihrer Studie "Statistik der Eisenbahnen in Deutschland 1835 – 1989. Scripta Mercaturae Verlag, 1995" erhoben. Sie decken den Zeitraum 1850-1932 für das Deutsche Reich und 1950-1989 für die Alten Länder (also die ehemalige Bundesrepublik) ab. Ergänzt wurden diese Reihen für 1938 bis 1940 aus den Statistischen Jahrbüchern für das Deutsche Reich bzw. für 1989 bis1993 aus den Statistischen Jahrbüchern für die Bundesrepublik Deutschland. Zusätzlich zu den Reihen von Fremdlung/ Kunz wurden in dieser Studie für die entsprechenden Werte zur Länge des Schienennetzes sowie zum Fahrzeugbestand speziell für die staatliche Bahn des Deutschen Reiches, also für die Deutsche Reichsbahn, sowie für alle Bahnen der Bundesrepublik bis 1993 zusammengestellt. Für die Zusammenstellung der Streckenlängen und Fahrzeugbestände wurde daher sowohl auf die Ergebnisse dieser Studie als auch auf die Publikationen des Statistischen Bundesamtes zurückgegriffen.
Für die neuen Länder können für die Zeit der ehemaligen DDR nur zur Staatsbahn – also zu der Deutsche Reichsbahn – Angaben gemacht werden, da es zur Zeit der DDR keine privaten Bahnen gab. Neben dem Statistischen Jahrbuch für die DDR wurden hier die von dem Statistischen Bundesamt herausgegebenen Sonderreihen mit Beiträgen für das Gebiet der ehemaligen DDR und die darin enthaltenen verkehrsstatistischen Übersichten herangezogen. Für die ersten Jahre nach der Wiedervereinigung werden noch Werte für die Gebiete der alten Bundesrepublik und der ehemaligen DDR in den Statistischen Jahrbüchern für die Bundesrepublik Deutschland gesondert ausgewiesen. Ab 1994 werden die Bestände nur noch für Gesamtdeutschland nachgewiesen, so dass die Datenreihen jeweils für die Neuen Länder und die Alten Länder mit dem Jahr 1990, spätestens 1993 enden und nur noch für Deutschland in den Grenzen vom 3. Oktober 1990 fortgeführt werden können.
Die Schienenstrecken werden als Eigentumslänge mit Stand am Ende des jeweiligen Kalenderjahres wiedergegeben. Der Fahrzeugbestand bezieht sich immer auf den Stand am Ende des Rechnungs- bzw. Betriebsjahres. Bis 1937 werden Eigentumsbestände der Bahnen ausgewiesen. Anschließend beziehen sich die Werte auf den Einsatzbestand, d.h., in den angegebenen Werten können auch von anderen Bahngesellschaften für den eigenen Bahnbetrieb geliehene Bestände mit enthalten sein.
Die Bahn durchlief grundlegende technische Veränderungen.
In den alten Ländern, dem Tätigkeitsgebiet der Deutschen Bundesbahn, wurden sukzessiv bis 1977 alle Dampflokomotiven durch Elektro- und Diesellokomotiven ersetzt. Die Schienenstreckentypen wurden vereinheitlicht (vollständiger Abbau von Schienenstrecken für Schmalspurbahnen). Neue Wagentypen und Zugtypen (InterCity, TransEuroExpress) wurden eingeführt. Dies alles kann im Rahmen der vorliegenden Studie nicht detailliert in Form von statistischen Zeitreihen nachgezeichnet werden, da dies den zeitlichen Rahmen des Projektes sprengen würde. Die technischen Veränderungen insbesondere im Bereich der Fahrzeugbestände, und hier besonders in Bezug auf die Triebwagen (Lokomotiven, etc.) haben zu einer Veränderung der Systematik geführt. Um die Darstellung der Reihen möglichst konstant zu gestalten, wurden neu hinzugekommene Triebwagentypen bzw. weiter ausdifferenzierte Wagentypen, die in der Statistik gesondert aufgeführt wurden, soweit es möglich war, zu Oberbegriffen zusammengefasst. Dies wird in den jeweils betreffenden Zeitreihen für den Zeitraum, auf den diese Vorgehensweise angewendet wurde, in den Anmerkungen kenntlich gemacht. So werden ab 1990 im Statistischen Jahrbuch für die Bundesrepublik Deutschland unter dem Oberbegriff 'Triebwagen' die Kategorien 'Elektrische Lokomotiven', Diesellokomotiven', 'Elektrische Triebwagen' und 'Dieseltriebwagen' gesondert aufgeführt. Der Bestand der Lokomotiven wurde für die Vademecum-Studie durch die Aufaddierung der Kategorien 'Elektrische Lokomotiven' und 'Diesellokomotiven' erfasst. Dampflokomotiven wurden so lange erfasst, wie sie auch in den Statistischen Jahrbüchern der Bundesrepublik aufgeführt wurden. Für die Triebwagen wurde jeweils die Summe aus ´Elektrische Triebwagen´ und ´Dieseltriebwagen´ gebildet.


02: Eisenbahnen: Personen- und Güterverkehr (1850-2002)
Neben dem Fahrzeugbestand stellt die Leistung in den Bereichen der Personenbeförderung und der Güterbeförderung eine bedeutende betriebswirtschaftliche sowie verkehrsstatistische Größe dar. Der gemäß vergebenen Aufträgen durchgeführte Transport von Gütern inklusive der Be-, Um- und Ausladung, beinhaltet eine Vielzahl von Verkehrsunterstützungs-, Verkehrsvermittlungs- und Verkehrskoordinierungsprozessen. Zum einen kann die Verkehrsleistung in den absoluten Werten ausgedrückt werden, d.h. die Anzahl der transportierten Personen bzw. das Gewicht der transportierten Güter. Statistisch wird die Verkehrsleistung mit Hilfe einer Kennzahl zum Ausdruck gebracht, die für den Personentransport die Dimension »Pkm (Personenkilometer)« (= Personen X Kilometer) und für den Gütertransport die Dimension »tkm (Tonnenkilometer)« (= Tonnen X Kilometer) hat. Das Produkt aus der zurückgelegten Strecke und der Menge der transportierten Güter bzw. der beförderten Personen wird als 'Aufwandsgröße' im Transportwesen verstanden. Diese vier Größen werden jeweils für alle Bahnen zusammen sowie für die Deutsche Reichsbahn/Deutsche Bundesbahn im speziellen dargestellt – wobei für die neuen Bundesländer Angaben nur für die Deutsche Reichsbahn erhältlich sind. Auch hier kann für die Zeit des Deutschen Reiches auf die Studie von Fremdling und Kunz für alle Bahnen zusammen zurückgegriffen werden. Für die Deutsche Reichsbahn im speziellen werden die Angaben des Statistischen Reichsamtes in den herausgegebenen Jahrbüchern herangezogen. Für das Gebiet der alten Bundesländer stellen Fremdling und Kunz Kennzahlen für die Deutsche Bundesbahn zur Verfügung. Dementsprechend werden die Kennzahlen für alle in der Bundesrepublik Deutschland (Alte Länder) tätigen Bahnen zusätzlich aus der amtlichen Statistik erhoben.


Der motorisierte Strassenverkehr:
Rainer Flik beschreibt in seinen Arbeiten "Motorisierung des Straßenverkehrs, Automobilindustrie und Wirtschaftswachstum in Europa und Übersee bis 1939" (in: M. Lehmann-Waffenschmidt (Hg., 2002): Perspektiven des Wandels - Evolutorische Ökonomik in der Anwendung. Metropolis – Verlag für Ökonomie.) und insbesondere "Von Ford lernen? Automobilbau und Motorisierung bis 1933. Köln: Böhlau, 2001" die Ursachen für die verzögerte Durchsetzung des Automobils als Transportmittel sowie die verspätete Motorisierung der deutschen Bevölkerung. Es waren seiner Analyse zu Folge die schlechteren Rahmenbedingungen für den Automobilmarkt und weniger Unterschiede in den Bedürfnissen der Bevölkerung oder im Unternehmerverhalten, die dem Automobil in Deutschland zunächst zum Nachteil gereichten. In den dicht besiedelten und durch die Eisenbahn und Strassenbahn (sog. Pferdeomnibusse und Pferdebahnen, später um 1880 sukzessive ersetzt durch die Elektrische Stadt- bzw. Strassenbahn) gut erschlossenen Ballungsräumen Deutschlands spielte zunächst das Automobil für die Wirtschaft und den Transport der Güter eine untergeordnete Rolle. Darüber hinaus waren hohe Investitionskosten für den Ausbau von Strassen notwendig, während die Schienenstrecken für die Eisenbahn in den deutschen Großstädten schon vorhanden waren. Daher wurde auch durch die Besteuerungspraxis des Staates das Automobil gegenüber der Eisenbahn zunächst benachteiligt, was zur Folge hatte, dass die Motorisierung des Mittelstandes langsamer verlief als beispielsweise in den USA. Erst in den 1920er Jahren hat das Lastkraftfahrzeug in den Ballungsräumen sich als Transportfahrzeug durchsetzen können, während der Personenkraftwagen noch als teures Luxusgut nur wenigen wohlhabenden Personen zugänglich war. Dagegen spielte das Motorrad für die Motorisierung der deutschen Bevölkerung eine entscheidende Rolle. Deutschland hatte in den 30er Jahren die höchste Motorraddichte und war der bedeutendste Motorradproduzent auf dem Weltmarkt. Als das Automobil technisch ausgereift war und die für den wirtschaftlichen Betrieb notwendige Infrastruktur geschaffen war, konnte sich der Diffusionsprozess schneller und erfolgreicher entfalten. Flik unterscheidet in dem Diffusionsprozess des Automobils in Deutschland drei Stadien: Motorisierung der Oberschicht, Motorisierung des Gewerbe treibenden Mittelstandes und schließlich die Massenmotorisierung (Flik, R.: 2005: Nutzung von Kraftfahrzeugen bis 1939 – Konsum- oder Investitionsgut? In: Walter, R. (Hrsg.): Geschichte des Konsums. Erträge der 20. Arbeitstagung der Gesellschaft für Sozial- und Wirtschaftsgeschichte, 23-26. April 2003 in Greifswald. Stuttgart: Franz Steiner). Für die Zeitreihen zum Kraftfahrzeugbestand in Deutschland wird auf die Studiendaten von Flick zurückgegriffen, welche durch Daten der amtlichen Statistik (Statistisches Bundesamt und Kraftfahrt-Bundesamt) ergänzt werden. Ein weiteres Kapitel (Tabelle 04) zeichnet die Entwicklung der Strassenverkehrsunfälle statistisch nach.


03: Bestand an Kraftfahrzeugen (1902-2010)
Der Bestand der Kraftfahrzeuge nach Kraftfahrzeugtyp spiegelt die Durchsetzung dieses Verkehrsmittels wieder. Es liegen Zeitreihen zum Bestand der Kraftfahrzeuge insgesamt und Kraftfahrzeuge untergliedert nach den Typen Motorrad, Personenkraftwagen, Kraftomnibusse, Lastkraftfahrzeuge, Zugmaschinen und schließlich Sonderkraftfahrzeuge vor. Weiterhin werden der Bestand an Motorrädern, Personenkraftwagen und Lastkraftwagen pro 1000 Einwohner wiedergegeben.
Aufgrund vorgenommener Korrekturen können die Werte zu den einzelnen Reihen zwischen den verschiedenen Ausgaben der statistischen Jahrbücher abweichen. Da Flik sich in seiner Studie auf die Angaben der amtlichen Statistik stützt, wurden Werte des Statistischen Bundesamtes dann den Werten von Flik vorgezogen, wenn diese Publikationen neueren Datums sind und von den Angaben bei Flik abweichen.
Für das Deutsche Reich sind die Angaben auf den jeweiligen Gebietsstand Deutschlands bezogen. Das Saarland ist von 1922 bis 1935 nicht eingeschlossen. Die Angaben für 1939 beruhen auf einer Fortschreibung des Kraftfahrzeugbestands von 1938 und schließen die 1938 und 1939 dem Deutschen Reich angeschlossenen Gebiete nicht ein. Die Daten geben den Bestand jeweils zum 1. Januar wieder. Ferner wird bis 1933 der Bestand ohne vorübergehend abgemeldete Fahrzeuge, ab 1934 inklusive der vorübergehend abgemeldeten Kraftfahrzeuge angegeben. Bis 1914 wurde in der Erfassung zwischen Personenkraftwagen und Kraftomnibussen keine Unterscheidung getroffen, so wurden beide in der Kategorie Personenkraftwagen wiedergegeben. Unter der Rubrik 'Sonderkraftfahrzeuge' werden Fahrzeuge der Kommunen (Kommunalfahrzeuge) aufgeführt, wie z.B.: Straßenreinigungsmaschinen, Feuerwehrfahrzeuge, sowie ab 1948 Krankenwagen. Weiterhin werden Abschlepp- u. Kranwagen sowie Wohnwagen u. ähnliche Fahrzeuge dieser Kategorie zugeordnet.
Der Kraftfahrzeugbestand insgesamt für das Gebiet der alten Länder (ehemalige Bundesrepublik) wurde aus den Daten zu den einzelnen Fahrzeugtypen berechnet.
Die Werte für die neuen Länder bzw. für die ehemalige DDR sind für die Zeit bis 1989 den Statistischen Jahrbüchern für die DDR entnommen worden. Für die Zeit von 1990-1994 wurde die Publikation 'Verkehr in Zahlen', vom Bundesministerium für Verkehr, Bau und Stadtentwicklung herausgegeben, herangezogen. Bei der Erfassung der Sonderkraftfahrzeuge und der Kraftomnibusse wurde in der Statistik der ehemaligen DDR 1978 eine neue Systematik eingeführt, in der einige Fahrzeugtypen den jeweiligen Obergruppen neu zugeordnet wurden. Das hat in den beiden Fahrzeug-Gruppen zu einer starken Erhöhung der Fahrzeug-Anzahl geführt. Es muß dennoch festgehalten werden, dass der Anstieg der Fahrzeuge um 28000 bzw. 30000 Fahrzeuge von einem Jahr auf das andere sich nicht aus den Veränderungen der Fahrzeugbestände der anderen Fahrzeugtypen erklären lässt, so dass der Hinweis auf eine veränderte Systematik sich nicht in den Zahlen der Datenreihen wiederspiegelt.


04: Straßenverkehrsunfälle (1906-2010)
Insbesondere das Automobil hat den einzelnen Bürgern in der Gesellschaft in jüngster Zeit einen enormen Mobilitätszuwachs beschert. Im Laufe der Zeit konnten immer größere Teile der Bevölkerung am Individualverkehr partizipieren. Die Kehrseite der Mobilität einer ganzen Gesellschaft sind die Unfälle mit den Verletzten und Getöteten. Durch die massenhafte Verbreitung motorisierter Fahrzeuge, die sich im selben Verkehrsraum wie Pferde und Fuhrwerke, Fußgänger oder Radfahrer bewegen, steigt die Unfallwahrscheinlichkeit stark an. Auch die Geschwindigkeit der motorisierten Verkehrsmittel erhöht die Unfallwahrscheinlichkeit und die Schwere der Unfälle, den Personen- und Sachschaden enorm. Darüber hinaus hat die Strassenverkehrssicherheit und damit die Zuverlässigkeit, mit der Güter schnell und sicher transportiert werden können und unbeschadet am Zielort ankommen, einen empfindlichen Einfluß auf die wirtschaftliche Entwicklung. Denn der Transport übernimmt eine bedeutende Funktion als Wachstumsmotor durch die Erweiterung der Märkte. Eine besondere Zusammenstellung von langen Zeitreihen zur Entwicklung der Strassenverkehrsunfälle erscheint daher sinnvoll. Das Statistische Bundesamt definiert Straßenverkehrsunfälle wie folgt:
"Straßenverkehrsunfälle sind Unfälle, bei denen infolge des Fahrverkehrs auf öffentlichen Wegen und Plätzen Personen getötet oder verletzt wurden oder Sachschaden entstanden ist. Auskunftspflichtig für die Statistik der Straßenverkehrsunfälle ist die Polizei. Demzufolge sind Unfälle, zu denen die Polizei nicht gerufen wurde, in der Statistik nicht enthalten. ( In der Unfallstatistik ) … werden Angaben zu Unfällen, Beteiligten, Fahrzeugen, Verunglückten und Unfallursachen erfasst." Statistisches Bundesamt
Es wird regelmäßig vom Statistischen Bundesamt ein Heft der Fachserie 8, Reihe 7 mit langen Reihen zu Verkehrsunfällen herausgegeben. Auf der Basis dieser Publikation wurden die Reihen zu der Anzahl der Unfälle, der bei Unfällen Getöteten und der Verletzten zusammengestellt.


Die Schifffahrt

Eine der ersten Verkehrsmittel war die Fortbewegung mit Flößen, später mit Schiffen, zunächst in Ufernähe und auf Flüssen, später auf hoher See. Schon sehr früh wurde der Radius der Fortbewegung erheblich erweitert. Noch bevor die Staaten Europas die Blüte der Hochseeschifffahrt erreichten, haben sie schon die Flüsse als Transportwege für den Handel benutzt. Große Handelsstädte entstanden entlang der großen Flüsse Rhein, Main, Mosel, Donau, Oder, usw. Die Schifffahrt ermöglichte so schon früh den Austausch von Gütern und Ideen, brachte aber auch Auseinandersetzungen über territoriale, wirtschaftliche und militärische Interessen mit sich. Im Laufe der Zeit spezialisierte sich die Schifffahrt in zivile und militärische Bereiche, in Handel und Fischerei. Die Schifffahrt wird im folgenden unterteilt in Binnenschifffahrt und Seeschifffahrt.


05: Bestand an Binnenschiffen (1871-2010)
Die Binnenschifffahrt umfasst die Binnen-see-schifffahrt, Flussschifffahrt und Kanalschifffahrt, wobei im Rahmen der vorliegenden Studie auf die Fluss- und Kanalschifffahrt der Schwerpunkt gelegt wird. Binnenfischerei mit Fischerbooten und Transport mit Frachtschiffen auf Binnengewässern machten den Hauptanteil der Binnenschifffahrt aus. Im 17. Jh. wurden noch auf Flößen große Mengen Holz auf den Flüssen nach Holland transportiert. Ende des 18. Jahrhunderts kamen die Treidelschiffe zum Einsatz (Boote und Kähne durch Segel, Ruder, Staken oder Treidel fortbewegt). Mit Erfindung der Dampfmaschine setzten sich Schiffe mit eigener Triebkraft immer stärker in der Binnenschifffahrt durch. Sämtliche Massengüter wurden auf den Binnengewässern transportiert (z.B. Kohle, Erze und Erdölprodukte). Mit dem Ausbau von Binnenwasserstraßen und Schleusen, durch die eine Regulierung des Wasserstandes ermöglicht wurde, kann der Transport über die Binnenwasserstraßen beschleunigt werden. Heute übernimmt die Binnenschifffahrt Massentransporte in vielen Bereichen (Containertransport, Autotransport, etc.). Laut des Bundesverbandes für Deutsche Binnenschifffahrt dominieren Schütt- und greiferfähige Massengüter, wie etwa Baustoffe, Erze, Kohle und Stahl, mit einem Anteil von rund 70 % an der Gesamtmenge das Geschäft der Binnenschifffahrt (http://www.binnenschiff.de/). Für die Hütten- und Stahlindustrie ist die Binnenschifffahrt unentbehrlich. Auch in deutschen und europäischen Logistikketten stellt die Binnenschifffahrt ein unverzichtbares Glied dar.
Im Rahmen dieser Studie kann der Bestand der in der Binnenschifffahrt zum Einsatz gekommenen Schiffe nach Schiffstyp nicht wiedergegeben werden, da dies den Rahmen sprengen würde. Einer der einschneidendsten Veränderungen war die Dampfmaschine und damit die Möglichkeit, Schiffe mit eigener Triebkraft zu bauen. Daher wird hinsichtlich des Bestandes der Binnenschiffe zwischen Güterschiffen mit eigener Triebkraft und Güterschiffen ohne eigene Triebkraft unterschieden. Der Bestand der Schiffe wird dargestellt zum einen anhand der Anzahl der Schiffe, zum anderen aber mittels der Tragfähigkeit des Binnenschiffsbestandes in 1000 t.
Für das Deutsche Reich und für die Bundesrepublik Deutschland dient als Datenquelle die Studie von Kunz, Andreas (Hrsg.), 1999: Statistik der Binnenschiffahrt in Deutschland 1835-1989. St. Katharinen: Scripta Mercaturae Verlag.; GESIS Köln, Deutschland ZA8157 Datenfile Version 1.0.0; Datentabelle: Bestand an Binnenschiffen.
Die Angaben zu den Beständen beziehen sich für die Periode von 1845-1956 auf den 1.1. und ab 1957 auf den 31.12. des jeweiligen Jahres. Zum Teil wurden die Angaben vom Primärforscher geschätzt.
Für den Bestand an Binnenschiffen der ehemaligen DDR dient das Statistische Jahrbuch für die DDR, Jg. 1990, S. 260, Tab. ´Registrierter Bestand an Binnenschiffen´ als Datenquelle. Hier werden nur Schiffe mit eigener Triebkraft aufgeführt und es wird der Jahresdurchschnitt berichtet. Aussagen zu Schiffen ohne eigene Triebkraft können nicht gemacht werden.
Für Deutschland in den Grenzen von Oktober 1990 wurde das Statistische Jahrbuch für die Bundesrepublik Deutschland als Datenquelle herangezogen. Die Werte beziehen sich immer auf den Stand zum 31.12. des jeweiligen Jahres. Es wurde die Summe aus Gütermotorschiffen und Tankmotorschiffen für Reihe der Schiffe mit eigener Triebkraft gebildet. Schlepper und Schubboote wurden nicht mit einbezogen. Fahrgastschiffe wurden ebenfalls nicht mit einbezogen. Güterschleppkähne und Tankschleppkähne wurden dagegen in die Reihe der Binnenschiffe ohne eigene Triebkraft aufgenommen.


06 Güterverkehr auf den Binnenwasserstraßen (1909-2010)
Der Transport von Gütern auf den Binnenwasserstrassen ist ein Indikator für die Leistungs- und Wettbewerbsfähigkeit der Binnenschifffahrt. Bedeutende Einflussfaktoren sind die verfügbaren Höhen der Wasserspiegel der Flüsse und später der Binnenkanäle. Der Bau von Schleusen hat den Transport auf Binnenwasserstraßen entscheidend beschleunigt. Kleinere Flüsse, wie z.B. der Neckar, der Main oder die Mosel wurden durch die Kanalisierung und den Bau von Schleusen erst schiffbar gemacht. Der Bau von Binnenlandkanälen ergänzt die Flüsse, indem zwei Flüsse miteinander verbunden werden (z.B. der Mittellandkanal). Insgesamt wurde durch solche Baumaßnahmen der Umfang der schiffbaren Wasserstraßen entscheidend erhöht. Bei der Erfassung der Transportleistung deutscher Binnenwasserstraßen ist auch der Gütertransport nicht-deutscher Fahrzeuge beteiligt.
Für das Deutsche Reich in den Grenzen vom 31.12.1937 wurde für den Zeitraum von 1909-1914 und 1932-1938 die Publikation vom Statistischen Bundesamt: Bevölkerung und Wirtschaft 1872-1972, S. 207 als Quelle herangezogen. Für 1919-1931sind die erhobenen Zeitreihen von Andreas Kunz: Statistik der Binnenschifffahrt in Deutschland 1835-1989; GESIS Köln, Deutschland ZA8157 Datenfile Version 1.0.0., Datentabelle: Verkehrsleistungen auf Binnenwasserstraßen verwendet worden.
Auch für die frühere Bundesrepublik Deutschland in den Grenzen von 1949, also die sogenannten Alten Länder, wurde für die Jahre 1936, 1938, 1947 u. 1948 auf die Publikation des Statistisches Bundesamtes: Bevölkerung und Wirtschaft, S. 207 zurückgegriffen. Für 1949-1989 stammen die Werte aus der Studie von A. Kunz (ZA8157 Datenfile Version 1.0.0.). Einbezogen wurden für das Bundesgebiet die Wasserstaßen des Elbegebietes, des Wesergebietes, des Mittellandkanalgebietes, das Westdeutsche Kanalgebiet, das Rheingebiet, das Donaugebiet, sowie Berlin (West). Auch der Durchgangsverkehr auf den deutschen Wasserstrassen wurde mit erfasst. Für den Bereich der ehemaligen DDR bzw. der Neuen Länder wurde auf das Statistische Jahrbuch für die DDR zurückgegriffen. In dieser Reihe werden die Transportwerte inklusive der von der Binnenreederei der DDR beladenen Schiffe anderer Länder berichtet. Ausnahmen bilden die Jahre 1960, 1965, 1970, 1975, 1980 und 1985 bis 1989. Hier werden nur für die deutschen Binnenschiffe die Werte angegeben.
Für das wiedervereinte Deutschland stehen die Transportwerte seit 1991 zur Verfügung. Die Werte wurden mittels einer Abfrage vom 15. Februar 2012 von der GENESIS-Online Datenbank ermittelt. (vergleiche: (www-genesis.destatis.de; Abfrage: ´Beförderte Güter (Binnenschifffahrt): Deutschland, Jahre, Hauptverkehrsbeziehungen, Flagge des Schiffes, Güterverzeichnis (Abteilungen)´)


07 Handelsschiffstonnage (1871-2010)
Eine leistungsfähige Seeschifffahrt hat schon früh zur Erweiterung der regionalen Märkte beigetragen. Ein Beispiel für die frühe Globalisierung stellt die Hanse dar, die ohne die Seeschifffahrt nicht möglich gewesen wäre.
Die zwischen Mitte des 12. Jahrhunderts und Mitte des 17. Jahrhunderts bestehenden Vereinigungen niederdeutscher Kaufleute hatte sich zum Ziel gesetzt, die Sicherheit der Überfahrt zu verbessern und die Vertretung gemeinsamer wirtschaftlicher Interessen besonders im Ausland wahrzunehmen. In den Zeiten ihrer größten Ausdehnung waren beinahe 300 See- und Binnenstädte des nördlichen Europas in der Städtehanse zusammengeschlossen. Eine wichtige Grundlage dieser Verbindungen war die Entwicklung des Transportwesens, insbesondere zur See. Die Kogge, ein bauchiges Handelsschiff, stellte den bedeutendsten größeren Schiffstyp der Hanse dar. Im ausgehenden 14. Jahrhundert wurden die Koggen mehr und mehr von anderen Schiffstypen abgelöst. Im 15. Jahrhundert setzte der Machtverlust der Hanse ein, der unter anderem auch durch die Entdeckung Amerikas ausgelöst wurde. Der bisher dominierende Ostsee-Westsee-Handel (heute Nordsee-Handel) wurde nun in überseeische Gebiete ausgedehnt. Dabei ging nicht etwa das Handelsvolumen der Hanse im eigentlichen Sinne zurück, es entstanden jedoch mächtige Konkurrenten, die die Bedeutung der Hanse für die einzelnen Städte und Kaufleute schwächten (siehe hierzu: http://de.wikipedia.org/wiki/Hanse und Rolf Hammel-Kiesow (2008): Die Hanse, München 4. aktualisierte Auflage).
Auch heute ist eine leistungsfähige Seeschifffahrt Voraussetzung für die Globalisierung. Arbeitsteilige Volkswirtschaften sind in starkem Maße vom überseeischen Handel abhängig. Die Handelsschiffstonnage gibt die Transportkapazität in Tonnen einer Handelsflotte an. Bei fortschreitender Technik im Schiffsbau steigt auch die Transportkapazität einzelner Schiffe, was die Wettbewerbsfähigkeit positiv beeinflusst. Die Entwicklung der Handelsschiffstonnage ist somit ein Indikator neben anderen, der die Stellung und Leistungsfähigkeit der nationalen Handelsflotte auf dem Weltmarkt angibt. Die Zusammenstellung der deutschen Handelsschiffstonnage gibt die Tonnage einmal in Bruttoregistertonnen und zum anderen, soweit die entsprechenden Werte aus den Quellen erhoben werden konnten, als Anteil an der Welthandelstonnage wieder. Auch die Anzahl der Handelsschiffe wird angeführt. Das Raummaß Bruttoregistertonne (abgekürzt = BRT) ist die Maßeinheit für die Tragfähigkeit der Seeschiffe. Es wird der gesamte umbaute Schiffsraum vermessen (Bruttoraumgehalt bzw. Bruttotonnage). Seit dem 1. Juli 1994 wird der Raumgehalt eines Schiffes in Bruttoraumzahl (BRZ) und Nettoraumzahl (NRZ) berechnet. Die Angaben für das Deutsche Reich beziehen sich auf das Reich in seinen jeweiligen Grenzen. Als Quellen wurde das Statistische Jahrbuch für das Deutsche Reich sowie die Publikation "Bevölkerung und Wirtschaft" des Statistischen Bundesamtes herangezogen. Ab 1900 geben die Werte den Stand zum 1. Juli des jeweiligen Jahres an. Für die Alten Länder bzw. das Gebiet der ehemaligen Bundesrepublik Deutschland wurden die Werte aus der Publikation "Verkehr in Zahlen" des Bundesministeriums für Verkehr, Bau und Stadtentwicklung, Tabelle: ´Seeschifffahrt - Handelsflotte der BRD´ bezogen. Hier beziehen sich die Werte jeweils auf den 31 Dezember des jeweiligen Jahres. In dieser Quelle wurden Schiffe mit mechanischem Antrieb und einem Raumgehalt von mindestens 100 BRT und mehr berücksichtigt. Außerdem sind für den Zeitraum von 1975 – 1990 Schiffe unter der Flagge der Bundesrepublik einschl. ausländischer Schiffe mit Flaggenschein aufgenommen worden. Schiffe der BRD, die unter fremder Flagge fuhren, werden nicht berücksichtigt, da sie nicht für den deutschen Handel und Transport verwendet werden. Leider kann nach 1971 keine Angabe zum Anteil der deutschen Handelsschiffstonnage an der Welthandelstonnage gemacht werden. Für das Gebiet der ehemaligen DDR wurde das Statistische Jahrbuch für die DDR, Jahrgang 1990, als Quelle herangezogen. Hier ist der Stichtag der Bestandsangaben, wie im Falle des Deutschen Reiches, der 1.7. des jeweiligen Jahres. Für das wiedervereinte Deutschland in den Grenzen des 3. Oktobers 1990 beziehen sich die Angaben – wie für die ehemalige Bundesrepublik – auf den Stand zum 31.12. des jeweiligen Jahres. Als Quelle wurde die Publikation "Verkehr in Zahlen" des Bundesministeriums für Verkehr, Bau und Stadtentwicklung herangezogen.


08 Güterumschlag in bedeutenden Seehäfen - Hamburg, Bremische Häfen, Emden sowie Rostock, Wismar und Stralsund (1925-2010)
Der Güterumschlag eines Hafens ist ein Indikator für seine wirtschaftliche Bedeutung und der Einbettung des Hafens in der Logistikkette. Bei guter Anbindung an Bahn und Autobahn und kurzen, zügigen Be- und Entladungsphasen von Schiffen sowie LKWs und Bahn-Waggongs wird sich ein Hafen als Güterumschlagszentrum etablieren. Die Datentabelle K15.08 enthält für die wichtigsten Häfen Deutschlands die Entwicklung des Güterumschlags vom Deutschen Reich bis zum Jahr 2010 im wiedervereinten Deutschland in den Grenzen vom 3. Oktober 1990. Vor dem Hintergrund der Teilung Deutschlands nach dem 2. WK in zwei Staaten und der Auswahl der wichtigsten Häfen für die ehemalige DDR, wie sie in dem Statistischen Jahrbuch für die ehemalige DDR getroffen wurde, sind folgende Häfen in der Datentabelle aufgenommen worden: Hamburg, Bremische Häfen, Emden, Rostock, Wismar und Stralsund. Als Quelle dienen die Statistischen Jahrbücher für das Deutsche Reich, für die Bundesrepublik Deutschland und für die DDR. Für die neuen Länder wurde darüber hinaus noch die Publikation des Bundesministeriums für Verkehr, Bau und Stadtentwicklung, Verkehr in Zahlen, Jg. 1990, S. 282, Tabelle: 'DDR Kennziffern - Seehäfen und Binnenhäfen' herangezogen.


Die Luftfahrt

Mit der Erfindung des Flugzeuges tritt eine vollkommen neue Form der Fortbewegung auf den Markt. Die ersten Flugzeuge wurden zunächst nur für militärische Zwecke genutzt; 1919 setzte mit Gründung der Deutschen Luft-Reederei (DLR) in Deutschland eine Entwicklung hin zum zivilen Luftverkehr ein. Die Deutsche Luft-Reederei (DLR) wurde vom Reichsluftamt in Berlin als weltweit erste Fluggesellschaft für den zivilen Luftverkehr zugelassen. Zwischen Berlin und Weimar begann der regelmäßige Post- und Passagierverkehr. Die Luftpost mit Flugzeugen, die schon während des Ersten Weltkriegs entstand, wurde wesentlich ausgebaut. In den darauf folgenden Jahren entstanden viele kleine Fluggesellschaften, die häufig nur eine Strecke bedienten. Der technische Fortschritt ermöglichte schließlich die Entwicklung eines Verkehrsflugzeuges mit beheizbarer Kabine und gepolsterten Sitzen. 1926 wurde die "Deutsche Lufthansa AG" unter Beteiligung des Reiches, der Länder und Städte gegründet. Bis 1945 war sie Einheitsgesellschaft für den zivilen Luftverkehr mit weit verzweigtem europäischem Streckennetz. Mit der Kapitulation Deutschlands nach dem 2. Weltkrieg im Mai 1945 wurde die deutsche Luftfahrt zunächst unterbrochen. Nach der Gründung der Bundesrepublik Deutschland und der Einrichtung des Verkehrsministeriums konnte der zivile Luftverkehr wieder 1955 aufgenommen werden.
Der Luftverkehr hat gerade für eine international ausgerichtete Volkswirtschaft wie Deutschland eine enorme Bedeutung durch die hohen Mobilitätszuwächse in wirtschaftlichen Bereichen und im Bereich des Personenverkehrs. Mit Einsetzen des Luftverkehrs als Transportmittel ist eine Verringerung der Transportkosten und Transportzeiten zwischen weit entfernten Orten erreicht worden. Eisenbahn- und Schiffsverkehr stellen für den Flugverkehr aufgrund der größeren Gütermengen, die sie transportieren können, sowie der günstigeren Kosten pro transportierter Gewichtseinheit, weiterhin wichtige Mitbewerber im Bereich des Gütertransportes dar. Wesentliche Akteure des Luftverkehrs sind neben der Flugsicherung die Flughäfen und die Fluggesellschaften. In der Zeit von 1919 bis 1949 entwickelte sich der Luftverkehr bis in die 1970er Jahre hinein als ein stark staatlich regulierter Sektor. Die Luftverkehrsgesellschaften wie z.B. die Deutsche Lufthansa sowie die Flughäfen befanden sich oft im Besitzt des jeweiligen Heimatlandes. Ende der 70er Jahre setzte in den USA ein Deregulierungsprozess des Luftverkehrssektors ein, der schließlich auch in den 80er Jahren die Länder der Europäischen Union erfasste. Die Europäische Gemeinschaft verwirklichte in drei großen Liberalisierungsschritten in den Jahren 1987, 1990 und 1993 eine weitgehend vollständige Dienstleistungsfreiheit für den innereuropäischen Luftverkehr. (vergl.: St. Kraft: Geschäftsmodelle strategischer Luftverkehrsallianzen. Universität Gießen. WEB: http://www.org-portal.org/fileadmin/media/legacy/Gesch_ftsmodelle_strategischer_ Luftverkehrsallianzen.pdf)


09 Gewerblicher Luftverkehr der deutschen Fluggesellschaft und aller Fluggesellschaften auf deutschen Flugplätzen (1919-2010)

Solange der Luftverkehr noch nicht liberalisiert war, diente der größte nationale Flughafen der nationalen Fluggesellschaft als Hauptstützpunkt. Aufgrund der strikten Reglementierung des europäischen Luftverkehrs durch bilaterale Abkommen wurde den Fluggesellschaften die Streckenführung und Passagierbeförderung größtenteils vorgegeben. Nur, wenn es um Zubringerdienste (die sog. spokes) innerhalb des eigenen Landes ging, konnten die Passagierströme für Langstreckenflüge auf einen bestimmen Flughafen als sogenannten Hub (=gewählter Umsteigeflughafen einer Fluggesellschaft) konzentriert werden. Nach der Liberalisierung innerhalb der EU treten Flughäfen und Fluggesellschaften nun als selbständige Akteure auf, die Entscheidungen nach Effizienzgesichtspunkten fällen können. Die Flughäfen treten untereinander in den Wettbewerb ein. Mit dem Ausbau ihrer Kapazitäten und Dienstleistungen am Boden versuchen sie, für Fluggesellschaften als Hauptstützpunkt (das sog. Hub-and-Spokes-System ) attraktiv zu sein. Unternehmen des Güterverkehrs sowie die Teilnehmer des Personenverkehrs sollen aufgrund guter Serviceleistungen angesprochen werden. Die Fluggesellschaften wiederum konkurrieren über angebotene Flugrouten und Preise. (vgl. Gordon Paul Schenk, 2003: Auf dem Weg zu einem gemeinsamen Markt im Luftverkehr. Dissertation, Hamburg, S. 123 f.) Von daher erscheint es sinnvoll, die erbrachten Transportleistungen im Luftverkehr sowohl nach den Fluggesellschaften als auch nach den Flughäfen getrennt darzustellen. Es wurde versucht, möglichst lange kontinuierliche Datenreihen für Deutschland zur Zeit des Deutschen Reiches bis 1938/1940, jeweils für die frühere Bundesrepublik (Alte Länder) und die ehemalige DDR (Neue Länder) von 1950 bis 1990 sowie für das wiedervereinte Deutschland in den Grenzen vom 3. Oktober 1990 für die Zeit von 1990 bis 2010 zusammenzustellen. Für die Flughäfen wurden die Leistungen sämtlicher deutscher und ausländischer Fluggesellschaften aufgenommen. Zur Zeit des Deutschen Reiches ist auch der Luftschiffverkehr in den Zahlen mit enthalten. Für die Bundesrepublik Deutschland und das wiedervereinte Deutschland wurde der Gesamtverkehr einschließlich des Durchgangsverkehrs erfasst. Für die alten Länder (ehemalige Bundesrepublik) wurden die Werte folgender Flughäfen erfasst: Berlin-West, Bremen, Düsseldorf, Frankfurt, Hamburg, Hannover, Köln, München, Nürnberg, Stuttgart, ab 1977 Saarbrücken. Die Datenreihen für die Neuen Länder beziehen sich auf die Flughäfen Berlin- Schönefeld, Dresden, Leipzig/Halle, ab 1998 Erfurt.
Für die Fluggesellschaften werden jeweils neben den Beförderungsleistungen in absoluten Zahlen auch die Kennwerte der Transportleistungen, Personenkilometer und Tonnenkilometer angegeben. Für die ehemalige DDR wird in dem Statistischen Jahrbuch für die DDR nur für die Fluggesellschaft der ehemaligen DDR, die Interflug bzw. Deutsche Lufthansa der DDR berichtet, so dass für die Zeit von 1945 bis 1990 keine Angaben zu den Flughäfen gemacht werden können.
Folgende Zeitreihen sind in dieser Datentabelle aufgenommen worden:
Für die deutschen Flughäfen:
- Beförderte Personen in 1000;
- Beförderte Luftfracht in 1000 t.;
- Beförderte Luftpost in 1000 t.
Für die deutschen Fluggesellschaften:
- Beförderte Personen in 1000;
- Beförderte Personen in Personenkilometer;
- Beförderte Luftfracht in 1000 t.;
- Beförderte Luftfracht in 1000 Tonnenkilometer;
- Beförderte Luftpost in 1000 t.
- Beförderte Luftpost in 1000 Tonnenkilometer.


Die Nachrichtenübermittlung durch Post und Telekommunikation

Die Beförderung von Nachrichten, Kleingütern und zum Teil auch Personen ist ein wesentlicher Bestandteil eines funktionsfähigen Gemeinwesens. Bis zum späten Mittelalter gab es in dem damaligen Heiligen Römischen Reich deutscher Nationen kein etabliertes System der allgemeinen Nachrichtenübermittlung, sondern Kaiser, Klerus und Fürsten sendeten per Boten ihre Nachricht direkt zum Zielort. Der Habsburger Maximilian I. benötigte für die effektive Verwaltung seines Reichs eine zuverlässige und sichere Nachrichtenübermittlung. 1490 beauftragte er die Familie Torre e Tassis (später Thurn und Taxis) mit der Einrichtung einer systematisch organisierten Nachrichtenübermittlung. Durch die Einrichtung von Poststationen war die Übermittlung von Nachrichten nicht mehr an eine Person, den Boten, gebunden, sondern wurde – vergleichbar einem Staffelrennen – an der Station einem anderen Reiter übergeben. Der Nachrichtenbeförderung wurde bei Tag und bei Nacht durchgeführt. Dieses Poststationen-System wurde ständig erweitert, Briefe konnten so über große Distanzen innerhalb von 5 bis 6 Tagen transportiert werden. Die Nachrichtenübermittlung wurde extrem beschleunigt. Raum und Zeit waren plötzlich keine unüberwindbaren Hindernisse. War dieses Übermittlungssystem zunächst ausschließlich für kaiserliche Nachrichten eingerichtet, wurde schon 1530 die Post der Allgemeinheit zugänglich gemacht. In der darauffolgenden Zeit wurden von Landesfürsten, Herzogtümern und Städten konkurrierende Postrouten eingerichtet. Zwar wurde durch Kaiser Rudolf II. die Reichspost 1597 zum kaiserlichen Hoheitsrecht erklärt. Dieses Monopol, welches das Haus Thurn und Taxis als kaiserliches Lehen erhielt, wurde jedoch nicht von allen Landesfürsten anerkannt, was zu einer Vielzahl ausgehandelter bilateraler Verträge zwischen der Reichspost und den jeweiligen konkurrierenden lokalen Postunternehmen zwang. 1850 wurde schließlich der Deutsch-Österreichische Postverein als Zusammenschluß kleinstaatlicher Posten mit dem Ziel eines einheitlichen Tarifsystems gegründet, dem in der Folgezeit immer mehr deutsche Staaten beigetreten sind. Durch die politischen Ereignisse 1866/67 (Deutsch-Preußischer Krieg) wurde der Deutsche Postverein aufgelöst. Schon in dieser Zeit hat der technische Fortschritt zu großen Umwälzungen und neuen Perspektiven geführt. Als technische Erneuerung sind in diese Zeit gefallen: die Telegrafie, die Bahn, die als Transportmittel für die Post entdeckt wurde, und die Rohrpost. Die Preußen führten die Telegrafie 1832 offiziell ein (Telegrafenlinie von Berlin nach Koblenz). 1850 wurde der Deutsch-Österreichische Telegrafenverein gegründet, der den Anschluss an das belgische, französische und das englische Telegrafennetz ermöglichte. "Erst mit der Gründung des Deutschen Reichs 1871 unter Bismarck wurde auch das deutsche Postwesen endgültig unter einem Dach zusammengefasst und über 100 Jahre lang verstaatlicht." (Gregor Delvaux de Fenffe, www.planet-wissen.de/kultur_medien/ kommunikation/post/index.jsp ) Gebühren der Postbeförderung wurden vereinheitlicht, der Einsatz moderner Technologien forciert. Schließlich wurden mittels bilateraler Verträge die Beförderungshemmnisse über die Grenzen des Deutschen Reiches abgebaut.
Führte in der Entstehungszeit des Postwesens die Vielfalt eigenständiger, regionaler Postvereine aufgrund vieler Grenzen und unterschiedlicher Regeln zu einem unübersichtlichen und starrem System, so brachte die Liberalisierung des Post- und Telekommunikationswesens in Deutschland in den 1990er Jahren einen Anstieg der Auswahl für die Verbraucher, stark fallende Preise, neue innovative Dienste und damit mehr Flexibilität. Auslöser der Liberalisierungsprozesse nicht nur für Post und Telekommunikation, sondern für den gesamten Verkehrssektor, war das Binnenmarktprogamm der Europäischen Union, das europäische Wettbewerbsrecht und die Europäische Kommission als Akteur. Ziel der Liberalisierung ist es, wettbewerbsverzerrende staatliche Eingriffe und damit nationalstaatliche Gestaltungsspielräume einzuschränken. Nationalstaatliche Monopole sind wegen bestehender europarechtlicher Verpflichtungen nicht mehr zu halten. (vergl.: Susanne K. Schmidt: Liberalisierung in Europa. Campus, 1998; Justus Haucap / Coenen, Michael (2010): Ordnungspolitische Perspektiven Nr.01. Regulierung und Deregulierung in Telekommunikationsmärkten: Theorie und Praxis. Düsseldorf, Düsseldorfer Institut für Wettbewerbsökonomie DICE) Flankiert wird diese Entwicklung durch eine Vielzahl neuer Technologien der Kommunikation, wie das Internet mit seinen vielfältigen Möglichkeiten (Social Media, das Semantische Web, die Internet-Telefonie, der E-Mail-Verkehr), der Mobilfunk oder die Möglichkeit, SMS zu versenden.


10 Deutsche Reichs- und Bundespost (1871-2010)

Die quantitative Entwicklung der Dienstleistungen des Post- und Telekommunikationswesen von der Zeit des Deutschen Reichs bis zur Gegenwart soll mit folgenden Zeitreihen festgehalten werden:
- Beförderte Briefsendungen,
- Beförderte Paket- und Wertsendungen,
- Übermittelte Telegramme,
- Sprechstellen (Telefonanschlüsse),
- Ortsgespräche,
- Ferngespräche,
- Ton-Rundfunkgenehmigungen
- Fernseh-Rundfunkgenehmigungen

Durch die rasante technische Entwicklung können viele Reihen insbesondere ab den 1990er Jahren in dieser Form nicht mehr fortgeführt werden bzw. müssen durch weitere Reihen ergänzt werden, und zwar:
- Bezüglich der Telefone muss zwischen Telefon-Anschlüssen und Telefon-Kanälen unterschieden werden. Der klassische Analoganschluss ermöglicht durch das ISDN die Bereitstellung von mehreren Kanälen auf einen ISDN-Anschluss. Darüber hinaus stellt der Mobilfunk ein neues Medium dar, das neben dem Festnetzanschluss erfasst werden muß.
- Aufgrund der Monopolstellung, welche die Post für ca. 120 Jahre innehatte, ist sie die Eigentümerin wertvoller Infrastruktur. Im Falle des Telefons ist sie, bzw. die aus ihr hervorgegangene Deutsche Telekom AG Eigentümerin der Telefonanschlussleitungen. Das Telefonnetz kann als einziger Teil nicht oder nur schwer von alternativen Anbietern ersetzt werden und es wird für gewöhnlich von einem örtlichen Zugangsnetz-Monopolisten (die Deutsche Telekom) kontrolliert. Damit die Wettbewerber den Zugang zum Anschluss des Kunden auf wirtschaftliche Weise realisieren können, sorgt die Regulierungsbehörde für eine angemessene Tarifierung der Vorleistungen des etablierten Betreibers. Daher ist die Entwicklung der TAL-Anmietungen durch Wettbewerber ein wichtiger Indikator für den Prozess der Liberalisierung.
- Viele technische Neuerungen, die in letzter Zeit an Bedeutung gewonnen haben, sind im Rahmen dieser Tabelle nicht berücksichtigt worden, so. z.B. die Verbreitung der Internet-Anschlüsse in den Haushalten oder die Internet-Telefonie. Der Grund liegt darin, dass die Reihen oft erst mit Ende der 1990er Jahre oder später beginnen, wie man dies auch am Beispiel der TAL-Anmietungen sehen kann, für die erst mit dem Jahr 1998 der erste Wert erhoben wurde. Zum andern wurde versucht, soweit wie möglich, eine gewisse Vergleichbarkeit zu den Jahren vor 1990 beizubehalten. Für die Telefonanschlüsse bedeutet dies, dass für Deutschland ab 1990 die Sprechstellen, gezählt als Anzahl der Kanäle für alle Anbieter und für die Telekom AG im besonderen ausgewiesen werden. Nach 2007 ergibt sich ein Bruch in diesen Reihen, da ab 2008 nur noch die Sprechstellen, gezählt als Anschlüsse, ausgewiesen werden, womit sich die ausgewiesenen Zahlen verringern (ein Anschluss kann mehrere Kanäle bereitstellen).
- Für die 'Übermittelten Telegramme' sind aus den uns vorliegenden Quellen keine Werte zu entnehmen.

Desde la perspectiva de fines del siglo XX, los regímenes políticos de la España de los años veinte y treinta aparecen como una secuencia de ensayos en respuesta a la profunda crisis sufrida por el sistema de la Restauración (1876-1923). Bajo ese enfoque, la Segunda República (1931-1936) se nos muestra inscrita en el esfuerzo por encontrar una nueva alternativa tras el fracaso de la Dictadura primorriverista (1923-1930) y las dictablandas del general Dámaso Berenguer y del almirante Juan Bautista Aznar. No es, pues, una cuestión casual acortar cronológicamente nuestro objeto de estudio entre el 13 de Septiembre de 1923 y el 18 de Julio de 1936. En esas fechas se gestó el desplazamiento de los antiguos partidos dinásticos por otros grupos de la que sería la derecha autoritaria Alfonsina (conservadores subversivos, en calificación de Gil Pecharromán) y, más tarde, por el movimiento republicano y los socialistas. Lo entonces acontecido sirvió de referente para posteriores actuaciones políticas, desde la valoración ideológica de sus elementos rechazables, corregibles o asumibles. Ciertamente, hay que subrayar que las costumbres y la vida cotidiana de los españoles cambió sustancialmente entre 1923 y 1936. La tímida pero imparable introducción de nuevos medios de transporte transformó el paisaje urbano. El automóvil, dirigido hacia la locomoción individual de los consumidores más pudientes, comenzaba a proliferar por las vías de las principales ciudades, forzando la ampliación de calles y modificando los usos habituales de la red pública. En paralelo, el crecimiento demográfico de las urbes impulsó tanto la construcción de viviendas (la más de las veces desordenada y de escasa calidad) como la expansión del Metropolitano (Madrid, Barcelona), al igual que las líneas de tranvías y los autobuses de enlaces con la provincia. Estos últimos, junto a los camiones, vinieron a completar el transporte de personas y mercancías por ferrocarril, estimulando el tendido de numerosos kilómetros de caminos vecinales y carreteras provinciales. También la radio irrumpió a mediado de los veinte. De lámparas para los de mayores posibilidades y de galena para el común de las gentes, los receptores comenzaron a formar parte del mobiliario doméstico, canalizando las noticias que antes sólo llegaban a través de la prensa. Por su parte ésta, comenzó a difundir información gráfica gracias a los últimos adelantos técnicos. La expansión del telégrafo y del teléfono contribuyeron a la mejora de las comunicaciones, aunque sujetos a la protección menopolística de la Dictadura (Telefónica, CAMPSA, Tabacalera, Compañía Arrendataria de Fósforos, etc.). Fueron también los años del avance de la aviación y de la promesa de los dirigibles, acariciando algunos la posibilidad de convertir a Sevilla en el aeropuerto terminal de Europa (Tomás de Martín-Barbadillo). Por último y para concluir el cuadro de aquellas innovaciones modernizadoras, cabe subrayar cómo la mujer se incorporó lenta pero inexorablemente a la vida pública (participación en el plebiscito de 1926, ingreso creciente en la población activa, nombramientos de concejalas en 1928, estreno del voto femenino en las elecciones de 1933). Buena parte de estos fenómenos se amplificaron en la Sevilla que estaba preparándose para celebrar con el máximo ornato la tan esperada como retrasada Exposición Iberoamericana (1929). Al sensible crecimiento vegetativo de la ciudad se le sumó la inmigración atraída por los puestos de trabajo del proyectado Certamen, precipitando el hacinamiento en barriadas periféricas surgidas sin orden ni concierto (Cerro del Águila, Villalatas, Amate). Y es que Sevilla mostraba sensibles contrastes. Por un lado, sufría frecuentes inundaciones y también, paradójicamente, un deficiente suministro de aguas, responsabilidad de una empresa extranjera (The Seville Water Works Company Limited). Contaba con un sistema de alumbrado para la Exposición (farolas diseñadas por Aníbal González), mientras muchos ciudadanos carecían de suficiente fluido eléctrico. Capital orgullosa de sí, pero capaz de plegarse a los designios de José Cruz-Conde (el tercer hombre más influyente de España, después del Alfonso XIII y de Primo, según el diplomático Carlos Morla Lynch). Feudo aparente del conservador marqués de Torrenueva y, a la vez, centro de disturbios estudiantiles que tantos problemas dieran al gobernador, conde de San Luis, y al ministro de la Gobernación, marqués de Hoyos. Baluarte anarquista y comunista durante la República, radical y socialista en las elecciones de 1931, pero también vivero de la primera sublevación grave contra el régimen nacido el 14 de abril (Sanjurjo). Cuna de líderes republicanos (Martínez Barrio, José Díaz) y campo de experimentos del Nuevo Orden tras el 18 de julio. A la vez cofrade y crisol de huelgas violentas. Foco destacado de la Masonería española y lugar de nacimiento de la Liga Católica. Ciudad semindustrial y terciaria en medio de una provincia agrícola. Es en esas coordenadas cronológicas y espaciales donde emplazamos el objeto de estudio: la Diputación Provincial de Sevilla. Un análisis fundamentado en la respuesta a estos dos interrogantes: 1ª) ¿qué puede aportar el estudio de las instituciones político-administrativas al conocimiento de la España contemporánea?; y 2ª) ¿por qué elegir dentro del conjunto de este tipo de organismos a la entidad provincial? El Estado, como comunidad de personas asentadas en un territorio fijo y sujetas a una dirección política común, se encuentra constituido por tres elementos básicos: población, territorio y poder (Andrés de Blas, Ramón Cotarelo). Este último –es decir, el poder o la capacidad para imponer obediencia desde una autoridad- se sirve de dos tipos de instrumentos (Duverger): los ideológicos (legitimidad, soberanía) y los materiales (órganos y aparatos del Estado). Planteado este esquema conceptual, se entiende que el estudio de las instituciones político-administrativas resulta imprescindible para observar las formas de ejercer el poder. Lo llamativo es que este relevante campo de investigación no haya despertado todavía el suficiente interés entre los estudiosos, mientras que otras cuestiones como el movimiento obrero, el papel del sindicalismo o la politología –especialmente la de los partidos externos al sistema- sí han recibido brillantes tratamientos, tanto en forma de síntesis globales como en obras de rango local. Es decir, hasta no hace mucho se ha analizado más la historia de los contra-poderes que el comportamiento preciso del propio poder, bien por las influencias ideológicas derivadas de la coyuntura política de los últimos años del franquismo y la transición democrática, bien por la acumulación de trabajos en determinadas parcelas historiográficas marcando tendencia generales, consideradas dignas de atención. Compárese, a modo de ejemplo, el número de monografías sobre la historia del sindicalismo con aquéllas otras que tratan de los organismos públicos responsables, en mayor o menor medida, de paliar las causas de la conflictividad social. Diseccionar las pautas de comportamiento de las instituciones (insistimos, soportes del poder) obliga a mostrar también las interrelaciones gobernantes-gobernados. No se trata sólo de esbozar la composición de unas corporaciones, saber quién ocupa determinados cargos o precisar el origen de la selección del personal político (sea por elecciones o por nombramiento gubernativo). Es todo eso, pero también lo es enlazar su actuación gestora con las realidades materiales y humanas objetivas sobre las que hubo de desplegarse. Este estudio sobre la Diputación Provincial de Sevilla ha sido realizado sobre la premisa de no perder esos referentes de la realidad. Otro aspecto a resaltar en la parcela de la historia de las instituciones lo constituye su interacción con la política. Ya durante el siglo XIX y la gestación del Estado liberal no pocos tratadistas se esforzaron en deslindar las esferas de lo político y lo administrativo. Ante el panorama de la creciente politización del funcionamiento del Estado y el enraizamiento del fenómeno caciquil, la práctica totalidad de los proyectos de reforma de la Administración recogieron declaraciones de expresa –y teórica- separación entre el apasionado campo de las luchas partidistas y el área –supuestamente neutra- de las decisiones de gobierno. Hasta tal punto llegaron a calar estos mensajes en la opinión pública que no fue excepcional el que un gobernador, un concejal o un diputado provincial formulasen públicos votos por dejar "en las puertas" su utillaje político y prometieran dedicarse a la gestión de los asuntos públicos bajo la más estricta independencia. Sin embargo, esos propósitos se hicieron tan inviables como el total divorcio entre la figura del político y del gestor público. Y es que, naturalmente, la Política y la Administración son dos asuntos distintos pero comparten intersecciones en los órganos del Estado, en las corporaciones y en los cargos públicos. Sabido es que el político es una figura y la función que pueda desempeñar en el aparato del Estado es otra. Ambas poseen, evidentemente, mucho en común, aunque presentan diferencias sustanciales. Es en este punto donde la historia de las instituciones tiene bastante que ofrecer al campo de la historia política. Comprendida dentro de ésta se encuentran: los programas; las pugnas ideológicas; los organigramas de las formaciones políticas; las campañas electorales; la génesis, desarrollo y evolución de las agrupaciones; el funcionamiento de los partidos; y, entre otros extremos, los individuos políticos. Ahora bien, ese conjunto de elementos se guía por determinadas conductas que pueden cambiar parcial o totalmente (de hecho, lo hacen) cuando el político o un partido pasa a asumir responsabilidades públicas. En este aspecto, fue bien relevante el cambio de actitud que registraron los partidos externos antes de 1923 en Sevilla: cuando eran beneficiarios del encasillado, guardaban sus baterías más agresivas contra el caciquismo de las formaciones dinásticas. Tampoco sería menor la transformación de republicanos y socialistas a la hora de ocupar los ayuntamientos o las diputaciones provinciales a raíz del cambio de abril de 1931. Valga una muestra: Hermenegildo Casas, presidente de la Diputación Provincial durante el primer bienio, abandonó su agresividad verbal como miembro del Ayuntamiento hispalense de 1930. Es más: su gestión al frente del organismo de la provincia le desmarcó de su propio partido (PSOE), del que acabaría saliendo en 1934. Creemos conveniente, por tanto, completar la historia política con las conclusiones aportadas por este tipo de estudios. Por último, resulta muy útil el análisis de las instituciones –y, dentro de éstas, de las locales- para inferir el modelo de Estado en que están inscritas y en qué medida cumplen su función ante los ciudadanos. Ese enfoque constituye, a nuestro juicio, un ángulo privilegiado para comprender tanto los problemas del edificio estatal español durante el primer tercio del siglo XX (déficit, desestructuración, ineficacia) como el arranque de las alternativas regionalistas o nacionalistas, que tuvieron sus orígenes no sólo en componentes culturales (lengua, tradición) sino en la escasa operatividad que el Estado centralizado brindó a sus ciudadanos-contribuyentes. Y es que los responsables políticos durante la Dictadura primorriverista y la Segunda República no corrigieron las inercias y los vicios del edificio estatal. Si Primo de Rivera no se atrevió a suprimir las diputaciones provinciales, tampoco los gobernantes republicanos reorganizaron en profundidad la estructura del Estado –adjetivado como integral- salvo el reconocimiento de algunas autonomías (Cataluña). Y todavía resulta una cuestión pendiente. Baste recordar la última polémica suscitada por el cuestionamiento de los gobernadores civiles como figuras adecuadas dentro del Estado de las autonomías. Lo afirmado en párrafos anteriores avala suficientemente el valor de la historia de las instituciones político-administrativas. Ahora bien, ¿qué particularidades ofrecen las diputaciones para ser objetos de estudio? Varias son las razones que justifican la opción. En primer lugar, las diputaciones eran piezas estratégicas dentro del sistema político-administrativo español. Encargadas de velar por los intereses de las provincias, estaban emplazadas entre el Gobernador Civil y los ayuntamientos, lo que les convertía en elementos clave en coyunturas electorales durante la Restauración. Muchos reformistas a comienzos de siglo las consideraban auténticas lacras, viveros de caciquismo y paradigmas de la corrupción. En general, eran fieles obedientes a las consignas de Gobernación, transmitidas a través del gobernador de turno, y atendían regularmente el sometimiento político de las localidades de la provincia. Pero no es solo ésta la única vertiente atractiva de las diputaciones para los investigadores. De hecho, después de 1923 siguen presentando un enorme interés por la entrada en vigor del Estatuto Provincial de José Calvo Sotelo, en aquel entonces director general de Administración Local (marzo 1925). Aquella obra legislativa superaba a la vieja Ley Provincial de 1882 tanto en sus aspectos técnicos como en sus efectos prácticos: las diputaciones recibieron competencias y un sensible reforzamiento de sus recursos, alentando el desarrollo de una amplia actividad en materia de obras públicas y beneficencia. Obviamente, cabe adjudicar parte de aquel desenvolvimiento material a la coyuntura de bonanza económica de los años veinte, pero también es cierto que los responsables de las corporaciones provinciales durante los gobiernos Berenguer/Aznar y las nuevas comisiones gestoras republicanas reconocieron las cualidades del Estatuto, al plantear proyectos de reforma inspirados en él. Es decir, la abundancia material de los años veinte no hizo sino realzar las capacidades potenciales intrínsecas del Estatuto Provincial. Con independencia de lo expuesto, la elección de la provincia como ámbito de análisis merece otros comentarios. En primer lugar, si situamos el centro de nuestro enfoque sobre la Diputación, conviene metodológicamente abrir el campo de estudio al conjunto global de los municipios de la provincia y, también, al Gobierno Civil. Bajo ese primas pretendemos superar el estrecho marco local al que están referidos la mayor parte de los trabajos disponibles. Actualmente asistimos a una proliferación de la historia local –tal vez excesiva- que, si bien resulta imprescindible, por otra complejiza cada vez más la elaboración de posteriores síntesis, aparte desniveles cualitativos. Por ello, juzgamos interesante el análisis de escalas intermedias como pueden ser la provincia o la región, siempre y cuando la temática seleccionada lo permita. La provincia, aunque nacida de la mano del legislador, ha cobrado carta de naturaleza tanto para el sistema político-administrativo como para los ciudadanos. Incluso el actual Estado de las autonomías ha corroborado la vigencia de las viejas provincias de Javier de Burgos. Y además –subrayamos esta cualidad- las provincias significaban mucho más en las década de los veinte y los treinta que hoy. En el caso de Sevilla, según el censo de 1930, la capital aglutinaba unos 228.000 habitantes mientras que en la provincia vivían 576.000; es decir: la suma de los municipios rurales doblaba sobradamente los efectivos demográficos de la capital. Es más, 17 localidades agrupaban a 267.000 ciudadanos, lo que indica la existencia de auténticas agrociudades con un peso demográfico y económico nada desdeñable dentro del conjunto provincial. Estos ingredientes bastan para justificar esta línea de investigación: la historia de Sevilla no es sólo la de la capital, sino también la de su entorno provincial y la de las mutuas interrelaciones entre ambas. Indudablemente, si alguna institución nos sirve para contemplar una amplia panorámica de la provincia, ésa es la Diputación Provincial. Sus diversas y heterogéneas áreas de gestión abarcaban tanto las obras públicas como la beneficencia, la enseñanza y el control de los ayuntamientos, las comunicaciones y la administración provincial de las elecciones… Suficientes argumentos para dedicar no sólo uno, sino varios trabajos monográficos a estas cuestiones. El afirmar que las diputaciones constituyen una interesante parcela de trabajo no es ningún descubrimiento original. Desde finales de los años setenta y a lo largo de los ochenta han aparecido una serie de valiosas obras sobre estas instituciones, aunque los esfuerzos pioneros se remontan a casi hace treinta años. Fue el profesor Cuenca Toribio uno de los primeros que se internó en este campo al publicar en 1963 un artículo titulado "Los orígenes del la Diputación sevillana" (Archivo Hispalense, nº 118, marzo-abril 1963). Entre 1964 y 1966; en la misma revista, el entonces cronista oficial de la provincia, Manuel Justiniano y Martínez realizó un esbozo de la historia de la Diputación hispalense durante la Dictadura y la República. A escala más general y en 1966, la Diputación Provincial de Barcelona promovió una obra colectiva en varios volúmenes sobre la historia de estos organismos bajo el título de La Provincia. Ya en la década de los setenta vieron la luz otros trabajos locales –véase el apéndice bibliográfico-, como fueron los de Salcedo Izu (Navarra, 1972), Lladonosa Pujol (Lérida, 1974), González Mariñas (Galicia, 1978) o Piña Homs (Baleares, 1979), aparte uno colectivo titulado: Asistencia hospitalaria. Estudios de las Diputaciones Provinciales, (1978). Pero la definitiva consolidación se produjo en la década de los ochenta y comienzos de los noventa, al aparecer un buen número de monografías sobre diputaciones, alguno de cuyos títulos recogemos aquí: Manuel Santana Molina (La Diputación provincial en la España decimonónica); José González Casanovas (Las Diputaciones Provinciales en España, 1812-1985); Fariña Fajardo y Pereira Figueroa (La Diputación de Pontevedra, 1836-1986), Borja de Riquer (ed.), (Historia de la Diputaciò de Barcelona); Enrique Orduña Rebollo (Evolución histórica de la Diputación Provincial de Segovia, 1833-1990); Pedro Ortega Gil (Evolución legislativa de la Diputación Provincial en España, 1812-1845. La Diputación Provincial de Guadalajara); Encarnación Lemus López (Extremadura, 1923-1930. La historia a través de las Diputaciones Provinciales); José Ángel Semas y José Antonio Armillas (La Diputación de Aragón: gobierno aragonés del reino a la comunidad autónoma); aparte los trabajos, aún inéditos o en curso de realización sobre los organismos provinciales de Valladolid (Heliodoro Pastrana) o León (Luis Carlos Sen Rodríguez). El IV Symposium de Historia de la Administración (cuyas Actas fueron publicadas por el Instituto Nacional de Administración Pública en 1983) y el Symposium Internacional sobre Organización del Estado Moderno y Contemporáneo en Italia y España, celebrado en Barcelona en 1991, significaron dos hitos historiográficos en esta materia al poner al día el estado de la cuestión. El elenco de trabajos citado conforma un grupo internamente heterogéneo. Cada uno trata períodos distintos y tienen sus propios enfoques, estableciendo paradigmas de referencia muy dispares. Dentro de este conjunto hemos seleccionado las pautas metodológicas consideradas más pertinentes y adecuadas para la elaboración de la presente Tesis Doctoral. A continuación planteamos cuáles han sido los objetivos, las hipótesis generales y la metodología que han orientado las coordenadas de esta obra. El análisis de la trayectoria histórica de una Diputación puede abordarse desde numerosas premisas y ángulos. Tras analizar la bibliografía disponible hemos optado por delimitar nuestra área de investigación en dos direcciones. En primer lugar, algo obligado: acotar el tratamiento de los que representa la institución. Esta se ofrece como órgano político (la corporación provincial) y como organismo administrativo. Si la primera vertiente es de por sí suficientemente amplia (todo lo relacionado con la dimensión política de la entidad), la segunda –es decir, las distintas líneas de gestión- pronto se reveló ante nosotros como un campo inabarcable en toda su complejidad. No cabía, consecuentemente, hacer sólo una historia de la beneficencia o de las obras públicas provinciales en profundidad y, por ello, decidimos mostrar un esbozo general de la variada actividad gestora de la Diputación en sus epígrafes correspondientes. Una panorámica que contiene campos de estudio de alto interés, señalando a los establecimientos benéficos y sanitarios dependientes de la Diputación como merecedores en un futuro de obras monográficas bajo perspectivas cronológicas más amplias. Hecha la anterior advertencia, conviene precisar otra observación previa de calado aún más hondo si cabe, por cuanto define el estilo global del estudio realizado. Si hemos restringido el terreno de la gestión administrativa a unas pinceladas generales, no ocurre así con las interacciones de la Diputación respecto de otras instituciones político-administrativas y la propia realidad provincial. Y es que no concebimos procedente historiar la trayectoria de este tipo de entidades sin tener presente el contexto representado por los gobiernos civiles o los ayuntamientos. Una institución exenta, esto es, presuponiéndola sin interconexiones con sus inmediatos órganos jerárquicos (superiores o inferiores) encierra un error de partida que puede desembocar en unas conclusiones metodológicamente erróneas o, cuando menos, incompletas. En el caso que nos ocupa, no podríamos responder a muchos interrogantes sin tener en cuenta extremos como cuál fue el marco legal de estos organismos, quién fue gobernador en determinadas coyunturas o en qué situación se hallaba socio-económicamente la provincia. Es más, los diputados provinciales fueron en muchas ocasiones concejales o diputados en Cortes. En consecuencia, las instituciones hay que analizarlas insertas en el ámbito de la estructura estatal al que pertenecieron. Eso es justamente lo que hemos hecho en el caso de la Diputación Provincial sevillana. Establecidos el marco propuesto, formulamos una serie de hipótesis de trabajo generales y otras, más concretas y específicas, según los aspectos de las materias tratadas. Siguiendo el método comúnmente utilizado (formulación, contraste de hipótesis, verificación-síntesis y elaboración de conclusiones), hemos de reconocer con toda honestidad que algunas de nuestras premisas se modificaron en el transcurso de la investigación ante la consulta de las fuentes. Así, por ejemplo, le ocurrió a la apreciación previa sobre el balance general de la Diputación primorriverista sevillana en su aspecto gestor, considerada a priori menor de lo que en realidad fue. El asunto de la persistencia del caciquismo más allá de 1923 fue otro de los interrogantes planteados en las primeras fases del proceso. En nuestro análisis pudimos confirmar para la corporación provincial sevillana una clara permanencia de viejos políticos, tal y como demostrarse en sus trabajos Javier Tusell pero, igualmente, constatamos la emergencia de figuras nuevas en el espectro de la derecha autoritaria, aceptando por consiguiente la opinión de Gómez-Navarro. Matices y definiciones conceptuales han resultado elementos obligados en la elaboración de una síntesis entre ambos fenómenos, en apariencia dispares. Por último, resultó sorprendente comprobar cómo el balance de la Diputación sevillana durante la Segunda República fue más pobre de lo que podría creerse, aparte el sorprendente grado de politización alcanzado en la vida administrativa de esta institución y las artes neocaciquiles practicadas por los partidos hegemónicos en la Sevilla de aquellas fechas. Sobre las fuentes utilizadas podemos distinguir cinco grandes grupos en orden a una clasificación de los centros de documentación donde hemos trabajado: a) archivos provinciales o locales; b) nacionales; c) privados; d) hemerotecas; y e) bibliotecas. En primer lugar, figuran los archivos provinciales o locales, destacando naturalmente el de la Diputación Provincial de Sevilla. Este archivo presenta sus fondos modernos perfectamente catalogados, pero su documentación contemporánea –considerada aún como administrativa- no se encuentra totalmente organizada. El inventario que utiliza es de 1964 y es objeto de reactualización hoy en día. En el año 1995 estos fondos fueron objeto de traslado, al cambiar la sede de la Diputación desde la Plaza del Triunfo al antiguo cuartel de Intendencia. Hasta ese año, la documentación utilizada en este trabajo se partía entre la biblioteca y el archivo de legajos propiamente dicho. La primera, amplia y muy completa, contenía los documentos encuadernados; entre ellos, el Boletín Oficial de la Provincia o las series de Actas de la corporación provincial (Pleno, Comisión Permanente, Comisión Gestora). Los legajos y carpetas quedan referidos a las áreas competencia de la Diputación (Secretaría, Intervención, elecciones, quintas, beneficencia, etc), aunque su ordenación no es absolutamente correcta. Por ejemplo, no resultó extraño encontrar documentos sobre caminos vecinales de comienzos de los veinte dentro de una carpeta que prometía guardar actas electorales de los treinta. La prolongación de este estado de cosas procede más de la falta de recursos que de una ausencia de preocupación sincera y real por mejorar la organización de estos fondos. Así lo demuestra el que la directora de este archivo, Antonia Herrera Heredia, publicase en el Ministerio de Cultura una obra titulada Manual de organización de fondos de corporaciones locales. El Archivo de la Diputación Provincial de Sevilla (1980). De cualquier modo y para nuestros propósitos, la asimetría organizativa de los fondos custodiados en la Diputación ha producido un uso desigualmente intenso de sus documentos. Esta carencia ha debido ser cubierta con otras fuentes indirectas. Los archivos municipales, en cambio, lo hallamos en un estado razonablemente bueno gracias a la preocupación de las áreas o delegaciones de Cultura de los ayuntamientos y el apoyo prestado por la Diputación Provincial, que ha contribuido a la labor de inventario y publicación de los fondos locales, en ocasiones en mal estado y dispersos- la consulta de archivos en diversos municipios (Alcalá del Río, Carmona, Morón, Lora, etc) nos ha proporcionado un amplio soporte documental del que ya conocíamos su valor. Al fin y al cabo, lo que en su día fue nuestro primer trabajo de investigación (un análisis de la política municipal durante la Segunda República en Lora del Río) significó el primer aporte en un campo que, ahora, con el presente estudio sobre la Diputación Provincial se desarrolla en profundidad a una escala más amplia. Por otro lado, hemos considerado imprescindible la consulta de otros fondos localizados en Sevilla, hasta la fecha sorprendentemente inéditos. La exhumación de este tipo de documentos trasciende como mucho la mera anécdota de su descubrimiento, pues gracias a sus informaciones hemos podido reconstruir con mayor precisión biografías personales y profesionales de la galería de figuras aquí tratadas. Entre éstos archivos destacarían principalmente dos: el de la Capitanía General de Sevilla y el de la Prisión Provincial. Ninguno de los dos se encuentra en una situación óptima y no resultó sencillo el acceso a los mismos pero, como compensación, ofrecieron informaciones extraordinariamente valiosas. Nuestras consultas en la Capitanía General nos ha proporcionado una imagen más precisa de lo que significaron las delegaciones gubernativas o el grado de censura durante la Dictadura de Primo de Rivera, entre otros extremos. El de la Prisión Provincial –de reciente ordenación- ha permitido precisar el perfil biográfico de muchas de las autoridades que fueron represaliadas en 1936. Otros archivos locales consultado como el del Gobierno Civil (prácticamente reducido a sus libros registro de asociaciones), el Histórico Provincial o el de Hacienda también han sido objeto de nuestra atención, aunque su importancia para nuestro estudio se encuentra en un segundo plano. En cuanto a los archivos de impronta nacional hemos visitado los siguientes, al considerarlos ineludibles: Archivo Histórico Nacional; Archivo Histórico Nacional-Sección Guerra Civil; Archivo General de la Administración y Servicio Histórico Militar. La temática y el período tratados justifican su consulta, aunque la utilidad de los mismos ha sido muy variable. Así, si los archivos nacionales de Madrid y Salamanca nos han resultado muy fructíferos, no cabe decir lo mismo del Servicio Histórico Militar o el de la Administración. Del primero, naturalmente, sólo esperamos información castrense sobre el período primorriverista, dominado por la militarización de buena parte de las estructuras públicas (Navajas Zubeldia) y, hasta cierto punto, nos ha servido para complementar algunas informaciones obtenidas en la Capitanía General de Sevilla. Sin embargo, el segundo defraudó nuestras expectativas. El Archivo General de la Administración alberga un copioso conjunto documental, si bien su complejo sistema de inventario no permite un acceso ágil al documento. Por otro lado, es difícil hallar allí información concreta sobre una provincia determinada al no corresponder en ocasiones los contenidos reales del legajo con su descripción. Estos problemas devienen de la reciente creación del Archivo y de la transferencia a su sección de Gobernación de los fondos el Ministerio del Interior y del antiguo archivo que existía en Guadalajara (palacio del Infantado). Ambos cuerpos documentales no ofrecían una óptima catalogación y, como añadidura, han presentado problemas para fusionarlos correctamente. Las carencias encontradas en estos centros sobre el tema que estábamos tratando y el exigible afán por documentar al máximo la investigación nos llevaron también a consultar otros archivos como el de Segovia, la Fundación Pablo Iglesias o la Fundación de Investigaciones Marxistas, éstas últimas en Madrid. Otras dos inspecciones de interés han sido las realizadas en el Archivo Nacional de Cataluña (donde se conserva la documentación relativa a la Mancomunidad catalana) y la Fundación Francisco Largo Caballero que completaron nuestra indagación, además de sugerirnos líneas de trabajo post-doctorales. Las hemerotecas han representado otra fuente de información, en especial las municipales de Sevilla y Madrid, aparte la utilización de alguna prensa local conservada en colecciones particulares. Con todo, conviene precisar algunos extremos con respecto al uso de la prensa en la parcela de la historia política y de las instituciones. Por un lado, hay que advertir que las informaciones periodísticas sobre las instituciones político-administrativas locales o provinciales ocupaban espacios muy pequeños o casi marginales en los rotativos. Tal vez el Ayuntamiento de la capital se escapa un poco a esta regla por las consecuencias inmediatas que su gestión representaba para los lectores de la capital, o sea, la mayor parte de la clientela de la prensa escrita por aquel entonces. Pero, en el caso de la Diputación y los municipios de la provincia, las informaciones se limitaban muchas veces a extractar las sesiones celebradas y a la publicación de algunos anuncios. Sólo en coyunturas de crisis política o sonados recambios en las corporaciones, la prensa dejaba traslucir algo más que la frialdad de las simples fuentes oficiales o actas transcritas. Estas excepciones se dieron con relativa frecuencia durante los años republicanos y menos durante la Dictadura, debido a la censura ejercida sobre los medios de comunicación. Desde luego, el sexenio no se reveló de una dureza extrema en cuanto a censura de prensa se refiere, pero sí la practicó en grado suficiente como para interferir las labores del historiador. Valga un solo ejemplo: el cese de José Cruz-Conde como gobernador civil de Sevilla. El final del mandato de una figura tan señera, que además era director de la Exposición Iberoamericana y estaba dotado de grandes influencias políticas, se reflejó en la prensa de pasada, aludiendo ambiguamente a un roce con el gobernador militar: el infante Don Carlos. El conflicto, en realidad, tenía más calado del que puede sospecharse de la lectura de los periódicos de aquel entonces. Tras el roce entre Cruz-Conde y el infante latió el conflicto de los Artillero, cuerpo al que pertenecía el primero: aquella fue la oportunidad de los crecientes enemigos de la Dictadura para sacudirse un baluarte del primorriverismo en Sevilla. Tampoco faltaron ciertas sonrisas entre lo más destacado de la escena social hispalense ante la despedida de Cruz-Conde. En lo tocante a su falta de profundidad en los aspectos más espinosos, puede aplicarse similares consideraciones a las fuentes oficiales. Evidentemente, éstas son imprescindibles para reconstruir la gestión administrativa y las directrices generales de una actuación, pero no son completas ni cubren todos los aspectos que interesan a un historiador. Por ejemplo, entre la documentación conservada en las instituciones no se encuentra normalmente correspondencia particular de los políticos, papeles de extraordinaria utilidad para comprender muchas de las decisiones políticas adoptadas, con quiénes se relacionaban los políticos, qué calidad tenían esos contactos epistolares, etc. en otro orden de cosas, tampoco las fuentes oficiales aclaran muchas de las sutilezas de la gestión administrativa: un acuerdo puede estar perfectamente recogido en las actas de la corporación y, sin embargo, dejar de cumplirse; unos fondos destinados para un menester pueden desviarse suavemente hacia objetivos menos confesables; el nombramiento de un funcionario puede reunir todos los requisitos legales pero, en verdad, procedía de una compleja maniobra caciquil en unas oposiciones, el beneficiario de la concesión de una obra –directa o por el sistema de subasta- presentaba, en apariencia, una mediocre oferta pero era familiar de uno de los diputados provinciales, etc. además, la propia complejidad burocráticas favorece el desorden documental de los fondos institucionales. Siendo esto así, nos parecía obligado acudir a otro tipo de fuentes: los archivos privados. Precisamente, desde el Departamento de Historia Contemporánea de la Universidad de Sevilla se viene promoviendo desde hace algún tiempo la exhumación de conjuntos documentales particulares. La labor es ardua por varias razones. En primer término, porque no existe una cultura de conservación del patrimonio documental en muchas de las familias más insignes que, en su día, marcaron una época y, en consecuencia, la información puede haberse perdido. En otras ocasiones, porque existen documentos pero en un mal estado de conservación o muy incompletos. Por último, puede darse el caso de que el fondo esté incluso organizado pero, curiosamente, nadie sabe de él, bien por celo de quienes lo custodian, bien porque nadie le ha prestado la debida atención. Este último grupo es el que debe merecer los esfuerzos de recuperación más intensos. En el curso de la investigación hemos indagado sobre la existencia de archivos privados de apellidos que figuraron al frente de la Diputación Provincial de Sevilla. Desafortunadamente, no hemos hallado indicio alguno en la mayor parte de los casos. Los descendientes del presidente de la Diputación durante la Dictadura, José María López-Cepero, no han mantenido bajo su propiedad ninguno de los papeles que poseyeron en su día. Tampoco se ha conservado rastro de la documentación de Pedro Parias y lo mismo caber afirmar de la mayor parte de os miembros de la Diputación. Sin embargo, nuestra búsqueda tuvo fortuna al encontrar dos fondos especialmente trascendentes para este estudio. Nos referimos al archivo de José Cruz-Conde (hallado en el domicilio particular de la familia en Córdoba) y a los fondos del presidente de la Diputación Hermenegildo Casas, en México. Ambos han resultado fundamentales para nuestra investigación al haber pertenecido a figuras clave en la política sevillana de aquellos años: Cruz-Conde fue mucho más que un gobernador civil, en realidad el indiscutible amo de la escena pública en la provincia (y en Córdoba) entre 1926 y 1929; Hermenegildo Casas, el principal líder socialista hispalense al comienzo de la República y presidente de la Diputación entre 1931 y 19354. Bien es verdad que los archivos privados no suelen ser cuantitativamente copiosos. De hecho, el de Hermenegildo Casas se encuentra muy esquilmado debido a las pérdidas que sufrió en su largo periplo hacia el exilio mexicano. Sin embargo, sus escasos documentos nos dicen mucho de su trayectoria masónica y de sus principios ideológicos, acercándoos a los pliegues más íntimos de su fibra humana: todavía en los años setenta ensalzaba su andalucismo y fervor por Sevilla en cada ocasión que se le presentaba. Algunos hallazgos en ese pequeño fondo muestran otras dimensiones distintas a las de la lucha política. La oración fúnebre pronunciada por el socialista Juan Simeón Vidarte con motivo del fallecimiento de Casas (1967) en toda una muestra de militancia masónica y de fraternal compañerismo más allá de las siglas de partido y de las controversias que les separaron durante la Segunda República. Al archivo de Cruz-Conde es acreedor de mayores comentarios. Su contenido puede dividirse en dos bloques principales: a) el de diversos asuntos particulares; y b) el de su correspondencia. En el primero apareen documentos relacionados con su situación económica particular (gestionada por la casa Lázaro and Brothers de Madrid), diversos títulos y certificados, recortes de prensa, el proyecto de reforma de Sevilla (1926) que fue rechazado por él, papeles relativos a la Exposición Iberoamericana, organización de Renovación Española en Córdoba y, entre otros, una interesante memoria sobre la situación política antes de la Dictadura y durante el Directorio Militar. El segundo apartado está compuesto por su correspondencia, organizada y en buen estado de conservación. Ojear esas cartas equivale a realizar un recorrido a través de todo un elenco de personales que caracterizaron la vida política de los años veinte y parte de los treinta. En ellas, cartas recibidas o copia de las contestadas, se recogen decenas de firmas, como las de Eduardo Aunós, el conde de Bustillo, Federico Berenguer, Manuel Blasco Garzón, Hermenegildo Casas, Carlos Cañal, José Calvo Sotelo, el duque de la Unión de Cuba, José María Gil Robles, José María Pemán y Pemartín, José Antonio Primo de Rivera, José Yanguas, etc. Con todo, los avatares del tiempo y de la Guerra Civil produjeron lamentables mellas en esta modélica organización de un archivo privado: no figura, por ejemplo, ningún cruce epistolar con el marqués de Estella. Aparte lo descrito, el archivo de Cruz-Conde también contiene algunos papeles menores sin catalogación precisa y un interesante diario escrito de puño y letra por don José a lo largo de sus asilos diplomáticos en el Madrid de la guerra civil (1936-1939). El ex-gobernador de Sevilla estuvo implicado en los preparativos del Alzamiento del 18 de Julio en Córdoba pero, sin embargo, las circunstancias de última hora (muerte de Calvo Sotelo) y los requerimientos del general García de la Herrán le hicieron permanecer en Madrid. El fracaso de la sublevación obligó a Cruz-Conde a buscar asilo diplomático en diversas legaciones y embajadas (Perú, Argentina, República Dominicana) hasta acabar sus días en el Hospital francés a fines del mes de enero de 1939. Precisamente, este diario es objeto de un estudio que estamos llevando a cabo y que verá la luz en un futuro próximo. Tanto la tarea de extraer información para la presente Tesis Doctoral como la profundización biográfica en la figura de José Cruz-Conde han sido posibles mediante la amabilidad de su familia y, muy especialmente, de Antonio Cruz-Conde, sobrino-nieto del que fuera director de la Exposición, a quien agradecemos su colaboración desde estos párrafos. Han sido también de sumo valor las aportaciones de las publicaciones de la época. Hemos examinado una ingente bibliografía política de los años veinte y treinta en la Biblioteca Nacional (Madrid) y en otros centros como la Biblioteca Arús o la comúnmente conocida como Biblioteca Figueras, ambas en Barcelona. Singular énfasis queremos poner en la segunda porque en ella hemos encontrado obras que no se hallaba en la Nacional y, sin duda, recoge referencias bibliográficas de sumo interés para los analistas del siglo XX español. Por otro lado, también hemos accedido a otros centros como la Biblioteca del Ministerio del Interior, la de Administración Pública, la del Ministerio de Administraciones Públicas (MAP) o la del Instituto Nacional de Administraciones Públicas (INAP). Tal y como el lector puede intuir, entre estas bibliotecas existen bastantes duplicidades y sería bastante racionalizador simplificarlas en una sola, correctamente dotada y organizada. La Biblioteca del Parlamento Andaluz y, sobre todo, la de la Universidad de Sevilla también han sido objeto de nuestras consultas. Por último, quisiera agradecer la disposición de Eduardo Ybarra al dejarnos investigar en su acogedora biblioteca particular. Volviendo al análisis de las fuentes originales consultadas y para cerrar este apartado, conviene hacer una última mención sobre la historia oral, son de sobra conocidos los argumentos en pro y en contra de la historia realizada a partir del recurso de las entrevistas personales. Nosotros hemos utilizado este recurso excepcionalmente y con la debida precaución por dos razones. De entrada, porque los entrevistados no son de primera mano (todas las personalidades que nos interesaban habían fallecido ya) y, en segundo lugar, porque son familiares de la figura que había motivado nuestra atención. Por todo ello, sólo han sido tomadas en cuenta cuando no existía documentación o cuando, indirectamente, hemos podido comprobar la veracidad de sus informaciones. Particularmente, he de agradecer la cooperación que nos prestaron la hija del marqués de Castellón (diputado provincial por el distrito de Utrera-Marchena entre 1924-1925), las familias de López-Cepero y de Muñoz Conde, Elena Casas Ordoñez (hija de Hermenegildo Casas) y, de nuevo, Antonio Cruz-Conde. Dicho lo anterior, la estructuración definitiva de los capítulos que siguen obedecen a un planteamiento cronológico en el que se intercalan núcleos temáticos específicos, todo ello precedido de un primer capítulo introductorio donde se traza una síntesis de las diputaciones provinciales desde su nacimiento hasta 1923, acercándonos a la situación vivida por la Diputación sevillana poco antes de la irrupción de la Dictadura primorriverista. Como queda indicado, el capítulo introductorio describe la génesis y evolución de los organismos provinciales en el siglo XIX. Las diputaciones fueron piezas en la construcción del Estado liberal en España y, como tales, sufrieron los avatares políticos del primer tercio de la pasada centuria. Nacidas sobre el papel en la Constitución de 1812, vivieron con interrupciones los primeros años de su existencia. Tras el Trienio Liberal, esos órganos desaparecieron durante la segunda etapa absolutista del reinado de Fernando VII y no sería hasta 1833 cuando tuvo lugar su definitiva implantación. La división territorial diseñada por Javier de Burgos les otorgó un dominio delimitado sobre el que ejercer su gestión, mediatizada ésta por la guerra carlista. El reinado de Isabel II y el sexenio revolucionario transfirieron cartas de naturaleza tanto a las provincias como a las instituciones político-administrativas encargadas de administrarlas (además de las diputaciones, también los gobiernos civiles). El segundo epígrafe del capítulo se dedica a valorar el papel de estos organismos dentro del sistema de la Restauración canovista y sus profundas raíces caciquiles. Por último, se concluye con una aproximación al estado en que se encontraba la Diputación Provincial de Sevilla en los años finales de la crisis del sistema. La sublevación de Primo de Rivera, el 13 de septiembre de 1923, irrumpió bajo una aureola de propósitos regeneradores envueltos en dictados autoritarios, constituyendo un auténtico impacto para las diputaciones. Precisamente, el capítulo segundo se inicia con un esbozo acerca de lo que significó en Sevilla la última corporación provincial del turno y en qué forma ésta hubo de asumir las normas del Directorio Militar. El entonces presidente de la Comisión –Serasúa Barandiarán- supo acomodarse a la nueva situación manteniendo unas relaciones más que cordiales con el gobernador civil: el general Francisco Perales Vallejo. Aquel fue uno de los primeros gestos de entendimiento entre los viejos políticos y las autoridades militares, en principio tan firmemente anticaciquiles como regeneradoras. Y es que los enérgicos proyectos de la Dictadura se fueron domesticando al poco de acceder al poder. Incluso, el dictador acarició la idea de suprimir de un plumazo los viveros de caciquismo representados por las diputaciones, pero todo quedó en una mera sustitución de corporaciones en enero de 1924, a excepción de las provincias vascongadas que conservaron sus diputados. En la sevillana, todos los miembros del pleno provincial fueron reemplazados por otros entre los que se contaron figuras de la vieja política pero, también, la emergencia de hombres nuevos (sobre todo católicos). La segunda parte del capítulo aborda las transformaciones acontecidas en la Administración Local de la provincia de Sevilla, de acuerdo con nuestro objetivo de incardinar a la Diputación dentro de la jerarquía institucional. En consecuencia, se tratan los cambios producidos en el Gobiernos Civil y en los ayuntamientos, reservando un apartado al fenómeno de los delegados gubernativos, bisturí anticaciquil en la última epidermis municipal y supuesto espejo de las virtudes que habrían de conducir el futuro del país. El ruido de las primeras purificadoras fue mucho mayor de lo que en realidad se consiguió, aunque ciertas cosas sí llegaron a cambiar. La persistencia de caciques no implicó la subsistencia del caciquismo anterior al 13 de Septiembre de 1923 y, de hecho, la gestión de los organismos administrativos registró notables modificaciones. Un ejemplo fue la actividad desplegada por la Diputación dirigida por el abogado católico José María López-Cepero y Muru entre enero de 1924 y marzo de 1925. Precisamente, en ésta última fecha Calvo Sotelo publicó su Estatuto Provincial gracias al cual la actividad de las diputaciones mejoró sensiblemente durante casi cinco años. El tercer bloque de contenidos está dedicado al estudio del desarrollo de aquel Estatuto para el caso sevillano. Una vez expuesto en el segundo capítulo su significado legislativo y sus innovaciones, en éste se contemplan los efectos palpables producidos por el Estatuto en combinación con los acontecimientos políticos que se dieron cita en la Sevilla del período 1925-1930. Fue entonces cuando se fraguó el mayor esfuerzo económico de la institución provincial, en forma de caminos vecinales, mejoras en la beneficencia y contribución a la puesta a punto de la Exposición Iberoamericana. Esa gestión se adecuó a las pautas marcadas por el régimen, secundadas y suscritas plenamente por las dos figuras que ocuparon la presidencia de la Diputación en aquellos años: José María López-Cepero (abril 1925 – junio 1928) y Pedro Parias (julio 1928 – enero 1930). No obstante, el consenso alcanzado en lo administrativo se conjugó con una serie de crisis políticas –conectadas con el progresivo desgaste del régimen- entre las que destacamos la del Ayuntamiento (1927) y la de la Diputación (1928). La actuación del gobernador civil José Cruz-Conde es la clave de aquellos sobresaltos políticos en su afán por controlar el status quo de la Unión Patriótica (UP) y, sobre todo, por llevar a buen término la citada Exposición. No dudó en sustituir a los católico-mauristas por el apoyo incondicional de los grupos económicos (Unión Comercial) que apostaban decididamente por la celebración del Certamen, promesa para el desarrollo del comercio exterior. Relacionado con aquel auge de las élites económicas reservamos un espacio para el estudio de un fenómeno hasta la fecha prácticamente inédito: el rotarismo. De hecho, el Rotary Club de Sevilla experimentó un sensible auge entre 1927 (fecha de su inauguración) y 1930, militando en esta cantidad diputados provinciales pertenecientes a actividades industriales, mercantiles o profesiones liberales. Finalmente, la caída de Cruz-Conde, los últimos reajustes políticos, el balance presupuestario de las corporaciones provinciales primorriveristas y el significado de la III Asamblea de diputaciones, organizada en Sevilla, jalonan la fase terminal de la Dictadura en nuestro estudio. El cuarto capítulo refiere lo que fue el crítico año de 1930. Hemos centrado especial atención en los meses que median entre la Dictadura y la República porque, además de servir de bisagra a los dos períodos que determinan este trabajo, durante el mismo se planteó la reforma del marco legal de las diputaciones. En ese año, incluso bajo una atmósfera revisionista contra lo ejecutado durante el sexenio, nadie quiso volver a la vieja Ley Provincial de 1882, decantándose la mayor parte de las diputaciones por realizar una reforma a partir de lo plasmado en el Estatuto de Calvo Sotelo. Esa postura equivalió a reconocer la superioridad de la legislación provincial primorriverista respecto de la de la Restauración. Actitud aún más significativa por cuanto en 1930 muchos personajes de la vieja política se habían reincorporado a los ayuntamientos y diputaciones. En Sevilla, los conservadores –acaudillados por el marqués de Torrenueva- dominaron toda la estructura político-administrativa de la provincia, desde el Gobierno Civil a los ayuntamientos pasando, lógicamente, por la Diputación. El objetivo político de los gobiernos Berenguer y Aznar radicó en preparar las próximas citas electorales, definitivas para el futuro curso político del país y el sostenimiento de la monarquía de Alfonso XIII. Pero no pudo lograrse por falta de consenso entre las propias filas monárquicas, aderezado además por el progresivo crecimiento de las dificultades económicas. Problemas políticos y económicos actuaron como una auténtica pinza sobre aquellas corporaciones transitorias e incapaces de desarrollar una labor gestora a medio plazo. La Diputación sevillana acusó todos estos factores, aunque con la mejor voluntad intentara sobreponerse a ellos. Creó –algo tardíamente- la Caja de Ahorros Provincial (el precedente de la actual Caja de Ahorros San Fernando de Sevilla y Jerez) con una mínima infraestructura y bajo un contexto desfavorable para las imposiciones. Por otro lado, consiguió ganar un pulso al propio Gobierno Berenguer cuando éste intentó resumir el cobro de las contribuciones del Estado en la provincia, cesión efectuada durante la Dictadura. Algunos logro, pues, se registraron en el haber de la Diputación presidida por el conservador Manuel Sarasúa. Sin embargo, poco pudieron hacer los monárquicos ante el impacto de las elecciones del 12 de abril de 1931. Los sorprendentes resultados que arrojaron las urnas precipitaron la proclamación del régimen republicano, transformando radicalmente el perfil político de la provincia de Sevilla. Precisamente, el quinto capítulo centra su interés en el análisis pormenorizado de los primeros meses de República, fechas en las que se operó una deliberada planificación republicanizadora de las corporaciones locales. De ahí la relevancia que le otorgamos al estudio de las elecciones municipales del 12 de abril y 31 de mayo de 1931. Junto a ello, analizamos las características de los nombramientos gubernativos efectuados en el Gobierno Civil y en la Diputación Provincial (ésta pasaría a ser dirigida por una Comisión Gestora designada por el gobernador y los partidos). De gran interés ha resultado el examen de los rasgos neocaciquiles adquiridos por algunos políticos republicanos y el constatar la conversión de personajes antes adscritos a las filas monárquicas, corroborando en ambos extremos las observaciones de Shlomo Ben Ami en su Anatomía de una transición. Por otro lado, se trata el controvertido rema de la Masonería y sus relaciones con el mundo de la política a través de los órganos de la estructura administrativa local. Hemos cuantificado qué número de masones ocupó cargos políticos en el Gobierno Civil, la Diputación y los ayuntamientos para, con posterioridad, delimitar las fronteras de la fraternidad masónica y los compromisos partidistas. ¿Influía la masonería en la política republicana a través de los hermanos emplazados en cargos de representación? ¿Ejercitó la Orden el recurso a las vías de favor o, por el contrario, fue instrumentalizada por los hermanos para conseguir beneficios particulares? Son cuestiones planteadas y a las que pretendemos responder –según la documentación consultada- en su correspondiente epígrafe. En último lugar, realizamos un somero examen de los resultados de las elecciones generales de 28 de junio de 1931 (además de las parciales de 12 de julio y 4 de octubre) con la finalidad de conocer cuál era el pulso político de la provincia en esas fechas. Llegados a este punto, procedemos al examen de la gestión provincial republicana durante el primer bienio, prácticamente coincidente con la presidencia del socialista Hermenegildo Casas Jiménez. En ese balance abordamos un heterogéneo abanico de asuntos: la transformación ideológica de la beneficencia; el fomento de las obras públicas como fórmula para conjurar el desempleo, la politización del organismo administrativo; etc. Especial relieve le concedemos al papel desempeñado por la Diputación –gracias a los empeños de Casas- en la dirección del proceso autonómico para la región andaluza. Los avatares políticos nacionales y el desgaste de los republicanos-socialistas tuvieron su traducción en Sevilla y en su Diputación. Por un lado, Hermenegildo Casas abandonó el PSOE y se unió al grupo de disidentes del PRR, encabezados por Diego Martínez Barrio; por otro, las elecciones de 1933 cambiaron el espectro político y, en consecuencia, la corporación fue renovada a favor de una sólida mayoría radical liderada por el médico José Manuel Puelles. No obstante, aquella Diputación tuvo una corta existencia (febrero-septiembre 1934) debido a la crisis del PRR, muy acusada en las filas del radicalismo sevillano. Casi todos los cuadros del partido siguieron a Martínez Barrio, dejando unos huecos rellenados con personajes procedentes de la vieja política o de las derechas moderadas, bajo el control de Guillermo Moreno Calvo, subsecretario en los gobiernos lerrouxistas. En consecuencia, la corporación provincial propiamente rectificadora fue la dirigida por José Prieto Carreño, con un perfil político lerrouxista y cedista, más el añadido de algún agrario. La labor de rectificación emprendida por aquellos diputados no tuvo éxito. Tal y como describimos en el capítulo séptimo, las dificultades económica y la precariedad del marco legal de la Diputación fueron factores adicionales en la crisis política casi permanente del lerrouxismo hispalense (siempre en reorganización). Al final, el escándalo Nombela y el hundimiento político de Guillermo Moreno Calvo dieron al traste con los equipos políticos del PRR tanto en la Diputación como en los ayuntamientos. No faltaron lerrouxistas que ensayaran aproximaciones hacia la operación centrista tejida por el gabinete del Portela Valladares y, de hecho, uno de ellos fue el presidente José Prieto Carreño. Incluso, curiosamente, el ex-socialista Hermenegildo Casas aceptó durante una semana asumir la presidencia de la Diputación poco antes de las elecciones del 16 de febrero de 1936. Sin embargo, todos estos propósitos quedaron desbaratados tras el triunfo del Frente Popular en las urnas. Al igual que los demás comicios, las elecciones de febrero son analizadas para extraer el mapa político de la provincia. Con dicho análisis arranca el último capítulo, centrado en los recambios introducidos por el Gobierno Azaña en las instituciones político-administrativas sevillanas. A la Diputación volvió José Manuel Puelles de los Santos con una mayoría de diputados martinbarristas, aunque sin faltar representantes de los demás partidos: PSOE, Izquierda Republicana y comunistas. Lógicamente, prestamos suma atención a la gestión desplegada por aquella corporación en su esfuerzo por recuperar las líneas de trabajo del primer bienio, incluyendo la reactivación del proceso autonómico. De especial interés se han revelado las elecciones a compromisarios celebradas en abril de 1936 con motivo de la caída de Alcalá-Zamora como presidente de la república. Los compromisarios que habrían de elegir a Manuel Azaña como nuevo jefe del Estado estuvieron integrados en Sevilla mayoritariamente por miembros del Frente Popular, ante unas derechas que se abstuvieron de presentar candidatos. El rechazo de una parte del espectro de partidos a participar en esas elecciones era una muestra de hasta qué grado se había deteriorado la convivencia política. La República se había convertido en un régimen de una parte del país, en parte por la instrumentalización de unos y en parte por la desafección de otros. La Guerra Civil sería la trágica consecuencia de esa ruptura. Esta obra está inscrita en las líneas de trabajo abiertas en el Departamento de historia Contemporánea en torno al tema Política y políticos en la Sevilla contemporánea. Agradezco desde estos párrafos la colaboración de sus miembros y, en especial, a María Parias y Leandro Álvarez, con quienes he tenido el gusto de intercambiar puntos de vista en el proceso de elaboración de la presente Tesis Doctoral. Quiero reconocer, igualmente, las conversaciones, contraste de pareceres y densas jornadas de trabajo que he sostenido con el director del presente estudio, profesor Alfonso Braojos, a quien me une no sólo el compartir proyectos intelectuales sino también una bien fundada amistad. No resulta posible hilvanar todos aquellos nombres con quienes, de un modo u otro, sostengo deuda de gratitud. Asumiendo los riesgos de una sucinta relación y disculpando los probables olvidos, quiero referir en primer lugar el amable trato dispensando por el personal de los archivos consultados, en especial el de la Diputación Provincial de Sevilla, tanto por l que se refiere a su actual directora, Carmen Barriga, como a las encargadas del servicio, siempre atentas a mis peticiones y valiosas informadoras de los fondos allí custodiados. Iguales consideraciones he de consignar respecto de los empleados de la Hemeroteca Municipal. También el director de la prisión provincial Sevilla-1, Javier Romero, es acreedor de mi reconocimiento al facilitarme los trámites pertinentes ante instituciones Penitenciarias y el acceso a la documentación recientemente ordenada. Por otro lado, las consultas en la Capitanía General de la Segunda Región Militar hubieran permanecido en un mero deseo a no ser por los permisos concedidos por el Capitán General y los buenos oficios del comandante Carpintero y del capitán Subirá. Con independencia de los favores concedidos por los titulares de documentación particular y reiterándoles mi gratitud, quiero hacer mención a todos aquellos investigadores con los que he cambiado impresiones, ofreciéndome ideas estimables. Largas horas de charla y amistad he compartido con Manuel Ruiz Romero hablando de temas políticos en relación con el proceso autonómico andaluz durante la Segunda República. Una relación ésta que no sólo ha sido fecunda sino que comenzó con la mayor honestidad profesional que puede haber entre dos investigadores: intercambiándose información extraída de los archivos que cada uno había visitado. Igual transparencia y honradez intelectual he encontrado en el profesor y compañero Juan Ortiz Villalba. Su amplio conocimiento sobre la historia cordobesa me han servido para profundizar en los aspectos biográficos de José Cruz-Conde, objeto de un futuro proyecto investigador. También he encontrado colaboración y ayuda en otros colegas que han abordado el tema de la historia de las diputaciones. Entre ellos quiero destacar , en primer lugar, a la profesora Encarnación Lemus (Universidad de Huelva) y a los profesores Eduardo Alonso Olea (Universidad del País Vasco), Manuel Requena Gallego (Universidad de Albacete), Pedro Carasa Soto (Universidad de Valladolid) y José Miguel Delgado Idarreta (Universidad de La Rioja). Los aportes bibliográficos facilitados por la biblioteca de la Facultad de Derecho y el Instituto García Oviedo han resultado imprescindibles para completar los repertorios de obras de referencia. La última sección de agradecimientos, tal como corresponde a lo más importante, va dirigida a mis seres más queridos: mis padres que compartieron conmigo los primeros pasos de esta investigación y, especialmente, mi mujer, sin cuyo aliento, sacrificio, compresión y ayuda esta obra no habría tenido objetivo mi meta. A todos ellos, pues, y a todos los que no han sido mencionados, se dirige mi pública gratitud. Naturalmente y siendo justa la advertencia, las imprecisiones o ausencias que el lector pueda encontrar son de exclusiva responsabilidad del autor.

DEUTSCHE NATURWISSENSCHAFT, TECHNIK UND ERFINDUNG IM WELTKRIEGE Deutsche Naturwissenschaft, Technik und Erfindung im Weltkriege ( - ) Einband ( - ) Titelseite ([V]) Impressum ([VI]) Vorwort. ([VII]) Inhaltsverzeichnis. ([XIII]) Krieg und Kultur. ([1]) Erster Teil. Allgemeine Fragen. ([3]) Einleitung. Vom Wesen der Kultur. Der Krieg in seiner Beziehung zur Kultur. ([3]) 1. Krieg und Kultur in der Geschichte der Menschheit. (5) 2. Krieg und Menschlichkeit. (7) 3. Macht- und Kulturpolitik. (9) 4. Vom Geiste der deutschen Kultur. (12) 5. Vom Sinn des Krieges. (13) Zweiter Teil. Das Geistesleben im Kriege und die Geisteswissenschaften. (15) 1. Krieg und Geschichtswissenschaft. (15) 2. Krieg und Philosophie. (18) 3. Krieg und Dichtung. (20) 4. Krieg und bildende Kunst. (22) 5. Krieg und Musik. (24) 6. Krieg und Sittlichkeit. (25) 7. Krieg und Religion. (26) Dritter Teil. Abschluß und Ausblick. (29) 1. Der Ertrag des Krieges für das innere Leben. (29) 2. Die Kulturaufgaben für die Zukunft. (30) Zur Psychologie des Krieges und der Erfindungen. ([33]) I. Die sinnliche Wahrnehmung. (36) 1. Gesichtssinn. (36) 2. Gehör. (38) 3. Raumsinn. (39) II. Das Gedächtnis und Merkfähigkeit. (41) III. Assoziationen. (42) IV. Die Bildung von psychischen Komplexen. (43) V. Affektzustände. (44) VI. Willenscharakter. (46) VII. Aussage. (47) VIII. Verstand und Begriffsbildung. (48) IX. Erfindertätigkeit. (49) Die Physik im Kriege. ([57]) [Abb.]: Fig. 1. (63) [3 Abb.]: (1)Fig. 2. (2)Fig. 3. (3)Fig. 4. (64) [Abb.]: Fig. 5. (68) [Abb.]: Fig. 6. (69) [Abb.]: Fig. 7. (70) [Abb.]: Fig. 8. (71) [Abb.]: Fig. 9. (72) [2 Abb.]: (1)Fig. 10. (2)Fig. 11. (73) [Abb.]: Fig. 12. (74) [Abb.]: Fig. 13. (75) [Abb.]: Fig. 14. (76) [Abb.]: Fig. 15. (77) [Abb.]: Fig. 16. (78) Die Meteorologie im Kriege. ([81]) Die Lehre von der irdischen Lufthülle. ([83]) Erster Abschnitt. Die Meteorologie im engeren Sinne. (84) Zweiter Abschnitt. Die Klimatologie. (100) Die Aeronautik im Kriege. ([111]) 1. Entwicklung der deutschen Luftfahrt. ([113]) 2. Verwendung der Ballone ohne Triebwerk. (115) 3. Luftschiffe. (116) [Tabelle]: Das zeigt sich schon in der Vergleichung des ersten erfolgreichen Zeppelin-Luftschiffes aus dem Jahre 1900 mit der Bauart von 1914: (118) [Abb.]: Zeppelin ([119]) 4. Flugzeuge. (120) [Abb.]: Boelcke (121) Die Photographie im Kriege. ([125]) [Abb.]: Abb. 1. (133) [Abb.]: Abb. 2. (134) [Abb.]: Abb. 3. (136) [Abb.]: Abb. 4. (138) [Abb.]: Abb. 5. (141) [Abb.]: Abb. 6. (142) Die Chemie im Kriege. ([143]) Die deutsche chemische Industrie vor dem Kriege. ([143]) Die physiologische Chemie im Kriege. ([159]) Arzneimittelwesen. ([179]) [Tabelle]: Daß es tatsächlich gelungen ist, die Verbreitung der Kriegsseuchen Pocken, Unterleibstyphus, Cholera und Ruhr im Verlaufe der Kriegszeit dank der vorzüglichen sanitären Versorgungsmaßnahmen einzuschränken, besagen folgende Zahlen, die anzeigen, wie viele Krankheitsfälle während des ersten und während des zweiten Kriegsjahres, berechnet auf 1000 Mann, eingetreten sind: (183) Neue Arzneimittel. (187) Die folgende Aufzählung der neuen Arzneipräparate ist unter Anführung ihrer Handelsnamen in alphabetischer Anordnung erfolgt. (188) Acridinfarbstoffe - Arzeimittelzubereitungsformen (M. B. K.) (188) Baldrianol - Bolusal mit Tierkohle (189) Calciglycin - Compretten (189) Desazon (Bayer) - Dispargen (190) Electrocollargol (Heyden) - Gynormon (191) Hämostaticum - Jodiperol (192) Kalzan - Kremulsion R (192) Laneps - Lutosargin (193) Magnesiumglycerophosphat (Merck) - Moronal (193) Narkophin - Nucleohexyl (194) Optannin - Ormizet (195) Panchelidon - Purostrophan (195) Quecksilbersalbe - Spuman (196) Tegoglykol - Typhus-Impfstoff "Höchst" (197) Upsalan - Wismutsubacetat (Merck) (198) Die Explosivstoffe. ([199]) Die Ballistik im Kriege. ([209]) [Abb.]: Franz Külp † Hauptmann im Inf.-Reg. 118, Assistent an der militärtechnischen Akademie in Berlin-Charlottenburg bei Herrn Geheimrat Cranz, geboren am 11. April 1879 zu Eberbach in Baden gefallen am 9. August 1917 in Rußland. ([210]) Die innere Ballistik ([212]) [Abb.]: Bild 1 (213) [Abb.]: Bild 2 (215) [Abb.]: Bild 3 (216) Die äußere Ballistik. (217) Die experimentellen Methoden der äußeren Ballistik. (218) [Abb.]: Bild 4 (218) [Abb.]: Bild 5 (220) [Abb.]: Bild 6 (221) Ballistische Photographie. (222) [Abb.]: Bild 7 (223) [2 Abb.]: (1)Bild 8 (2)Bild 9 (224) [3 Abb.]: (1)Bild 10 (2)Bild 11 (3)Bild 12 (225) [3 Abb.]: (1)Bild 13 (2)Bild 14 (3)Bild 15 (226) [4 Abb.]: (1)Bild 16 (2)Bild 17 (3)Bild 18 (4)Bild 19 (227) [2 Abb.]: (1)Bild 20 (2)Bild 21 (228) [Abb.]: Bild 22, I (230) [Abb.]: Bild 22, II (231) [Abb.]: Bild 23 (232) Waffen. ([235]) Waffen. ([235]) Allgemeines. ([237]) [Abb.]: Kanonenwerkstatt ([238]) [Abb.]: Panzerbearbeitungswerkstatt (239) Landkrieg. (240) A. Angriffsmittel. (241) I. Fernkampfwaffen. (241) [Abb.]: Trommelfeuer auf den Cailettewald (241) [Abb.]: Entladen eines Munitionszuges (243) 1. Geschütze. (245) [2 Abb.]: (1)Am Scherenfernrohr im Schützengraben (2)Beobachtungsstelle (aus mitgeführtem Gerät errichtet) (251) Feldartillerie. (251) [Abb.]: Feldgeschütz in Feuerstellung (252) [Abb.]: Die Verpackung der Geschosse (253) Gebirgsartillerie. (253) [Abb.]: Gebirgsartillerie (254) Die schwere Artillerie des Feldes. (255) [Abb.]: Schwere deutsche Mörser (256) [Abb.]: Wirkung eines Mörsergeschosses auf einen Panzerturm (258) Belagerungsartillerie. (259) [Abb.]: Einschußöffnung eines schweren Mörsergeschosses (259) Festungsartillerie. (261) Luftabwehrartillerie. (261) 2. Handfeuerwaffen. (262) 3. Maschinengewehre. (265) [2 Abb.]: Verwendung Maxim-Maschinengewehr (1)Maschinengewehre in Feuerstellung (2)Maschinengewehrbeförderung a. Gewehrwagen (266) [2 Abb.]: (1)Maschinengewehrbeförderung durch Tragtier (2)Vorbringen der Maschinengewehre in Feuerstellung (267) II. Nahkampfmittel. (268) [Abb.]: Granatwerfer (271) [2 Abb.]: (1)Leichter Minenwerfer (2)Schwerer Minenwerfer (272) [Abb.]: Einschlag einer schweren Mine (273) [Abb.]: Gasangriff (274) [Abb.]: Arbeiten im Minengang (275) B. Abwehrmittel. (276) I. Geländeverstärkung und Befestigung. (276) Feldbefestigung. (277) [Abb.]: Gewöhnlicher Schützengraben (277) [2 Abb.]: (1)Sandsackverwertung (2)Ausgebauter Sprengtrichter (278) [Abb.]: Feldbefestigung im Sumpfgebiet (279) Ständige Befestigung. (279) [2 Abb.]: (1)Eingedeckter Laufgang (2)Im Inneren eines bombensicheren Unterstandes (279) [2 Abb.]: (1)Fliegeraufnahme eines Außenforts von Bukarest (2)Grabenstreiche in der Kehle eines Forts (280) [2 Abb.]: (1)Spanische Reiter auf dem Sumpfeis (2)Drahthindernisse auf dem Eis eines Sees (281) Hindernisse. (281) [2 Abb.]: (1)Explodieren einer Flattermine (2)Drahthindernis in einem Fortsgraben (282) II. Schutzmittel und Schutzwaffen. (283) Panzerung in der Befestigung. (283) [Abb.]: Gesprengter Panzerturm (283) Panzerschutz an beweglichen Kampfmitteln. (284) [Abb.]: Deutscher Panzerzug (284) Persönlcihe Schutzmittel. (286) [Abb.]: Deutsche Posten mit Stahlhelmen (286) [Abb.]: Grabenposten mit Gasmasken (287) Seekrieg. (287) A. Schiffsartillerie. (288) [Abb.]: Schwere Schiffsgeschütze in Panzertürmen (290) B. Kriegsschiffe. (292) [2 Abb.]: (1)Schlachtschiff-Geschwader (2)Linienschiff "Kaiser" (24700 Tonnen) (294) [2 Abb.]: (1)Panzerkreuzer "Goeben" (23000 Tonnen) (2)Kleiner Kreuzer "Mainz" (4350 Tonnen) (3)Hilfskreuzer "Prinz Eitel Friedrich" (295) C. Küstenartillerie. (296) [Abb.]: Küstenartillerie b. feuern (freisteh. Flachbahngeschütz) (296) [Abb.]: Eingraben leichter Geschütze an der Küste (297) D. Torpedo und Torpedofahrzeuge. (297) [2 Abb.]: (1)Aufgefischter Torpedo (2)Torpedoausstoßrohr (Überwasserrohr) (298) [2 Abb.]: (1)Deutsches Torpedoboot (2)Deutsches U-Boot (Überwasserfahrt) (299) [2 Abb.]: (1)Deutsches U-Boot, halb untergetaucht (2)Längsschnitt durch ein U-Boot-Modell (300) [Abb.]: Der Maschinenraum eines im Bau befindlichen U-Bootes (301) [2 Abb.]: (1)Das Seebild des Periskops eines U-Bootes (2)Blick in das Torpedoausstoßrohr eines U-Bootes (Unterwasserrohr) (303) [Abb.]: Aufgerichtetes U-Boot-Geschütz (304) E. Minen und Minenfahrzeuge. (304) [Abb.]: Versenktes U-Boot-Geschütz (304) [Abb.]: Ans Land getriebene Seemine (305) [Abb.]: Wirkung einer Seemine im Unterbau eines Dampfers (306) Luftkrieg. (306) A. Luftschiffe. (307) [Abb.]: Wirkung einer Zeppelinbrandbombe (308) B. Flugzeuge. (308) [Abb.]: Bombenwirkung in einer Londoner Straße. (308) [2 Abb.]: (1)Einschlag einer Fliegerbombe (2)Bombenwirkung auf ein Gleis (309) [Abb.]: Immelmanns Kampftaube (310) Die Technik im Kriege. ([313]) I. ([315]) [2 Abb.]: (1)Der gesprengte Lubizina-Viadukt bei Delatyn (Hanomag-Nachr. 1917, Nr.) (2)Abb. I. Lubizina-Viadukt bei Delatyn. Belastungsprobe an dem wiederhergestellten Viadukt (317) [3 Abb.]: A. Der eiserne probewagen für die AEG-Schnellbahn (Gesundbrunnen - Neuköln). Abbildungen 1a (3)Wageninneres. An der Strinwand rechts befindet sich der Führerstand ([318]) [3 Abb.]: B. Akkumulatorenwagen. Abbildungen 1a (2)Führerstand des Doppelwagens mit Stromrückgewinnung (3)Akkumulatorenwagen mit Stromrückgewinnung ([319]) [5 Abb.]: C. Tunneluntersuchungswagen. Abbildungen 1a (1)Lichtbatterie für den Akkumulator-Tunneluntersuchungswagen (2)Dynamo und Benzolmotor des benzoelektrischen Tunneluntersuchungswagens (3)Führerstand des 120 PS.-benzoelektrischen Triebwagens (4)Benzoelektrischer Tunneluntersuchungswagen (5)Akkumulator-Tunneluntersuchungswagen neuer Bauart ([320]) [2 Abb.]: D. Elektrischer Triebwagen mit Schwerölmotor Abbildungen 1a (1)Elektrischer Triebwagen mit Schwerölmotor (2)Maschinendrehgestell mit Ölmotor, Dynamo, Erregermaschine und den Druckluftmaschinen (321) [Abb.]: Abb. 2 (322) [2 Abb.]: (1)Abb. 3 (2)Abb. 3. (324) [2 Abb.]: (1)Abb. 3a (2)Abb. 4 (325) [2 Abb.]: (1)Abb. 5 (2)Abb. 6 (326) [2 Abb.]: (1)Abb. 7 Beton-Mischmaschine (2)Abb. 8. Wagonkipper: Wagen aufgezogen (327) [Abb.]: Abb. 9 (329) [Abb.]: Abb. 9a (330) [Abb.]: Abb. 10 (331) [Abb.]: Abb. 11 (332) [Abb.]: Abb. 12 (333) Der Kleiderverschuß Arm-Amputierter und Arm-Beschädigter. (334) [3 Abb.]: Abbildungen 13 (1)Hosenverschluß (2)Kragenverschluß (3)Prothesenträger: angekleidet, teilweise mit Hilfe von besonderen Kleiderverschlüssen (334) [4 Abb.]: (1),(2)Abb. 13 Schuhverschluß (3),(4)Abb. 13 Westenverschluß (335) [2 Abb.]: (1)Abb. 14 (2)Abb. 14 (336) [4 Abb.]: Abb. 15 Federhalter zum Schreiben für Linkshänder und Handbeschädigte von F. Soennecken - Bonn (337) [Abb.]: Abb. 16 (338) [6 Abb.]: Abbildungen 17 Die Nitralampe und der Elektromagnet in der Heilkunde. (1)Armstütze für Augenoperationen mit Handmagnet. (2)Mattierte Nitralampe von etwa 100 Watt in Stehlampe zum Gebrauch mit Stirnreflektor (3)Elektrische Beleuchtungslampe für Magnetoperationen (4)Magnetachse, horizontal, tiefe Stellung (großer fahrbarer Elektromagnet zur Extraktion von Geschoßsplittern usw.) (5)Stirnlampe (kleine Niederspannungs-Nitralampe) mit Metallreflektor (6)Magnetachse, vertikal geneigt, Veränderung der Höheneinstellung im Handrad ([339]) [7 Abb.]: Abbildungen 18 Die Röntgentechnik im Kriege a - c Feldröntgenautomobil d - g Feldröntgenapparat ([340]) [7 Abb.]: Abb. 19 (341) [Abb.]: Abb. 20 (342) [5 Abb.]: Abbildungen 21 Zur Elektrolyse des (1)a) Blei aus Bleiacetat (2)b) Blei aus Bleiacetat (3)c) Zinn aus Zinnchlorid (4)d) Zinn aus Zinnchlorid (5)e) Zink aus Zinkchlorid ([343]) [Abb.]: Abb. 22 (344) [Abb.]: Abb. 23 Elektrische Stumpfschweißmaschine (345) [Abb.]: Abb. 24 (347) [Abb.]: Abb. 25 (348) II. (349) Die Industrie der Ersatzstoffe. (353) Verkehrs- und Nachrichtenmittel. ([359]) Allgemeines. ([361]) I. Bahnverkehr. (364) Vollbahnen. (366) [Abb.]: Eisenbahntransport von Kriegsfahrzeugen (367) [6 Abb.]: Einrichtungen eines Lazarettzuges. (1)Wagen für Pflegepersonal (2)Krankenwagen (3)Küchenwagen (4)Vorratswagen (5)Operationsraum (6)Chefarztwagen ([369]) [Abb.]: Krankenzug (370) [Abb.]: Badezug (Inneres eines Badewagens) (371) Feldbahnen. (372) [Abb.]: Feldbahnzug mit Leichtverwundeten (372) Förder- u. Seilbahnen. (373) [Abb.]: Verwundetentransport durch Seilbahn (373) [2 Abb.]: (1)Gesprengter und wiederhergestellter Tunnel (2)Neubau einer zerstörten Eisenbahnbrücke (374) [2 Abb.]: (1)Gesprengte Eisenbahnbrücke (2)Zerstörte Eisenbahn- und Fußgängerbrücke (375) II. Schiffsverkehr. (376) Schiffbare Wasserstraßen. (376) [Abb.]: Schleppzug aus Lastkähnen (377) [Abb.]: Lazarettschiffe (378) [Abb.]: Kriegsbrückengerät (Pontonpark) (379) [2 Abb.]: (1)Kriegsbrücke (2)Große Kriegsbrücke über die Weichsel (380) [Abb.]: Pionierbrücke aus Behelfsmaterial (381) Seeweg. (381) [Abb.]: Fähre aus Kriegsgerät (381) [Abb.]: Handels U-Boot "Deutschland" (382) III. Verkehr auf Landstraßen und im Gelände. (384) [Abb.]: Pionierbrücke über Weichland (384) Straßen und Wege (384) [2 Abb.]: (1)Neubau einer festen Brücke (2)Straßenbarrikade (385) Fahrzeuge mit Pferdebespannung. (386) [Abb.]: Verwundetentransport auf Schlitten (386) [Abb.]: Fahrbarer Trinkwasserbereiter (387) [Abb.]: Fahrbarer Ofen zur Kleiderreinigung (388) Tragetiere. (388) [Abb.]: Entlausungsmaschine (388) [Abb.]: Tragetiere (389) Kraftwagen. (389) [8 Abb.]: Personen- und Krankenkraftwagen. (1)Offener Personenwagen (2)Geschlossener Personenwagen (3)Mannschafts-Omnibus (4)Feldapothekenwagen m. Drahtseil-Fangvorrichtg. (5)Geschlossener Krankenwagen (6)Offener Krankenwagen (7)Krankenzug (8)Badewagen im Betrieb ([391]) [7 Abb.]: Lastkraftwagen und Kraftzug. (1)Schwerer Lastkraftwagen (2)Leichter Lastkraftwagen (3)Ganz leichter Lastwagen (4)Postkraftwagen (5)Motorlastzug (6)Heißdampflokomotive (7)Flugzeugtransport auf Kraftwagen ([393]) [Abb.]: Lastkraftwagenkolonne (394) [Abb.]: Kraftfahrerabteilung (396) Krafträder. (396) Der Kraftzug. (397) [Abb.]: Transport schwerer Geschütze durch Dampflokomotiven (398) Fahrräder. (398) [Abb.]: Radfahrerabteilung. (399) Schneeschuh. (399) [2 Abb.]: (1)Schneeschuhabteilung (2)Schneeschuhpatrouille in Schneeanzügen (400) Lastenträger. (400) IV. Luftverkehr. (401) Luftschiffe. (402) [Abb.]: Deutsches Luftschiff (403) Flugzeuge. (405) [Abb.]: Deutscher Doppeldecker (407) [3 Abb.]: (1)1. Fliegeraufnahme von Epinal (2)2. Fliegeraufnahme von Epinal (3)Deutsches Wasserflugzeug (408) [Abb.]: Deutscher Fesselballon (409) V. Nachrichtenmittel. (410) [2 Abb.]: (1)Legen der Feldleitung von der Trage aus (2)Legen der Feldleitung vom Wagen aus (412) [Abb.]: Bombensicherer Fernsprech-Unterstand (413) [Abb.]: Meldehund (Zurückbringen einer Meldung) (420) [2 Abb.]: (1)Sanitätshund (2)Sanitätshund auf der Suche (421) VI. Beleuchtungsmittel. (422) [Abb.]: Fahrbarer Scheinwerfer (423) VII. Postverkehr. (424) Die Geologie in der Kriegs-Literatur bei Beschaffung von Rohstoffen des Bodens und Wasserversorgung für Truppen. ([427]) I. Einleitung. ([429]) II. Beschaffung von Rohstoffen des Bodens. (430) III. Wasserversorgung. (435) [Abb.]: Fig. 1. Neufassungen für einen durch Latrinenabwässer verseuchten Brunnen. Durch die Absperrvorrichtungen kann nötigenfalls jede der Quellen a-c ausgeschaltet werden; die bisherige Mitbenutzung der verseuchten Wasseraustritte dicht hinter der Küche und unterhalb der Vorratskammer hört durch Abbruch ihrer (ungenügenden) Fassungen auf (436) [Abb.]: Fig. 2. Verunreinigung einer Stauquelle durch ein Dorf. (437) [Abb.]: Fig. 3. Vermeintliche "Quellfassung" auf dem Land im besetzten Frankreich (439) [Abb.]: Fig. 4. Entwurf eines behelfsmäßigen Schacht- und Bohrbrunnens (440) [Abb.]: Fig. 5. Bauzeichnung des in Fig. 4 entworfenen Brunnens (441) [2 Abb.]: (1)Fig. 6a. Absenkung eines Wasserspiegels in einen tieferen (2)Fig. 6b (444) [Abb.]: Fig. 7 Gebohrter Abessinierbrunnen. (448) [2 Abb.]: Fig. 8. Quellfassung (1)Schnitt. (2)Grundriss. (450) [2 Abb.]: (1)Fig. 9a. Mangelhafte Fassung einer (Schicht- und) Schuttquelle. Quellkammer überfüllt, weil Überlauf fehlt; durchdrückendes Wasser (←) beschädigt sie. Bedeckung der Kammer zum Schutz gegen Tagewasser ungenügend. Nach Angaben von Herrn F. Bernauer. Die Mauer am Trog ist architektonisch verziert. Statt dessen muß die Quellkammer gemauert (oder betoniert) werden, Fig. 9b (2)Fig. 9b. Bessere Fassung derselben Quelle (451) Der Krieg und die erdkundliche Wissenschaft. ([455]) 1. Die geographische Karte im Kriege. (459) [Karte]: Abb. 1. Reliefkarte der deutsch-französischen Grenzgebiete ([462-463]) [Abb.]: Abb. 2. Der Hafen von Dünkirchen (von einem deutschen Flugzeug aufgenommen). Man beachte die Wirkung der Sonnenbestrahlung im Spiegeln der Schuppendächer und in den Schattenbildern der Schiffe (464) 2. Die geographische Lage im Kriege. (465) [Abb.]: Abb. 3. Vor Bombenwurf flüchtende russische Torpedoboote (von einem deutschen Flugzeug aufgenommen). Die rasende Fahrt im ausweichenden Zickzack veranlaßt sich überschneidende Wellenstreifen, die scharfe Licht- und Schattenwirkungen aufweisen (465) [Abb.]: Abb. 4. Vorder., Zwisch.- u. Hint.-Europa (466) [Karte]: Abb. 5 Skizze der Karpathenpässe (475) 3. Der geographische Raum im Kriege. (476) [Tabelle]: Übersicht über die Raum- und Volksgröße der um Mitte Juli 1917 nicht mehr neutralen Staaten: (478) [Abb.]: Abbildung 6. und 7. Schematische Veranschaulichung der Größenverhältnisse der vom Kriege betroffenen Staaten. Zeit: Mitte Juli 1917. (479) [2 Karten]: Abb. 8 und 9. Verkehrsbedeutung des norditalienischen, serbischen und rumänischen Kriegsschauplatzes (September 1917; inzwischen verschoben die Mittelmächte ihren Einflußbereich viel weiter ostwärts) (1)Was die Entente wollte. (2)Was wir erreicht haben. (485) 4. Die Landeseigenart im Kriege. (487) [Tabelle]: Doch Frankreich vermochte seinen hauptsächlich im Nordosten lagernden Schatz nicht annähernd selbst zu verhütten, während Deutschland, das kohlenreiche, erhebliche Erzmengen einführte. Diese Einfuhr hat sich sehr merkwürdig entwickelt. Langsam hob sich die spanische, rasch die schwedische, reißend die nordfranzösische Zufuhr. (490) [2 Abb.]: Abb. 10 und 11. Posières bei Albert vor und nach der Somme-Schlacht 1916. (Fliegeraufnahme) ([492]) [Abb.]: Abb. 12. Verwüstungen im Rabenwald östlich vom Toten Mann (493) Zum Schrifttum über Kriegsgeographie. (497) Krieg und Völkerkunde. ([499]) Erster Teil. Geschichte der Völkerkunde. ([501]) Zweiter Teil. Arbeiten und Ergebnisse der Völkerkunde im Kriege. (508) Allgemeine Einleitung. (508) 1. Anthropologische Arbeiten. (510) 2. Der Krieg als Erscheinung der primitiven Kultur. (510) 3. Die primitiven Völker auf den Kriegsschauplätzen. (511) 4. Die europäischen Völker im allgemeinen. (513) 5. Vom deutschen Wesen. (514) 6. Die Völker in Österreich-Ungarn. (515) 7. Die Nordgermanen. Belgier. Holländer. Buren. Luxemburger. Schweizer. (516) 8. Engländer und Iren. (518) 9. Die romanischen Völker. (520) 10. Die Russen. (522) Die Fremdvölker des russischen Reiches. (526) 1. Allgemeine Übersicht. (526) 2. Die Polen. (527) 3. Die Ukrainer. (529) 4. Litauer und Letten. Die Finnen. (530) 5. Die türkischen und mongolischen Völker. Lappen. Samojeden. (531) 6. Die Kaukasusvölker. (533) 7. Die Ostjuden. (534) Die Balkanvölker. (536) Die Völker des türkischen Reiches und der Islam. (541) Der Orient. (544) 1. Allgemeines. (544) 2. Armenier. Perser. Inder. (545) 3. Ostasien. (549) Die Amerikaner. (551) Die Botanik im Kriege. (553) Öle und Fette. (557) 1. Gesteigerter Anbau vor dem Krieg als Öllieferanten in Deutschland angebauter Pflanzen. (557) 2. Anbau von vor dem Krieg nicht oder nur in beschränktem Maße in Deutschland kultivierten Ölpflanzen. (557) [Abb.]: Abb. 1 (558) [Abb.]: Abb. 2. Sonnenblumenmassenkultur Anfang August 1916 (559) [Abb.]: Abb. 3. Sonnenblumenmassenkultur nach dem Unwetter Anfang Oktober 1916 (560) 3. Nutzung der bei uns wildwachsenden oder zu anderen Zwecken kultivierten, ölhaltigen Pflanzen. (561) Walnuß (561) Bucheckern. Weinrebe. (562) Steinobstkerne. (562) Mehle und Stärke. (563) [Abb.]: Abb. 4 (564) Reismelde. (564) [Abb.]: Abb. 5. Reismeldenkultur (565) Flechten (565) [Abb.]: Abb. 6. Isländisch Moos. Renntierflechte (565) [Abb.]: Abb. 7. Flechtenbestandenes Moor im württembergischen Algäu. (566) Salate und Gemüse. (566) Pilze. (567) Hefe. (569) Genußmittel (Kaffee- und Tee-Ersatz). (570) Kaffee. (570) [2 Abb.]: (1)Abb. 8. Zichorienpflanze (2)Abb. 9. Zichorienwurzel (571) [Abb.]: Abb. 10. Zichorienlieferung Frank-Ludwigsburg (572) Tee-Ersatz. (572) Arzneipflanzen. (573) Faserersatz. (575) Die Brennessel. (577) [Abb.]: Abb. 11. Brennessel (577) [Abb.]: Abb. 12 (578) Der Ginster (Sarothamnus scoparius). Hopfen (579) Lupine (579) Weide. Torffasern. (580) Ersatz für technisch wichtige Artikel. (580) Seife. (580) Kautschuk. Klebstoffe. (581) Mikroskopisch-anatomische Untersuchungen. (582) Die Zoologie im Kriege. ([585]) [Tabelle]: In der bestehenden Übersicht sind die wichtigsten hierhergehörenden Insekten und die von ihnen übertragenen Krankheiten zusammengestellt; (599) [Abb:]: Abb. 1. Lage des Verdauungstraktes der Kleiderlaus, schematisch (Nach H. Sikora 1916) (602) [Abb:]: Abb. 2. Kopf der Kleiderlaus (Mikrophotogramm nach Frickinger 1916) (603) [7 Abb:]: Abb. 3a - g. Entwicklung des Läuseeies (nach Hase 1916): (1)a)Ei nach der Ablage (2)B) am Ende des 1. Tages. (3)c) am Ende des 2. Tages (4)d) am 3. Tage (5)e) am 4. Tage (6)f) am 5. Tage (7)g) unmittelbar vor dem Ausschlüpfen der Larve (604) [Abb:]: Abb. 4. Deckel des Läuseeies mit Mikrophylapparat (Nach Hase 1916) (605) [2 Abb:]: (1)Abb. 5. An Fasern und Haaren abgelegte Läuseeier (Nach Hase 1916) (2)Abb. 6. Ungewöhnliche Anheftung von Läuseeiern am Kopf bzw. Bein einer andern Laus (nach Hase 1916) (606) [Abb:]: Abb. 7. Stellung der Laus beim Blutsaugen (nach Hase 1916) (607) Die Bakteriologie im Kriege. ([629]) [Tabelle]: Einen Überblick über diese und die Zeit ihrer Entdeckung soll folgende Tabelle geben: (633) Grundlegende Methoden. (633) Gestaltung, Organisation und chemisch-physikalische Beschaffenheit der Bakterien. (634) Die Lebenserscheinungen der Bakterien. (636) Die äußeren Lebensbedingungen. (636) Die Feuchtigkeit. (636) Die Temperatur. (636) Der Stoffwechsel. (637) Der Tierversuch. (639) Das wechselweise Verhalten von Bakterium und infiziertem Organismus. (640) Toxine. (640) Bakteriolysine. (641) Agglutination. (641) Herstellung von Impfstoff. (642) Die im Kriege wichtigsten Bakterien. (643) Coccaceen. (644) Streptococcen. (644) Micrococcus. Micrococcus gonorrhoeae. (645) Micrococcus intracellularis. (645) Micrococcus pyogenes. (646) Bacteriaceen. (646) Sporenlose Bakterien. (647) Die Typhus-Coli-Ruhr-Gruppe. (647) Die Typhusgruppe. (648) B. typhi. (651) B. Paratyphi A. (652) B. Paratyphi B. (652) B. dysenteriae und pseudodysenteriae. (653) B. proteus. (654) Sporenbildende Stäbchen. (655) Aerobe sporenbildende Bakterien. (655) Bacilius subtilis. (655) B. anthracis. (655) Anaerobe sporenbildende Bakterien. (656) B. Tetani. (656) Anaerobe Gasbazillen. (657) Spirillaceen. (658) Vibrio Cholerae. (658) Mycobacteriaceen. (659) C. Corynebacterium diphtheriae. Corynebacterium Mallei. (660) Mycobacterium tuberculosis. (661) Kriegsmethoden. (661) [Abb:]: Abb. 1 (662) Massenuntersuchungen. (663) [Abb:]: Abb. 2 (664) Die Hygiene im Kriege. ([665]) [Tabelle]: Der Jahreszugang an Kriegsseuchen oder sonstigen bemerkenswerten Krankheiten betrug, gleichfalls berechnet auf je tausend der Kopfstärke: (695) [Tabelle]: An Krankheiten, welche für die Beurteilung des Gesundheitszustandes der Flotte von Bedeutung sind, gingen zu: (696) [Tabelle]: Die Erkrankungen und Sterbefälle infolge der wichtigsten Infektionskrankheiten in Cöln von 1907 - 1915: (697) Die Medizin im Kriege. ([699]) Krieg und Heilkunst. ([701]) Die Chirurgie im Kriege. ([713]) [Abb.]: Fig. 1 (718) [Abb.]: Fig. 2 (720) [Abb.]: Fig. 3a -c (722) [Abb.]: Fig. 4 (728) [Abb.]: Fig. 5 (730) [2 Abb.]: (1)Fig. 6a (2)Fig. 6b (731) Die Orthopädie im Kriege. ([739]) [Abb.]: Abb. 1. Geh-Gipsverbände bei Oberschenkelbrüchen (von Lange-München) (743) [3 Abb.]: (1)Abb. 2a (2)Abb. 2b. Streckverbandapparat nach Ansinn-Bromberg zur selbsttätigen Bewegung des Knie- u. Hüftgelenkes bei Oberschenkelbrüchen (3)Abb. 2c. Lagerung zur selbsttätigen Gelenkbewegung bei Schußbrüchen nach Böhler-Bozen (744) [2 Abb.]: (1)Abb. 3. Mechanotherapie und Gymnastik. (Aus dem Wiener orthopäd. Spital und Invalidenschulen) (2)Abb. 4. Kniestreckschiene nach Schede-München (745) [2 Abb.]: (1)Abb. 5 Schiene für Schulterversteifungen nach Erlacher-Wien-Graz (2)Abb. 6. Behandlungsapparat nach Fischer-Preßburg bei Ellbogenversteifungen (746) [Abb.]: 7. Erhöhungsschuh mit Kniekappe bei Oberschenkelverkürzung und Knieschlottern (747) [5 Abb.]: (1)Abb. 8. Radialschiene nach Spitzy-Wien zur Behebung der Fallhand (2)Abb. 9a. Ulnarisspange zur Behinderung der Krallenhand bei Ellnervenverletzung (3)Abb. 9b. Ulnarisspange angelegt (4)Abb. 10. Apparat bei Lähmung der Oberarmheber nach Stracker-Wien (5)Abb. 11. Schuh mit Hebezug bei Lähmung der Fußheber. Alte Form. (Wiener orthop. Spital) (748) [5 Abb.]: (1)Abb. 12. a Fallhand links bei Radialislähmung; (2)b. durch Sehnenplastik geheilt. Von Fischer-Stuttgart. (Aus der Münch. med. Wochenschr. 1915) (3)-(5)Abb. c-e Lähmungen von Arm- und Beinnerven, durch Nervenoperation (Naht des durchtrennten Nerven) wieder geheilt. (Aus dem Wiener orthopädischen Spital und Invalidenschulen) (749) [3 Abb.]: (1)Abb. 13. Gipsprothesen nach Spitzy-Wien (2)Abb. 14a. Lederbehelfsprothesen für doppelseitig Unterschenkelamputierten, ohne Schuh und Verkleidung (3)Abb. 14b. Lederbehelfsbein bei sehr kurzem Oberschenkelstumpf, verkleidet. (Aus dem Wiener orthopädischen Spital) (750) [Abb.]: 15 Kunstbein bei Verlust des ganzen rechten Beines (ausgelöst in der Hüfte). (Aus dem Wiener orthopädischen Spital) (751) [3 Abb.]: Abb. 16. Doppelseitig Oberschenkelamputierter mit seinen Prothesen, mit denen er stundenlang gehen kann. (Aus dem Wiener orthopädischen Spital) (752) [6 Abb.]: Tafel I (1)-(4)Doppelseitig Verstümmelter mit sehr kurzem Stumpf rechts. (5)-(6)Muskelanschlußprothese links. Beide können vom Stumpf aus Ellbogen und Finger willkührlich bewegen (Wiener orthopädisches Spital) ([755]) [6 Abb.]: Tafel II Doppelseitig Armamputierte bei den Verrichtungen des täglichen Lebens. (Aus dem Wiener erthopädischen Spital und Invalidenschulen) ([756]) [7 Abb.]: Tafel III a-d Verschiedene Arbeitsbehelfe. (1)a. Wienerarm (2)b. Bauernarm (3)c. Kellerhand (4)d. Rotaarm (5)-(7)e-g Muskelanschlußprothesen. (Aus dem Wiener orthopädischen Spital und Invalidenschulen) ([757]) Die Lichttherapie im Kriege. ([763]) Einleitung. ([763]) Das Licht. ([763]) Die Lichtquellen für die Lichttherapie. (764) [2 Abb.]: (1)Abb. 1. Kromayerlampe (2)Abb. 2. Bachs künstliche Höhensonne (766) Wirkung der ultravioletten Strahlung. (767) [Abb.]: Abb. 3. Jesionek-Quarzlampe (767) [2 Abb.]: (1)Abb. 4. Lichtfilter (2)Abb. 5. Hagemanns Glühlampenring (768) [Abb.]: Abb. 6. Sollux-Ergänzungs-Höhensonne (769) Die Lichttherapie im Kriege. (770) [2 Abb.]: Abb. (1)7a und (2)b. Wundheilung (774) [Abb.]: Abb. 8. Gruppenbestrahlung (775) Die Röntgentechnik im Kriege. ([777]) I. Physikalische Grundlagen. ([777]) II. Erzeugung der Röntgenstrahlen. (780) [Abb.]: Fig. 1. Röntgenröhre (780) [Abb.]: Fig. 2. Glühkathoden-Röntgenröhre (782) III. Die Erzeugung der hohen Spannung. (782) IV. Die Erkennung von Krankheiten mit Röntgenstrahlen. (783) [2 Abb.]: (1)Fig. 3 (2)Fig. 4 (784) [Abb.]: Fig. 5 (785) V. Kriegs-Röntgenapparate. (786) [Abb.]: Fig. 6. Feldröntgenauto, gebaut von den Veifawerken in Frankfurt a. M. (787) [2 Abb.]: (1)Fig. 7 (2)Fig. 8 (788) [2 Abb.]: (1)Fig. 9 (2)Fig. 10 (789) VI. Röntgenbilder aus dem Kriege mit Erklärungen. (791) Aus der überaus großen Zahl von Anwendungen, die das Röntgenverfahren im Kriege gefunden hat, können wir nur einige Beispiele in den nachfolgenden Tafeln bringen: (791) [3 Abb.]: (1)Fig. 11 (2)Fig. 12 (3)Fig. 13. Großer Präzisionsapparat für Fremdkörper-Lagebestimmung (792) [2 Abb.]: (1)Fig. 14. Röntgenkinematograph. Aufnahme eines Geschosses im Herzen. (2)Fig. 15. Ausmessungsaufnahme eines Geschosses im Herzen mittels des Präzisionsmeßapparates und des Telekardiographen nach Huismanns in einem Reservelazarett (793) [Abb.]: Tafel I ([795]) [Abb.]: Tafel II ([796]) [Abb.]: Tafel III ([797]) [Abb.]: Tafel IV ([798]) [Abb.]: Tafel V ([799]) Psychiatrie und Nervenkrankheiten. ([801]) Die Einwirkung des Krieges auf das Nervensystem geschieht in vielerlei Arten. (802) I. Die mechanischen Schädigungen des Nervensystems. (802) 1. Peripherische Nerven. (802) 2. Rückenmark. (808) 3. Gehirn. (809) II. Infektions- und Intoxikationskrankheiten. (810) III. Erschöpfende Einflüsse. (813) IV. Psychische Einwirkungen. (815) Die Augenheilkunde. ([821]) [Abb.]: Abb. 1. Veränderungen des Augenhintergrundes nach einem Schuß, welcher die umgebenden Knochen des Auges getroffen hat (822) [2 Abb.]: (1)Abb. 2a a) Nach Verbrennung ist eine Verwachsung der Haut des oberen Lides mit der Hornhaut und der Bindehaut des Augapfels entstanden. (2)Abb. 2b b) Das Auge nach Abtragung der Hautbrücke. Das Hautläppchen a) ist zur Herstellung des unteren Bindehautsackes verwandt, außerdem ist noch Lippenschleimhaut eingesetzt. Ein Teil der oberen Hautbrücke wurde zur Bildung des oberen Bindehautsackes verwandt (823) [Abb.]: Abb. 3. Wagrechter Schnitt durch Augen und Gehirn. Beide Augen fixieren Punkt F. Sein Bild fällt auf den gelben Fleck. (M und M`). cM und g`M` werden von der linken Gehirnseite mit Nerven versorgt, Mg und M`c`von der rechten. M und M`gelber Fleck. aFb Gesichtsfeld des linken Auges. a`F``des rechten Auges. Aus Dr. Klingelhöffer, Das Auge und seine Erkrankungen. Thomas`Volksbücher 113 und 114 (826) [Abb.]: Abb. 4. Blick in gerader und schräger Richtung durch ein doppelgehöhltes und ein Meniskenglas (829) Die Zahnheilkunde. ([833]) [2 Abb.]: (1)Abb. 1. Bügel und sog. "Band". Dieses wird an den Zahn angeschraubt. In der seitlich angelöteten Röhre kann der Bügel mit Hilfe der beiden Muttern befestigt werden (2)Abb. 2. Der Bügel ist so eingestellt, daß er freigelassen, wie dies die gestrichelte Linie andeutet, nach außen federn würde. Er wird durch die Röhrchen festgehalten und nimmt, seiner Ruhelage zustrebend, die ihn festhaltenden Zähne allmählich nach außen mit. Der Erfolg ist eine "Kieferdehnung" (834) [3 Abb.]: (1)Abb. 3. Der Bügel dient hier als einfache Kieferschiene. Die Zähne und mit ihnen die Bruchstücke des Knochens werden an dem Bügel durch Draht festgebunden und bis zur Heilung fixiert. (2)Abb. 4. Der Bügel überbrückt den Defekt und hält die beiden Bruchstücke in ihrer gegenseitigen Lage fest (3)Abb. 5, oben. Definitives Ersatzstück bei Fehlen des Mittelteiles des Unterkiefers. Es findet an den durch Kronen miteinander befestigten Backenzähnen beider Stümpfe seinen Halt durch Klammern (835) [2 Abb.]: (1)Abb. 6. Fehlen des Mittelteiles des Unterkiefers. Da nicht geschient wurde, näherten sich beide Stümpfe, um in dieser ungünstigen Stellung miteinander zu verwachsen (2)Abb. 7. Die links am Bügel angebrachte "schiefe Ebene" zwingt bei jedem Kieferschluß die Fragmente in die richtige Stellung (836) [3 Abb.]: (1)Abb. 8. Schwere Zerreißung der Wangenweichteile durch die Splitterwirkung des zertrümmerten Unterkiefers (2)Abb. 9. Abschuß des ganzen Mittelteiles des Unterkiefers. Untelippenweichteile teilweise noch erhalten (3)Abb. 10. Großer Wangendefekt bei Schußbruch des Oberkiefers (837) [2 Abb.]: Abb. 11 Abb. 12 Ober- und Unterkieferdefekt nach Heilung der Wunden. - Der verlorene Knochen wird durch "Kautschukschilder" ersetzt, die an den Kieferresten ihren Halt finden und die Unterlage für die Deckung des Defektes mit Weichteillappen bilden (838) [Abb.]: Abb. 13. Der gleiche Patient nach Deckung des Defektes. Die Kautschukschilder werden später gegen zahntragende Kautschukgebisse ausgetauscht. Gegebenenfalls wird vorher noch der Unterkieferknochen durch Knochenverpflanzung ersetzt (839) [2 Abb.]: (1)Abb. 14. Narbe nach der Heilung der Weichteilwunde der Abb. 8 (2)Abb. 15. Zustand nach Ausschneidung der Narbe und exakter Wundnaht (840) [Abb.]: Abb. 16. Durch einen "Nagel" wird das linke Unterkieferfragment mit Hilfe einer Kopfkappe in richtiger Lage gehalten. Das rechte Fragment ist auf die gleiche Weise geschient. (841) [3 Abb.]: (1)Abb. 17. Die beiden Kiefermodelle sind in einen anatomischen Artikulator eingegipst, der die genaue Wiederholung der sehr komplizierten Kieferbewegungen erlaubt. Die Gleitschiene wird hier erst in die richtige Lage gebracht und mit dem Bügel verlötet (2), Abb. 18a (3)Abb. 18b Freilegung und Anbohrung der beiden Knochenstümpfe, oben das dem Schienbein entnommene entsprechend vorbereitete Knochenstück. - Das "Transplantat" ist in die Kieferstümpfe eingefügt. Es folgt Weichteil- und Hautnaht (842) [2 Abb.]: (1)Abb. 19. Großer Unterkieferdefekt mit großen Weichteilwunden (2)Abb. 20. Der gleiche Patient, mit verheilten Wunden. Unterkiefermittelteil nebst Kinn und Lippe fehlt (843) [2 Abb.]: (1)Abb. 21. Am Oberkiefer wird ein Kautschukkiefer befestigt, als Unterlage für den plastischen Ersatz der Kinnweichteile (2)Abb. 22. Der Weichteildefekt ist gedeckt. Der Narbenschrumpfung wird durch Kopfkappenzugverband vorgebeugt ([844]) [Abb.]: Abb. 23. Der gleiche Patient siehe Abb. 19, nach Weichteil- und Knochenplastik (845) [2 Abb.]: Abb. 24 Abb. 25 Sattelnase wird durch Pelotten- und Gummizug gehoben, die an einer Kopfkape ihren Halt finden. - Apparat zur Formung neugebildeter oder deformierter Nasen. Die Pelotten sind in jeder Lage feststellbar. Halt an Kopfkappe (846) Die Tiermedizin. ([849]) [Abb.]: Fig. 1. Positives Ergebnis der Mallein-Augenprobe bei einem rotzkranken Pferde. - Die Einträufelung einiger Tropfen Mallein- (Rotzbazillenextrakt-) Lösung in den Lidbindehautsack erzeugt bei rotzkranken Pferden nach 4-6 Stunden einen mehrere Stunden anhaltenden Ausfluß eiterflockenhaltigen Sekretes. (852) [Abb.]: Fig. 2. Ein von der Räudekrankheit befallenes und dadurch an zahlreichen Körperteilen, besonders an der Schulter, der Flanke und am Gesäß, des Haarkleides beraubten Pferd. (854) Die Landwirtschaft und der Krieg. ([873]) [Abb.]: Bild 1. Unser täglich Brot. Herr v. Lochow-Petkus bei seinen Elitepflanzen des Petkuser Roggens (879) [2 Tabellen]: (1)Dagegen mehrte sich die Zahl der Menschen, die nebenberuflich in der Landwirtschaft tätig sind, und es bleibt auch wohl zu beachten, daß es viele kleine Leute gibt, die "gewerblich" und "landwirtschaftlich" arbeiten, sich aber bei der Berufszählung nicht als Bauern bekennen. (2)Ernteerträge im ganzen in 1000 Tonnen pro Hektar in Doppelzentnern: (882) [Abb.]: Bild 2. Getreideselektionsraum. Aus der Saaatzucht von Fr. Strube in Schlanstedt (883) [Abb.]: Bild 3. Hohenheim bei Stuttgart, die älteste landwirtschaftliche Hochschule die 1918 ihr hundertjähriges Jubiläum feierte (885) [Abb.]: Bild 4. Tiere des Rassenstalls der landwirtschaftlichen Hochschule Hohenheim (890) [2 Tabellen]: (1)Von den Jahren 1882 auf 1895 auf 1907 war die Zahl der Betriebe: (2)Bei den Zwergbetrieben, die in Friedenszeiten weniger Bedeutung für die Landwirtschaft besitzen, ist allerdings ein Verlust von 129000 Landwirten zu buchen, die durch andere Leute ersetzt worden sind. (891) [Tabelle]: Verteilung der Tierbestände auf die einzelnen Betriebsgrößen im Deutschen Reich nach der Zählung vom 2. Dezember 1907: (892) [2 Tabellen.]: (1)Anbauflächen (2)Gesamterträge: (894) [Abb.]: Bild 5. Weinlese auf einer hessischen Domäne (895) [Tabelle]: Von den Hauptzuckerländern waren die Zahlen 1912/13 für den Zuckerrübenbau: (895) [Abb.]: Bild 6. Vollblut-Shorthorns auf Sürwürden, Oldenburg. Aus Dade, "Die deutsche Landwirtschaft unter Kaiser Wilhelm II." (898) [Tabelle]: Danach verlief die Zunahme folgendermaßen: (898) [Tabelle]: Fügen wir Pferde und Ziegen hinzu und betrachten wir die Zahl seit 1873 noch etwas genauer, so erkennen wir den weiteren Aufstieg und zugleich die Schwankungen, denen naturgemäß die Viehbestände ausgesetzt sind (Futterernten und dergleichen). (899) [Abb.]: Bild 7. Württemberger Bastardschafe auf der Domäne Ochsenhausen bei Biberbach, Oberschwaben (900) [Abb.]: Bild 8. Aus "Kriegsbilder", Nr. 15, 13. April 1918, Illustrierte Wochenbeilage der Deutschen Tageszeitung (901) [3 Tabellen]: (1)Es betrug das durchschnittliche Schlachtgewicht in Kilogramm: (2)Die Zunahme des Schlachtgewichts betrug in Prozenten: (3)Im selben Sinne sprechen die Erhebungen durch das Großherzogliche Statistische Landesamt in Baden (1913), wonach die Lebendgewichte der Rinder, Schweine und Schafe und deren Verkaufswert fortgesetzt stiegen. (902) [Abb.]: Bild 9. Herde auf Friedrichswerth bei Gotha von Domänenrat Meyer (903) [Tabelle]: Es kamen auf 100 Einwohner: (903) [Abb.]: Bild 10. Aus der Forellenzucht von Wüsten-Jerichow, Bezirk Magdeburg (904) [Tabelle]: Die Zahl der landwirtschaftlichen Betriebe, die überhaupt Maschinen benutzten hat sich erheblich vermehrt. (906) [Abb.]: Bild 11. Landbaumotor Lanz mit angehängten Mähmaschinen (907) Die Forstwirtschaft im Kriege. ([913]) I. Die technischen Hilfsstoffe des Waldes. (916) [Tabelle.]: Vielmehr stellt sich der Besitzstand in den Forsten des Deutschen Reiches wie folgt: (917) II. Die Nährstoffe des Waldes. (930) Der naturwissenschaftliche Unterricht und der Krieg. ([945]) Die Schulmathematik und der Krieg. ([961]) Krieg und Wirtschaftsleben. ([975]) Werbung ( - ) Einband ( - ) Einband ( - )

SITTENGESCHICHTE DES WELTKRIEGES. 2 Sittengeschichte des Weltkrieges (-) Sittengeschichte des Weltkrieges. 2 (II. / 1930) ( - ) Einband ( - ) [Abb.]: ( - ) Titelseite ( - ) Impressum ( - ) Dreizehntes Kapitel Die Erotik des Hinterlandes Prostitution und Geschlechtskrankheiten in den Hauptstädten - Das Liebesleben der Kriegsjugend - Die Zerrüttung der Ehe - Wohin die Millionen der Kriegsgewinner wanderten - Nachtleben, Geheimclubs und Nacktbälle während des Krieges - Männliche Prostitution (1) [Abb.]: Hausball beim Heereslieferanten Zeichnung (1) [Abb.]: Der englische Kriegsgewinner zum deutschen: "Sie, armer Kollege, werden eingesperrt - mir geschieht nichts!" Aus "Punch", 1916 (2) [Abb.]: Zündholzmangel in Paris Zeichnung von A. Guillaume, 1917 (3) [2 Abb.]: (1)Das Hinterland Holzschnitt (2)Europa im Kriege Zeichnung (4) [Abb.]: Die vermännlichte Kriegerbraut Der Standesbeamte: "Entschuldigen Sie, meine Herren - wer von Ihnen ist nun die Braut?" Zeichnung von E. Huldmann in "Lustige Blätter", 1918 (5) [Abb.]: Marguerite vor dem Entblättern Zeichnung von S. Montassier in "Le Sourire de France", 1917 (6) [Abb.]: "Tauben" über Paris Bild aus den Tagen der deutschen Fliegerüberfälle (7) [2 Abb.]: (1)Hunger und Liebe Zeichnung (2)Budapester Kriegsgewinner "mulatieren" Zeichnung (8) [Abb.]: Der Tod und der Kriegskapitalist Zeichnung von Albert Hahn in "De Notenkraker", 1915 (9) [2 Abb.]: (1)Urlaubsfreuden Titelblatt der "Jugend", 1915 (2)Nacktkultur aus Stoffmangel in Frankreich "Ein Meter Stoff genügt, sich anständig zu kleiden." Zeichnung von G. Pavis in "La Vie Parisienne, 1917 (10) [Abb.]: Die Marraine "Heute kommt mein Patenkind von der Front, massieren Sie mir, den Bauch weg!" (11) [Abb.]: Der vielumworbene Gurkha Deutsche Karikatur auf den Rassenfetischismus der Engländerin im Kriege Zeichnung von H. Strohofer in "Muskete", 1915 (12) [2 Abb.]: (1)Kriegsgewinnermoral Aus "Hallo! Die große Revue" (2)Postkarte aus der Kriegszeit Sammlung A. Wolff, Leipzig (13) [2 Abb.]: (1)"Gott der Gerechte! Wird doch nicht ein Frieden ausbrechen, jetzt wo ich noch 10.000 Paar Stiefel und 1000 Rucksäcke auf Lager habe!" Zeichnung von D. R. André in "Glühlichter", 1915 (2)Gold nahm er für Eisen Zeichnung aus "Krieg dem Kriege", Prolet, Freidenker, Leipzig (14) [2 Abb.]: (1)(2)Eisenbahnfahrt im Kriege "Die Passagiere" haben auf die Bequemlichkeit der Mitreisenden Rücksicht zu nehmen." Zeichnung von Martin in "La Vie Parsienne", 1918 (15) [2 Abb.]: (1)Erkennst du mich nicht? Ich bin dein Gatte." Zeichnung von G. Pavis in "La Vie Parisienne", 1916 (2)Gemüsegarten und Hühnerhof im Heim Zeichnung von D. R. André in "Glühlichter", 1915 (16) [2 Abb.]: Vom Bois de Boulogne zum Priesterwald (1)Auf dem Pfade der Tugend (2)Auf dem Wege zum Kriege Zeichnung von C. Hérouard in "La Vie Parisienne", 1912 ( - ) [6 Abb.]: Seine Kriegstrophäen (1)1. "Kommen Sie mit, ich zeige Ihnen meine Kriegstrophäen!" (2)2. "Diese Helme habe ich an der Marne den Boches vom Kopf gerissen!"(3)3. "Diese Granate hätte mir bei einem Haar das Lebenslicht ausgeblasen." (4)4. "Eine ganz hübsche Sammlung, nicht wahr"? (5)5. "Oh, Sie sind ein Held!" (6)6. "Jetzt haben Sie eine Kriegstrophäe mehr!" Aus "La Vie Parisienne", 1915 (17) [Abb.]: Stahlbad zu Hause Zeichnung (18) [Abb.]: Revanche für Kolumbus Die Entdeckung einer neuen Halbwelt in Paris durch amerikanische Seefahrer Zeichnung von G. Pavis in "La Vie Parisienne", 1918 (19) [Abb.]: Graf Bernstorff amüsiert sich Photographische Karikatur aus "Fantasio", 1916 (20) [Abb.]: Rassenverbrüderung in London Zeichnung von Th. Th. Heine in "Gott strafe England", Simplicissimus-Verlag, 1916 (21) [2 Abb.]: (1)Fühlungsnahme Zeichung in "Fidibus", 1917 (2)Französische Kriegswohltätigkeit Plakat im Musee Leblanc, Paris (22) [Abb.]: Kriegskinder beim Broterwerb Zeichnung (23) [2 Abb.]: (1)Beim Uniformschneider "Für den Schützengraben?" - "Nein, für den Boulevard." Aus "Le Rire rouge", 1917 (2)"Licht auslöschen, Zeppelin kommt!" Zeichnung von Raoul Vion in "Le Rire roug", 1915 (24) [2 Abb.]: (1)Die fallengelassene Brotkarte Zeichnung von Auglay in "Le Rire Rouge", 1916 (2)Hinterlandstaumel Holzschnitt (25) [2 Abb.]: (1)Der Stratege in Paris Zeichnung von Fournier in "Sourire de France", 1917 (2)Plakat einer Wohltätigkeitsaktion der Pariser Restaurateure zugunsten der Urlauber aus den besetzten Gebieten Nach dem Original im Musee Leblance, Paris (26) [2 Abb.]: (1)Frau Hamster im Kriege Zeichnung von Th. Th. Heine, aus "Kleine Bilder aus großer Zeit" (2)Untauglich "Aus dem nämlichen Grunde, der die Musterungskommission veranlaßt hat, Sie zurückzustellen." Zeichnung von K. A. Wilke in "Muskete", 1915 (27) [2 Abb.]: (1)Der Amerikaner und die Pariserin Aus "Lustige Blätter", 1917 (2)Das Kriegskind hungert Zeichnung (28) [Abb.]: Durchhalten Zeichnung von George Grosz in "Abrechnung folgt" (29) [Abb.]: Aus der großen Zeit der Lebensmittelkarten "Haben Sie vom Arzt eine Bezugskarte für Milch?" Zeichnung von G. Zórád in "Fidibus", 1917 (30) [Abb.]: "Dreißigtausend Tote? Kellner, noch 'n Schnaps!" Zeichnung von E. Thöny in "Franzos' und Russ' in Spiritus", Simplicissimus-Verlag. 1915 (31) [Abb.]: Der lustige Krieg Zeichnung (32) [2 Abb.]: Das Kriegskind bei Volk und Hautevolee (1)Verdächtige Fülle "Was haben Sie da unter ihrem Rock verborgen?" "n'lütten Kriegsjung', Herr Wachtmeister!" (2)Im Zweifel "O Gott, Herr Sanitätsrat! Glauben Sie den wirklich, daß ich in der Hoffnung bin?" Aus der Mappe eines Heimkriegers, Sammlung des Instituts für Sexualwissenschaft, Berlin ( - ) [2 Abb.]: (1)"Sie sagen, das Kind ist schwarz? Hätten sie Ihre Frau nicht in den Unterstand kommen lassen!" Zeichnung von M. Rodiguet in "Le Rire Rouge", 1916 (2)Das Lob das Unabkömmlichen "Unsere Jungens schlagen sich gut, das muß man ihnen lassen!" Zeichnung (33) [Abb.]: Erwünschter Zuwachs "Warum sind Sie den heut' so kreuzfidel, Herr Offizial?" - "Ja wissen S', Fräul'n Mizzi, meine Frau hat Drillinge kriegt, und da bekommen wir jetzt um drei Brotkarten mehr." Zeichnung von H. Krenes, 1917 (34) [Abb.]: Auf der Flucht vor dem "Raid" Die Luftüberfälle auf Paris, vor denen man sich in die Keller flüchtete, gaben dem Klatsch und dem Witz reichen Stoff und den Friedhöfen Tote Zeichnung (35) [Abb.]: "Oh, the Zeppelins!" Zeichnung (36) [Abb.]: Die Zuaven in Paris Zeichnung aus "L'Illustration", 1914 (37) [3 Abb.]: (1)"Das Mehl oder das Leben!" Zeichnung von D. R. André in "Glühlichter", 1914 (2)Der Kriegssäugling (3)Hochbetrieb bei der Wahrsagerin Zeichnungen von Th. Th. Heine in "Kleine Bilder aus großer Zeit" (38) [Abb.]: Atelierfest in den Kriegsjahren Sammlung C. Moreck, Berlin (39) [2 Abb.]: (1)Mit Blut begossen blüht das Kapital Zeichnung (2)Siegreich woll'n wir Frankreich schlagen! Zeichnung von George Grosz in "Abrechnung folgt" (40) [2 Abb.]: (1)Wer ist an der Teuerung schuld? "Was diese verfluchten Sozialdemokraten nur immer vom Zwischenhandel wollen? Soll ich die Ware vielleicht unterm Selbstkostenpreis hergeben?" Zeichnung von R. Herrmann in "Glühlichter", 1915 (2)Der unerschöpfliche Stoff für Pariser Karikaturisten: Vor dem Zeppelin in den Keller (41) [2 Abb.]: (1)Pariser Geselligkeit 1917 Zeichnung (2)Schlußvignette aus "Fidibusz", 1916 (42) Vierzehntes Kapitel Die Verwundeten und Kranken Hodenschüsse und Rückenmarksverletzungen - Die Eunuchen des Weltkrieges - Der Invalide und die Frauen - Perversionen und Impotenz als Kriegsfolge - Kriegsneurosen und Sexualität - Sadistische Behandlungsmethoden - Selbstverstümmelung durch venerische Selbstansteckung (43) [Abb.]: "Weißt du, Kamerad, was sie mir wegoperiert haben?" Zeichnung (43) [2 Abb.]: (1)Ein Geschenk vom Militär Zeichnung von M. Dufet in "Le Sourire de France", 1917 (2)"Ich danke schön! Wenn man sich seine Verwundeten nicht einmal aussuchen kann, da tue ich nicht mit!" Zeichnung von R. Herrmann in "Glühlichter", 1914 (44) [Abb.]: Der Neid (!) Zeichnung von J. Simont in "L'Illustration", 1916 (45) [Abb.]: "Man hat mir's abgeschnitten." Zeichnung (46) [Abb.]: Ein Kriegseunuch Der von einem Geschoß entmannte italienische Soldat zeigt in typischer Weise Enthaarung, Fettablagerung und Gesichtsausdruck des Geschlechtslosen. Aus Hirschfeld, Sexualpathologie I (47) [Abb.]: Plakatkrieg im Kriege Links: Eine Kundmachung des Bürgermeisters des besetzten Brüssel, worin er eine von deutscher Seite verbreitete "Stimmungsnachricht" dementiert. Rechts: Die deutsche Antwort. Sammlung A. Wolff, Leipzig (48) [Abb.]: Der Invalide und die Frauen Zeichnung ( - ) [Abb.]: "Nur Mut, mein Lieber, in acht Tagen sind Sie wieder an der Front!" Zeichnung von R. Harrmann in "Glühlichter", Wien 1915 (49) [Abb.]: Für die Reichen ist die Beute, für das Volk die Not der Kriege Zeichnung von George Grosz in "Abrechnung folgt" (50) [Abb.]: Große und kleine Zeit "Jetzt hör' ma auf! Wiast Sodat warst, hast an Ausnahmspreis begehrt, und jetzt kummst mit der Ausred' als Heimkehrer." Zeichnung von D. Knapp in "Faun", 1919 (51) [Abb.]: "Den Kerl kenne ich, das ist ein Simulant, das falsche Bein ist nicht echt!" Zeichnung von R. Herrmann in "Bilder aus dem Alltagsleben" (52) [Abb.]: Die belohnte Tapferkeit oder der Singalese im Lazarett Zeichnung (53) [Abb.]: Der einbeinige Verehrer Zeichnung (54) [Abb.]: Ein von einer Granate verschütteter Soldat, der knapp vor dem Verhungern als Knochen und Haut gerettet und ins Lazarett geschafft wurde Photographische Aufnahme, Sammlung Dr. Sax, Wien (55) [Abb.]: Der Invalide Zeichnung von V. Erdey, 1915 (57) [Abb.]: Hoher Besuch im k. u. k. Kriegsspital Zeichnung (58) [Abb.]: Die Lesestunde Zeichnung von J. Simont in "L'Illustration", 1916 (59) [Abb.]: Die Kaufmannmethode In der Behandlung der Zitterneurose im Kriege lebten die mittelalterlichen Torturen mit modernsten Raffinement auf Zeichnung (60) [Abb.]: Hinter Lazarettmauern Zeichnung (61) [Abb.]: Dirne und Krüppel Zeichnung (62) [Abb.]: Der Pflichtvergessene Zeichnung (63) [2 Abb.]: (1)Die Wunde Holzschnitt (2)Grabkarte eines jüdischen Soldaten im englischen Heer (64) [Abb.]: Das Brandopfer Aus dem russischen Antikriegsfilm "Der Mann, der sein Gedächtnis verlor" (65) [Abb.]: Freund Janosch hat es gut, seine Frau hat ihn besucht Zeichnung (67) [Abb.]: Der kriegsblinde Gatte Zeichnung (68) [Abb.]: Theatervorstellung der Patienten in einem englischen Kriegslazarett Photographische Aufnahme (69) [Abb.]: Frisch aus dem Stahlbad Zeichnung (70) [Abb.]: "Diese Leute könnten wohl - sie wollen bloß nicht arbeiten!" Zeichnung von George Grosz in "Gesicht der herrschenden Klasse" (71) [Abb.]: Verwundetentransport beim geschlagenen serbischen Heer auf mazedonischen Bauernkarren Aus "L'Illustration", 1916 (72) [Abb.]: "Der Dank des Vaterlandes ist euch gewiß!" Zeichnung von George Grosz in "Gesicht der herrschenden Klasse" (73) [Abb.]: Die Zarin und ihre zwei Töchter, die Großfürstinnen Olga und Tatjana, als Pflegerinnen Aus "L'Illustration", 1915 (74) [Abb.]: Die Nerven im Kriege 1. Vollkommen durchtrennter Nerv. 2. Scheinbar unvollkommen durchtrennter Nerv, der aber keinen Impuls mehr vermittelt. 3. und 4. Durch Geschoß zur Schwellung gebrachte funktionsunfähige Nerven. 5. und 6. Zerstörte Nerven (partielle Paralyse). Aus "The Graphic", 1916 (75) [Abb.]: Bordell in der französischen Etappe Zeichnung (77) [2 Abb.]: (1)Die Klassenordnung Zeichnung (2)Es lebe Poincaré! - Es lebe Stinnes! Zeichnung von R. Minor, New York (79) [Abb.]: Das Kriegsbeil wird im Tintenfaß begraben Zeichnung (80) [Abb.]: Ernteurlaub Zeichnung von A. Stadler, 1916 ( - ) Fünfzehntes Kapitel Die Gefangenen Die Frauen und der Kriegsgefangene - Die Geschlechtsnot und ihre Folgen - Surrogatonanie und andere sexuelle Ersatzhandlungen - Homosexualität und Transvestitismus hinter dem Drahtzaun. (81) [Abb.]: Schönheitsparade vor dem Gefangenenlager Zeichnung (81) [2 Abb.]: (1)Hinter Stacheldraht Aus "L'Illustration", 1915 (2)Dämonen im Gefangenenlager Zeichnung eines Kriegsgefangenen Sammlung A. Munk, Subatica (82) [Abb.]: Deutsche Kriegsgefangene In "L'Illustration", 1915, als Photo zum Studium deutscher Physiognomien veröffentlicht (83) [Abb.]: Menschen im Käfig Szene aus dem amerikanischen Antikriegsfilm "Stacheldraht" (84) [2 Abb.]: Schwarze Franzosen in der Gefangenschaft Aus "Ill. Geschichte der Weltkrieges", Stuttgart (85) [Abb.]: "Russische Kriegsgefangene sterben Hungers!" Französisches Plakat Archives photographiques d'art et d'histoire, Paris (86) [3 Abb.]: (1)Der kriegsgefangene französische Maler Rogerol wurde wegen Rauchens in der Baracke in Holzminden drei Tage lang je zwei Stunden angebunden Nach der Originalaufnahme im Musée Leblanc, Paris (2)(3)Erlebnisse eines in Deutschland internierten japanischen Malers Links: Brotausgabe bei strömendem Regen, rechts: Eine Ausländerin wird eingeliefert Aus "The Graphic", 1915 (87) [Abb.]: Ein angeblich in deutscher Gefangenschaft während des Anbindens gestorbener Engländer Zeichnung von J. Touchet in "L'Illustration", 1916 (88) [Abb.]: Der Gefangenschaft entgegen Photographische Aufnahme (89) [Abb.]: Von englischen Luftballonen abgeworfene Botschaft an die deutschen Soldaten Sammlung A. Wolff, Leipzig (90) [2 Abb.]: (1)Der Künstler des Lagers bei der Arbeit Zeichnung (2)Der Starschi schmuggelt eine Frau ins Gefangenenlager Zeichnung (91) [2 Abb.]: (1)Die Internierten in Deutschland Darstellung eines französischen Plakats, 1917 (2)Russische Kriegsgefangene als Bühnenkünstler Sammlung des Instituts für Sexualwissenschaft, Berlin (92) [2 Abb.]: Die deutschen Gefangenlager in Frankreich (1)für gewöhnlich . (2). und wenn der amerikanische Botschafter revidieren kommt Zeichnungen von O. Gulbransson in "Franzos' und Russ' in Spiritus", Simplicissimus-Verlag, 1915 (93) [Abb.]: "Fünfzig Kopeken für das Nachschauen!" Zeichnung (94) [2 Abb.]: (1)Geschlechtsnot und Geschlechtshunger hinter dem Zaun Zeichnung (2)Typen aus dem Jekaterinburger Freudenhaus Zeichnung eines Kriegsgefangenen Sammlung A. Munk, Subotica (95) [Abb.]: "Herbstmanöver" in einem russischen Kriegsgefangenentheater Photographische Aufnahme (96) [2 Abb.]: Typen aus einem französischen Gefangenenlager (1)Oben: Das Liebeslied. - (2)Unten: Der kleine Herrgott des Lagers. Zeichnungen von M. Orange in "L'Illustration", 1915 ( - ) [4 Abb.]: Französische und englische Kriegsgefangene spielen Theater Aus der Sammlung des Instituts für Sexualwissenschaft, Berlin (97) [Abb.]: Erotisches Ornament - ein häufiges Mittel der Ersatzbefriedigung im Gefangenenlager Zeichnung eines Kriegsgefangenen Sammlung des Instituts für Sexualwissenschaft, Berlin (98) [2 Abb.]: (1)Das dramatische Ensemble des österreichisch-ungarischen Mannschaftstheaters in Kresty (2)"Othello"-Aufführung im Gefangenenlager in Ruhleben Aus "The Graphic", 1916 (99) [2 Abb.]: (1)Szene aus einem Kriegsgefangenentheater deutscher Soldaten Sammlung des Instituts für Sexualwissenschaft, Berlin (2)Programm eines französischen Gefangenentheaters Sammlung des Instituts für Sexualwissenschaft, Berlin (100) [2 Abb.]: (1)Ein transvestitischer Gefangener in seiner Lieblingsrolle Photographische Aufnahme Sammlung K. F. (2)Der mannweibliche Star des Gefangenentheaters Sammlung des Instituts für Sexualwissenschaft, Berlin (101) [2 Abb.]: (1)Der Transvestit des Lagers und seine Flamme Lichtbild aus dem Besitz eines Kriegsgefangenen (2)Kriegskinder spielen Zeichnung von Th. Th. Heine in "Kleine Bilder aus großer Zeit" (102) Sechzehntes Kapitel Erotik und Spionage Die Frauen im Geheimdienste - Berühmte Spionageaffären und Spioninnen des Weltkrieges - Märtyrinnen, Abenteurerinnen und Kokotten (103) [Abb.]: Das Schlafpulver der Spionin Zeichnung (103) [Abb.]: Das Feldgericht als Hinrichtungsmaschine Plakat aus dem besetzten Rußland Sammlung A. Wolff. Leipzig (104) [Abb.]: Leibesvisitation einer Spionin durch russische Soldaten Zeichnung (105) [Abb.]: Was die Liebe bei ihr kostet Zeichnung (107) [Abb.]: Miss Edith Cavell, deren Hinrichtung als Spionin durch die deutschen Besatzungsbehörden in Belgien der Ententepropaganda die besten Dienste erwies Photographische Aufnahme (108) [Abb.]: In London wird die Hinrichtung der Pflegerin Miss Cavell zu Rekrutierungszwecken benutzt Photographische Aufnahme (109) [Abb.]: Die Hinrichtung der Miss Cavell im Spiegel der englischen Propaganda Postkarte, Sammlung A. Wolff, Leipzig (110) [Abb.]: Vor Landesverrat wird gewarnt! Photographische Aufnahme in "L'Illustration", 1915 (111) [Abb.]: Eine Kollektion deutscher Spione Zeichnung von L. Métivet in "Fantasio", 1915 (112) [Abb.]: Die Spionageangst auf einem deutschen Plakat Sammlung A. Wolff, Leipzig ( - ) [Abb.]: Typen deutscher Spione Pariser Straßenplakat zur Ankündigung eines Zeitungsromans über Spionage Archives photographiques d'art et d'histoire, Paris (113) [Abb.]: Das Schäferstündchen bei der Spionin Zeichnung (115) [2 Abb.]: (1)Ausschnitt aus der Wilnaer Armeezeitung Sammlung A. Wolff, Leipzig (2)Warnung vor Spionen Sammlung A. Wolff, Leipzig (117) [Abb.]: Der Kampf der deutschen Besatzungsbehörden gegen Spionage Sammlung A. Wolff, Leipzig (118) [Abb.]: Mata Hari vom ritterlichen Frankreich hingerichtet Zeichnung von Trier (nach einem Gemälde von Manet) in "Lustige Blätter", 1916 (119) [Abb.]: Die Treuhänderin der Generalstabsgeheinisse Zeichnung (121) [Abb.]: Spionagepsychose Deutsches Plakat aus dem Jahre 1914 Sammlung A. Wolff, Leipzig (122) [Abb.]: "Du warst vor dem Kriege Spion?" "Keine Spur, ich war Fräulein bei einem Generalstäbler in Verdun." Zeichnung von R. Joly in "Baionnette", 1916 (123) [Abb.]: Russische Strafjustiz an einer Spionin Zeichnung (125) [Abb.]: Sexus dominator Zeichnung (126) [Abb.]: Spionage und Liebe Zeichnung (127) [Abb.]: Französische Haß- und Hetzkarikatur anläßlich der Hinrichtung der Miss Cavell ( - ) [Abb.]: Die Töchter des französischen Generals: "O Papa, das neue Fräulein ist ein Wunder; sie hat ihre Augen überall!" (Die in Frankreich beschäftigten deutschen Erzieherinnen wurden nach Kriegsausbruch samt und sonders für Spioninnen erklärt) Zeichnung von Gerda Wegener in "La Baionnette", 1916 (129) [Abb.]: Die Bekanntmachung des Todesurteils der Miss Cavell Sammlung A. Wolff, Leipzig (130) [Abb.]: Englische Soldaten verhaften in Frankreich einen Spion beim Signalgeben Zeichnung eines englischen Offiziers in "Illustrated London News", 1915 (131) [Abb.]: Der russische Militärattaché in Bern Oberst von Romejko-Gurko (x) im Dienst Aus Ronge, Kriegs- und Industriespionage, Amalthea-Verlag (133) [Abb.]: Die Spionin im Kurierabteil Zeichnung (135) [Abb.]: Brief des russischen Generalstabes an Oberst Redl Aus Ronge, Kriegs- und Industriespionage, Amalthea-Verlag (136) [Abb.]: Oberst Redl Photo aus M. Hirschfeld, Geschlechtskunde (137) [2 Abb.]: Russische Konfidentin (Ruthenin) (1)in der Stadt (2)an der Front Aus Ronge, Kriegs- und Industriespionage, Amalthea-Verlag (139) [Abb.]: Schnelljustiz gegen Spione in Galizien Photographische Aufnahme (140) [Abb.]: Ein Exempel wird statuiert Zeichnung (141) [Abb.]: Auch die Kenntnis des Aufenthaltes eines Spions kostet das Leben Plakat aus Russisch-Polen Sammlung A. Wolff, Leipzig (143) [Abb.]: Damenduell in Paris 1916 Zeichnung aus "La Baionnette" ( - ) [Abb.]: Hinrichtung eines Südslaven Photographische Aufnahme (145) [2 Abb.]: (1)Irma Straub, die gefürchtetste deutsch Spionin des Weltkrieges Photographische Aufnahme (2)Augustine - Joséphine A., eine in Nantes hingerichtete Spionin (146) [Abb.]: Deutsche Bekanntmachung im besetzten Nordfrankreich Sammlung A. Wolff, Leipzig (147) [2 Abb.]: (1)Eugéne T . in Gesellschaft eines ihrer Liebhaber (wahrscheinlich deutscher Spion) (2)Der deutsche Geheimkrieg gegen Frankreichs Armee Das deutsche Fräulein: "Merk dirs, Kleine, Kinder zur Welt zu bringen ist eine Dummheit - du wirst das später verstehen!" Zeichnung von P. Portelette in "La Baionnette", 1916 (148) Siebzehntes Kapitel Der Drill Sadismus und Masochismus im Drill - Erotik in Verbrechen und Strafe - Hinrichtung zur Kriegszeit - Psychologie der Fahnenflucht - Vorgesetzte und Untergebene (149) [Abb.]: Kriegsgreuel einst wie jetzt Aus "Los desastres de la Guerra" von Francisco Coya (1746 - 1828) (149) [Abb.]: Manneszucht Zeichnung (150) [Abb.]: Offiziers- und Mannschaftsdienst Zeichnung (151) [3 Abb.]: (1)(2)Gestörtes Rendezvous oder die stramme Ehrenbezeigung Zeichnung von Puttkammer in "Lustige Blätter", 1917 (3)Äh, bei Etappenbelichtung, Krieg jöttliche Einrichtung Hurra, bei Lieb und Suff immer feste druff!! Aus "Hallo! Die große deutsche Revue", Bilderbuch zur Reichstagswahl 1924 (152) [Abb.]: Der deutsche Militarismus Russische Karikatur von J. Griselli in "Solnze Rossij" 1915 (153) [Abb.]: "Wie soll ich ihn nur aufmerksam machen, daß die Frau nicht standesgemäß ist?" Zeichnung von Rajki in "Le Rire rouge",1916 (154) [Abb.]: Willies letztes Aufgebot Aus dem Bilderbuch "The sad experience of big and little Willie", London (155) [Abb.]: Erziehung zum Blutdurst im englischen Heer - "Hau hin! Bring ihn um! Du kitzelst ihn ja nur!" Zeichnung von F. Reynolds in "Punch", 1918 (156) [Abb.]: "Wenn die Soldaten nicht solche Dummköpfe wären, würden sie mir schon längst davongelaufen sein" (Fridericus Rex) Zeichnung von George Grosz in "Abrechnung folgt" (157) [Abb.]: Erziehung zur Wehrhaftigkeit Zeichnung (158) [Abb.]: Die Offiziere trinken - die Mannschaft draußen zitterte vor Kälte Zeichnung (159) [Abb.]: Das Kriegsgericht Kupferstich von Jacques Callot (1594 - 1635) (160) [Abb.]: Blutrausch und Geschlecht Zeichnung von P. Nanteuil, Pairs 1916 ( - ) [Abb.]: Der Sturmangriff Zeichnung von Ch. Fouqueray in "L'Illustration", 1915 (161) [Abb.]: Moderne Sklaverei Zeichnung von R. Herrmann in "Bilder aus dem Alltagsleben" (162) [Abb.]: Die Frau des Majors und ihre Zofe Zeichnung (163) [Abb.]: Aus "Sourire de France", 1917 (164) [Abb.]: Französische "Nettoyeurs" an der Arbeit Zeichnung (165) [Abb.]: Aus großer Zeit . und die, denen die Verbindungen zur Kirche, Militarismus und Kapital fehlten, die nahm der Herr zu sich Zeichnung von J. Danilowatz in "Faun", 1919 (166) [Abb.]: Angebunden! Zeichnung (167) [Abb.]: Der Feldherr in der Kaserne und zu Hause Zeichnung (168) [Abb.]: Lustmord im Bilde Aus der Kriegsmappe des französischen Zeichners J. S. Domergue "Die deutschen Greuel" (169) [Abb.]: Aus großer Zeit - Verdiensttauglich! Zeichnung (170) [Abb.]: Wie die Kriegspropaganda arbeitet Dem auf dem Bilde ersichtlichen russischen Unteroffizier sollen die Deutschen die Ohren abgeschnitten haben. (!) Wenigstens wurde das Bild mit diesem Kommentar in einer Anzahl Ententezeitschriften veröffentlicht. Aus "The Graphic", 1915 (171) [Abb.]: Das Spielzeug für brave Kriegskinder (172) [Abb.]: Notzucht Zeichnung von H. Paul, Paris 1916 (173) [Abb.]: Ein französischer Soldat zeigt den Deutschen drüben sein auf Bajonett aufgespießtes Brot Zeichnung eines englischen Soldaten 1916 (174) [2 Abb.]: Kriegslüge und Photographie (1)Die Originalaufnahme, in einer englischen Zeitung veröffentlicht, zeigt den russischen Einfall in Ungarn. (2)Die retouchierte Wiedergabe in der "Wiener Illustrierten Zeitung" soll bereits den Zusammenbruch der Russen in Galizien darstellen. Aus "L'Illustration", 1915 (175) [Abb.]: "Um Gotteswillen, was treibt ihr hier?" - "Wir machen einen Gasüberfall" Aus "Punch", 1916 (176) [Abb.]: Die Streichholzkrise Zeichnung von G. Léonnec, Paris 1917 ( - ) [Abb.]: Knüppelpost, durch die französische Truppen die Deutschen zur Übergabe aufforderten Photographische Aufnahme (177) [Abb.]: Die Rednerkunst im Kriege Holzschnitt (178) [Abb.]: Ist der Krieg schon zu Ende? - Hausfassade mit Kriegsgreueln in Leipzig Photographische Aufnahme, Sammlung A. Wolff, Leipzig (179) [Abb.]: Der Zensor Zeichnung von R. Herrmann in "Glühlichter", Wien 1915 (180) [Abb.]: Vor der Schändung Aus der sadistischen Mappe von J. S. Domergue, "Les Atrocités Allemandes", 1915 (181) [Abb.]: Der Herr hat's gegeben, das Volk hat's genommen Zeichnung von Roland in "Faun", 1919 (182) Achtzehntes Kapitel Die Propaganda Die zwei Kategorien der Haß- und Lügenpropaganda - Haß und Sadismus in Literatur, Kunst und Pornographie - Wie Frauen und Kinder hassen - Die unbeabsichtigte Lüge im Weltkrieg - Massenpsychose in den Franktireurkämpfen - Einige sado-erotische Kriegslügen - Sexuelle Anwürfe gegen den Feind: die "deutsche" Päderastie und die "französischen" Perversitäten (183) [Abb.]: Der Sadismus in Kriegszeichnungen Das Blatt, der Mappe "Les Atrocités Allemandes" von J. S. Domergue entnommen, zeigt die Hinrichtung eines belgischen Soldaten, dem drei Deutsche den Halswirbel brechen. Der Bericht und seine Darstellung sind gleichermaßen bezeichnend für die sadistische Phantasie der Zeit (183) [Abb.]: Die Presse im Kriege Holzschnitt (184) [4 Abb.]: Vier Blätter aus der italienischen Mappe "Danza macabra". Die vor Italiens Kriegseintritt veröffentlichten, gegen alle Kriegsteilnehmer gerichteten Zeichnungen sind ausgesprochen sadistischer Art (185) [Abb.]: Deutsche Gedenkmünze - der Haßgesang in Metall Sammlung A. Wolff, Leipzig (186) [Abb.]: Der Triumph des Hasses Zeichnung von Gordon M. Forsyth in "Labour Leader", 1915 (187) [Abb.]: Eine typische deutschfeindliche Hetzkarikatur Zeichnung von Emilio Kupfer in "Critica", Buenos Aires, 1915 (188) [2 Gedichte]: (1)Richard Dehmel wird nicht leugnen können, daß er einmal ein Gedicht geschrieben hat "An mein Volk": (2)Heute ist er Freiwilliger geworden und seine Begeisterung entzündet sich an dem Bersten des Schrapnells, an dem Zerschmettern des Fendes: (188) [Abb.]: "Wie sie Krieg führen!" Hetzgemälde (189) [Gedicht]: So kommt Arno Holz zu seinem "deutschen Schnadahüpfel": (189) [Gedicht]: Erwähnt sei noch H. Vierordts Aufruf "Deutschland, hasse"! (190) [Abb.]: Beitrag zur Franktireurpsychose: In Nordfrankreich werden Geiseln ausgehoben Plakat aus der Sammlung A. Wolff, Leipzig (190) [Lied]: So, Sudermann, der über Nacht zum Bänkelsänger geworden war, mit einem Lied, das, von Humperdinck vertont, im Berliner Theater des Westens unter lebhafter Beteiligung des Publikums vorgetragen wurde: (190) [Abb.]: Neun Deutsche und eine Französin Aus der sadistischen Kriegsmappe "Les Atrocités Allemandes" (191) [Lied]: Das Lied, als dessen Herausgeber die "Vereinigung der Kunstfreunde" zeichnet, lautet: (191) [Gedicht]: Alfons Petzold schreibt: (191) [3 Gedichte]: (1)So feuerte ein dichtfroher französischer General, der wahrscheinlich niemals in der Kampflinie war, dafür aber allem Anschein nach als Sadist anzusprechen ist, seine Soldaten mit folgenden Versen zum Kampfe an: (2)Und in einem anderen "Chanson de route" überschriebenen Gedicht: (3)Der Choral der Gepeitschten. (192) [Abb.]: Flieger über Paris Zeichnung von A. Vallée in "La Vie Parisienne", 1918 ( - ) [Abb.]: Wie sie sich begeilen Zeichnung aus der sadistischen Hetzmappe von J. S. Domergue "Die deutschen Greuel", Paris 1915 (193) [Abb.]: Die Schreckensnacht in Löwen Französische Propagandapostkarte (194) [Abb.]: Die französische Propaganda gegen deutsche Waren. "Der Boche, der gemordet und geplündert hat und der Geschäftsvertreter, der seine Ware anbietet, sind ein und dieselbe Person" Nach dem Original im "Musée Leblanc", Paris (195) [Abb.]: Unterhaltung in Mußestunden Hetzkarikatur aus dem italienischen Kriegsalbum "Gli Unni e gli altri", Mailand 1915 (196) [Gedicht]: Wir zitieren als Beispiel ein Gedicht von Pierre Chapelle aus dem Jahre 1917 "L'horrible conception": (197) [Abb.]: Ein Beitrag zum Stahlbadhumor: Eine als Postkarte verbreitete Todesanzeige (198) [Abb.]: Das französische Mobilisierungsplakat in der Pariser Straße. Darunter gleich ein Plakat der Hetzpropaganda Archives photographiques d'art et d'histoire, Paris (199) [Abb.]: Die Stunde des Morgenhasses bei einer deutschen Familie Aus "Punch", 1915 (200) [Abb.]: Serbischer Knabe als Soldat Photo aus "La France héroique", Éd. Larousse, Paris (201) [Abb.]: Wie Kinder hassen! Zeichnung eines achtjährigen griechischen Mädchens. Der niedergestochene Feind ist ein Bulgare Aus "Fantasio", 1916 (202) [Abb.]: Helden fern vom Schuß "Haltet stand, ihr tapferen Soldaten - wir verspritzen begeistert unsere beste Tinte - tut ihr dasselbe mit eurem Blut!" Zeichnung von R. Herrmann, 1915 (203) [Lied]: Fast alle von uns hatten Frauen oder Geliebte, die zu Hause auf uns warteten, und es war ergreifend, eine Schar von Männern, deren Leben neun Pence von einem Pfund wert war, die Ballade singen zu hören: (203) [Lied]: Im übrigen stehe hier das unbestritten beliebteste und meistgesungene Lied der amerikanischen und englischen Soldaten des Weltkrieges, eine prächtige Blüte der Friedenssehnsucht: (203) [Abb.]: Englische Unschuld "O Mutter, ich möchte so gerne ein Engel sein!" - "Warum?" - "Weil ich dann fliegen und Bomben auf die Germans werfen könnte!" Aus "Punch", 1915 (204) [Abb.]: Von Pferden zerrissen Die Zeichnung, aus der sadistischen Hetzmappe von J. S. Domergue, "Die deutschen Greuel", zeigt die Hinrichtung eines französischen Offiziers, die zwar gemeldet wurde, aber natürlich niemals stattfand (205) [Abb.]: Russische Kinder spielen Soldaten Photo aus "Solnze Rossij", Petrograd 1915 (206) [Abb.]: Pariser Straßenplakat für einen deutschfeindlichen Roman aus den ersten Kriegswochen, von Abel Truchet Nach dem Original im Musée Leblance, Paris (207) [Abb.]: Die Französin zum französischen Offizier: Bring mir einen neuen Gummibusen aus Paris - der alte ist kaputt." - Der Offizier: "Ich schicke ihn ins Kriegsmuseum - es heißt ohnedies, die Deutschen schneiden unseren Frauen die Brüste ab!" Zeichnung (208) [Abb.]: Der erotische Kitsch in der Kriegspostkarten-Industrie der Entente ( - ) [Abb.]: Wo die Kriegsgreuel erfunden wurden Zeichnung (209) [Abb.]: Mit den Augen des italienischen Kriegskarikaturisten Zeichnung von Cesare Piris, 1916 (210) [4 Abb.]: Indische Kriegskarikaturen (1)Deutschland wird erdrosselt (2)Der britische Löwe und der Hunne (3)Indien betet für Englands Sieg (4)Indien und England einig Aus dem Witzblatt "The Hindi Punch", Bombay 1916 (211) [Abb.]: Feuilletonisten an die Front! "Behalten werden sie uns gewiß nicht. Wie könnten wir denn die Psychologie des Schützengrabens täglich beschreiben, wenn wir sie einmal selbst erleben müßten?" Zeichnung von Carl Josef in "Muskete", 1915 (212) [Abb.]: Anzeige einer Ausstellung über die "deutschen Verbrechen" in Paris (1917) Archives photographiques d'art et d'histoire, Paris (213) [Abb.]: D'Annunzios Manuskript zu seinem beim Flug über Wien abgeworfenen Flugzettel (214) [Abb.]: Der englische Schauspieler Salisbury als Wilhelm II. in einer englischen Kriegsposse, 1915 in London aufgeführt Phot. Foulshalm & Bonfield (215) [Abb.]: Die niedliche Marneschlacht Zeichnung von Hansi, 1915 (216) [Abb.]: Die Vergewaltigung Serbiens Nach einem Gemälde (217) [3 Abb.]: Das Hinterland soll Tabak, Zucker und Leder sparen! Plakatentwürfe französischer Schulkinder (218) [Gedicht]: Auch ein französisches, in einem Schulbuch abgedrucktes Gedicht von Flament berichtet in schlichten Worten: (218) [Abb.]: Der Haßgesang! Zeichnung von David Winar, London 1915 (219) [Abb.]: Plakat einer Ausstellung des begabten Kriegszeichners und Deutschenhassers Louis Raemaekers in Paris (1916) Archives photographiques d'art et d'histoire, Paris (221) [Abb.]: Französisches Plakat gegen den Ankauf deutscher Waren Nach dem Original im Musée Leblance, Paris (223) [Gedicht]: Ponsonby zitiert ein patriotisches Gedicht aus einem erst kürzlich erschienenen Band, worin die Leistungen des englischen Heeres im Kriege also gefeiert werden: (224) [Abb.]: Eine Kundgebung englischer Kinder zugunsten des freiwilligen Eintritts in die Armee - (Auf der Tafel "Mein Papa ist an der Front!") Aus "Illustrated London News", 1915 (224) [Abb.]: Erotische Karikatur auf die Entente Der Lord-Ober des Nachtcafés zum Viererverband: "Meine Herren, verhalten Sie sich nicht gar so neutral. Die Damen verlangen kein Geld, sondern bezahlen sogar ihre Liebhaber." Zeichnung von G. Stieborsky in "Muskete", September 1915 ( - ) Neunzehntes Kapitel Die Verrohung Regression als Kriegsfolge - Das Verhältnis der kriegsführenden Menscheit zum Tode - Schmutz und Laus im Schützengraben - Alkohol und Nikotin im Kriege - Verbrecher und Psychopathen in den Heeren - Religiöse Wiedergeburt oder Hochkonjunktur im Aberglauben? - Die erotische Verrohung (225) [Abb.]: Verrohung im Bilde Französische Karikatur auf die Fleischnot in Deutschland. Aus "La Baionnette", 1916 (225) [Abb.]: Englisches Familienidyll zur Kriegszeit - Die Damen wetteifern in der Herstellung von Dumdumgeschossen Aus dem "Simplicissimus", 1914 (226) [Abb.]: Kosaken verfolgen deutsche Soldaten, die in einem polnischen Dorf - Gänse requiriert haben Zeichnung von J. Waldimirow in "The Graphic", 1916 (227) [Abb.]: Der Papst und das Diplomatenkorps aller Länder beten in Rom für den Frieden Photographische Aufnahme (1915) (228) [Abb.]: Die beiden Geschlechter im Kriege Zeichnung von D. R. André in "Glühlichter", Wien 1915 (229) [Abb.]: Battisti und seine Henker Eine berühmte Aufnahme, die in Italien zu Ehren Battistis, in Österreich zur Abschreckung vor Landesverrat massenhaft als Postkarte verbreitet wurde (230) [Abb.]: "Herr Huber, n'Großvater haben's g'halten!" Zeichnung von D. R. André in "Glühlichter", Wien, 1915 (231) [Abb.]: So gebet dem Kaiser, was des Kaisers ist - und Gott, was Gottes ist Zeichnung (232) [2 Abb.]: (1)Der Segen Zeichnung (2)Nenette und Rintintin, die wundertätigen Fetische der französichen Soldaten Aus "La Baionnette", 1918 (233) [Abb.]: Ein italienischer Priester segnet die Kanone Photographische Aufnahme, in "The Graphic", 1916, mit folgendem Zitat aus einer Rede Salandras veröffentlicht: "Ein atavistischer Rückfall in primitive Barbarei ist viel schwerer für uns, die wir zwanzig Jahrhunderte Kultur mehr hinter uns haben, als unsere Gegner" (234) [Abb.]: Eisernes Kreuz als Verzierung überall Eine kleine Kollektion von Kriegsgeschmacklosigkeiten (235) [Abb.]: Weihnachtsverbrüderung zwischen französischen und deutschen Soldaten Zeichnung eines französischen Frontsoldaten (1915) (236) [Abb.]: Russische Popen besprengen die Truppen vor dem Abgang an die Front mit Weihwasser Zeichnung von A. Garratt in "The Graphic", 1915 (237) [Abb.]: Der Feldkurat Zeichnung (238) [Abb.]: Die Kirche im Krieg Holzschnitt (239) [Abb.]: Kriegsannonce einer Wiener Likörfabrik (240) [Abb.]: Kriegskinder spielen Bilderbogen von Raphael Kirchner, Paris 1916 ( - ) [Abb.]: "Der Weg des Ruhmes" Französische Greuelkarikatur auf die Trunksucht im deutschen Heer. Aus "Le Rire Rouge", 1915 (241) [Abb.]: Läuse fraßen im Schützengraben den Soldaten auf - im Hinterland boten sie Anlaß zu solchen Spässen (242) [Abb.]: Gesellschaftsspiel bei der Kriegsmarine Zeichnung eines Kriegsteilnehmers in der Sammlung des Instituts für Sexualwissenschaft, Berlin (243) [Abb.]: Granatformen zum Hausgebrauch Photo aus "Geschichte des Völkerkrieges", Verlag Müller Nachf., Soest (244) [Abb.]: Mensch, Gott und Gaskrieg Szene aus dem russischen Film "Der Mann, der sein Gedächtnis verlor" (245) [Abb.]: Fronleichnamsgebet in einer deutschen Bomben beschädigten Kirche Zeichnung von J. Simont in "L'Illustration", 1918 (246) [Abb.]: Das Spiel mit Leichenteilen im Schützengraben Kriegsphantasie von L. Gedö 1916 (247) [Abb.]: Kriegsreklame einer ungarischen Bierbrauerei Plakat in der Sammlung der Nationalbibliothek, Wien (248) [Abb.]: Der Tschiksammler - ein Typus aus der Zeit der Tabaknot im Hinterland Zeichnung von R. Herrmann, 1917 (249) [Abb.]: Kinder hinter der französischen Front werden mit Gasmasken ausgerüstet (250) [Abb.]: Seite aus einem von Bédier in Faksimile veröffentlichten deutschen Soldatentagebuch, deren Inhalt sich auf Vergewaltigung bezieht Aus Bédier, Les crimes allemandes, Paris 1915 (251) [Abb.]: Einzug in eine polnische Stadt Zeichnung (252) [Abb.]: "Wie stolz sie einmal in der Heimat auf ihren Sieg sein werden!" Zeichnung aus "La Baionnette", 1916 (253) [Abb.]: Das Begräbnis zweier von Zeppelins getöteter Kinder Photographische Aufnahme (254) [Abb.]: Eine Strecke des Weges der deportierten Armenier, in der Nähe von Angora Sammlung des Mechitaristenstiftes, Wien (255) [Werbung]: Setzen wir also die Original-Anzeige hierher: (255) [Abb.]: Frauenraub Zeichnung (256) [Abb.]: Wilhelm II. in der russischen Karikatur. (Man beachte das Überwiegen des tierisch-satanistischen Elementes!) Fünf Blätter aus der Mappe "Wojna russkich s njemzami", Petrograd 1915 ( - ) [Abb.]: Worüber der Klerus sich ausschweigt: die Armeniergreuel Zeichnung (257) [Abb.]: "'s war so a zwölf vom 36 er Regiment" Zeichnung (258) [Abb.]: Szene aus dem Balkankrieg Zeichnung aus der Bildermappe "Balkangreuel" (259) [Abb.]: Der "Koltschaksche Handschuh" Koltschaksche Truppen zogen Gefangenen die Haut von den Händen und ließen ihre Oper verbluten. Originalphotographie (260) [Abb.]: "Bordell und Notzuchtslegende" Zeichnung (261) [Abb.]: "Die will ich haben!" Aus "Los desastres de la guerra" (262) Zwanzigstes Kapitel Grausamkeit und Sadismus im Weltkrieg Moderne und historische kriegsgreuel - Mordlust, Lustmord und Verstümmelung - Die primitiven Völker - Südslawische Kriegsbräuche - Die Armeniergreuel - Die Notzucht im Weltkrieg und die Frauen - Das Kapitel der Kriegskinder (263) [Abb.]: Der Zeppelin kommt! Pariser Straßenszene aus dem Kriege. Zeichnung von H. Lanos in "The Graphic", 1915 (263) [Abb.]: "Siehst du, Jumbi, zu uns kommen diese weißen Leite und predigen Nächstenliebe und sie selber töten hundertmal mehr, als sie auffressen können" Zeichnung von R. Herrmann in "Glühlichter", Wien 1915 (264) [Abb.]: In London lehrt man die Kinder, wie sie sich bei Zeppelinüberfällen zu verhalten haben Photographische Aufnahme (265) [Abb.]: Krieg! Zeichnung aus dem Balkankriege. Sammlung Prof. Fr. S. Krauss, Wien (266) [Abb.]: Serbien 1915 Nach einem Gemälde (267) [Abb.]: Der Neger mit der Zahnbürste Federzeichnung eines französischen Soldaten (268) [Abb.]: Vergast Zeichnung von Steven Spurrier in "The Graphic", 1915 (269) [Abb.]: Opfer des Ruhmes: Mangels Kohlen wirft Frankreich seine 17 jährigen ins Feuer Aus "Lustige Blätter", 1917 (270) [Abb.]: Die Zeppelins im Anzug! Zeichnung von David Wilson in "The Graphic", 1915 (271) [Abb.]: Gasvergiftete Soldaten, halb wahnsinnig, winden sich auf dem Boden vor dem Feldlazarett Photographische Aufnahme, Sammlung A. Wolff, Leipzig (272) [Abb.]: Zimmer in einem belgischen Schloß Photographische Aufnahme, Sammlung A. Wolff, Leipzig (273) [Abb.]: "Kolossal! Auch Frauen und Kinder gibt's darunter!" Französische Propagandapostkarte, Sammlung A. Wolff, Leipzig (274) [Abb.]: Der Zukunftskrieg Zeichnung (275) [Gedicht]: dann leistete er aber auch noch ein übriges: (275) [Abb.]: Eine Frau in Verdun Aus "The Graphic", 1916 (276) [Lied]: fing laut zur allgemeinen Erheiterung seiner Kampf- und Leidgenossen folgendes Lied zu singen an. Es ist eigentlich eine Verhöhnung des Krieges. (277) Sonstiges (277) [Abb.]: Der Sohn des Grauens Zeichnung von Michael Gábor, 1915 (278) [Abb.]: Mord aus der Luft Zeichnung (279) [Abb.]: Kreuzland, Kreuzland über alles: Die Waisen Zeichnung (280) [Abb.]: Wenn Deutschland Bulgarien als Verbündeten weiterhaben will, so muß es sich in die Rolle Salomos versetzen und entscheiden, ob das Kind (Dobrutschka) entzweigeschnitten werden soll, wie die Türkei es will, oder lebendig seiner wahren Mutter übergeben werden soll Aus einem bulgarischen Kriegsbilderbogen, Sammlung A. Wolff, Leipzig (281) [2 Abb.]: (1)Französisches Plakat Zur Ankündigung bombenfester Keller (2)Der Krieg mordet die Symbole des Friedens Kundmachung der deutschen Kommandantur in Kowno Sammlung A. Wolff, Leipzig (282) [Abb.]: Der frisch-fröhliche Gaskrieg Zeichnung (283) [Abb.]: Stilleben in Schabatz nach Abzug des österreichischen Heeres Aus "L'Illustration", 1915 (284) [Lied]: ein altes Lied, das über die meuchlerische Ermordung des Cengic Smailaga durch die Schwarzenbegler berichtet. Da heißt es: (284) [Abb.]: Ein Kriegskind von Soldaten in den Trümmern eines abgebrannten Hauses aufgefunden Belgische Postkarte, Sammlung A. Wolff, Leipzig (285) [Abb.]:"Sie gehen schon wieder von Wien fort?" - "O ja, und wie gern! Sie müssen nämlich wissen, daß die wienerische Gemütlichkeit jetzt in Galizien ist." Zeichnung von Willy Stiborsky in "Muskete", 1915 (286) [Abb.]: Wie die "wienerische Gemütlichkeit" in Galizien aussah Wegen angeblicher Spionage gehenkte Frauen Photographische Aufnahme (287) [Abb.]: Der deutsche Olymp: Mars in neuer Rüstung Karikatur auf den Gaskrieg von J. Kuhn-Régnier in "Fantasio", 1916 (288) [5 Abb.]: Plakate der ungarischen Revolution und Gegenrevolution Obere Reihe: (1)1. Gegen den k. u. k. Stadtkommandanten von Budapest, Lukacsics, der knapp vor dem Umsturz eine große Anzahl Deserteure hinrichten ließ. (2)2. "Zu den Waffen!" Aufruf zum Eintritt in die Rote Armee der Räteregierung. - Untere Reihe: (3)1. Wahlplakat der Sozialdemokraten unter der Károlyi-Regierung. (4)2. "Schufte! Habt ihr das gewollt?" Plakat zur Proklamation der Räteregierung. (5)3. "Sie waschen sich." Plakat der Reaktion nach dem Sturz der Räteregierung. ( - ) [Abb.]: Armenische Bäuerinnen auf dem Weg zur arabischen Wüste Sammlung des Mechitaristenstiftes, Wien (289) [Abb.]: Deportierte armenische Kinder in der Wüste, dem Hungertod entgegenharrend Sammlung des Mechitaristenstiftes, Wien (290) [Abb.]: Auf dem Wege zur Deportation verhungerte Armenier Sammlung des Mechitaristenstiftes, Wien (291) [Abb.]: Die Armeniergreuel Englische Karikatur aus "Punch", 1916 (293) [Abb.]: Eine armenische Mutter, die mit ihren zwei Kindern verhungert am Wege liegen lieb Aufnahme deutscher Soldaten in der Türkei, 1915 Sammlung des Mechitaristenstiftes, Wien (295) [Abb.]: Die Kinder hungern Zeichnung (297) [Abb.]: "Wer ist der Vater?" Zeichnung (299) [2 Gedichte]: (1)Ein französisches Gedicht sagt: (2)So jung die Wissenschaft der Sexualpsychologie, so alt ist diese Erkenntnis, die schon vor zweitausend Jahren den Liebeslehrer Ovid seine Jünger den Rat erteilen läßt: (300) [Abb.]: Die "deutsche Notzucht" Zeichnung in "Le Mot",1915 (301) [Abb.]: "Mir scheint, du bist nur ein Kaffehaus-Schwarzer - Herzklopfen könnte man bei dir auch nicht bekommen" Zeichnung (302) [Abb.]: Liebesszene Zeichnung (303) [Abb.]: Tröste dich Kleine, wir werden sagen, ein Deutscher hätte dich vergewaltigt!" Zeichnung ( - ) [Abb.]: U-Boot-Ungeheuer Zeichnung von H. Lanos in "The Graphic", 1915 (305) [Abb.]: Die Opfer eines deutschen Fliegerüberfalles im Dezember 1914: ein Hirt und zwei Lämmer Photographische Aufnahme (306) [Abb.]: Die Nacht des Urlaubers - Zeppelinalarm in Paris Zeichnung von C. Hérouard in "La Vie Parisienne", 1918 (307) Einundzwanzigstes Kapitel Die Erotik der Umsturzzeit Die Frauen in der Revolution - Russische Liebesleben im Krieg und Bürgerkrieg - Der Sadismus in der Gegenrevolution - Prostitution und Liebesleben im besetzten Rheinland - Schwarze Schmach und Reparationskinder (309) [Abb.]:Ordnung und Ruhe Zeichnung (309) [2 Abb.]: (1)Die Revolution ist der Friede Zeichnung von R. Minor, New York (2)Verbrüderung zwischen deutschen und russischen Soldaten an der Dünaburgfront, während Miljukow den Krieg bis zum Siege fortsetzen will ("A. I. Z.") (310) [Abb.]: Der letzte Strich des Zensors Zeichnung von Trier in "Lustige Blätter", 1919 (311) [Abb.]: Feindliche Flugblätter ermutigen zur Revolution Sammlung A. Wolff, Leipzig (312) [Abb.]: Feindliche Flugblätter ermutigen zur Revolution Sammlung A. Wolff, Leipzig (313) [Abb.]: Illegale deutsche Zeitungen während des Krieges (314) [2 Abb.]: (1)Ein Fetzen Papier Aus "Lustige Blätter", 1919 (2)Postkarte aus dem ersten Nachkriegswochen Sammlung A. Wolff, Leipzig (315) [2 Abb.]: (1)Aus den Januartagen Berlins Photographische Aufnahme (2)Berlin, Januar 1919 Photographische Aufnahme (316) [Abb.]: Berliner Straßenbild aus den Tagen der Bürgerkrieges Photographische Aufnahme (317) [Abb.]: Der Bürgerkrieg Aus "Die Pleite", Zürich 1923 (318) [2 Abb.]: (1)Szene aus dem Bürgerkrieg in Mitteldeutschland Photographische Aufnahme (2)Im Zweifel "Mein Gott, wenn ich nur wüßte, ob das eine Filmaufnahme oder ein Putschversuch ist." Aus "Lustige Blätter", 1919 (319) [Abb.]: Arbeitslos durch die Revolution Zeichnung von S. Heilemann in "Lustige Blätter", 1918 (320) [Abb.]: Die Dame und der Rotarmist Zeichnung ( - ) [2 Abb.]: (1)Ansichtskarte aus München 1918 Sammlung A. Wolff, Leipzig (2)Auf dem Strich der Verfassung Politische Karikatur aus dem Jahre 1919 (321) [2 Abb.]: (1)Krieg und Frieden Karikatur (2)Auf dem österreichischen Aussterbeetat Zeichnung von F. Goebel in "Faun", 1919 (322) [2 Abb.]: (1)Die Ententemission in Wien arbeitet Zeichnung von K. Benedek in "Faun", 1919 (2)Plakat gegen das Frauenwahlrecht Zeichnung (323) [Abb.]: "Nach uns der Kommunismus!" Zeichnung von George Grosz in "Die Pleite", 1924 (324) [2 Abb.]: (1)"Jetzt soll s' kommen, die Volksehr, ich bin gewappnet." Zeichnung von F. Goebel in "Faun", 1919 (2)Deutsches Wahlplakat Sammlung A. Wolff, Leipzig (325) [2 Abb.]: (1)Clémenceau:"Wie, Sie gehen mit der neuen Gesellschaft schwanger? Die werde ich Ihnen schon abtreiben!" Aus "L'Assiette au Beurre", 1919 (2)Der Friede, eine Idylle Zeichnung (326) [Abb.]: Der Friedensathlet Russische Karikatur (327) [2 Abb.]: (1)Ein Kommunist "Laßt sie doch sozialisieren, Kinder, laßt sie doch sozialisieren! Ich besitze nichts weiter im Überfluß wie Gallensteine, und die teil' ich gerne!" Zeichnung von F. Jüttner in "Lustige Blätter", 1919 (2)Das französische Siegesplakat "Clémenceau und Foch haben sich um das Vaterland verdient gemacht." Archives photographiques d'art et d'histoire, Paris (328) [Abb.]: Dublin nach sieben Tagen Revolution Aus "Illustrated London News", 1916 (329) [Abb.]: Der Zeichner als Prophet Die Stimme Ludwig XVI.: "Sie froh, Romanow! Kerenski ist kein Robespierre!" Zeichnung von Trier in "Lustige Blätter", 1917 (330) Nach Rasputins Tod Die Petersburger Fürstinnen 1 bis 6: "Ja, ja, mein Kind, nun hast du keinen Vater mehr!" Zeichnung von G. Müller-Schulte in "Lustige Blätter",1917 (331) [Abb.]: Zar Nikolaus II. im russischen Hauptquartier Aus "L'Illustration", 1917 (332) [Abb.]: Wenn der russische Bär Angst kriegt Aus "Glühlichter", 1915 (333) [Abb.]: In Petersburg Der Adjutant: "Majestät, wozu hier diese Fortifikationen? Nach Petersburg wird doch die deutsche Armee nicht kommen." Der Zar: "Die deutsche nicht, aber die russische." Zeichnung aus "Labour Leader", 1915 (334) [2 Abb.]: (1)General Wrangel wäscht sich die Hand Zeichnung von George Grosz in "13 Jahre Mord" (2)Von Koltschak ermordete russische Bauern Aus "An Alle", 10 Jahre Sowjetunion (335) [Abb.]: Der Auftakt zur russischen Revolution: Das Volk Petersburgs plündert Lebensmittelgeschäfte ("A. I. Z.") (336) [2 Abb.]: Bilder aus den Tagen der gegenrevolutionären Ausschreitungen in Ungarn Zeichnungen ( - ) [2 Abb.]: (1)Ein Typus aus dem Todesbataillon Kerenskis Aus dem russischen Film "10 Tage, die die Welt erschütterten" (2)Auf der Strecke des russischen weißen Terrors Russische Zeichnung (337) [2 Abb.]: (1)Eine Tapfere aus Kerenskis Frauenbataillon Aus dem russ. Film "10 Tage, die die Welt erschütterten" (2)Der russische Bourgeois: "Die Arbeiter essen Kaviar, denen geht's gut!" Aus der russischen Zeitschrift "Krassnaja Niwa" (Rote Wiese) (338) [Abb.]: Starkes und schwaches Geschlecht in der russischen Revolution Zeichnung (339) [2 Abb.]: (1)Die Budapester Ententemissionen melden: "In Ungarn gibt es keinen weißen Terror." Zeichnung von Vértes, 1919 (2)Transdanubische Landschaft 1919 Zeichnung von Vértes in "Bilder aus der ungarischen Hölle" (340) [4 Abb.]: Köpfe aus der russischen Revolution (1)Lenin (2)Lunatscharski (3)Tschitscherin Zeichnungen von Paul Robert in ""L'Illustration", 1918 (4)Plakat mohammedanischer Frauen in Taschkent für die Gleichberechtigung Aus "Das neue Rußland", 1927 (341) [2 Abb.]: (1)Titelblatt einer Broschüre über den Fall der Frau Hamburger, die nach dem Sturz der Budapester Räteregierung Opfer des gegenrevolutionären Sadismus wurde (2)Antisemitisches Plakat der ungarischen Gegenrevolution nach dem Sturz der Räteregierung. Die Figur auf dem Bilde soll Szamuely darstellen. Die Aufschrift lautet: "Haben wir dafür gekämpft?" Sammlung A. Wolff, Leipzig (342) [Abb.]: Liebesszene aus den Tagen der ungarischen Gegenrevolution Zeichnung (343) [Abb.]: Propagandapostkarte von Matejko Sammlung A. Wolff, Leipzig (344) [Abb.]: Rheinland 1919 Zeichnung (345) [Abb.]: Titelseite eines im besetzten Rheinland von Deutschen herausgegebenen französischen Witzblattes Sammlung A. Wolff, Leipzig (346) [4 Abb.]: (1)(2)Die Ruhrbesetzung Französisches Plakat und deutsche Antwort Sammlung A. Wolff, Leipzig (3)(4)Erotischer Notgeldschein, sogenannte Ruhrtaler Sammlung A. Wolff, Leipzig (347) [Abb.]: Gebet des Besatzungskommandanten: "Lieber Gott, gib, daß die Deutschen möglichst lange nicht zahlen!" Aus "Le Rire du Poilus", 1923 Sammlung A. Wolff, Leipzig (348) [Abb.]: Offiziere und Gemeine im französischen Besatzungsheer am Rhein Zeichnung von Jacquement in "Le Rire du Roilus", 1923 (349) [Abb.]: Lorelei: "Jetzt weiß ich, was soll es bedeuten, daß ich so traurig bin!" Aus "Lustige Blätter", 1919 (350) [2 Abb.]: (1)"Und die deutschen Frauen am deutschen Rhein, Sie haben den Schwarzen zu Willen zu sein." Aus einem Flugblatt zu den preußischen Landtagswahlen 1921 (2)Nach dem Abzug der Engländer aus dem Rheinland "Unser Vaterland kann mit uns zufrieden sein. Wir haben dafür gesorgt, daß die Reparationszahler in Deutschland nicht alle werden." Zeichnung von Faludy in "Der Götz von Berlichingen", Wien 1930 (351) [Abb.]: Titelseite des deutschen Flugblattes "Notruf" gegen die schwarze Schmach Sammlung A. Wolff, Leipzig (352) [Abb.]: Der schwarze Sturm Zeichnung ( - ) [Abb.]: Postkarte gegen die schwarze Schmach Sammlung A. Wolff, Leipzig (353) [Abb.]: Jumbo, der Frauenfresser Zeichnung (355) [Abb.]: Postkarte gegen die schwarze Schmach Sammlung A. Wolff, Leipzig (356) [Abb.]: Plakat gegen die schwarze Schmach Sammlung A. Wolff, Leipzig (357) Zweiundzwanzigstes Kapitel Die Inflations- und Nachkriegsjahre Der Sinnestaumel: Heiratswut, Tanzepidemie, Rauschgiftseuche, Prostitution und Mädchenhandel nach dem Kriege - Erotische Straßenliteratur - Die Sexualreform und ihre Verwirklichung in Rußland - Die neuen Frauentypen: Flapper, Garçonne und die Frau von morgen (359) [Abb.]: Die Heimkehr der Vertriebenen Radierung (359) [Abb.]: Zweierlei Arbeitslose: Drinnen und draußen Zeichnung von J. Danilowatz in "Der Götz von Berlichingen", Wien 1919 (360) [Abb.]: Das Valuta-Mädel "Mein Schwede ist abgereist - nun kann ich mir zehn Deutsche suchen" Aus "Lustige Blätter", 1920 (361) [Abb.]: Nachkriegsidyll Zeichnung (362) [Abb.]: Das Morphium Zeichnung (363) [Abb.]: "Kindertransport" nach Rumänien (zum Thema: Mädchenhandel in der Nachkriegszeit) Zeichnung von F. Bayros, 1919 (364) [Abb.]: Der ertüchtigte Frauenkörper "Ihre Schwächen zeigt sie natürlich nicht öffentlich" Zeichnung von V. Weixler, 1920 (365) [Abb.]: Der Tanz auf dem Vulkan "Der Tanz ist wunderbar, bloß der Boden ist etwas heiß" Zeichnung von Lutz Ehrenberger in "Lustige Blätter", 1919 (366) [8 Abb.]: Der neue Anzug - eine Inflationstragödie (1)Bei noch so wenig Körperfülle bracht man dafür doch eine Hülle. (2)Der Anzug paßt von vornherein nicht gut in das Budget hinein. (3)Zu Ankaufszwecken meistens wir ein Pump und Vorschuß kombiniert. (4)Doch auch beim sorgsamsten Kalkül trifft heut kein Vorschuß in das Ziel. (5)Die Audienz beim "Kleiderkönig" ergab: das Geld ist viel zu wenig. (6)Man spart und wird beim Sparen reifer, doch auch der Kurs wird täglich steifer. (7)Die Kronen türmen sich zuhauf, doch nie langt's für den Kleiderkauf (8)Der neue Anzug blieb ihm fremd 's langt nicht mal mehr aufs Sterbehemd. Zeichnungen von L. Kmoch, Text von F. J. Gribitz, in "Faun", 1920 (367) [Abb.]: Soziale Umschichtung Der ehemalige Kriegslieferant auf der Heimfahrt von der Auktion: "Ja. den Galawagen hab ich gut gekauft, Rosalinde - ich fürchte bloß, sie wern uns mal für Wilhelm und Auguste halten!" Aus "Lustige Blätter", 1919 (368) [Abb.]: Rassenmischer Krieg Zeichnung ( - ) [Abb.]: Auch die Revolution hat ihr Gutes Der Kriegsgewinner in der Hofloge: "Laura, das Publikum guckt her, verneige dich huldvoll!" Zeichnung von Lutz Ehrenberger in "Lustige Blätter", Dezember 1918 (369) [Abb.]: Rassenmischung Von der Verbrüderung der Rassen halt' ich nichts. Höchstens die Babys hätten als Zebras eine schöne Varietézukunft Zeichnung (370) [2 Abb.]: (1)Das Geheimnis Aus einer Mappe der Nachkriegserotik (2)Der Tanz der Gonokokken "Womit jemand sündigt - damit wird er geplagt" Zeichnung von Rob im "Faun" 1919 (371) [Abb.]: Freut euch des Lebens! Zeichnung von George Grosz in "Abrechnung folgt" (372) [Abb.]: Umsturzphilosophie "Heute müssen wir uns einen Rausch antrinken, daß wir die vielen Heimkehrer ein bißchen vergessen" Zeichnung (373) [Abb.]: Im Wartezimmer des Spezialisten Zeichnung (374) [Abb.]: Der Krieg geht in den Familien fort Zeichnung (375) [Abb.]: Der Triumphzug der Jazz Zeichnung (376) [2 Abb.]: (1)Kinderfürsorge in den Sowjetstaaten Die Moskauer Sammelstelle für Muttermilch, wo die säugenden Mütter ihren Überfluß an Milch abgeben (2)Frauensport in Sowjetrußland Russische Athletinnen trainieren zur Spartakiade ("A. I. Z.") (377) [2 Abb.]: (1)Die russische Propaganda gegen die kirchliche Trauung Zeichnung (2)Die russische Bäuerin verheizt die Ikone Zeichnung von Deni in "Bezboschnik" 1926 (378) [Abb.]: Frau Schesterkina vom Stamme der Mordwinen als Delegierte auf einem Sowjetkongreß (379) [2 Abb.]: (1)Die Orientalin verhöhnt den alten Muselmann Karikatur von Deni in "Bezboschnik" 1924 (2)Mutterschaftsfürsorge in der Sowjetunion Aus "Mahnruf" 1930 (380) [2 Abb.]: (1)Die russische Schriftstellerin Sejfullina Aus "Das neue Rußland", 1927 (2)Eine berühmte russische Militärfliegerin: Nadeshda Sumarokowa Aus "Mahnruf" 1930 (381) [2 Abb.]: (1)Russische Arbeiterin lernt mit dem Gewehr umgehen Photographische Aufnahme (2)Die Sowjetdiplomatin und Schriftstellerin Kollontaj Karikatur von Paul Robert (Moskau, 1918) (382) [3 Abb.]: (1)Kinderfürsorge in Sowjetrußland Plakat gegen "schmutzige Kleidung, schlechte Ammen, dunkle Räume, schlechte Luft" (2)Russisches Fürsorgeplakat. "Warum trinkst du meine Milch ? Nährt dich denn deine Mutter nicht ?" (3)Säuglingsrevolution auf einem Sowjetplakat. "Wir verlangen: Schutz vor Fliegen, trockene saubere Windeln, Muttermilch, frische Luft und Sonnenlicht, gesunde Eltern!" Aus Rußland, Neuer Deutscher Verlag (383) [2 Abb.]: (1)Die muselmannische Frau auf dem Wege aus dem Harem Zeichnung von Deni aus "Bezboschnik" 1924 (2)Die antireligiöse Propaganda in Rußland Der Zeichner macht sich über das jüdische Osterzeremoniell lustig Zeichnung von Deni in "Bezboschnik" 1925 (384) [Abb.]: Tanzwut Zeichnung ( - ) [Abb.]: Die Frauenemanzipation in Rußland Samojedische Delegierte aus dem äußersten Norden der Sowjetunion auf einem Moskauer Parteikongreß Aus "Das neue Rußland" (385) [3 Abb.]: (1)Die Befreiung der Orientalin Russische Zeitung (2)Den Schleier nieder! Die Befreiung der Orientalin Zeichnung von Deni in "Bezboschnik" 1926 (3)Die russische Kirche und die Frauen Russische Karikatur (386) [2 Abb.]: (1)Russische Mutter zapft sich Milch für darbende Säuglinge ab. Die so gewonnene Muttermilch wird von der Moskauer Sammelstelle in Flaschen abgeliefert (2)Bäuerin in Turkestan mit ihrer primitiven Kornhandmühle Aus "Das neue Rußland" 1928 (387) [3 Abb.]: (1)Die Sowjetpropaganda gegen Taufe und Beschneidung Zeichnung von Deni in "Bezboschnik" 1924 (2)Die Russin politisiert Zeichnung von Ikoneikow in "Bezboschnik", 1924 (3)Der Pope und die abtrünnige Bäuerin Karikatur von Deni in "Bezboschnik", 1926 (388) [2 Abb.]: (1)Zur Vermännlichung der Frau in der Nachkriegszeit: Amerikanische Universitätshörerinnen in Männerkleidung Sammlung des Instituts für Sexualwissenschaft, Berlin (2)Frau Valerie Smith, genannt Captain Barker eine Frau, die, als Mann verkleidet, jahrelang als Führer des englischen Faschismus tätig war Sammlung des Instituts für Sexualwissenschaft, Berlin (389) [Abb.]: Genießertum in der Nachkriegszeit Zeichnung (390) [Abb.]: Der Feinschmecker Aus einer Mappe der Nachkriegserotik (391) [2 Abb.]: (1)Früh um 5 Uhr. Zeichnung von Gorge Groß in "Das Gesicht der herrschenden Klasse" (2)Plakat gegen die Tanzwut Sammlung A. Wolff, Leipzig (392) [2 Abb.]: (1)Frühlingserwachen Zeichnung (2)Nachkriegsprostitution: "Kommen Sie mit, Onkel, ich bin minderjährig" Zeichnung (393) [Abb.]: Moderner Akt Zeichnung von Egon Schiele, 1918 (394) [Abb.]: Nachkriegsmoral "Ich würde meiner Tochter nie erlauben, abends alleine auszugehen, wenn sie mir nicht versichert hätte, daß sie unter polizeilicher Aufsicht stehe" Zeichnung von Vértes, 1919 (395) [Abb.]: Französische Soldaten haben in Palaipolis im zweiten Kriegsjahr eine antike Statue entdeckt. Die Statue stellte den Liebesgott des Griechen Eros dar. Gleich wie der Liebe im Kriege die echte Zuneigung und Vergeistigung fehlte, war auch dieser Eros ein Torso ohne Arme und Kopf aus "L'Illustration", 1915 (397) [Gedicht]: Diese Zukunft spricht zu uns aus den schönen Versen des Dichters Hermann Claudius, in denen unsere Sittengeschichte des Weltkrieges ausklingen möge: (398) Anhang (399) I. Verbotene erotische Literatur im Kriege (399) [Abb.]: Kriegertraum Zeichnung von E. Hérouard in "La Vie Parisienne", 1917 (399) [Abb.]: Auf dem Friedhof von Ypern "Wofür haben wir uns gegenseitig ermordet?" Zeichnung von Rudolf Herrmann in "Bilder aus dem Alltagsleben" (400) [3 Abb.]: Kriegsnächte (1)Die blaue Nacht (2)Die weiße Nacht (3)Die rote Nacht Zeichnungen von C. Hérouard, Paris 1918 ( - ) [Abb.]: Zu den Waffen! Zeichnung von Alfred Roll, Paris (401) [Abb.]: Anstehen nach Kohlen, 1917 Zeichnung von H. Zille in "Kriegsmarmelade" (Die Veröffentlichung des Blattes war während des Krieges verboten) Mit freundl. Genehmigung des Neuen Deutschen Verlages (402) [Abb.]: Frankreich läßt die afrikanischen Untertanen Kriegsanleihen zeichnen Aus"L'Illustration", 1916 (403) [Abb.]: Wein, Weib und Gesang im Kriege Zeichnung (404) [Abb.]: Kriegsgreuel Zeichnung (405) [2 Abb.]: (1)Der Sieger Holzschnitt (2)Etappenmädel Zeichnung (406) [2 Abb.]: (1)Schlachtvieh für das Kanonenfutter Französische Aufnahme (2)Abgesandte der Skupschtina setzen über den See von Skutari Aus "L'Illustration", 1916 (407) [3 Abb.]: (1)Schwarzweiße Liebe Aus "La Baionnette", 1916 (2)Exotische Gäste in Paris Aus "La Baionnette", 1916 (3)Japaner und Pariserin Zeichnung von A. Valès in "La Vie Parisienne", 1997 (408) [2 Abb.]: (1)Die Ernte der Geschosse Szene aus dem russischen Antikriegsfilm "Der Mann, der sein Gedächtnis verlor" (2)Saal eines Schlosses in Guè-a-Tresme mit dem für deutsche Offiziere bereiteten Mahl, das von einem feindlichen Überfall unterbrochen wurde Aus "L'Illustration", 1914 (409) [Tabelle]: Es entfielen (in Prozenten ausgedrückt) von den dauernder Prüfung unterworfenen Druckschriften auf (409) [2 Abb.]: (1)Die Kellnerin der Offizierskasinos Französische Karikatur (2)Chaplin im Kriege "Warum geht der Mann nicht an die Front? Dort würde er stark und gesund werden." Zeichnung von Reynolds in "Punch", 1917 (410) [Tabelle]: Wegen des gleichen Delikts wurden 1924/25 bestraft in: (410) [Abb.]: Aber die Liebe Die Kriegshunde erwiesen sich im Nachrichtendienst als sehr nützlich. Oft aber werden sie, durch Liebe verblendet, zu Vaterlandsverrätern Zeichnung von E. O Petersen in "Simplicissimus", 1915 (411) [Abb.]: Titelseite einer französischen Schützengrabenzeitung, von der nur die erste, konfiszierte Nummer erschien Sammlung A. Wolff, Leipzig (412) [Abb.]: Aus großer Zeit Zeichnung von U. Zille Mit freundl. Genehmigung des Neuen Deutschen Verlags, aus "Für alle!" (413) II. Die Kriegserotik in der Literatur. (414) [Gedicht]: Aus Herbert Lewandowski, "Der lachende Soldat". Geschrieben 1915. Bezüglich der Zahl der Kriegsopfer habe ich mich allerdings damals erheblich (zugunsten der Diplomatie) geirrt. (414) [Abb.]: Der Tod und das Mädchen (frei nach dem Lied von Schubert) Politische Zeichnung von Jordaan in "De Notenkraker", 1915 (414) [Abb.]: Reicht es? Reichte es nicht? Zeichnung (415) [2 Abb.]: (1)Frohes Wiedersehen (2)Estaminet hinter der Westfront Französische Frontzeichnung, 1915 (416) [2 Abb.]: (1)Traurige Trennung Zeichnung von E. Herouard in "Fantasio", 1916 (2)Windgeblähte Phantasien Zeichnung von A. Guyon in "Le Courire de France", 1918 (417) [Abb.]: Feldbräute rechts und links Zeichnung (418) [Abb.]: Geschlechtsnot Zeichnung (419) [Abb.]: Die Menschheit im Kriege Zeichnung (420) [Abb.]: Die Flucht des serbischen Stabschefs Putnik Albanien Aus "L'Illustration", 1916 (421) [Abb.]: Im Olymp "Fix Laudon, jetzt wird's mir schon selber zu dumm. Jeden Tag an einer neuen Front - da soll ein anderer Kriegsgott sein!" Zeichnung von D. R. André in "Glühlichter", 1915 (422) [2 Abb.]: (1)Brandstifterkollegium Gedenkmünze von K. Goetz, die Außenminister der Entente darstellend Sammlung A. Wolff, Leipzig (2) Paris feiert den 14. Juli im letzten Kriegsjahr Titelzeichnung von J. Simont in "L'Illustration", 1918 (423) [Abb.]: Kriegsliebe "Nur mang mit de Ruhe, Kinna - Krawutschka, der Nächste!" Zeichnung (424) [Abb.]: Englisch-französisches Bündnis Zeichnung (425) [Abb.]: Die Schauspielerin Mlle. Chenal singt in der Pariser Opéra-Comique die Marseillaise Zeichnung (426) [Abb.]: Deutsche Soldaten bewundern den Manneken piss in Brüssel Photo aus der Sammlung des Instituts für Sexualwissenschaft, Berlin (427) [2 Abb.]: (1)Rußland stellt sich schützend vor Serbien Italienische Karikatur auf den Kriegsausbruch (2)Die erotische Revolution nach dem Kriege Titelseite eines Berliner Kolportageblattes (428) [Abb.]: Zeichnung von H. Zille Mit freundl. Genehmigung des Neuen Deutschen Verlags, aus "Für Alle" (429) [2 Abb.]: (1)Vorbereitungen zum Sturmangriff Karikatur von J. Priselli in "Solnze Rossij", 1915 (2)Scherz, Ironie und Bedeutung auf einer Postkarte. Umgekehrt gehalten ergeben die Ziffern im Spiegel eine drastisch-knappe Kritik der Reparationsforderungen) Sammlung A. Wolff, Leipzig (430) [Gedicht]: Über die Kriegsprostitution möge hier ein Gedicht vom Schreiber dieser Zeilen Aufnahme finden: (430) [Abb.]: Russische Kriegslandkarte Sammlung A. Woff, Leipzig (431) [Abb.]: Der Elefant und das Nest der kleinen Nationen Eine englische Kaiserkarikatur von B. Partridge in "Punch", 1917 (432) [Abb.]: die gallische Henne hätte die Eier der Friedenstaube ausbrüten können - aber es sind doch nur deutsche Pickelhauben! Zeichnung von F. Bayros, 1919 ( - ) [Abb.]: "Für ein paar Bissen, Herr Oberoffizier!" Zeichnung (433) [Abb.]: "Ja, mein Kind! So ist unser ganzes Leben!" Zeichnung von H. Zille in "Kriegsmarmelade". Mit freundl. Genehmigung des Neuen Deutschen Verlags (435) [Gedicht]: Die Knaben im Krieg. (435) Schlusswort (437) Literaturangaben (439) Dreizehntes Kapitel (439) Vierzehntes Kapitel (439) Fünfzehntes Kapitel (440) Sechzehntes Kapitel (440) Siebzehntes Kapitel (441) Achtzehntes Kapitel (441) Neunzehntes Kapitel (442) Zwanzigstes Kapitel (443) Einundzwanzigstes Kapitel (444) Zweiundzwanzigstes Kapitel (445) Inhalt des zweiten Bandes ( - ) Illustratoren-Verzeichnis zu den zwei Bänden "Sittengeschichte des Weltkrieges" ( - ) Verzeichnis der Farbentafeln ( - ) Einband ( - ) Einband ( - )

Book co-funded by the Minister of Science and Higher Education (No 713/P-DUN/2014) ; Karol Łopatecki: k.lopatecki@uwb.edu.pl ; Uniwersytet w Białymstoku ; Akta unii Polski z Litwą 1385–1791, eds S. Kutrzeba, W. Semkowicz, Kraków 1932. ; Auteroche J.Ch., Memoire du passage de Venus sur le soleil, Petersburg 1762. ; Auteroche J.Ch., Voyage en Sibérie: fait par ordre du roi en 1761, t. I, Paris 1768. ; Białystok oczami kartografa, ed. by A. Gawroński, Białystok 2011. ; Biłgorajski F., Pamiętnik szlachcica podlaskiego, "Czas" 1876, no. 275. ; Biłgorajski F., Pamiętnik szlachcica podlaskiego, "Czas" 1876, no. 279. ; Biłgorajski F., Pamiętnik szlachcica podlaskiego, "Czas" 1876, no. 269. ; Biłgorajski F., Pamiętnik szlachcica podlaskiego, "Czas" 1877, no. 19. ; Bogusławski W., Dzieje Teatru Narodowego na trzy części podzielone, Warszawa 1965. ; Büsching A.F., Geografia Krolestwa Polskiego y Wielkiego Xięstwa Litewskiego tudzież innych Prowincyi do nich należących, Warszawa 1768. ; Bykowski P.J., Dwór królewski w Grodnie. Epizod biograficzny (1795–1797), Warszawa 1884. ; Kopczyński M., Studia nad rodziną chłopską w Koronie w XVII–XVIII wieku, Warszawa 1998. ; Kosztyła Z., Bitwa pod Białymstokiem w dniu 13 lipca 1769 r., "Rocznik Białostocki" 2 (1961). ; Kosztyła Z., Dzieje wojskowe Białegostoku w XVIII wieku, [in:] Z dziejów wojskowych ziem północno-wschodnich Polski, part I, ed. Z. 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Issue 58.3 of the Review for Religious, May/June 1999. ; f 0 r relig i ous Christian Heritages and ,Contemporary Living MAY-JUNE 1999 * VOLUME 58 ¯ NUMBER 3 Review for Religioug is a forum for shared reflection on the lived experience of all who J~nd that the church's rich heritages of spirituality support their personal and apostolic Christian lives. The articles in the journal are meant to be informative, practical, historical, or inspirational, written from a tbeological or spiritual or sometimes canonical point of view. Review for Religious (ISSN 0034-639X) is published bi-monthly at Saint Louis University by the Jesuits of the Missouri Province. Editorial Office: 3601 Lindell Boulevard ¯ St. Louis, Missouri 63108-3393. Telephone: 314-977-7363 ¯ Fax: 314-977-7362 E-Mail: foppema@slu.edu Manuscripts, books for review, and correspondence with the editor: Review for Religious ° 3601 Lindell Boulevard ° St. Louis, MO 63108-3393. 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Such permission will only be considered on written application to the Editor, Review for Religious. Editor Associate Editors Canonical Counsel Editor Editorial Staff Advisory Board David L. Fleming sJ Philip C. Fischer SJ Regina Siegfried ASC Elizabeth McDonough OP Mary Ann Foppe Tracy Gramm Jean Read James and Joan Felling Kathryn Riehards FSP Joel Rippinger OSB Bishop Carlos A. Sevilla SJ David Werthmann CSSR Patricia Wittberg SC Heritages and Contemporary Lfiv~ng MAY-JUNE 1999 * VOLUME58 * NUMBER3 contents 230 251 women religious Charism or Deep Story? Towards Understanding Better the 19th-Century Origins of American Women's Congregations Margaret Susan Thompson suggests that emphasis on "charism" may not be helpful in explaining the ,founding experiences of many women's communities in 19th-century America, and identifies some of the reasons why "deep stow" may be a more usable concept. The Need for Self-Criticism: Affirmative Comments Elizabeth McDonough OP suggests that the time has come for United States religious women to initiate some possibly difficult but genuinely constructive self-criticism and some corrective change of course in various aspects of postconciliar renewal. 261 266 women and the church The Annuario Pontificio: The Vatican's "Pontifical Yearbook" and a Recent Editorial Decision Larry N. Lorenzoni SDB updates a bit of history about who are included in the Vatican's "Pontifical Yearbook." Women and Canon Law Joan A. Range ASC investigates the extraordinary recent history of women entering the field of canon law. Review for Religious 286 295 mary Five Faces of Mary Robert P. Maloney CM offers five Marian faces as a way of meditating on the rich, varied tradition surrounding the Virgin Mary. The Temple and the Journeying: Mary of Sorrows Joel Giallanza CSC draws directions for our spiritual life's journey from reflecting on the traditional seven sorrows of Mary. 3O5 314 witnessing Blessed Maria Droste: A Good Shepherd Motif in Sacred Heart Spirituality Juliana Devoy RGS tells the story of Blessed Maria Droste, which gives witness to her vision of God's merciful love reflected in Sacred Heart spirituality. Echoes from My Fifty-sixth Annual Retreat Robert F. Drinan sJ shares reflections on God!s grace stirring thoughts and feelings in a retreat. 228 32O 325 departments Prisms Canonical Counsel: Visitation by External Authorities Book Reviews May-.~une 1999 227- Whoever has seen me has seen the Father. --John 14:9 Wean talk about God in some very un-Christian ways. As we "dress up" God in the various cultural and time-bound categories of our human world, we are inevitably limited, in both our reasoning and our imagining. When we get swept up into a highly intellectualized philosophical approach, we find our-selves projecting a vague abstract and sometimes fright-ening power and a childishly understood world. God without a face. Although Jesus lived within human limitations of time and culture, he dared to speak "with authority" about the reign of God in images and parables that tore down the temple curtain of separation to let people catch some glimpses of God that are new. The synoptic Gospels--Mark, Matthew, and Luke--talk of a celebra-tory invitation to a banquet, of a shepherd doggedly searching out a lost sheep, so that we come to know and relate to God with fresh affective response. But the Gospel of St. John stands out as the Gospel of the God revealed to us by Jesus as "Father." Few are the chapters in John's Gospel that do not have explicit reference to God as Father. The qualities of this Father-God tumble out. This God is the God of life: "Just as the Father who has life sent me and I have life because of the Father." Jn 6:44. This is a God who works: "My Father is at work until now, and I am Review for Religious' at work as well" Jn 5:17. This is a God who teaches: "My doctrine is not my own; it comes from him who sent me" Jn 7:16; "I say only what the Father has taught me" Jn 8:28. This is a God who cultivates growth: "I am the true vine, and my Father is the vine-grower" Jn 15:1. Above all, this God is the one who loves: "The Father loves the Son and has given everything over to him" Jn 3:35; "the one who loves me will be loved by my Father"Jn 14:21. In retreat notes published as a book, The Ignatian Exercises in the Light of St. John, Cardinal Carlo Maria Martini SJ reflects that a way of considering the Fourth Gospel is to see it as a gospel of prayer, It is prayer not just from people responding to Jesus as we do so often in our prayer lives, but prayer also from Jesus to the one he lovingly calls Abba-Father. From Jesus We learn how we are meant to grow in our relationship with God. And so this Gospel, in teaching a way of relating to God for the mature Christian, is paradoxically the Gospel most insistent in remind-ing us that we are still "children" who have--and who need for our very existence--a Father. We are called, in imitation of Jesus, to relate to a God from whom we have everything--all that we are and all that we would call "our own." This is the God that Jesus describes as the One apart from whose words he himself has nothing to say, the God apart from whose works he has no work to do. As Christian evan-gelizers, then, we need to follow the example of Jesus so that what we say flows from our union with this God. As Christian ministers we need to strive that all our deeds and good works flow from the baptismal grace given by God that makes us all very special children, God's sons and daughters. It is from this God we have come--a Source we call by Jesus' word Father-- and it is to this God we direct our whole life as the One we, with John, identify as Love. If we let the words of St. John enter more deeply into our very being, we will find ourselves being shaped and molded by the reality behind our personally limited understandings of God as Father and God as Love. This is the revealed God of Scripture we seek to know and make known ever better in this year dedi-cated to God the Father. David L. Fleming SJ '229 May-June 1999 MARGARET SUSAN THOMPSON Charism or Deep Story? Towards Understanding Bett@r the 19th-Century Origins of American Women's Congregatigns Since the Second Vatican Council, the term charism increasingly has become associated with the identity, and .even the integrity, of religious congregations.1 Literally dozens of published essays explore the term's meaning and significance~ A substantial number of the community websites created in recent years contain a page about-- or at least an allusion to--the group's "charism," as do postconciliar constitutions, mission statements, and voca-tion paraphernalia. The hierarchy of the Catholic Church has not been silent either, particularly during the current papacy. For example, in its 1983 document "Essential Elements in the Church's Teaching on Religious Life 'as Applied to Institutes Dedicated to Works of the Apostolate," the Sacred ~Congregation for Religious and Secular Institutes used ~the term ten times, and it shows up a whopping eighty-six times in//Tta con-secrata, John Paul II's apostolic letter in response to the 1994 Synod on Religious Life. . Ironically, the word itself is not: to be found in Perfectae caritatis, the council document which treats the Margaret Susan Thompson PhD has written and lectured extensively on the history of women religious in the United States. She is associate professor of history and political sci-ence at Syracuse University; Department of History; 145 Eggers Hall; Syracuse, New York 13244. Review for Religious "Adaptation and Renewal of Religious Life." In fact, its first appearance in a magisterial treatise seems to be in 1971's Evangelica testificatio. Addressing religious themselves, Paul vI speaks of the "charisms of your founders" and the "charisms of the various insti-tutes" (§§11, 32), assuming, probably with justification, that the terminology would be familiar to his intended audience. But, for those in doubt about this nomenclature, Paul cites Perfectae cari-tatis §2b, which calls upon members of religious institutes to respect their "particular characteristics and work" and "their founders' spirit and special aims" as they proceed with their groups' renewal. Paul extends the discussion in Mutuae relationes (1978), using the term nineteen times and declaring, among other things, that "the very charism of the founders (Evangelii nuntiandi, §I 1) appears as an 'experience of the Spirit'" and that "every authentic charism implies a certain element of genuine originality and of special initiative for the spiritual life of the church" (§12). By now, therefore, one would assume that the meaning of a term so widely and authoritatively used would be clear, and one might also assume that the reality of the thing known as "charism" would be easily identifiable and inherent to religious life. Indeed, this seems to be implicit in various references from the two doc-uments of the current pontificate mentioned above. The first para-graph of "Essential Elements" refers to "the founding charism of a particular institute" and later even says that, through its appro-bation of a community's canonical status, the "God-given ministry of the hierarchy" has ratified the "authentic discernment of its founding charism" (§41):2 The references in Vita consecrata are too numerous even to summarize, but here are a few of them: "charisms proper to the various institutes," "fidelity to the found-ing charism," "[an institute's] Rule and constitutions [are approved] in accordance with a specific charism confirmed by the church," and "the uniqueness of their different ~harisms' (§§19, 36, 37, 53). Surely, then, "charigm" is intrinsic to religious life. Every con-gregation must have one, unique to that particular institute and traceable directly to its individual founder., But the rationale for this essay is precisely that none of the assumptions above seems necessarily to be the case. It is my con-tention that, in much of its current usage, charism is a term of such vagueness and ambiguity as to be almost meaningless. More impor-tantly, even if we can accept the connotations that John Paul II apparently regards as definitive (and he is hardly alone in this atti- May-~tune 1999 -231 . Thompson ¯ Charism or Deep Story? tude), I would argue that a good many of the women's apostolic congregations that ministered in the 19th and early 20th century in the United States have no such thing as a "charism" according to this understanding. Thus, if, as John Paul II suggests, "charism" is an "essential element" of religious life, the very legitimacy of these congregations seems to be east into question--surely a seri-ous, perhaps even disastrous, consequence for the groups involved. What is needed, therefore, is some alternative to charism, some concept that is more in accord with the historical reality of many institutes and legitimates their experience and continued existence. It is unlikely that my consideration here will arrive at any defini-tive conclusions, but I hope to suggest some alternative ways of thinking that may prove useful in framing the historical and cur-rent context of sisters' experiences and perhaps assist in the pro-cess of religious revitalization and renewal. At the very least, from my ongoing research into women's religious life in the 19th-cen-tury United States, I think I can explain why the emphasis on "charism" in contemporary thinking about religious life is prob-lematic and historically unjustified, at least as a universal norm. Before we proceed, a few assumptions need to be made explicit. First, I believe that some congregations do have a charism and that in some cases it is traceable, at least in some degree, to an individual "founder." In other instances, its origin may lie with a founding group of individuals (a "founding generation"), while in still others a charism may have emerged later in a community's history--or a buried, neglected, or even repudiated charism may be discerned or refurbished by subsequent generations. Second-- and in this I am confirmed by the usages of several scholars as well as by both Paul vI and John Paul II--I believe there is also some-thing generic that can be called "a charism of apostolic religious life." Third, the lack of a particular charism does not render an institute (or its members or ministries) less significant, "spiritual," or legitimate than those which do have such a "gift":--just as the existence of one does not indicate superiority or greater validity. Indeed, given that the use of the term charism in connection with religious life is of such recent provenance, its application to past experience--particularly if it is considered to be some sort of uni-versal norm--actually may be ahistorically anachronistic. The word charism, of course, is Greek and means "gift." In contemporary Christian usage, it refers specifically to a spiritual gift, that is, "a free gift of grace." Moreover, virtually all Catholic Review for Religious scholars agree that a charism is not solely for the benefit of its direct recipient; rather, "it is a supernatural gift bestowed by the Holy Spirit for building up the body of Christ" or, in simpler terms, a "divine spiritual gift to individuals or groups for the build-ing up of the community." Within the context of religious life, the charism presumably is received initially by an institute's founder, who transmits it on to her followers. It is this "gift of grace" which is to imbue the community with its unique character or identity; as Richard McBrien puts it, "the unique gift of the founder., is given to every member from one generation to the next."3 Between 1727 and 1917, at least 422 Catholic apostolic con-gregations of women religious were active within the United States.4 Some were short-lived, but four hundred of them contin-ued to exist in 1917, and the overwhelming majority are extant today. Of the 422, a total of 273 belonged to one of ten large reli-gious "families," each of which could trace its birth to a particu-lar founder or pair of founders (see Table 1). Thus, each of these could be presumed to be a beneficiary of the. "charism" of the per-son or persons with whom that family began. Moreover, many of these groups also regard themselves as having their own particular founders, who "re-visioned" the familial identity in some way that imparted a special or distinct character to it.s Table 1 U.S. Al~ostolic Women's Communities andTheir Religious "Families" . FAMILY FOUNDER(S) NO. OF COMMUNITIES Benedictine Benedict, Scholastica 32 Carmelite (reform) Teresa of Avila 3 Dominican Dominic 30 Franciscan Francis 54 St. Joseph Jean Pierre Medaille 27 Mercy Catherine McAuley 65 Presentation Nano Nagle 7 Ursuline Angela Merici 30 Vincentian Vincent de Paul and Louise de Marfllac 10 Visitation Francis de Sales and Jane Frances de Chantal 15 May-June 1999 233 Thompson ¯ Charism or Deep Story? No one can or will deny that these communities have---since their founding, in most cases--been known by one of these "fam-ily names." Still, this begs some important questions. How many of even these congregations can be said to have been "birthed" into the charism of their family forebears? How many incorpo-rated themselves into a particular family with explicit awareness of the spiritual and ecclesial consequences? How many can assert with confidence that their history is one of explicit and consistent acknowledgment of and fidelity to that charism? In other words, to what extent did "charism" traditionally play a part in shaping the identities of at least some of these institutes? Alternatively, how many of them became, in fact, "generic" apostolic entities doing good work, composed of good (even holy) people, but ~undistin-guished by any familial or "particular" spiritual identity that would differentiate them clearly from others of theoburgeoning number of women's religious orders that came increasingly to "do their thing" in the United States in, the 19th and 20th centuries? Finally, most of the nearly one hundred fifty other women's congregations I have studied also assert that they have particular "founders' charisms." Are all of them justified in their claims? It naturally is impossible to provide in one article definitive answers to any of these questions. Instead, I intend to offer some representative examples from the histories of the communities I have studied, examples that I believe will demonstrate some of the major problems with the assumptions about charism that charac-terize so much of what has been said about religious life in the past quarter century. Let me emphasize thavnone of these exam-ples is unique; rather, each is suggestive of all-too-typical congre-gational experiences. Each indicates some aspect of why I believe that the notion of a "founder's?' or "founding" charism is so prob-lematic and why the notion may, in fact, do more to obscure the realities of women's religious history than to illumine it. The Most Common Scenario: Instrumentalism Throughout the 19th and early 20th centuries, the Catholic population of the United States exploded. As early as 1850, Catholics constituted the largest single body of believers in the nation, a ranking they have maintained ever since. But, hardly monolithic, they consisted of an ecer growing number of proudly distinct (and sometimes mutually antagonistic) ethnic groups, many Review for Religious of which came to the New World specifically to escape religious persecution or to preserve their cultural identities. Most were poor when they arrived in their new nation; few except the Irish spoke English. Their secular and Protestant neighbors greeted them with suspicion and often with overt hostility. Clearly, these were peo-ple with numerous and diverse needs to be met, and church lead-ers, beleaguered and fearful of "leakage" from the faith, sought ways to respond effectively. It is not surprising, therefore, that dozens of institutes were started in or brought to the United States to provide practical ser-vices, often to specific subgroups of Catl~olics. Both individual community histories by the score and various more com-prehensive works attest con-vincipgly-- and, before 1965, unapologetically--to what I call the instrumental motivation for so many foundations: to teach the ever growing number of school-age children,6 to provide healthcareand relief (primarily, of course, but not only to Catholics), and, increasingly, to work with persons from partic-ular immigrant groups who needed ministers who understood both their languages and their traditions and could both foster cultural survival and ease the pro-cess of Americanization. Others were started for equally functional purposes: to do housework for priests or to offer catechetical instruction to children outside the parochial schools. Consider, for instance, the following accounts of foundings, taken almost randomly from the 1964 edition of Thomas McCarthy's Guide to the Catholic Sisterhoods of the United States-- perhaps the most successful comprehensive "vocation book" ever published in this country:7 [Sisters of the Assumption of the Blessed Virgin:] A school, but no teachers, and none to be had from any religious commu-nity in spite of numerous requests by Father Jean Harper. ¯. He decided to act upon his curate's suggestion: "We can-not obtain nuns? Then, let us make some!" And so the con-gregation came into existence . . (p. 192). Dozens of institutes were started in or brought to the United States to provide practical services, often to specific subgroups of Catholics. 235--- May-~une 1999 Thompson * Charism or Deep Story? [Franciscans of Tiffin, Ohio:] Father Joseph L. Bihn . . . founded this Franciscan community to help him care for the many children orphaned as a result of the Civil War. Three of his parishioners, Elizabeth Schaeffer, a widow, and her two daughters, formed the nucleus of this congregation. (p. 271). [Sisters of Sts. Cyril ahd Methodius:] The early 1900s was a critical period for the many immigrants from Slovakia who setded in the United States. Father Matthew Jankola of the Scranton diocese was keenly aware that this adjustment required not only the building of schools but also of secur-ing sisters to staff them. As a result of his efforts, this dioce-san congregation was established in 1900 (p. 189). [Sisters of the Holy Family, San Francisco, California:] "I have another work for you to do," Archbishop Joseph S. Alemany OP said to young Elizabeth Armer when she came to consult him about entering a contemplative order. The archbishop unfolded to the future Mother Dolores his plans for an insti-tute to give religious instruction to children who could not attend Catholic schools. (p. 295). [Little Daughters of St. Joseph:] Father Antoine Mercier, a Sulpician priest., who desired to establish a congregation of nuns who would consecrate themselves to the spiritual and material welfare of the clergy and seminarians, founded this community with the assistance of Miss de Lima Dauth, the co-foundress. On April 26, 1857, both began this eminently apostolic work of helping priests and seminarians by means of a life of prayer, self-denial, and manual labor (p. 36). [Sisters of Charity of the Incarnate Word, Houston, Texas:] "A multitude of sick and infirm seeks relief at your hands" was the irresistible plea of Rt. Rev. C.M. Dubuis when he went to France to seek volunteers to help him in his missionary labors in Galveston, Texas. Three young women answered his appeal and with these he founded the congregation in 1866. The community, which built the first Catholic hospital in the state, has papal approval and conducts twenty-six insti-tutions. (p. 120). 236 Where, in any of these stories, can one discern a charism? Ministry, yes; inspiring service to needy people, certainly. But two obstacles to discerning a "charism of the founder" recur in each instance. First, the reason each community came into being was functional, not charismatic. And, second, at least as these accounts would have it, the initiating impulse came not from the women who would offer to respond, but from clerics--men who, by def- Review for Religious inition, were persons outside of the community itself and thus hard to recognize as part of the group's intrinsic "lived tradition.''s Random Rule Selection and the Problem of Charism Every autonomous congregation has its own constitution, but, properly speaking, only four Rules (St. Basil, St. Augustine, St. Benedict, and St. Francis) were approved by Rome, and every com-munity had to select one of these as the basis for its organization and gov-ernance. 9 This helps to explain, for example, why so many women's con-gregations belonged to the Franciscan "family"--generally speaking, it was considered the most "flexible" of the four and therefore the easiest to adapt to a variety of instrumental purposes. To assume, then, that every commu-nity designated as "Franciscan" also and intentionally embodied a Franciscan charism requires an enor-mous leap of faith; in fact, even some founders who wanted to be "Franciscan" sometimes began by organizing themselves by another Rule. Two contrasting examples will illustrate the problem. First, there is that of the Sisters of St. Francis of Perpetual Adoration, originally founded in Olpe, Westphalia, in 1859 (and eventually established in the U.S. in 1875). The founder, Mother Mary Theresia (Aline) Bonzel, had great devotion to St. Francis and wanted to be Franciscan, but one of her co-founders, Clara Pfaender, had previously belonged to a con-gregation which followed the Augustinian Rule. We may let the community's first historian, an unusually forthright individual, take the story from there: Aline Bonzel wanted the Franciscan Rule by all means. But seemingly she was not well acquainted with the basic Rule of religious orders . Clara Pfaender knew the Augustinian Rule from her convent days with the Sisters of Christian Charity. She felt she could write a constitution based on that Rule. Since she was the superior and responsible for admit-ting candidates into the community, it s~emed advisable, in this very beginning, that she have the liberty to employ her To assume that every community designated as "Franciscan" also and intentionally embodied a Franciscan charism requires an enormous leap of faith. 237 May-June 1999 Thompson ¯ Charism or Deep Story? full experience in religious life. Only on this basis can one explain how a community which uniformly desired to live according to the Franciscan Rule began with the Augustinian Rule, but with the intention of later converting to the Franciscan Rule. In this procedure the character of the times can readily be detec(ed. Many most likely saw basically lit-de difference whether one lived according to the Augustinian or the Franciscan Rule. The development of a specialized spirituality came later and in many instances vqry much later. As this author put it elsewhere: So many religious congregations came into being in the 19th century, and many chose their Rule by chance. Charitable activity called, and congregations were founded to fill the need to serve God and man. With some it seemingly made no difference what religious Rule was followed, for all were good and sanctifying~ . . . Foundations flourished which at first simpl); set up the aciivities and objectives of the apos-tolate and later wrote the rule and constitutions. Often enough at the very beginning it was purely accidental rather than a conscious effort that one or the other rule took hold.l° Contrast this with the experienqe of the Sisters of St. Joseph of the Third Order of St. Francis (SSJ-TOSF). Their history has been recounted superbly in two volumes by Josephine Marie Peplinski; basically, the group owed its origins to ethnic conflict within the School Sisters of St. Francis. The School Sisters were predominantly German, and the founding SSJ-TOSFs were Polish members who, after many incidents distressing to them, decided in 1901 to break off and found their own congregation. They took the Rule and name of "Franciscan" with them, but their self-claimed identity was fundamentally Polish. Indeed, as Peplinski has docu-mented, part of the problem was that, for its first few decades of existence, the community's leadership was passed back and forth between two very different individuals, one of whom (Mother Mary F~licia Jasku, lski) had a real devotion to St. Francis, while the other (Mother Mary Boleslaus Rybicki) "moved the congre-gation toward a popular Jesuit interpretation of obedience and authority--military in tone." As Peplinski puts it, "She exerted great influence in developing the spirituality of the congregation throughout her lifetime . . . and afterwards through those who adopted her ideals. It is ~v0rthy to note that until 1940, fourteen years after Mother Mary Boleslaus's death, almost all of the retreat masters invited to th~ congregation were Jesuits." Peplinski describes tlie congregation during its first sixty years as a Review for Religious "Franciscan sisterhood adapted to the post-Tridentine paradigm of religious life serving the American immigrant church . A basic problem was that canon law rather than the gospel law of love was set up as the ideal." In fact, not until after Vatican II, under Peplinsld's own leadership (she led the congregation 1968-1976), did the SSJ-TOSFs make a concerted and systematic effort to dis-cover what "bein~ Franciscan:' was all about. But, while they in fact embrace a Franciscan spirituality as they enter into their sec-ond century, is it at all accurate, despite their name, to regard it as their "founding charism"?II What Happened to the Benedictines? .Peplinski's congregation was not the only one "adapted to the post-Tridentine paradigm of religious life serving the American immigrant church." What happened to the Benedictines was equally dramatic and potentially of even more profound conse-quence to what they were supposed to be all about. It is a com-plicated story, ably told from somewhat different perspectives by Judith Sutera, M. Incarnata Girgen, and Ephrem Hollermann.12 The first nuns came to St. Marys, Pennsylvania, in 1852 from Eichst~itt, Bavaria, where they had lived in a way that permitted full cenobitic, monastic observance, including recitation of the Divine Office and solemn vows according to the Benedictine formulary: stability, conversatio ("conversion of life"), and obedience, However, within less than ten years after their arrival in the United States, a complicated series of events ensued, resulting in fundamental alterations to their tradition. Stated simply, the right to take solemn vows was abrogated (because the women were unable to observe strict enclosure), pressures of "life in mission territory" (as well as the elimination of solemn vows) led to "permission" to miti-gate the requirement to recite the full Divine Office (allowing substitution of the Little Office of th~ Blessed Virgin Mary, parts only of the Divine Office, or ~ven rosaries and other devotional practices), the jurisdiction of community leaders was made sec-ondary to that of diocesan, bishops (who could, among other things, approve or reject the election of prioresses and the admission of new members--something unheard of, normally, in Benedictinism). Even the simple vows the women now professed wer~ not neces-sarily the Benedictine ones. As Sutera explains, some took the tra-ditional vows, some took the three vows common to other May-June 1999 Thompson ¯ Charism or Deep Story? communities (poverty, chastity, obedience), Others took five vows and some four (not stability, because there were rumors that the women were to be reorganized into a large congregation complete with provinces, regional novitiates, and so forth). She summarizes the consequences this way: "What Rome had done was to create a canonical anomaly, a group of unenclosed monastic women who retained the right to the designation of 'O.S.B.' This right implied some recognition that they were nuns of the ancient order rather than sisters of a later congregation despite their simple vows. However, it left them as technically neither one nor the other. [Practically speaking,] they faded into the mass of apostolic orders." 13 Sutera and Hollermann's books, especially, are potent wit-nesses to the extent to which American Benedictines struggled over the following century both to respond 'to the ministerial and apostolic demands placed upon them and to remain as faithful as they could to their Benedictine heritage. Both accounts verify the existence and persistence of Benedictine charism, however "re-visioned" in the American context, despite the many and substan-tial obstacles put in the sisters' way. Thus, when Vatican II came along, with its call for renewal in the spirit of the founders, the Benedictines had a strong foundation on which they could rely. Nonetheless, the disparate experiences of the various autonomous foundations during the years between their foremothers' arrival in the U.S. and the postconciliar period raise important questions about how, and the extent to which, "fidelity to charism" shaped the historical reality of American Benedictine sisters. If one reads the descriptions of them in McCarthy's 1964 compendium, for instance, they seem virtually indistinguishable from the plethora of apostolic institutes that surrounded them.14 "Charisms" Buried, Repudiated, or Denied At least the Benedictines had a strong tradition, never com-pletely lost, that they could revitalize when called to do so by the Second Vatican Council, Others, however, were not so fortunate, The situations of those who chose their traditions randomly, or who were founded for largely instrumental purposes, have already been discussed. But what about those who did have more charismatic founders, whose legacies, for various reasons, were obscured or even rejected? Probably the most famous such case is that of the Institute Review for Religious of the Blessed Virgin Mary, founded by the remarkable Mary Ward in 1609; not until the papacy of Pius XI! were they able to claim her officially as the founder of their congregation. But other instances pertain more directly to the U.S. Catholic experience; here I will refer to just three of them (by no means the only ones). As late as McCarthy's 1964 Guide (p. 317), the sisters founded by Margaret Anna Cusack in 1884 were identified unqualifiedly as the "Sisters of St. Joseph of Newark" and were described as having been founded by "Bishop Bagshawe of Nottingham, England . . . in 1888." Then, we are told, Bishop Michael Wigger of Newark, New Jersey, "received the community into his dio-cese shortly after its establish-ment." The latter sentence, technically, is true, but the foundation was in 1884; by 1888 the controversial Cusack had left both Newark and the Catholic Church. The myth of Bagshawe's role, as well as the rather skewed chronology, evolved largely to bury the fact that this group's founder--a woman who did, I believe, have a charism and who had a very revolutionary vision for her community--was regarded at the time of her death as an "apostate." Dorothy Vidulich has provided a first-rate account of how Cusack's community rediscovered her in the aftermath of Vatican II, officially reclaiming her in 1970 as their founder and reclaiming, too, her original name for the congregation: the Sisters of St. Joseph of Peace. Since then, the group has devoted enormous effort to uncovering and taking ownership of her and their charism; nonetheless, the fact that her very connection with the institute was buried for eighty-five years (starting less than four years after it began) makes it difficult to discern the extent to which her charism ever played a meaningful role in its earlier historical expe-rience. Is the identity of this community primarily traceable to Cusack? Or, like an adopted child, must this group, like it or not, acknowledge that other "parents" may actually have been more significant in shaping their ongoing lived reality? 15 American Benedictines struggled both to respond to the ministerial and apostolic demands placed upon them and to remain as faithful as they could to their Benedictine heritage. May-June 1999 Thompson ¯ Charism or Deep Story? Which person or persons must be acknowledged as having contributed-- and how--to the congregation's actual history ? The founder of the Sisters, Servants of the Immaculate Heart of Mary, of Monroe, Michigan, was never, stricdy speaking, denied; her central role in the congregation's founding was, how.ever, unde-niably minimized and obscured. Theresa Maxis Duchemin was the offspring of an unwed "woman of color." Both her "race" (her mother was an immigrant to the U.S. from what now is known as Haiti) and her "illegitimate" parentage were, of course, problem-atic. So was the fact that she obscured both of them when she came to Michigan in 1845 to found the congregation ("passing" as "white")--in doing so, she left the commu- 'nity she had belonged to since 1829, the Oblate Sisters of Providence. (This group was the first African American con-gregation in the history of Catholicism. Duchemin was one of its first ,four members, its only American-born founder, and was onetime superior gen-eral of it. In the 1830s her mother, too, joined the community.) What perhaps contributed most, however, towards her role in Monroe IHM history becoming "shadowy" were her ongoing con-flict with Edward Joos (an early spiritual father assigned to the congregation by the bishop), her decision to establish a foundation in Pennsylvania (which the bishop did not approve of, and which soon turned into two), her subsequent conflicts with the .authori-tarian bishop of Philadelphia who succeeded Duchemin's beloved John Neumann, and tier resultant eighteen years of exile in Canada, during which she was forbidden contact with any of the three IHM communities she had founded. Eventually Duchemin was allowed to return to the Philadelphia foundation; ironically, however, only the Scranton one has always acknowledged her role in its begin-nings, In Monroe, meanwhile, Mother Mary Joseph Walker, who succeeded Duchemin as superior in 1859, was becoming regarded as the group's "true foundress," while Joos, who served 'as its eccle-siastical superior from 1857 to 1901, was referred to as the "beloved father." 16 How is a grouplike this to return to the "charism of the founder"? Even in the 1990s the Monroe community is ambivalent Review for Religions as to how it should refer to Duchemin: was she their "founder," their "co-founder" (along with Louis Gillet, the Redemptorist who called her to Michigan in 1845 and departed' abruptly two years later), or simply one of the "first four"? What about the "found-ing" and "formative" roles of Walker and, especially, Joos? At the time of the latter's death, his loss was apparently considered so traumatic that the then general superior "had to assure the sisters that it was possible for the congregation to continue without him." True, Margaret Brennan IHM has documented the persistence of certain very specific elements of Duchemin's spiritual legacy, even through the decades when her contribution was denied, but impor-tant questions still remain.~7 As with the Sisters of St. Joseph of Peace, which person or persons must be acknowledged as having contributed--and how--to the congregation's actual history? "The Most Reverend Archbishop William Gross CSSR of Oregon City founded [the Sisters of St. Mary of Oregon] in Sublimity, Oregon, in 1886 . A vastly scattered flock, with . only a few religious to care for them, made Archbishop Gross determined to establish his own community of sisters."18 It seems a typical 19th-century story; unfortunately, it has almost no basis in reality. The real root of this community is a group of lay peo-ple who more than a decade earlier followed a schismatic priest of the Congregation of the Precious Blood, Charle~ Albrecht, out of Ohio into exile in Wisconsin and Minnesota (where Albrecht died) and then moved (with Albrecht's body) on to rural Oregon. There a young,girl in the group--who had been "bequeathed" to the cultish "trusteeship" of a trio of laymen ("devotees" of Albrecht, whose body during many months after his death,was kept in a cof-fin mounted above the dining table in the group's community room in Minnesota and then, quite ossified, was transported illegally to Oregon)--sought help from some Benedictine monks of Mount Angel Abbey, who put the future Mother Wilhelmina Bleily in touch with Gross, who eventually "regularized" the status of those who sought it and provided official recognition for the "sisters." Shortly thereafter he deposed Wilhelmina from the superiorship to which she had been duly elected, brought in a sister from Wisconsin to provide "formation" for the. community, and reshaped its identity completely. Although the original sisters had retained a strong devotion to the Precious Blood from their Ohio heritage, for instance, Gross refused to allow them to include this in the name of their congregation. By the 1960s, after decades of denial, May-June 1999 9A2 Thompson * Charism or Deep Story? Inappropriate reliance for spiritual grounding upon "a" founder and her or his significance can lead to a spirituality that is static or reactionary. Wilhelmina's contributions had been forgotten (and her diary, which recorded all that had happened, both before 1886 and after, lay gathering dust in the community's attic, not to be rediscov-ered until a new motherhouse was constructed in the 1970s), and the only things that remained from their roots were a red cord (on which they wore a crucifix around their necks) and a vague acknowledgment of a "devotion to the Precious Blood," one among many devotions that had been accepted without explanation for several generations29 More than either of the other two groups dis-cussed. here, the SSMO's decision to bury its past (not to mention Albrecht's body) certainly is understandable. It is also under-standable that, because of their "rescue" from the "trustees" by Gross, this really rather remark-able group has always prided itself on its loyalty to and reverence for the hierarchy. But how to imple-ment that loyalty whe, n the hier-archy charges one with "restoring the founder's charism"? In this case, what are they to do with Albrecht, with the trustees, with years of schismatic and extremely odd cultic spirituality, with the deposing of Wilhelmina, and with the clearly subordinate status that "in gratitude" the SSMOs were expected to tolerate in the Portland Archdiocese for most of the yea.rs of their existence? In this paper I have offered reasons why emphasis on the founder's charism--which has characterized so much of post- Vatican II religious renewal--deserves reexamination regarding its relevance and utility to the histories (and subsequent revitaliza-tions) of many religious congregations. Clearly, in many cases it is not something that can be easily identified, and, in some cases where it can be, that very recognition leads to problems of a dif-ferent sort. I could have discussed other issues as well: that certain congregations owe their origins to groups rather than to individ-uals, that emphasis on "formal" founders (founders who have offi-cial canonical recognition from the [male] prelates charged with 9rid "verifying" the "authenticity" of a congregation, and many of Review for Religiotts whom, for women's congregations, have erroneously been identi-fied as men) tends to obscure the cumulative and ongoing respon-sibilities that all community members have for their collective spirituality, and that inappropriate reliance for spiritual grounding upon "a" founder and her or his significance can lead to a spiritu-ality that is static or reactionary. All of these matters deserve explo-ration; unfortunately, constraints of space in the present circumstances prevent their serious consideration here. What I do offer for present consideration is an alternative approach to "charism" that may prove of value to communities that recognize some of their own histories in what I have been able to include in this essay. It is developed most fully, perhaps, in a 1989 article in Review for Religious by Bernard Lee SM.2° Lee begins with a clear assertion: The "recovery of charism" may be one of the most unsup-portable and unnecessary burdens a religious institution has ever been asked to bear, because it cannot be done. Charism is not a property. It is not a possession. It is not transfer-able, not transmittable, and not controllable. Charism is a deeply historicized social phenomenon. It cannot be dupli-cated in any other time or place. Charism has never been a movable feast. (p. 124) Instead, Lee suggests the notion of "deep story" as an alter-native to the emphasis on charism. He defines this as a category of interpretation that comes out of structuralism, which is a method for interpreting group identity. It pre-supposes that group identity is rooted in a narrative structure, that is, in recurring patterns of relationships and social activ-ities. The narrative structure of any complex and interesting group, however, is extremely elusive because it is instinctual and unconscious even more than it is deliberate and self-conscious . Deep stories are exhibited in rituals that cel-ebrate them (for example, rituals of profession), in special words and phrases that belong especially to them. Stephen Crites says that all of these things are elusive expressions of deep stories (he calls them sacred stories) "that cannot fully be told, because they live, so to speak, in the arms and legs and bellies of the celebrants. These stories lie too deep in the consciousness of a people to be directly told: they form con-sciousness rather than being among the objects of which it is directly aware." (p. 126)z' What Lee intends to suggest by all this, I think, is the con-tinuous and cumulative process of a community's identity forma- Thompson ¯ Charism or Deep Story? tion--its spiritual nature (my term), its history--which, of course, in sacred time and space, encompasses the present and future as much as the past. Thus, to turn to Lee once again, "the founder's or foundress's gift is not a community's charism. The real found-ing gift is a narrative structure that supported and reflected a charismatic event in the foundation's birth, and may do so again" (p. 129). But, as I understand this, it cannot remain static; instead, a "community of memory"--while "creatively rooted" in, or faith-ful to, its deep story--must always be on its way to the realization of a new charismatically gifted reality, one in which all members must participate and assume responsibility. I believe that the notion of deep story--as a paradigm--can help all of us cope with ongoing foundings and refoundings in religious life. Seen as participants in deep story, Wilhelmina Bleily, Charles Albrecht, and William Gross, Theresa Maxis Duchemin and Mary Joseph Walker and Edward Joos, Mary Felicia Jaskulski and Mary Boleslaus Rybicki, Margaret Anna Cusack, Theresia Bonzel, and Clara Pfaender, countless Benedictines, and tens of thousands of others, living and dead, can all find space and be "at home'--not comfortably, perhaps, or e~sily, but the Christian story, the deep story, is never easy or comfortable. It is, however, real, as real as the ongoing spiritual "gift" (dare I, after all this, say "charism"?) that has called so many over the centuries to fol-low the path of religious life. Notes ~ This essay was presented originally at the 1998 History of Women Religious Conference in Chicago. Though not every point is supported by refei'ences, this essay rests upon my decade-long research into the history of American women religious, including work in the archives of about seventy-five congregations and familiarity with virtually all the published materials on this subject, including historical and biographical works on over three hundred individual communities. On the subject of charism, I read all Vatican documents dealing with religious life, as well as approximately three dozen articles directly or indirectly on this sub-ject that have appeared in Review for Religious (U.S.A.) and Religious Life Review (Ireland). Many of the incidents and ideas recounted here are developed more fully in some of my previous publications; see, in par-ticular, "Discovering Foremothers: Sisters; Society, and the American Catholic Experience," U.S. Catholic Historian 5 (Summer/Autumn 1986): 273-290; "To Serve the People of God: Nineteenth-Century Sisters and the Creation of an American Catholic Religious Life," Cushwa Center Working Papers, Series 18, no. 2 (1986); "Women and American Review for Religious Catholicism, 1789-1989," in Perspectives on the Catholic Church in America, 1789-1989, ed. Virgina Geiger and Stephen Vicchio (Westminster, Maryland: Christian Classics, 1989), pp. 123-142; "Sisterhood and Power: Class, Culture, and Ethnicity in the American Convent," Colby Library Quarterly 25 (1989): 149-175; "Women, Feminism, and the New Religious History: Catholic Sisters as a Case Study," in Belief and Behavior: Essays in the New Religious History, ed. Philip VanderMeer and Robert Swierenga (New Brunswick, New Jersey: Rutgers University Press, 1991), pp. 136-163;."Cultural Conundrum: Sisters, Ethnicity, and the Adaptation of American Catholicism," Mid-America 74 (1992): 205-230; "The Validation of Sisterhood: Canonical Status and Liberation in the History of American Nuns," in A Leaf of the Great Tree of God: Essays in Honor of Ritamary Bradley SFCC, ed. Margot H. King (Toronto: Peregrina Publishing Co., 1994), pp. 38-78; and "Concentric Circles of Sisterhood," in Building Sisterhood: A Feminist History of the Sisters, Servants of the Immaculate Heart of Mary (Syracuse: Syracuse University Press, 1997), pp. 1-21. For their insights into this subject, I offer my thanks to Ritamary Bradley SFCC, Thomas J. Costello, Barbara Garland SC, James Hennesey SJ, Mary Ann Hinsdale IHM, Elizabeth A. West ICM, and many of the participants in the Sister-L internet discussion group 2 In this, SCRIS reiterates a point made in a document it issued five years earlier, Mutuae relationes: "Bishops, in union with the Roman pon-tiff, receive from Christ the head the duty (see LG §21) of discerning gifts and competencies, of coordinating multiple energies, and of guid-ing the entire people in living in the world as a sign and instrument of salvation. They, therefore, are also entrusted with the duty of caring for religious chariSms" (§9); and "It is .the duty of bishops as authentic teach-ers and guides of perfection for all the members of the diocese (see CD §§12; 15; 35, 2; and LG §§25, 45) to be the guardians likewise of fidelity to the religious vocation in the spirit of each institute . Bishops, along with their clergy, should be. firm guardians of the specific character of each religious family both in the spiritual and in the apostolic field" (§28). These passages, as well as that from EssentialElements (§41), raise some serious questions about the autonomy and integrity of religious charisms, since the implication is that they cannot be presumed to exist "authentically" until those in (external) hierarchical authority say they exist. Certainly, this is a matter deserving of substantial Consideration; but, unfoi'tunately, that is outside the scope of this paper. 3 Wilfrid Harrington, "Charism," in A New Dictionary of Theology, ed. Joseph A. Komonchak et al. (Wilmington: Michael Glazier, 1987), p. 180; The HarperCollins Encyclopedia of Catholicism, ed. Richard E McBrien (HarperSanFrancisco, 1989), pp. 299-300. 4 These figures, as well as information included in Table 1, are derived from a detailed listing of all Catholic women's apostolic communities that I have located to date that existed in the United States between 1727 and 1917. Included in this list are com.munities which, for most or all of their existence, engaged in some form of active ministry. Thus, for May-June 1999 247 24S Thompson ¯ Charism or Deep Story? instance, contemplative Benedictines are omitted, as are purely contem-plative Visitation monasteries. In compiling these data, principal sources were: Elinor Tong Dehey, Religious Orders of Women in the United States, rev. ed. (Hammond, Indiana, 1930); Joan M. Lexau, Convent Life: Roman Catholic Religious Orders for Women in North America (New York, 1964), pp. 209-387 (Index of Orders); and Evangeline Thomas, Women Religious History Sources: A Guide to Repositories in the United States (New York, 1983), pp. 169-176 (Table of U.S. Founding Dates). Some information came from other sources, which are identified on the comprehensive list in my possession. s In that respect, they bear a similarity to the rest of the 149 U.S. con-gregations that have more individualized origins and have "founders" that they share, if at all, with only a handful of others. I shall return a bit later to the question of charism as it affects them. 6 All eight of the first indigenous communities of women studied by Barbara Misner in her landmark work, "Highly Respectable and Accomplished Ladies": Catholic Women Religious in America, 1790-18Y0 (New York: Garland, 1988), devoted most or all of their early ministerial energies to teaching. So did the vast majority of foundations initiated from abroad-- including the first in what is now the United States, the New Orleans Ursulines (founded in 1727). By 1884 the U.S. bishops, gathered at the Third Plenary Council of Baltimore and extremely concerned about "leak-age" from the faith, paid tribute to the success of these pioneers (and to their belief that the education of youth was the best way to keep people within the church) by their declaration that every parish in the country should establish at least one school within the next two years. That, in turn, increased the demand for religious teachers (the overwhelming majority of them women, and sisters), just as the "new immigration" (c. 1880-1917) from heavily Catholic eastern and southern Europe was get-ting underway. See also Gerald Shaughnessy, Has the Immigrant Kept the Faith? (New York: Macmillan, 1925); "The Pastoral Letter of 1884," in The National Pastorals of the American Hierarchy (1792-1919), ed. Peter Guilday (Washington, D.C.: National Catholic Welfare Council, 1923), pp. 280-282; Thompson, "Women and American Catholicism," p. 125. 7 This Guide (Washington, D.C.: Catholic University of America Press, 1964) appeared in six editions, the first in 1952 and the last in 1966. The 1964 edition was selected for use here because it appeared only one year before Perfectae caritatis called upon religious to renew themselves "in the spirit of their founders," thereby initiating the whole postconciliar emphasis on "charism." It should be noted that McCarthy acquired his information from the communities; therefore, these are the founding stories that the sisters themselves had identified and transmit-ted to him for inclusion. s I have written extensively elsewhere about the fact that many of these stories bear little or no resemblance to reality. That is, communi-ties which traditionally cited clerics as founders have, since Vatican II, in quite a number of cases, identified and reclaimed women as their prin- Review for Religious cipal initiators. Nevertheless, we cannot dismiss the significance of these founding stories (often recounted and thereby reinforced for several gen-erations) either. Whether or not men actually took the principal initia-tive in founding particular communities, it did affect the self-understandings of hundreds of sisters who were taught, and who believed, that the men had done so. 9 William Humphrey SJ, Elements of Religious Life, 2nd ed. (London: Thomas Baker, 1903), p. 164. 10 p. Lothar Hardick OFM, He Leads, I Follow: The Life of Mother Maria Theresia Bonzel, Foundress of the Sisters of St. Francis of Perpetual Adoration, trans. Sisters M. Honora Hau and M. Clarahilda Fischer (Colorado Springs, I971), pp. 23, 30-31, 185-186. Ironically, perhaps, Pfaender later separated and founded her own religious congregation, which also was Franciscan (known in the U.S. as the Wheaton [Illinois] Franciscans): M. Brunilde Probst, The Burning Seak Mother Mary Clara Pfaender, 1827- 1882 (Chicago: Franciscan Herald Press, 1960). n The founding of the community is recounted in great detail in Vol. 1 of Josephine Marie Peplinski SSJ-TOSF, A Fitting Response: The History of the Sisters of St. Joseph of the Third Order of St. Francis (South Bend, Indiana: priv. pub., 1982, 1992); material here is taken specifically from Vol. 2, pp. ix, 49-50, 239 (italics in the original). Jaskulski was superior general for 1902-1908, 1918-1928, 1940-1942 (when she died); Rybicki was superior general for 1908-1918. Both were perpetually in leader-ship, either as head of the congregation or on its council, from its foun-dation until their deaths (Ryb!cki died in 1926); their lives, spiritualities, and contrasting administrations are described meticulously in chapters 1, 4, and 5 of Vol. 2. I also have written about the SSJ-TOSF story; see esp. "Sisterhood and Power" and "Cultural Conundrum" (see note 1). 12Judith Sutera OSB, True Daughters: Monastic Identity and American Benedictine Women's History (Atchison: priv. pub., 1987); M. Incarnata Girgen, Behind the Beginnings (St. Joseph, Minnesota: priv. pub., 1981); Ephrem Hollermann, The Reshaping of a Tradition: American Benedictine Women, 1852-1881 (Vv'inona: St. Mary's Press, 1994). ~3 Sutera, True Daughters, esp. chaps. 4-5 and pp. 38, 42, 53-56. 14 McCarthy, 1964 Guide, pp. 195-197. ,s Dorothy A. Vidulich, Peace Pays a Price: A Study of Margaret Anna Cusack, the Nun ofKenmare, 2nd ed. (Washington, D.C., priv. pub., 1990; orig. 1975); see also Irene Ffrench Edgar, Margaret Anna Cusack (Dublin: Women's Press, 1979); Margaret Anna Cusack, The Nun of Kenmare: An Autobiography (Boston: Houghton, Mifflin, 1891). 16 The Monroe IHM story is told in fascinating detail throughout Building Sisterhood (see note 1, above); see, in particular, Marita-Constance Supan IHM, "Dangerous Memory: Mother M. Theresa Maxis Duchemin and the Michigan Congregation of the Sisters, IHM," pp. 31-67; Suzanne Fleming IHM, "She Who Remained: Mother Mary Joseph Walker and the 'Refounding' of the IHM Congregation," pp. 69-92; and Thompson, May-Jutte 1999 Thompson ¯ Cbarinn or Deep Story? "Concentric Circles," esp. pp. 5-8, and "Part l:The Context," pp. 25-28. L7 Fleming, "She Who Remained," p. 91; Margaret Brennan IHM, "'No Two Exactly Alike': IHM Spirituality," in Building Sisterhood, pp. 95-109; see also Rosalita Kelly IHM, No Greater Service: The History of the Congregation of the Sisters, Servants of the Immaculate Heart of Mary (Monroe: priv. pub., 1948), esp. p. 132. L8 McCarthy, 1964 Guide, p. 325. ~9 The SSMO story is told with honesty in Wilfred P. Schoenberg SJ, These Valiant Women: History of the Sisters of St. Mary of Oregon, 1886- 1986 (Portland: priv. pub., 1986)~ I also have read Wilhelmina's diary in the SSMO archives, Beaverton, Oregon. Three of the original members of the Ohio group left it during the days in Wisconsin and became found-ing members in 1869 (one of them first superior when the group was of officially established) of the Franciscan Sisters of Christian Charity in Manitowoc; see M, Teresita Kit~:ell OSF, Refining His Silver: Pioneer Days of the Franciscan Sisters of Christian Charity, Manitowoc, Wisconsin, 1866- 1911 (Manitowoc: priv. pub., 1979). This, among other things, serves to document the length of time that the: schismatic "cult" was in existence before the SSMO's "founding" in 1886. 20 Bernard Lee SM, "A Socio-Historical Theology of Charism," Review for Religious 48, no. 1 (1989): 124-135; see also Doris Gottemoeller RSM, "Befriending the Wind," Review for Religious 53, no. 6 (1994): esp. p. 811. n See also Stephen Crites, "The Narrative Quality of Experience," Journal of the American Academy of Religion 39 (1971). Open Wounds Be bold, twin brother. Probe the wounds doubt demands to see. The gash is but entrance to his heart. Pry it wide to penetrate the core. Review for Religious Demand and desire, too, are twins that seek to let his hallowed, hollow hands transform old hurts to quiet awe. , ~Eugene Cartier ELIZABETH McDONOUGH The Need for Self-Criticism: Affirmative Comments I n the United States the precipitous decline in numbers of postolic women religious since Vatican Council II will surely have far-reaching consequences for all segments of the church as the third millennium begins. Church-related educational and healthcare institutions will probably continue to be transferred to nonecclesial and sometimes for-profit auspices, and many Catholics may grow up unaware that apostolic congregations of women reli-gious exist as ways of life that could have appealed to them. ~ Recently, in commenting on the years of renewal in religious life since Vatican II, Sister Doris Gottemoeller RSM noted that "for the most part we have not identified and reflected on the learnings" from this experience and that "critical reflection on our present reality" has been lacking.1 She is currently president of the Sisters of Mercy of the Americas, is a recent past president of the Leadership Conference of Women Religious (LCWR), was a participant in the 1994 Synod on Consecrated Life, and is one of the original members of the Catholic Common Ground Initiative. Her comments may represent a pivotal change in perspective by someone in an influential leadership position. And, since critical self-appraisal has been neither prevalent nor popular among American women religious since Vatican II, her comments may also represent a significant change at this time. Elizabeth McDonough OP has written the Canonical Counsel column in this journal since our issue of July-August 1990 and has contributed several other articles as well. Her address is P.O. Box 29260; Washington, D.C. 20017. ,~'h~y-~une 1999 McDonougb * The Need for Self-Criticism Though voices of criticism have consistently been raised about the postconciliar renewal efforts of religious life--by members of the hierarchy, by diocesan and religious clergy, by lay people, and by sisters themselves--critical reflection from without or from within has frequently been openly excluded Or quietly ignored in many, and perhaps most, women's apostolic communities. Over the years, members of women's religious communities have, in both speech and writing, lodged various objections to the general direction the path of postconciliar change was taking, a path that people now see as leading to pos-sible demise. The objections made over the years concerned, among other matters, the tendency towards having women religious governed by groups or by intermediate administrative personnel rather than by specific individuals elected to particular offices; the steady move-ment towards (so-called) total-participation chapters, which fre-quently exclude actual participation for many sisters; the general abandonment of easily recognizable identity symbols, along with the failure to maintain various community practices that many found meaningful; the increased use of open placement regarding sisters' employment, with the concomitant results of expanded apostolic diversity, an inability of congregations to make or meet institutional commitments, and the lessening of opportunities for community living. But in many women's congregations such objec-tions have not been well received by leadership or by segments of the membership. Moreover, although explicit internal objections regarding prevalent renewal patterns seem to have diminished over the years and to be somewhat rare now, it seems that members who still wish to embrace a renewed but traditional form of religious life (and who may be in their sixties, seventies, or even eighties) now channel their efforts elsewhere because of their experience of func-tional or systematic exclusion from effecting changes in internal governance. Many now direct their energies to living the remain-ing years of their vowed life by witnessing simply to the values they have consistently embraced but felt circumstantially unable to practice during much of the course of renewal. That is, they now consciously seek opportunities to live in common, to share com-munity prayer, and to minister in an apostolate traditionally related to their charism. Meanwhile, younger members--that is, mem-bers mostly under fifty--have initiated regular intra- and inter- Review for Religious congregational gatherings and networking in search of mutual sup-port and deeper religious meaning. Regarding various community renewal policies and proce-dures, then, numbers of community members have voiced explicit criticism--and by their practice have made some implicit criticism unmistakably clear too. Beyond this criticism arising from within apostolic communities of women religious, critical assessments have come also from people outside these communities. These assess-ments have been met with a similar pattern of rejection. Comments that even border on being critical have been categorically discountenanced as arising variously from arrogant, intemperate, shallow, uninformed, traditionalist, or ignorant sources. Criticism from the hierarchy and diocesan clergy seems often to have been excluded because they are regarded as hopelessly embedded in patriarchy. Criticism from religious priests seems to have been judged unacceptable because they are con-sidered to be unduly influenced by their experience of clerical advantage. And criticism from lay people seems to have been readily rejected because many of them are viewed as harboring unrealistic expectations of a lifestyle in which they do not share. Indeed, a pattern of negative reaction to critical assessmentsof what has happened since Vatican II is evident in responses to a recent article concerning possible causes for the current dearth of religious vocations in some communi-ties) It often appears that only certain internal, ostensibly self-perpetuating authorities or select special-interest groups are judged as adequately expressing the renewa! process among women reli-gious. Any suggestion from any source that any viable religious life in the future might diverge from the direction envisioned by the prevailing progressive model seems to be all too readily con-sidered as patently reactionary, as categorically negative, as arro-gantly uninformed, as judgmentally ignoring women's unique lived Any suggestion from any source that any viable religious life in the future might diverge from the direction envisioned by the prevailing progressive model seems to be all too readily considered as patently reactionary. ;'~,lay-JuJle 1999 254 McDonough ¯ The Need for Self-Criticism experience, as unfairly critical, or as an emotionally immature attachment to a former way of life) Furthermore, as postconciliar renewal has continued, it is not only critical observations that have been shunned .by women reli-gious in this country. Significant research data and pointed rec-ommendations from comprehensi'be sociological studies have also been embraced only selectively and implemented only sporadi-cally. Results from the ongoing, multifaceted, and controversial "Sisters' Survey"--as formulated and conducted under the direc-tion of sociologist Marie Augusta Neal SNDdeN--were systemat-ically distributed to participating congregations, published in several books~ and regularly reported at national meetings of major superiors from 1967 through the late 1980s. In stark contrast, amazingly little attention has been given to the more recent findings of psychologists David Nygren CM and Miriam Ukeritis CgJ. These researchers surprised participants at a 1992 Chicago workshop when, in presenting data from their study on the Future of Religious Orders in the United States (abbreviated as FORUS), they announced that many religious communities in this country had only a "ten-year window" in which to alter the present course of decline if they wished to perdure many years into the third millennium. The conferences of major superiors (CMSM and LCWR) were directly involved in the planning and execution of the FORUS study, which rendered some startling results about reli-gious in the United States. Included in these discoveries were. a lack of role clarity among religious (especially in apostolic groups of women), a high degree of cultural assimilation by religious, a general ministerial invisibility of religious, a relative dearth of effec-tive leadership in most religious communities, an apparently less-ened inclination to sacrifice among religious, and a widespread loss of institutional commitments by religious congregations.4 More than half a decade has passed since Nygren and Ukeritis projected that there was only a "ten-year window" of opportunity for the viability of religious institutes in America. During this time the FORUS findings seem to have gone largely unheeded or to have been relegated to convenient oblivion. Could it be that this study was greeted with a less than enthusiastic response precisely because its findings were unpopular among the group being assessed? For, indeed, the FORUS results did not shower unbounded accolades on the postconciliar transformation of reli-gious life in America; did not unquestioningly advocate contin- Review for Religious ued pursuit of the progressive model of renewal, and did not offer unrestrained optimism for the future prospects of religious insti-tutes. Or could it be that the FORUS findings, perceived as being all too accurate, were simply too painful to accept and conse-quently were met with at least unconscious denial at individual and collective levels in most congregations, particularly those of women religious? Over the years, religious in several areas of expertise have also sounded calls for critical reassessment of current practices in light of the manifest patterns of continuing decline in religious institutes. These calls, too, seem largely unheeded. The historical and sociological analyses of Raymond Fitz SM and Lawrence Cada SM, which appeared in the mid 1970s, got little attention after several months of popular discussion. Their work said quite clearly that probably only a small fraction of the then extant communi-ties would successfully negotiate post- Vatican renewal efforts,s Might the brief notice that Fitz and Cada's anal-yses received.be due, at least in part, to their intimation that religious con-gregations over the centuries have had identifiable lifespans, that many con-gregations did not last long after a per-vasive experience of absolute doubt regarding purpose, and that this seemed to be precisely the situa-tion at that time for thousands of religious in America? In 1983 CARA (Center for Applied Research in the Apostolate) in Washington, D.C., published a translation of the 1972 land-mark monograph of Raymond Hostie SJ, Vie et mort des ordres religieux, on which the Fitz and Cada material was directly based.6 The introduction to this booklet, by historian Dolores Liptak RSM, explains its significance, its application to ~enewal among American religious and specifically women religious. But this, too, appears to have received only scant attention within women's communities in the United States. All through the early 1990s, Eleace King IHM, of CAR& pub-lished data about--and reasons for--the steady decline in voca- Religious in several areas of expertise have also sounded calls for critical reassessment of current practices in light of the manifest patterns of continuing decline in religious institutes. 255 May-,]une 1999 McDonougb * The Need for Self-Criticism tions to progressively oriented communities along with parallel data about the constant flow of vocations to traditional groups.7 Little note, however, has been taken of these results. At the beginning of this decade, David O'Connor ST offered a balanced and readable summary of the various cultura!, eccle-sial, theological, and ideological shifts that may be contributing to the (possible) disappearance of many religious institutes in this country; but his work is rarely cited or even referenced in reli-gious- life circles.8 In 1991 I myself published what the editor of America magazine referred to as a "trenchant critique" of the then prevailing trends in religious life, while the editor of First Things described it as "a first-rate analysis of what has gone awry in the many worlds of American religion."9 This analysis and critique received an overwhelming positive response from members of reli-gious communities around the world, but it was simultaneously greeted with resounding silence from those in leadership. Albert DiIanni SM has offered thoughtful considerations based on his experience of the renewal of religious life as it currently relates to religion, to modernity, to modern psychology, to com-munity, to decreasing vocations, and to certain laicizing trends in the post-Vatican II era; but his observations have been met with either studied unconcern or strident rejectionJ° And little heed has been paid to the recent, assessment of sociologist Patricia Wittberg SC that the future of most religious communities is severely limited--if not rather bleak---precisely because a coinci-dence of internal and external factors has resulted in a collapse of their ideological framework and a lessening or elimination of their functional supports.~ Regarding postconciliar religiousqife trans-formation, are only laudatory comments able to be perceived as having any meaning and value for communities of women reli-gious in America today? In many of these communities, a pattern of dismissing with studied disdain or even open derision any factual data that leads to disconcerting conclusions about their lives has been ill too evi-dent in the response to Ann Carey's recent book, a book (widely conceded to be well documented) that details decisions and actions taken in the decades since Vatican II within the conference of major superiors for women's institutes.~2 Note, hbwever, that Lora Ann Quifionez CDP and Mary Daniel Turner SNDdeN published a book earlier in the decade that traced precisely the same era of transi-tion and detailed most of the same topics, but from a different Review for Religious perspective and with less specific documentation.13 In contrast to Carey's work, the Quifionez-Turner book was well received and has been highly touted as an accurate portrait of renewal. Yet both books present renewal as deliberately intended and carefully planned. Both books address the influence of cultural context, the impa6t of the Sisters' Survey, the effect of feminist initiatives, the disruption from internal conference conflicts, the consequences of hierarchic confrontations, and other such topics in reference to postconciliar religious life. Both books name those who were instrumental in the renewal process at national and local levels in this country. And the authors of both books offer assessments of what has actually occurred. Could the disparity in recep-tion of these two works be due at least in part to the fact that the Quifionez- Turner book evaluates these happen-ings positively while the Carey book views the results as more than slightly wide of the mark envisioned by Perfectae caritatis? To be sure, journalist Carey is a laywoman who judged the evidence she amassed as anything but complimen-tary to the renewal process and those who directed it, and she called for critical reassessment of renewal results. On the other hand, Quifionez and Turner are women religious--both former executive secretaries of LCWR and both instrumental in effecting the postconciliar transformation--who judged the results thus far as entirely positive and urged further development along the same course of renewal. It is a truism of historical scholarship that those attempting an analysis of a set of events need a realistic broad familiarity with the historical context. But does this explain why the perspective on religious-life renewal presented by those who guided it should so readily be judged more accurate or more objective or more accept-able than the perspective of someone who has carefully pored over official documentation and verifiable data and has her own lived familiarity with post-Vatican II renewal? Could it be that negative assessments of religious-life renewal from whatever source are Could it be that negative assessments of religious-life renewal from whatever source are simply unacceptable to women religiousm for whatever reason ? 257 May-June 1999 McDonougb ¯ The Need for Self-Criticism t_g_ 1 simply unacceptable to women religious--for whatever reason? For an explanation of the present situation of decline and demise, are many women religious simply incapable of looking further than a speculatively fascinating and vaguely consoling convergence of sociological circumstances that impact religious life fr0m outside? Is none of the decline and demise of the past thirty-three years attributable to decisions made and actions taken within religious communities? Have dispersed ministries and secular attire (with lapel pins) and apartment living had absolutely no detrimental effect, whether expected or not? Are women religious able to look at none of the above? And, if so, why? Though the suggestion made ten years ago by sociologist Wittberg that the behavioral patterns among congregations of women religious might "actually be dysfunctional for organiza-tional survival" appears to have been effectively ignored, it may well identify a pertinent reality that needs to be at least acknowl-edged- if not directly addressed--by religious congregations of women today.14 And perhaps women religious would also do well to attend to the warning, offered in 1988 by psychologist Donna Markham OP, that the positive perception they had of themselves did not match the perception of others--something that did not bode well for vocations.~s Indeed, with rare exception, vocations have declined steadily throughout the decade since Markham's observation, and in most communities of apostolic women reli-gious the median age has gradually increased. " True enough, religious life is not merely a functional institu-tion, and it certainly ought not to be reduced to a numbers game. But is it unrealistic to suggest that a minimal number of members is needed for a community to perdure, to serve effectively, and to hand on a religious tradition? And, when women religious look over their shoulder for younger women walking in their footsteps and see no one there, is it really unfair to surmise that what they have been fashioning since Vatican II may not be a viable form of future religious life after all? Or, again, when congregations begin realistically to project that by the year 2010 fewer than ten percent of their members will be under sixty-five years of age, is it unduly critical to suggest that someone somewhere somehow may have made some decision(s) in the three-plus decades of post-Vatican II renewal that ought seriously to be reassessed and perhaps even altered? I think not. Review for Religious Indeed, on the part of women religious in America (and per-haps elsewhere in the world, too), some possibly difficult but gen-uinely constructive self-criticism and some corrective change of course in various aspects of postconciliar renewal ought to be hon-esdy welcomed.'6 And both may be long overdue, because the real-ity at issue has import far beyond the ever-dwindling numbers of ever-aging apostolic women religious themselves. Notes 1 Doris Gottemoeller, "Religious Life: Where Does It Fit in Today's Church?" in Review for Religious 57, no. 3 (March-April 1998): 146- 160. 2 Albert Dilanni, "A View of Religious Vocations," America 178, no. 6 (28 February 1998): 8-12. 3 See various responses to the Dilanni article (note 2 above) among letters to the editor in the March and early April issues of 1998. 4 David J. Nygren and Miriam D. Ukeritis, "The Religious Life Futures Project: Executive Summary," Review for Religious 52, no. 1 (January-February 1993): 6-55; also. Origins 22, no. 15 (24 September 1992): 257-272. s Lawrence Cada and Raymond Fitz, "The Recovery of Religious Life," Review for Religious 34, no. 5 (September-October 1975): 690-718. 6 Raymond Hostie, /,qe et mort des ordres religieux (Paris: Descl~e, 1972), translated for a limited English edition as The Life and Death of Religious Orders (Washington, D.C.: CAP, A, 1983). 7 See the CARA Formation Directory for Men and Women Religious (Washington, D.C.: CARA) as edited by Eleace King IHM for the years 1991, 1992, 1993, and 1994-1995. s David O'Connor, Witness and Service (New York: Paulist Press, 1990), pp. 145-162. 9 See, respectively, Elizabeth McDonough, "Beyond the Liberal Model: Quo Vadis?" Review for Religious 50, no. 3 (March-April 1991): 178-188; editorial in America for 13 July 1991; and "The Public Square," First Things, no. 17 (November 1991). ,0 Albert DiIanni, Religious Life as Adventure (New York: Alba House, 1994). " Patricia Wittberg, The Rise and Fall of Catholic Religious Orders (New York: SUNY Press, 1994). ,2 Ann Carey, Sisters in Crisis (Huntington, Indiana: Our Sunday Visitor, 1997). ,3 Lora Ann Quifionez and Mary Daniel Turner, The Transformation of American Catholic Sisters (Philadelphia: Temple University Press, 1992). ,4 Patricia Wittberg, "Outward Orientation in Declining 259 May-June 1999 McDonough ¯ The Need for Self-Criticism Organizations: Reflections on LCWR Documents," in Claiming Our Truth, ed. Nadine Foley (Washington, D.C.: LCWR, 1988), pp, 91-105. 15 Donna Markham, "The Decline of Vocations in the United States: Reflections from a Psychological Perspective," New Catholic World 231, no. 1381 (January-February 1988): 13-17. 16 See, for example, the recent comments of Doris Gottemoeller, "Religious Life in Crisis," Origins 28, no. 36 (25 February 1999): 634- 638. The Treasure Long ago a rainbow arc'd my storm-tossed sky, and the pot of gold I found then is still bottomless. Since that serendipitous moment, faith has claimed its reality. I see with clarity--over the clouds, beyond the rains--that joy and pain alike qualify to mine the treasure, provide the coin to buy the Kingdom, here on the green earth for a time, and there in the meadows of Eternity. Anna Marie Mack SSJ Review for Religious LARRY N. LORENZONI The Annuario Pontificio The Vatican's "Pontifical Yearbook" and a Recent Editorial Decision Fourteen years ago the Religious Life Review, edited in Dublin by Father Austin Flannery OP, published an arti-cle with the catchy title "The Single Sex Church of the Annuario Pontificio." Its opening paragraphs noted the almost total absence of women's names in the church's official directory. The same article was later reprinted in Sisters Today with a milder title: "The Annuario Pontificio and Women in the Church." The Annuario Pontificio is the 4.25"-by-6.5" 2500- page yearbook of the Roman Catholic Church. Bound in red cloth with a golden papal coat of arms on the cover, it contains annually updated information about the College of Cardinals, all archbishops and bishops (with basic facts about their respective dioceses), all prelates and abbots, the secretariat of state, the Roman tribunals, congregations, councils, and commissions, the Vatican Library, the church's worldwide diplomatic representa-tives (nuncios and pronuncios), all the ambassadors accredited to the Holy See, the administration of Vatican City, all officially approved religious orders of men and Larry N. Lorenzoni SDB, a Salesian priest, served in the late 1980s as director of the documentation, information, and press office of Caritas Internationalis in Rome. Currently director of development for his province, he may be addressed at Salesians of St. John Bosco; 1100 Franklin Street; San Francisco, California 94109. 1999 261 A former noteworthy feature of the Annuario was the almost total absence of females in its pages. 262 Lorenzoni ¯ Tlse Annuario Pontifido of women, academies, atheneums, pontifical universities (six: Gregoriana, Lateranense, Urbaniana, San Tommaso d'Aquino [Angelicum], Salesiana, and the new Santa Croce), a number of seminaries and colleges, and various other institutes and cultural organizations. The Annuario closes with a hundred pages of historical notes and six hundred pages of alphabetical lists: names of all the dio-ceses, prelatures~ and titular dioceses (in their Latin adjectival form, Latin noun form, and modern Roman-alphabet form) and the names and page references of some 25,000 persons. It is a fascinat-ing book. Of the 151 living cardinals listed in the 1997 Annuario (to cite a rather significant fact one can easily cull from its pages), 4 were created by Pope John xxIII, 31 by Paul vI, and 116 by Pope John Paul II. A former noteworthy feature of the Annuario--it used to distinguish it from virtually eve .ry other directory in the world--was the almost total absence of females in its pages. The alpha-betical list at the end of the directory was conse-quently 99.99 percent male. Historical, doctrinal, and traditional considerations are essential for a proper understanding of this situation. One page from the 1985 article (in RLR) found its way to the Vatican underground and quickly became the subject of some interesting conversa-tions during my four years (1986-1990) at Caritas Internationalis, the church's worldwide charity wing. In the penthouses of Palazzo San Callisto, where the Caritas offices are located (near Santa Maria in Trastevere), lived a number of active and retired cardinals (Roger Etchegaray, Bernardin Gantin, Paul Poupard, Ferdinando Antonelli, Francesco Carpino, and Francis Arinze). I came to know best Cardinal Francis Arinze, from Nigeria, the genial president of the Pontifical Council for Interreligious Dialogue. Occasionally I see him mentioned among the papabili and featured as a speaker on Mother Angelica's EWTN television programs. He is keenly intelligent and friendly, a good listener, articulate and ever an opti-mist. Open to new ideas, he weighs carefully all arguments against the truths of the faith and then follows them courageously t6 their logical conclusions. I remember in particular one conversation I had with him at Review for Religious Palazzo San Callisto, a conversation occasioned by some para-graphs from that December 1985 article (of mine) in RLR, which some friend had shared with him. The paragraphs are these: One glaring lacuna [in the Annuario Pontificio] is hard to understand, and even harder to accept, because of the anger it is likely to provoke today when everyone is being increas-ingly sensitized against all kinds of discrimination. I am refer-ring to the omission of the names of the superiors general of women religious where the individual congregations are listed with the address of the generalate and current information as to the number of foundations and of professed members. .This anomaly came to my attention when I needed to check the spelling of the name of the new mother general of our Salesian sisters. I had just looked up the name of the superior general of the Fathers of Mercy (whose ad I had seen in The Wanderer), so I turned instinctively to the Annuario for the answer to my question. It was not as sim-ple as I thought. For every male congregation, the name of the superior general is invariably given (and, in 99 percent of the cases, also that of the procurator general). One learns, for instance, that the Very Rev. John O'Brien is the superior general of the Fathers of Mercy (an order founded in 1808), even though the order has only seven members worldwide. Fifty-four religious orders of men have less than I00 pro-fessed members, seven have 25 or fewer, but in each case the name of the general is prominently displayed. I was chagrined to discover that in the case of the orders and congregations of women one looks in vain in the Annuario for the names of the mothers general. Some 120 of those congregations have a membership of over 1000 sis-ters. In vain did I look for the name of the superior general of the Salesian sisters, even though the Daughters of Mary Help of Christians, as they are officially known, have a worldwide membership of nearly 18,000. They are the sec-ond largest congregation of women in the church, after the 34,000 Daughters of Charity of St. Vincent de Paul. Such a discriminatory omission tends to reinforce all the worst stereotypes one hears about the institutional church and its treatment of women, since it conveys a number of admittedly unintentional but nonetheless inescapable mes-sages: (1) Women are of little consequence in the church. (2) The father superior of ten men is more important than the mother superior of I0,000 women. (3) Names of females, no matter how important, need not be listed in the Annuario because the church does not discuss matters of consequence with them anyway. (4)Male religious superiors are routinely consulted, and hence it is necessary to have their names listed May-June 199.9 Lorenzoni ¯ The AnnuarioPontificio in the Annuario, but listing the flames of the superiors gen-eral of women does not serve any useful purpose since very rarely does one need to know who they are and even less deal or correspond with them. (5) Sisters are supposed to accept obediently and without too many questions whatever Holy Mother Church says. Unfortunately, in the thinking of many, Holy Mother Church is often equated with male power structure. No dissenting voice was heard from those who had joined our conversation. Both retired Cardinal Francesco Carpino (a man of rare nobility, who died 5 October 1993) and Cardinal Francis Arinze agreed that the Annuario should at long last join the mod-ern age and list the names of women religious superiors alongside those of their male counterparts. But Rome moves slowly. The 16 December 1994 issue of Commonweal carried this item under its Et Cetera rubric: Speaking in support of requests by women's religious orders for an end to discrimination by the church against women, Archbishop Maurice Couture of Quebec pointed to the 1993 Vatican Yearbook (Annuario Pontificio); it lists the names of the superiors general of all institutes of men, but none of the names of the superiors general of women (Origins, November 3). Good for the archbishop, but he's ten years late. Writing in Religious Life Review for November-December 1985, our correspondent Larry Lorenzoni SDB [Correspondence, November 18] recalled turning to the Annuario to find the name of the superior general of the Fathers of Mercy, an order founded in 1808 which has seven members worldwide. The name was there: the Very Rev. John O'Brien. He also looked for the name of the superior general of the Salesian sisters, the second largest congregation of women in the church: nearly 18,000 members. No name. Some of the mes-sages conveyed (Father Lorenzoni, a kind man, says they are "admittedly unintentional but nonetheless inescapable"): "Women are of little consequence in the church; the father superior of ten men is more important than the mother supe-rior of 10,000 women; there's no point in publishing the names of women superiors because who needs to know them." I have before me the 1997 edition of the Annuario Pontificio. I see with some personal satisfaction that each religious congrega-tion of women now routinely carries, as an additional entry, the name of the mother general. The change can safely be labeled "routine" since it started with the Annuario's 1996 edition. Review for Religious No doubt, some gentle nudging by a few highly placed mem-bers of the College of Cardinals, as well as by bishops convinced that the previous practice was clearly discriminatory, helped level the field. Word eventually reached the offices of the Vatican sec-retariat of state, on which the Annuario Pontificio depends, and suitable action followed with the publication of the 1996 edition. A recent phone call to the secretariat of state enabled me to reach Angela Zanetti, a most personable and knowlegeable lady who was for twenty-six years connected with the production of the Annuario. Her new supervisor, Monsignore Fermenti, intro-duced her to me as a "walking encyclopedia on the history of the Annuario Pontificio." Here are some interesting facts from our con-versation: ¯ The first list of male religious orders (Istituti Mascbili) appeared in the 1838 edition of the Annuario. ¯ The first list of female religious orders (Istituti Femminih) appeared 98 years later, in the 1940 edition, without the name of the mother general. ¯ The two lists continued to be published (Ordini Mascbili first, Ordini Femminili second) in the years following, each order of men shouting prominently the name of the general, each order of women lacking that particular information. * At last, in the 1996 edition, for the very first time, the information concerning each religious order of women included also the name of the mother general, as had previously been done for even the smallest reli-gious orders of men. I am reminded of what Pat Paulsen, the late tongue-in-cheek presidential candidatei once said with his usual aplomb: "No one should be denied equal rights because of the shape of their skin." Subs'criptions to Review for Religious can flow b~ ordered,or renewedoby FAX; and paid forby Ma~terCard ~o'r Visd. FA~ the order form inside the back cover, or cALL our o~c~ ~wi~ "th your credit card number: IF~: 31z~-977~7362 0, ~'HONE: 314-977-7363 1999 JOAN A. RANGE Women and Canon Law Cbanon law, as a support for the life of the community of elievers, that is, the church, has a history almost as old as the community itself. Over the centuries, its formulation has not been the work of women, a fact that is readily understandable. Women did not have the status nor society the liberality for that kind of contribution. Women were, however, a vital part of the church and society: in the church as members of the various ordines that supported the living community and in society as wives and mothers2 History witnesses to this fact and those roles. Women's lives, moreover, were guided by the protection, pre-scriptions, and sanctiohs of the church's law. In church courts of the ¯ Middle Ages, women were parties to suits brought against alleged violations and also were sued for alleged violations of others' rights. The activity of women in the world of canon law is well attested to in the church's history.2 But as members who formulated the law or who addressed the church's courts (defending others or doing advocate work for oth-ers) or judged cases (even as collegiate judges), all this women never did until this century. In this century women have performed all these functions in their own right as members of the church and as canon lawyers. The future is clear for their continued func-tioning to be even more vigorous. This rather astonishing fact needs consideration. Given the absence of women in all these roles before this century, how did this change come about? Joan A. Range ASC is associate professor in the Department of Theological Studies at Saint Loui~ University. Her address is Humanities Bui_lding; 3800 Lindell Boulevard; St. Louis, Missouri 63108. Review for Relig4ous Women's Status in Canon Law ~ Before this century, as a rule women's status was that of persons limited before the law. Mostly, women were considered--as were minors and the mentally incompetent--unable in their own person and name to bring a case before the court. This reflected Roman law, from which much of canon law is derived. When, however, asso-ciations of women became moral persons with rights and duties in the law, they were able to bring cases to court, as history shows. Besides bringing cases to the church's tribunals when their rights were being infringed or violated, women were also sued by others if the petitioner felt that his own rights were being infringed or violated by women. This was often a matter of property rights. As time progressed it might also be a matter of marriage rights as well, especially when it concerned the legitimacy of children and their right to inherit. Other than these cases, however, women's presence in~ the laws themselves usually had to do with their status within the church and society, that is, as daughters, wives, moth-ers, widows, nuns, or women of ill repute. Beginning early in the church's history, the protection of wid-ows and orphans was a great concern since these groups were socially the most vulnerable. As time passed and Roman law found its way into the church's mentality, other laws concerning women were developed to protect the virgin from marriage if she resisted, from abduction and rape, and later as a member of a community of consecrated women) Most of the legislation had to do with the women as wives and mothers, however, and especially with their ability to bear children. Laws agains.t adultery, contraception, and abortion were the most prominent since they infringed upon the husband's potency, paternity, or virility.4 Apart from these matters, women as individual persons were not dealt with in the church's laws. The 1917 Code did not always treat women equally with men, as studies testify.5 The 1983 Code, in contrast, states that the "there exists among all the Christian faithful a true equality with regard to dignity and the activity whereby all cooperate in the building up of the Body of Christ in accord with each one's own condition and function.''6 The excep-tion to this is when the nature of the case clearly indicates other-wise, such as the laws having to do with ordination.7 Women began to engage themselves in the activities of the Canon Law Society of America (CLSA) since about the middle of this century. It is that story upon which we now focus. May-June 1999 ,267 Range * Women and Canon Law Women and the Canon Law Society of America The pivotal event for the growth in female membership in the CLSA was the Second Vatican Council (1962-1965).8 Before that event there were clear hints that the status of women in the world and in the church needed to be addressed.9 The council documents, too, indicated those concerns,l° In the United States, women's professional involvement in canon law began in the mid 1960s. Clara Marie Henning, the first woman to become a member of CLSA, applied for membership in 1968. She was then a student in the School of Canon Law at the Catholic University of America, from which she later received the licentiate in canon law (JCL). Other women were members of the CLSA, but their reason for membership was their position as supe-riors of religious orders, not their status as canon lawyers. Even before Vatican II, beginning with Pope Pius XrlI, efforts had been made by the church to bring about a simplification and an updating within the various orders and congregations of women religious worldwide.~ This was a remote cause for interest in canonical matters and membership in the CLSA. After the documents of the council and the implementation decrees of Pope Paul vI had been issued, there was a need and desire to learn about canon law and its usefulness in the efforts of religious congregations toward adaptation and renewal. These efforts had a significant effect on the work during the 1970s toward formulating the new and revised Code. Initially, then, the impetus for women to become members of the CLSA was that congregations of women religious might derive more benefit from canon law. Another reason for women to begin studying canon law and to become members of the CLSA was an academic one. As Catholic universities opened graduate programs in theology for lay people, some women students became interested in pursuing degrees in canon law. This interest included both the relation of canon law to theology and the historical development of canon law. The membership records of the CLSA are limited in a number of ways. For many year~ the records were the responsibility of the coordinator and were not kept in a permanent office. It was only in 1980 that a full-time director and staff began to have an office (with a permanent place for records)at the Catholic University of America. The records up to 1979 were given to the Cushwa Center for .the Study of American Catholicism and are available there as archival records. The membership records are incom- Review for Religious plete, however, because they were not systematically kept, a not uncommon omission when an organization's importance is not understood in its early days22 Nevertheless, the records show a remarkable growth in female membership after the mid 1960s. In 1968 there were hardly five women members. In 1971 the first woman was elected to national office in the CLSA.13 This event witnessed to a movement within the society to include women as active members. In 1976 there were 38 women members; by 1984 there were 139. The 1990 directory lists almost 200 women members.~4 At' the time of the 1996 direc-tory, the female membership stood at 223 out of a total of 1557 members, or about 14 percent. The history of the growth of the membership of women in the CLSA is part of the growth of la~Yomember-ship. Already in1,37 the CLSA's committee on membership was concerned with appropriate criteria. The concern was not specif-ically about women, but about qualifications that would assure that interested persons, lay or clerical, would have knowledge about the science of canon law. Before this point a potential mem-ber was sponsored by a current member and his name given to the committee on membership for its approval before being voted on by all those gathered at the national convention. That this rather cumbersome way of enrolling new members needed to be revised was a common opinion at the time. Thomas J. Lynch,~5 chair of the committee on membership, wrote in a report to the board of governors that, in the proposed revision of the constitutions (1967), the CLSA will "rid our con-stitution of any unnecessary clericalism and will also insure that the active and voting membership of the society will be composed of persons whose professional qualifications give them a special com-petence in matters of renewal and revision of law." ,6 As executive secretary, after receiving increased correspon-dence from many interested parties, James Provost laid his con-cerns about qualifications for membership before the board of Initially, the impetus for women to become members of the CLSA was that congregations of women religious might derive more benefit from canon law. Mt{y-June 1999 Range ¯ l, Vomen and Canon Law governors.'7 In 1980 a constitutional amendment was finalized requiring a person to have a degree in canon law in order to be an active member. Others could be associate members, but without the right to vote at the conventions.~s In 1995 a survey was distributed to women members at the annual convention held in conjunction with the Canadian Canon Law Society in Montreal. Its purpose was to discover the experi-ence of women as members of the CLSA. One hundred three responses were returned, with seventeen women indicating asso-ciate membership, the rest active membership. The responses demonstrated a positive experience within the society; there were a few exceptions, but even they did not indicate major difficulties. One commented that the CLSA was "one of the best kept secrets of the American Church." A tone must have been set many years ago, another respondent speculated, to be inclusive of women.19 Although there is no documentation of a policy decision that ver-ifies that statement, the facts sifice 1968 attest to its reality. The inclusion of women on committees, their election to national posi-tions as officers and consultors, and their presentations at plenary sessions and seminars during regional and national conventions-- all this has been remarkable over the last thirty years. Already in 1971 a woman was a member of the religious-affairs committee; in 1972 a woman was on the legal-council committee as well.2° Twice women have been elected vice-president/presi-dent- elect and have assumed the full responsibility of that office. This office is a challenging one for its incumbent, whether male or female, and certainly for a nonordained female. In addition to chairing the board of governors, the president's responsibilities include communications with the hierarchy of the United States, with the various dicasteries of the Vatican, with the canon-law societies of other countries, and with the members of various dioce-san offices throughout the country. The leadership of the society is challenging internally also, since most of the members are still clerics, including bishops, archbi.shops, and cardinals. Besides the increased membership of women in the society and their activity within it, the agendas of the CLSA have been modified because of the interests of the women members and the" commitment of the leadership and membership to women's issues. Already in 1970, at the national convention in New Orleans, a resolution was passed that stated: "The Canon Law Society of America instructs the subcommittee of its task force on the revi- Review for Religious sion of the Code of Canon Law to study the canonical institutions concerning the dignity, freedom, rights, privileges, offices, and obligations of women in the church and to propose those changes necessary to ensure the equitable consideration of all persons regardless of sex by the law of the church.''2~ In 1973 the society cosponsored with the Adrian Dominican Sisters a meeting of canonists and theologians at their college, Siena Heights, to address the question of the ordination of women from a variety of per-spectives?~ In 1972 the board of governors established an ad hoc com-mittee on the status of women in the church; it became a regular committee in 1973.23 At the conven-tion of 1975, Margaret Brennan IHM presented a major address titled "Standing in Experience: A Reflection on the Status of Women in the church." In 1976 a symposium was held at Rosemont College in Pennsylvania on Women and Church Law; in view of the revision going on at the time, it studied how the law addresses women. It published a con-sensus paper, signed by the twenty-four participants, with sug-gestions concerning how the church in the United States might address some of the inequities from which women suffered.24 In 1987 the members of the committee on women raised the question of its future viability. Even though it regularly invited the society's membership to present it with significant issues, the committee had little business to deal with, This was the reason for the eventual elimination of this committee. Its concerns were taken up by a new committee on the laity in the church?5 From 1988 on, some members of the CLSA were involved with the canon-ical dimensions of the U.S. bishops' Letter on Women that was eventually published in 1990.26 A resolution was taken by the society in 1992 to study the question of the diaconate for women. In 1995 the report by the ad hoc committee, "The Canonical Implications of Ordaining Women to the Permanent Diaconate," was presented to the national con-vention and accepted by the membership.27 This document received a wide distribution to other professional societies and to the National Conference of Catholic Bishops (NCCB). A resolution was taken by the society in 1992 to study the question of the diaconate for women. 271 May-.Tune 1999 Range ¯ Women and Canon Law With the promulgation of Pope John Paul II's apostolic let-ter Ordinatio sacerdotalis stating that the church has no authority to ordain women, the activity of the society on some of these issues perforce ceased, and no new initiatives on this issue have been forthcoming. Some study is being done on the question of the laity sharing in the power of jurisdiction, obviously an important issue, for .lay people function more and more in various offices in the church, It remains to be seen, however, if gender-specific issues will continue to inform the society's agenda. Participation in the annual conventions also reflects the change in the presence of women. In 1967 there were no women at the national convention. In 1968 the female participants were superi-ors of religious orders. In 1969-1970 some women religious were present as well as some major superiors.2s In 1971 there were 9 women registered at the convention in Atlanta, out of 224 partic-ipants. As more and more women begame members of the CLSA, more and more of them have attended both the regional and national conventions.29 In the women's responses to the question-naire mentioned above, they noted the quality of exchange at both regional and national conventions. They are a continuing educa-tional experience for the female membership, as they are for oth-ers who attend these meetings. 272 Women's Education in Canon Law It is clear that many of the women members of the CLSA are active members with degrees in canon law. The obtaining of these degrees is a completely novel achievement in the history of women and canon law. In North America there are two schools from which a woman can receive a degree in canon law: the Catholic University of American in Washington, D.C., and St. Paul University in Ottawa. Most U.S. women have chosen one of these two schools for their canonical education. Among the European schools, most women have chosen the Angelicum, which teaches courses in English, and a few the Gregorian, which until onl~ recently taught its courses in Latin. In 1990 John E. Lynch CSP published an interesting and infor-mative article about the history of the Department of Canon Law at the Catholic University of America, "Laying Down the (Canon) Law at Catholic University.m° The occasion for the article was the centenary of Catholic University. In it he remarked that in Review Jbr Religious 1959 women were enrolling in canon law in Rome.3' That had not yet occurred in North America and not at Catholic University, but it would occur in 1967. The first woman to enroll was Clara Marie Henning, a native of Germany. After that, the numbers of women students increased gradually and now have remained con-stant for some time. The first women students, except for Ms. Henning, were women religious.32 The topics of their theses and dissertations represented the concerns of women in the early 1970s, after the close of the council: religious formation, authority, the LCWR, the legal status of women, the pastoral nature of canon law.3~ Besides this continued interest in the concerns of women religious, later tides indicate an interest in the position of lay people in the church: for example, participation in the munus sanctificandi, and ministry and the layperson.34 Still later tides indicate a broadening of inter-est: for example, the relation of canon law to civil law, and the relation of bishops to diocesan church institutions. Licentiate (JCL) theses usually presaged what those who con-tinued on to the doctorate in canon law (JCD) would write their dis-sertations about. Many of the topics arose from the first draft of the soon-to-be-revised Code: lay employees, rights and obligations of Christian parents, tribunal personnel. Also, a number of theses compared the historic 1983 revision with the 1917 Code. When women first entered Catholic University's Department of Canon Law as students, it could be presumed that they would make a difference in the classroom. After the early wave (women religious, all but one), a number Of lay women as well (and men, too) entered the ranks of students. To assess this presumption of difference, I seized an opportunity to interview the faculty of the department in December 1996: Father James Provost (chair), Father John E. Lynch CSP, Father Thomas Green, Father Edward Pfnausch, Sister Rose McDermott ssJ, and Father John Beal.3s Their reflections on the difference women make are interesting and substantiate what I consider an exceedingly important dimen-sion of women's contribution to canon law, that is, women's human-izing effect. Every one of the faculty indicated that the presence of women made the conversation within the class richer; the questions they asked and their observations were different from the ques-tions of the traditional clerical students.36 At first the women stu-dents did not know some of the vocabulary (nor did entering laymen). One of the faculty recalls mentioning the title "vicar May-ffune 1999 273 Range ¯ Women and Canon Law forane," a term completely unfamiliar to the women. But, when this and other technical phrases were learned, the difficulty was sur-mounted. Women and men, according to ~he faculty members inter-viewed, are equally intelligent. A number of them indicated that women seem to work harder, perhaps to catch up with the clerics because of the unfamiliar discourse, perhaps because of a greater personal commitment to learning the field. By and large women are eager students and indicate an appreciation for the dedication of their ifistructors. They suffered from some rather mediocre teaching, but the men suffered from them equally with the women.37 No resentment toward women students precisely because of their gender, however, seems to have marred their educational experience, Women have been elected to leadership within the student body and have functioned well in those positions. They quickly initiated social events that, rich in student exchange, aided schol, arly interests along with providing amiable relaxation. The male students in those same positions of leadership had not been as cre-ative in these important social dimensions of student life. The mission of the faculty in this department derives from their conviction that canon law is g/tided by its theological and pastoral nature. This conviction permeates the curriculum and challenges the students to understand it as an ecclesial discipline, a sister to scriptural, systematic, moral, and church-history stud-ies and influenced by the conclusi6ns of those studies, even as canon law has an influence on them. This understanding of the nature of canon law informs the entire curriculum and therefore shapes the intellectual formation of the students for their future careers as canon lawyers. In my discussions with the faculty, the question arose about the influence of feminism on canon law. In general, the faculty agreed that the agenda of feminism, as various as it is, does not signifi-cantly influence either the students or the classes. Earlier on, given especially the newness of women to the field, the place of women in the 1917 Code, and the questions about women's place in the revised Code, women's'issues had more sig-nificance than they currently have. At that time (through the 1970s) some of the female students manifested some anger due to these issues. Today, however, the nature of law seems to move the direc-tion of the students' questions and concerns much more than gen-der issues do. The women students are not angry, nor are their Review for Religious instructors. Rather, they are typical students focused on complet-ing their studies and finding positions that fulfill their educational goals. The question of secure employment in the church, with its attendant concerns, is more of an issue with them, women and lay men alike, than gender issues. However, as justice issues, gender concerns remain for both instructors and students, now usually subsumed in the issues of the role of the layperson in the church. Women's Involvement in. Writing Canon Law Perhaps the most original activity that women have engaged in regarding canon law is the actual writing of legislation intended to be incorporated within the revised Code of Canon Law. Whether or not the canons made their way into the final text of the 1983 Code is not the point here. Rather, it is the activity itself, utterly newin the history of the church as far as I have been able to determine. How did this creative effort on the part of women begin? Sister M. Luke Tobin SL, president of the CMSW from 1964 to 1967, was invited in 1964 to be an official observer at the Vatican Council during the 1964 and 1965 sessions. This invitation itself indicated that the council fathers wanted the participation of women in the process of developing the church's self-understand-ing in the modern world?8 The law of the church, canon law, needed to express this new self-understanding ,as well. In the United States, women religious felt that their experience of their own lives as women religious was an important contribution towards an appropriately revised Code of Canon Law. This activ-ity would engage many of the members of the CMSW during the late 1960s and the 1970s. The board of CMSW began in 1965 to consider writing the regulations for ~governing the lives of women religious in the Code of Canon Law)9 It initiated a project for accomplishing this. Committees were formed in the several regions to write proposed canons dealing with the various aspects of religious life: the vows, authority, community life, formation, apostolate, prayer, and so forth. At the annual conventions of the CMSW from 1967 to 1971, the committees gave reports about the progress of their work. Eventually the conference published a document containing the proposed norms. It received a wide distribution in this country May-June 1999 275 276 Range ¯ Women and Canon Law and abroad, going to all the religious congregations and to the bishops.4° As this endeavor continued, the confidence of the women grew; they recognized the possibilities of the project. Moreover, they sought assistance from canonical experts to assist them in this unique activity. The CLSA was instrumental in assisting the various committees in this endeavor. Father Paul Boyle CP, a canon lawyer, was out-standing in his leadership in this area for women religious.4' Already as president of CLSA, he had communicated his vision of including women in the revision process. Later, as executive sec-retary, he increased his activity along this line. The recognition by the canonists of women's lack of education in canon law led to the establishment of summer institutes for a number of them. Certificates were earned and credit gained for these educa-tional endeavors. Father Kevin O'Rourke OP assumed the respon-sibility for these institutes by sponsoring them, developing them, enlisting the faculty for them, and negotiating their locations. They were held in different Catholic colleges in the country. A number of the graduates of these programs later completed their education in canon law at pontifical schools of canon law. Besides this educational assistance, the CLSA, following Paul VI's Ecdesiae sanctae (1966) implementing the conciliar document Perfectae caritatis, developed institutes to assist women religious in managing the process of renewal in their congregations. Pope Paul's decree instructed communities to hold general chapters to write their constitutions and to somehow engage the entire con-gregation in that effort. Experimentation, too, was mandated. Experimentation and writing canonical documents were some-thing for which most religious communities needed assistance. These endeavors of the CLSA were empowering experiences for the women and their religious communities. Hitherto the women were by and large ignorant of canon law and canonical procedures. They were, however, well-educated, intelligent, competent leaders within their religious congregations and deeply committed to the renewal that the church had mandated. The assistance of the CLSA empowered them and many other women in their congregations. Enthusiasm to recover the origins of their congregations, to learn about the remarkable women who had founded them, to encounter the Word of God through a knowledge of the Scriptures, and to assess the needs of the world through a study of the "signs of the times" generated an enormous energy within these communities.42 Review for Religious The results of this monumental effort have not yet been com-pletely assessed. Many studies today record it, some positively, other negatively, but it is still too close chronologically for it to be judged adequately.43 The energy, however, remains within reli-gious communities, smaller and older though they may be. Initiatives in forming new kinds of religious communities con-tinue in the church as well.** The renewal enterprise conducted among the CMSW, the reli-gious communities, and the CLSA is one of the finest stories to come out of the post-Vatican II Church. It included not only these organizations, but also the hierar-chy of the United States. There was an extraordinarydemonstra-tion of mutual encouragement and support among these diverse orga-nizations regarding the revision of the Code of Canon Law. The pos-sibility of participating together in the revision of the canons that governed the life of women reli-gious was realized through this " effort. The Conference of Major Superiors of Men (CMSM) was obviously interested in the same endeavor.4s The Canon Law Society of America responded to the announcement by Pope John XXIII as professional canon lawyers whose expertise was not sim-ply in the practice of law, but in developing it through the proposed revision process.46 These three organizations joined in this endeavor with an unusual demonstration of cooperation. Besides these, the bishops' conference in the United States became the conduit through which the efforts of the organiza-tions were channeled to the Pontifi(al Commission for the Revision of Canon Law, whose responsibility it was to finally formulate the revision. Communication among these organizations was full of enthusiasm and respect. There was no hint of competitiveness, no turf war, no condescension toward women, who were at that time uneducated as canon lawyers. What was desired from the women was the expression of their experience of their own lives and their reflection upon that experience. The mutuality of this common endeavor is one of the finest examples of how women and men can work together to accom- Experimentation and writing canonical documents were something for which most religious communities needed assistance. 277 May-.~une 1.o99 Range * Women and Canon Law plish something for the benefit of all. As the process of revision continued, difficulties emerged, of course. When the canonical text, the Code itself, and the communities' constitutions were finalized and promulgated, the energy that had informed the orig-inal process waned. The vitality of experimentation, of developing powerful and inspiring texts, of consulting all the members of communities in that effort, of creating a vocabulary that resonated with the language of the documents of Vatican II and with the pat-rimony of individual communities--all this vitality wound down as perhaps it inevitably had to after final, authoritative texts were promulgated. As rdigious communities developed their constitutions during these years, their experience shaped their identifies in a remarkable way. The expressions within many of these constitutions were utterly original as documents for identifying and regulating the lives of women religious. In the process of havin~ their constitu-tions reviewed, both the Congregation. for Institutes of Consecrated Life and Societies of Apostolic Life and the individ-ual congregations had much to learn. Although by now most of the problems have been resolved, there are still some communities that do not have their constitutions approved. This phenomenon bears the marks of the encounter between creative initiatives, orig-inal expressions of religious life, and traditional modes of canon-ical expression. The Code defines the constitutions of religious communities as' their particular law. The universal law within the Code presents the guidelines for the constitutions, but does not provide their content. Nevertheless,.the originality of many of these documents from religious communities presented new difficulties for both the congregations themselves and the Vatican officials, who had never seen such documents before. This encounter has been very instructive for all the institutions involved. With the promulgation of the revised Code of Canon Law in 1983 and with the finalization of their constitutions, women are no longer engaged in writing the law that regulates their lives. Periodically constitutions need to be resubmitted to the church for approval. Calls for change and for dispensations are part of the regular communication between the Vatican and women's con-gregations. But creativity and initiatives no longer inform the legal expressions of women religious. Extraordinary documents, though, still emerge from congregational meetings addressing the issues Review Jbr Religio~ts that women religious face at the end of the second millennium. How these documents influence the legally binding texts remains a question for the future. Past, Present, and Future This article has investigated the extraordinary entrance of women into a

Issue 18.5 of the Review for Religious, 1959. ; ~ Review for Religious SEPTEMBER 15, 1959 Friendship'~ Among Religious By Columban Browning, C.P. 257 Conquering Serious Sin By John C. Schwarz, S.J. Perpetual Vows, ~ By Hugo j. Gerleman, S.J. Mother Anna Tabouret By Sister Mary Kenneth, H.H.M. 265 273 279 Survey of Roman Documents Views, Newsi Previe~ ~ Questions and Answers Book ReviewsEi" VOLUME 18 293. 3bo 303 °- NUMBEK 5 Volume 18 Septem.ber 15~ 1959 Number 5 OUR CONTRIBUTORS REV. COLUMBAN BROWNING is stationed at Mother of Good Counsel Seminary~ Warrenton, Missouri. REV. JOHN C. SCHWARZ is stationed at 892 W. Boston, Detroit 2, Michigan. REV. HUGO J. GERLEMAN is instructor of tertians at St. Joseph Hall, 2601 North Union, Decatur, Illinois. SISTER MARY KENNETH is stationed at 17435 Northwood Avenue, Lakewood 7, Ohio. REVIEW FOR RELIGIOUS, Sept. 1959, Vol. 18, No. 5. Published bi-monthly by The Queen's Work, 3115 South Grand Boulevard, St. Louis 18, Missouri. Edited by the .Jesuit Fathers of St. Mary's College, St. Marys, Kansas, with ec-clesiastical approval. Second class mail privilege authorized at St. Louis, Mis-souri. Copyright, 1959, "by The Queen's Work. Subscription price'in Ior. S. A. and Canada: 3 dollars a year; 50 cents a copy. Printed in U. S. A. Editor: R. F. Smith, S.J. Associate Editors: Augustine G. Ellard, S.J.; Gerald Kelly,, S.J.; Henry Willmering, S.J. Assistant Editors: John E. Becker, S.J.; Robert F. Weiss, S.J: Departmental Editors: Joseph F. Gallen, S.J.; E~arl A. Weis, S.J. Please send all renewals, new subscriptions, and business correspondence to: Review for Religious, 3115 South Grand Boulevard, St. Louis 18, Missouri. Please send all manuscripts and editorial correspondence to: Review for Religious, St. Mary's College, St. Marys, Kansas. Friendship Among Religious Columban Browning~ C.P. IT WOULD BE HARD to find a religious who has not been warned about the dan'ger of particular friendship. It would be equally hard to find a religious who has not experienced an amount of conflict in striving for a balanced attitude toward friendship. Most religious have heard the warning about particu-lar fr.iendship many.~times: in the novitiate, in retreats, in monthly conferences, and in spiritual books. The warning about false friendship is, of course, a very necessary one. There can be a real danger of forming an exclusive friendship that hinders a religious in the singular love of God that is the primary goal of the 'religious life. Such a friendship can even become a serious threat to the chastity that religious pro-fess. Religious souls sacrifice the normal outlets of their emotions which other young people find in the married state. Since com-plete adjustment to a life of chastity is not always easily attained, there is a natural tendency for religious to seek emotional com-pensation in those closest to them, namely, their fellow religious. The danger of this is greatly aggravated in one who is not fully mature in his emotional life. And it is often a common danger for those who are new in the religious life. These newcomers in the religious life are in a process of adjustment, and it is easy to understand that they may meet with an amount of emotional tension. This tension can easily seek relief in the exclusive attach-ment to a fellow religious. Our purpose here is not to repeat the age-old and ~¢ery neces-sary warning. Enough has been said about this already. The nature and signs of false friendship are sufficiently known to all: exclusiveness, jealousy, the need for signs of affection, daydream-ing about the 'friend,' and so on. We presume this knowledge, and we fully realize all the potential dangers involved. Our purpose here is to suggest that overemphasis of the dangers of particular friendship may perhaps produce a very harmful effect. And this effect is to make religious afraid to have any friends, It may even give rise to a general atmosphere in a 257 COLUMBAN BROWNING Review for Religious religious community in which all friendships are looked upon with an eye of suspicion. Corruption in the arts can tear down rather than build up, and so can the corruption of friendship. But just as we do not condemn beauty as such because of its abuses, so also we must not despise friendship just because it sometimes goes awry. Particular friendship is a characteristic of the emotionally immature religious. There can be a place in religion for those who are lacking somewhat in maturity though they may require more in the way of protection and guidance. But we feel that the greater number of religious are mature enough to avoid the corrupting force of particular friendship. And this being so, is it right that all religious be deprived of good healthy friendship just because for some it is a grave danger? In other words, it is a question of proper balance. If a sane and balanced view is not taken by superiors as well as individual religious, there is a serious danger that an atmosphere emerge in which human hearts must of necessity turn to granite. The result will be that the warmth of charity will vanish and a cold, im-personal spirit will chill the very life of the community. Friendship is an .integral and very necessary part of human life. It is one of the good and higher things of life that can be a positive help toward a more whole-hearted love for God. Just as music, art, literature, and beauty of all kinds are intended to lift up the mind and heart to God, so also is God's gift of friendship. The inspired word of God more than once praises the boon of friendship. We read in the Book of Sirach: "A faithful friend is a sturdy shelter; he who finds one find~ a treasure. A faithful friend is beyond price, no sum can balance his worth. A faithful friend is a lifesaving remedy, such as he who fears God finds; for he who fears God behaves accordingly, and his friend shall be like himself." (6:14-17) This being so, surely good wholesome friendship should not be excluded from the religious life without a ,hearing. The lives of many religious saints strongly endorse the words of Sacred Scripture. As examples, we need only recall the strong bond of friendship that existed between St. Teresa of Avila and Mother Anne of Jesus or that between St. Therese and her three sisters in Carmel. The friendship of these holy souls was certainly 258 September, 1959" FRIENDSHIP AMONG RELIGIOUS not a hindrance but rather a. help to their more perfect love of God. That such has been the case in the lives of these great saints should be proof enough that friendship in itself is a gift of God for our sanctification. The Need for Human Friendship No human being can live a normal life without friendship. God made man a social being, and his entire life is lived in the company of others. God gave man this company because by his nature he needs it. This need is greater in a woman than in a man. A woman has greater emotional needs, and one of these needs is for support in her strivings. When a young persdn steps inside the door of a novitiate, he does not leave this basic need behind him. By that step he sacrifices the normal means of finding his support. But the need very definitely remains. Pope Pius XII singled out this fact in the words he addressed to the superiors general of religious women assembled in Rome in 1952. He said! And now dearest daughters, we pass on to exhort yo~ urgently on two points. First, motherly affection in the guidance of your Sisters. ¯ Psychologists say, and it is probably true, that when in authority it is harder for woman' than for man to find the exact balance between severity and kindness. This makes it all the more necessary fo.,r you to cultivate your motherly feelings. Remember that for your sisters, as for yourselves, religious life demands a great sacrifice. They have given up their families, the joys of married life and a home of their own. It is a sacrifice of great worth and importance for the apostolate of the Church, but it is none the less a sacrifice, and those possessed of greatness of soul and delicacy of sentiment feel it the most keenly . . . and you as superiors general should be the first to breathe into the common life of your sisters the warmth of family love. (Acta et Documenta, 1952, p. 333) When a young person enters the religious life, he is de-termined to surrender his whole heart and soul to God -- to find in Him the complete realization of all his ambitions. He is putting himself on the way to that goal. But he is not ordinarily capable of that whole-hearted love from the beginning. As he learns the first steps of religious life, he will need the strong support and encouragement of the Master or Mistress. Even when he finishes the novitiate, he will not be completely rooted in God, so that he will still need human support. To his dying day, in fact, he will most likely be very much on the way. He will, in other words, need strong human support all along. 259 COLUMBAN BROWNING Review for Religious He may find this support in his superiors, his confessor or spiritual director. But realism forces us to admit that a religious frequently does not find the most ideal support at these sources. Personalities enter in; there is fear of authority'that lurks in the minds of so many, to say nothing of the many other compli-cating, factors. Frequently, therefore, a religious may need the firm support that comes from friendship. And where should he look for this friend if not among his fellow religious? A true friend will not aggravate the burdens by agreeing with all com-plaints but will rather animate the confidant to bear his trials patiently and help him to reach higher in his spiritual ideals. It all comes down to this: When a religious is learning to love God with all his heart, and all his life he is learning this, he cannot live in an absolute vacuum. Being human, he will need the firm support of human friendship. If he tries to live without this or if circumstances force him to live without it for a long time, there is grave danger that his ideals will gradually diminish. From sheer lack of ability to "go it alone" he is apt to find him-s~ lf falling back rather than going forward. And in this situation he may find himself turning his attention back to the things that he has given up, and sooner or later he will realize that he no longer has any real desire to live all for God. We wonder how many ex-religious would still be happy religious today if they had had the support of true and loyal friends. From what has been said, it may appear that relying on the help of friends is a very imperfect thing in itself, and may be admitted only as a crutch for the beginner. But such is not the case. In God's plan of providence He has made man with a n~ed for friendship, and He intends that it be an important factor in his sanctification all through life. St. Aelred, who has written a beautiful treatise on this subject, makes this" clear. He says that friendship "is possible between the good, it makes progress between those who are better, and it is consummated between those who are perfect." He also says: "Wonderful must he be who can afford to do without friends and without love. More wonderful than God Himself." (De amore amicitiae) St. Teresa of Avila stresses the advantages of friendship in living a spiritual life when she says: It is a great evil for a soul to be alone in the midst of such great dangers . I would advise those who are giving themselves to prayer, particularly at first, to form friendships . . . with those who are doing 260 September, 1959 FRIENDSHIP AMONG RELIGIOUS the same thing. It is a matter of the last importance, even if it lead only to helping one another by prayer . Now, if in their dealings with one another, and in the indulgence of human affection not even of the best kind, men seek friends with whom they can refresh themselves. I know no reason why it should not be lawful for him who is beginning to love and serve God in earnest to confide his joys and sorrows to another. [Life of St. Teresa of Jesus, trans, by David Lewis (West-minster: Newman, 1943), ch. 7, pp. 54-55,1 From such ahthoritative statements it is evident that true friendship between human beings is patterned after God's own friendship with man and that its goal is closer union with God Himself. As the austere hermit St. Peter Damian so beautifully expresses it: "When I look on thy face, on thee who are dear to me, I lift my gaze toward Him Who, united to thee, I desire to reach" (Letters, 2:12). Still on the psychological plane, let us consider the matter in relation to the religious vow of chastity. Dangers to chastity are usually cited as the motive for avoiding particular friendship. But may we not say that true and healthy f~riendship can be one of the greatest protectors of chastity? The religious has sacrificed the normal emotional outlets. Keeping his basic emotional needs he is, in a sense, in a state of violence in the religious life. Here we must recall what we have already said -- that the religious is destined to find his all in God, but that reaching this goal is a life-long process. The warmth of well regulated fri~nd-ship is the normal and God-given support to help the religious to learn to live entirely for God. When he has the comfort of such friendship, he will ordinarily tend to regret less what he has given up. As a result he will find more contentment and natural joy in the religious life. Without this support he is apt to ex-perience a kind of emotional starvation. S~ch a state produces tension, and tension is a fertile source of unlawful desires. A tense religious is in danger of acting hastily and seeking com-pensation for what he is missing. Much of this tension could be avoided if the religious did not feel so alone and unwanted. True supernatural love and friendship, in other words, can give the religious a sense of dignity that fosters purity. Another thing that may be to the point here: There seems to be an ever increasing number of religious who suffer from what doctbrs call psychosomatic illnesses. Ailments develop for which the physician can find no physical cause. Doctors usually diagnose these ailments as being the effect of nervous tension. How many 261 COLUMBAN BROWNING Review for Religious of these poor religious feel that they have any real friends in the religious life? Must we not say that much of this could be avoided if the medicine of human friendship were in better standing? The best antidote to tension and nervousness is contentment. And human nature is ordinarily not contented and at rest without the warmth of human love that is the effect of friendship. Certain Qualifications Lest we appear to be a little too idealistic and too trustful of human nature, a number of qualifications may. be in place. The first has to do with the need for universal charity in religion. We know that charity toward all was one of the key doctrines of our Lord. And since the religious life is the embodi-ment of His teaching, it is obvious that supernatural, universal charity must always hold a prominent place in any religious community. At first sight our proposal may sound like a denial of this. If misunderstood and misinterpreted, it could .indeed become such. No religious can ever exclude anyone from his charity. As far as community life is concerned, a uniformity and consistency must be observed in all dealings with fellow religious. But at the same time it is contrary to human nature itself to expect a religious to feel the same toward all. Inevitably he will feel closer to some than to others, and he will be able to speak more freely and confidently to these. It is among these that he will normally be inclined to seek his friends. To expect otherwise would be to. do violence to human nature itself. And we need to recall that human nature is not destroyed but rather elevated by living a spiritual life. At the same time, preference for these few should never lead the religious to spend all his time with them or to form a clique with them. When this happens, we have a counterfeit of true friendship that is inconsistent with" the religious life. True friendship does not narrow the human heart but rather expands it and makes it capable of loving all more. When we think maturely, we judge things by their true nature rather than by their occasional abuses. Are we, therefore, to forbid all re-ligious to have any friends just because there is some danger of abuse? The occasional abuses should be dealt with individually 262 September, 1959 FRIENDSHIP AMONG RELIGIOUS rather than be considered a pretext to~condemn the entire tree because of a few bad fruits. Another necessary clarification pertains to superiors. It is a good and true principle that a superior should deal with all his subjects alike. It is a false principle, though sometimes quoted, that a superior should have no friends. A superior must maintain an equality in all his external dealings with his subjects. But he too is human and needs a friend -- perhaps more than does the ordinary religious. The very burdens he bears may require that he have some human support lest those burdens crush him. To deny him this outlet is to be cruel and inhuman. Of course, such a friendship in a superior contains potential dangers. There'is the danger of his showing preference for his friends in an external way, to the great detriment of peace and contentment in' the community. There is the further danger of his letting his friends determine his policies as superior, also a grave abuse. But again, are we to condemn something that is good and necessary in itself just because of a few abuses? The surest way to avoid such abuses is by appointing only those as superior who are mature enough to exercise prudence and good judgment. Very small houses present a problem all their own that needs to be considered. The fewer the number of religious in a house, the greater is the need for universal charity and: the greater need for one or two friends to avoid isolating themselves from the rest. There is no need to stress the severe trial of living in a small house that is divided. But again we must remember that this state of things is a counterfeit of true friendship, and the whole question of friendship should not be judged by such abuses. A religious who is assigned to a small house may find him-self in a situation in which close friendship is practically im-possible. His companions are few, and he may not be able to feel close to any of them. The same inability to make friends may arise from other circumstances, even in larger houses~ When such situations exist, the religious is forced to, do without what is ordinarily necessary for happy living. But the religious who has cultivated only healthy friendships will be able to meet this challenge and will accept this cross from the hands of God for his purification. If we are to be purified and made capable of loving God more, we must a~ept the crosses that God sends. 263 COLUMBAN ]~ROWNING And just as He sometimes cuts away other supports that are ordinarily considered basic necessities in order to purify us, so also in the case of friendship. The religious must therefore be prepared for such situations and must see them in the light of God's all loving providence for him. Bearing this cross patiently will expand the heart and equip the religious to be more mature in friendship when the opportunity for them arises again. Finally, lest we give the impression of overlooking in practice the real danger of friendship becoming particular and exclusive, another clarification is in place. Of course, there is always an amount of danger of this. Even a true and healthy friendship can deteriorate. But this is a matter to be dealt with in particular cases. For many there is practically no danger of particular friendship. For most the danger is remote. For some it may be called serious. These particular dangers should not determine the mentality of a community toward friendship so that every-one who has a friend is considered suspect. A community that adopts this attitude as a more or less official policy creates a situation in which Christian charity is severely paralysed. Instead of the religious "living together in unity" and working together in the charity of Christ, bickering, discontent, selfishness, and downright cruelty can become the order of the day. When religious are forced to live in such an atmosphere, the heroism that is so necessary for anyone to develop the fulness of Christ is frustrated, o ¯ Conclusion The religious life has as its goal the binding of human hearts more closely to the God of all love. In striving for this goal, ev.ery religious is held back by the limitations of fallen human nature. Because of these limitations and the consequent failings that somewhat mar the perfection of every religious soul, there is a tendency to emphasize the negative to the detriment of the positive elements of the religious life. When a general atmosphere of negativism arises in a religious community, the vital spirit of the members of that community is severely paralysed. We feel that this negativism too often shows itself in the attitude toward friendship. May God speed the day when His wonderful gift of friendship is judged, not by occasional abuses, but by the positive incentive it provides for a whole hearted search for God. 264 Conquering Serious Sin John Co Schwarz, S.J. INA MEMORABLE address to the clerical students and priests at the Catholic University some months after her entrance into the Church, Clare Boothe Luce commented on the singular importance of love in the service of God. "All the world they say, loves a lover . And never before have I been together with so many young men who are deeply in love, for the first and last times in their lives. For you are to be the truest of all lovers: the priests of God's altars." Her graceful words a~e easily extended to all who consecrate themselves to life with Christ, to life with Love. For the religious deeply feels that his or her vocation precisely consists in striving to be "the truest of all lovers." But lofty as such aspirations surely are, the weight of d~ill human nature remains a constant factor and a daily experience. The actions of no less a saint thaff His own first vicar drew from' our Lord the comment, "The spirit indeed is willing, but the flesh is weak." Thus serious sin, the sorry surrender of the high aspirations of love, remains a possibility even for men and women who have taken their place in the consecrated, protected ranks of religious life. Temptation, even sharp temptation, remains altogether possible. The free-living and often loveless world around us will attempt to turn that possibility into glittering reality. And the urges and impulses of fallen human nature, pressuring from within, may add further strain. Hence, this presentation of basic reflections, remedies, and counter-measures against serious sin may not be amiss. Because the flesh remains weak, therefore serious sin cannot yet be filed under "impossibilities," and forgotten. Moreover, the experience of mortal sin could prove as productive of be-wilderment as of remorse. Nor will sure counsel and direction always be at hand. Especially if the experience were to be com-plicated by the shock of repetition, the path ahead could become greviously entangled. Hence some considerations on this little-frequented area of religious life may be of interest even to "the truest of all lovers." Now even serious sin can produce some profit, if the ex-perience prods one into a necessary check-up on key points of 265 JOHN C. SCHWARZ " Review for Religious religious observance and consecratip~i~ As physical pains signal the need for medical care, perhaps heretofore ignored, so it is with conduct of which conscience has voiced flat disapproval. A deepened sense of authentic humility can also result, as well as an increased, practical sympathy for the trials which others are experiencing from time to time-- students, for instance. And one will surely learn that mere general exhortations to avoid temptation may help little when the danger is close and vividly felt. Check Fading Motives But to check the key points of one's ~eligious observance, a valuable technique for av.oiding mortal sinas well as for remedying it, will involve attention to far more than me.re.exterior regularity or promptitude. That does have its importance, definitely. But the giant-step forward will be taken with the realization that serious sin, especially when repeated, exposes the slow fading of true values in the mind. The key to decisive will power, as Father Lindwo~sky has so strikingly demons.t~a.ted,1 lies in the vital realm of motivation. One's spiritual motives or values may have become, distant relatives living in the suburbs of the mind, ac~n?wledged, recognizable -- but t~ken for granted. Such ¯ motives perhaps no longer m?tivate,, or at least are diminishing in their impact on daily thought a.nd conduct. New knowledge is not the primary need, nor some scheme for "developing will power" after the manner of strengthening a muscle. Rather, persuade those distant relatives to move once again into the immediate family, day by day and hour by hour. Deep., attentive meditation with our blessed Lord on the basic truths of existence becomes necessary. Such truths are presented to the mind and heart in the annual retreat when reflections are made on the purposes of the vows, on our origin and diVine destiny, on the practices of religious life, on Christ's love as the only. happiness for the religiou~ soul. Possibly medi-tation has been failing to cut through the too-familiar exteriors of truths considered, and examinations of conscience may have ¯ lagged in their role of providing re-nourishment at crucial points in the exhausting day. Perhaps bit by bit the mind has slipped into the heresy that what Christ asks first is service, action, ~Johann Lindworsky, S.J., The Training of the Will (Milwaukee: Bruce, 1929). 266 September, 1959 CONQUERING SERIOUS SIN results, success, achievement -- an attitude more "at home" in General Motors -- failing in daffy practice to see that what He seeks is my whole mind, my whole heart, my whole soul -- in a word, myself. For that is what He has offered to me: Himself!. Temptation Topples Weak Motives Amid the undeniably wearing regimen of a long year teach-ing or nursing, the intimate grasp of the mind on basic truths, and above all on Him whom we love can falter. All feel this in greater or lesser degree. Add a sizeable f~ding of spiritual values with a startling growth, on a particular occasion or over an ex-tended period of time, in vividness of some temptation and trouble may loom just ahead. Or again, if sound and cherished values fade, the onslaught of some unforeseen crisis -- whether with superiors, students, declining health, or something similar -- will find human nature subtly craving compensation. If Christ becomes remote, thickets of temptation will crop up close. These foregoing notions, largely based on the scientific research of Lindworsky, a renowned priest-psychologist, find an interesting echo in the distinguished spiritual author, Father Edward Leen: "We fail, not because our wills are irresolute "or our passions strong -- but because we allow our intelligence to be obscured as to the meaning and purpose of life.~ It is no~ s0~ much our will that is at fault as our intelligence.'"-' If such notions seem to some an overly-academic approach to a concrete problem of serious sin, it may be noted that there is little of novelty here. Christian philosophers have been teach-ing for centuries that the will, although capable of free action, is nevertheless deeply dependent on what the intellect points out as desirable or not desirable for me l~ere and now. If a religious decides on such a check of his or her sense of spiritual values, on exterior observance, and consequently on union with Christ our Lord, it will be well to review also habitual performance in .situations calling for patience, for consideration of the feelings of others. A sharp tongue, a trigger-quick temper, a habit of freely commenting on the actions and personalities of others (always a gentle boost to one's own hungry ego) -- these cannot be ignored when clear signs appear for a necessary 2E-~-war~ Leen, In the Likeness of Christ (London: Sheed and Ward, 1936), p. 223. 267 JOHN C. SCHWARZ Review for Religious strengthening in any area of a religious life. Just as in the physical side of human life health means the well-being of all .parts, so spiritual sickness is easily caused by the collapse of any single part with a resultant weakness poisoning the entire system. Prescription: over-all strengthening. Such an over-all strengthening may come at high cost. But let a religious take heart whatever the cost. Our companion on the way is He who three times lifted Himself in agony from the dust.y road in Jerusalem and did not falter even at the blood-dimmed view of Calvary rising before Him. And this for me! as Paul exclaims. Courage is Christ's, a precious gift available to all who come to Him for it. Let a religious take heart, moreover, in the realization ~hat his or her will remains a powerful faculty ready to serve. That will-power is not debilitated, not collapsed, not "weak." But motives may have grown pallid. The will itself remains in normal condition. One has perhaps previously read such small testings of will .power as, "Couldn't you refrain from this or that for-bidden action if you were assured of death in its next perform-ance?" Seriously reflecting on such a'n eventuality, one is generally prompt to concede that such a motive (note!) would prove a quite effective spur. The will would briskly respond. Motives of a social nature, for one consecrated to Christ, should hold a special attraction. Blessings for souls on earth or in purgatory can be merited abundantly by sacrifice of self. Hopeless millions in the nation's slums, prisoners languishing in Communist camps, the afflicted and confined in a tSousand in-stitutions -- to submit but a few examples -- all these need Christ; and all can be helped wonderfully by the powerful prayer of self-discipline for and with Christ. Alertness in Temptation A further point of considerable moment in combating an inclination drawing a person toward the vortex of sin: prudent, alert conduct in time of temptation. A down-deep reluctance to wrench oneself from an unlawful attraction of some sort or another or a habit of delaying, of dallying and wondering -- such are the gradual weakenings which are the prelude to collapse and inevitable anguish of soul. Said Byron: "There are no 268 September, 1959 CONQUEt~ING SERIOUS SIN pleasures which the world can give comparable to those it can take away." On conduct in temptation, Fr. Gerald Kelly, S.J., observes: "A not uncommon source of mental disquiet among religious is the fact that they develop the habit of 'playing close to the line,' of taking 'little chances' in their reading, their entertainment, and so forth. Half-heartedness in the observance of chastity induces interior conflicts, even when it does not lead to open mortal sin.''3 Here obviously is a point for serious self-examina-tion: has one a set policy of nog only avoiding, but shying far from that which tempts? The Sacred Heart spoke to Margaret Mary in unmistakable words of half-hearted religious. He is whole-hearted. It is essential to see clearly the occasion of sin which has proven dangerous, to have clearly in mind, honestly and openly, that this or that place, reading, time of day, situation, or com-bination of circumstances can cause temptation to grow intense. Facing this fact, the wise person will either exert every possible effort to trace a wide path around the trouble zone, or, if that be impossible, at least halt for a brief moment of recollection and prayer beforehand. Even staunch St. Peter experienced one of the great agonizing falls in Christian history when he lingered in a hostile courtyard. Such courtyards await in every life, but many wisely learn from Peter to shun them. Reaction to temptation, though without panic or nervous-ness, should be instinctive. I become suddenly aware that my hand rests on the sizzling stove. Do I calmly reason, debate the issue, "Well, should I keep it there or not?" Rather, the reaction is swift, instinctive. Let there be an equal, recoil before tempta-tion. Of a married man, sincerely devoted and faithful, novelist Stephen Vincent Bengt wrote: "And there comes a time, no matter what the intention, when a new face heaves into view and a spark lights. I'm no Adonis, God knows, but it's happened to me once or twice. And I know what I do then. I run. I run like a rabbit. It isn't courageous or adventurous or fine . But I run. Because, when all's said and done, it takes two people to make an affair and you can't have it when one of them's not there." 31954 Proceedings of the Sisters' Institute o[ Spirituality (Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1955), p. 102. 269 JOHN, C, SCHWARZ Review for Religious. In time of difficulty and temptation some 'relief may be achieved by physical change, taking a "break" for a few moments, fresh air, getting up, walking ---all such sudden motion and switch of environment jars the growing mood with which tempta-tion fascinates the mind and paralyzes the will. This fracture of mood discourages temptation even when it does not dispel it altogether. If one is alone, a companion to talk with might be found. If one is.idle, a quick recourse to interesting work or some engrossing distraction of mind often helps. A handy book or periodic.al may assist. The airline pilot, warned of a storm area ahead, does not make a simple act of trust in the capacities of his ship. He alters his course, avoids heavy weather altogether if humanly possible. He knows too much is at stake for a gamble. A Prayer-in-Action Present-day psychiatrists wisely warn against excessive focusing on problems such as are under consideration here. A worrisome :preoccupation with such matters only adds to their damage. Psychiatrists suggest rather that at least equal attentiOn be turned to the person's general outlook on life some-what in the manner suggested earlier in this article (on the refreshing of motives and values). Everyone concedes the in-juriou~ effects-of brooding, for instance, over this or that possi-bl~ gyrhptom of illness. If you don't truly have the affliction, v~oric)i inay soon obtain it for you; and if you do have it, worry may double it. The same thing occurs in the spiritual life. But this is not to outlaw intelligent concern and intelligent attention go the meanS Of disciplining whatever conduct is intolerable in life. An aid in this direction will be a limited, reasonable plan of self-restraint. How might this be done? Suppose a religious determines to undertake some small denial of pleasure or inclination twice each morning and twice again in the second half of the day, each time offering the peaceful decision to our Lord as a prayer, a prayer-in-action, begging iiumbly the needed grace of selfconquest for His sake. This will impose no weighty burden, attract no attention, cause no morbid focusing on the problem. Bypassing some item at table, assisting another when inconvenient to do so, postponing a desired relaxa-tion for ten.minutes, knuckling down to a task for which attrac, tion is absent, and, perhaps best of all -- an appalling suggestion offer.e.d with apologies-- arising promptly with the unfriendly 270 September, 1959 CONQUERING SERIOUS SIN clamor of the morning bell! Each of these, c~upled with a short aspiration of loving prayer, will recall to mind and heart that my true motives .aim always in one direction only. This is not suggested as the fa~miliar development of virtue "by repeated will acts." Rather, this is the conscious development of intimacy with our Lord by offering deliberate expressions of love to Him repeatedly. These expressions of love are offered in actions, in which I place Him first, my own inclinations second. This is prayer-in-action. A check can profitably be made at noon and at night: "Did I make my prayer-in-action twice, or more?" Let this check be made strictly, renewing then the Morning Offering and the Mass offering as well -- and return happily to duties "through Him, and with Him, and in Him." A Loving Lord Within Our Catholic faith highlights God's revelation to us that when the soul is in the state of grace God Himself dwells in that soul in a very special, intimate manner. God is her.e: Fat, her,, Son, and Holy Spirit -- all Three; and my heart especially re-sponds to the presence of the eternal Son .whos, e perso.n.~al lo~y_e has changed and colored my entire life. He is here, right, here, in the truest sense, a companion, a source of strength, a fortress against loneliness and that illusion of isolation which tl~e shock. of sin can bring. Father DeJaegher's little volume, One With Jesus (Westminster: Newman, 1948), will provide powerful assistance to many in attaining a new depth of insight into what God's indwelling can mean for daily living. The basic fact that God Himself dwells within can and must be a source of that st.rength which only a person who loves and is loved possesses, in the face of tdmptation. The human heart craves love, to love and be loved with true concern, personal attention and attachment. Christ offers us such love if only we will look to Him, clearly seeing the Heart of hearts offered to us. For that love, every earthly sacrifice is paltry in comparison. Great singleness of heart, supercharged with" Christ'-s grace, releases within any human personality power otherwise unsuspected. Singleness of heart: a Frances Xavier Cabrini~ a Matt Talbott or Therese of Lisieux, a Cornelia Connelly or 271 Philippine Duchesne, an Isaac Jogues,. Charles de Foucauld, or Elizabeth of the Trinity. These had one love only. Even in secular life, models of astounding singleness of determination are readily found: a Charles Lindbergh on his epic Atlantic flight, fighting the deadly paralysis of fatigue, doing cramped calisthen-ics in his narrow cockpit, reciting endless multiplication tables, and triumphing. For love of our Lord, then, a blueprint has been submitted for constructing (or re-constructing) an interior citadel against the lethal foe, serious sin. That blueprint outlines four basic steps: (1) A general check on fundamental spiritual truths. Love needs reasons. Familiar truths must be revitalized; familiar motives must sink new roots. (2) Prudent, alert conduct in the presence of t.emptation. (3) A new plan of self-restraint as love's prayer-in-action. (4) Insistent recollection of God truly within. For Christ's love is our whole existence, and our love must flow into action. The apostles, recall, had fished all the night in vain, without the Lord. But when He appeared, it took only a word, a change of approach, and success overwhelmed them. Thus He proved once again that He is indeed the way, the truth, and the life. For religious most of all, Christ is our way, our truth, and surely our very life if we wish to be "the truest of all lovers." 272 Perpetual, Vows Hu~jo J. Gerleman, S.J. IN HIS POEM, "The Ballad. of the White H6rs~," G. K. Ches-terton probes into .the radical differences between the spirit of Christianity and the spirit of pagan]sin -- old and new. One of the marks that he sees in the true Christian is his fidelity to his plighted word: And whether' ye swear a hive of monks, Or one fair wife to friend, This is the manner of Christian men, That their oath endures th~ end. [Bk. V, ll. 2~6-79] Therefore, by this sign will men know. ~'the ba~bari~an come again," that he will be fickle, unstable in his i~romises, .untrue to his vows and oaths. There is no way of knowing exactly what generation of men Chesterton wished to brand with his characterization of the neopagan, but one wonders whether our present generation may not have been included in his vision. Certainly when we consider the present attitude toward the marriage vow, we see what was once regarded as a sa~red and lasting obligation made frequently a matter of a passing whim. There is no need to give the.statistics of divorces since they are so well known. We also know that to some extent even Catholics have been affected by this plague of inconstancy in marriage~ Has this easy attitude towards a sacred and serious promise infiltrated even into the religious life? I have no ready statistics in the matter, but I think it safe to say that even religious are not immune to the tendencies of the age in which they live. Certainly the standard of living in a country, the level at which luxuries and comforts are enjoyed, affects the poverty of religious. Likewise ff a spirit of independence and impatience of restraints prevails in an age, it will make its influence felt on the religious. So it would not be surprising if infidelity to marriage vows and a general restlessness and instability in the face of difficulties, both so noticeable in many. men and women in our times, would 273 HuGo J. GERLEMAN Review for Religious find a counterpart in the lives of religious. Rather it would be surprising if this were not the case. 'It seems in a true sense that the spirit that should enter into the making of a vow is counter to a spirit that is running through our age. One element expected in the spirit with which vows should be taken can be typified by the common expressions, "to burn your bridges behind you," "to put your back to the wall."~ .Those expressions are obviously taken from warfare, from-battle, from fight against strong forces. Those warriors who burn their bridges behind them and who put their backs to the-wall cut off all chance of retreat. To survive they must overcome the enemy that confronts them. They have said "no" to their fears and to any possible cowardice. They are giving themselves psychological support by cutting off avenues of escape which poor human nature is prone to take. They, as it were, .force themselves to be brave -- now they have to fight it out. Whe~a person makes a vow, he does a like thing. He freely promises God to do the better thing; at the same time he realizes that he will come upon difficulties in making good his promise. In order to forestall the weakness of vacillating human nature, he wants to assure:himself of an undeviating will that will secure the performance of-the act under all circumstances. For this purpose he freelyobinds himself under sin to carry out what he is promis: ing. In-thus stabilizing his will by the vow we may say that he is putting his back to the wall, that he is burning his bridges behind ,him He is ~now committed to bravery, to heroism, if need-be, in meeting the attacks on his resolve. There are;~of course, many other considerations that enter the mi'nd and' affect the heart of one taking a vow. The vow, after all, is a means to an end. Through it the person taking the vow certainly wishes to give special honor to .God, to bind him-self more closely to his Creator, to be united to Him more in-timately in charity, and so om But with all these there is the intention to establish himself enduringly in his resolution, to confirm his will when difficulties arise. Stability of will, fidelity to his .promise-iso-what he is seeking. This ~otive has a place in the taking of every vow, but it has a special place i'n the taking of perpetual vows. Why this is so is perfectly clear. A perpetual vow means that perpetually, ¯ for all :the days of life left to a man, he is bound under sin to keep 274 September, 1959 PERPETUAL VOWS his promise to God. He deliberately wanted this, .freely bound~ himself. It means that, as far as :his own will is~ c?ncerne~, no change can be made; he is free to move in .only on~ direc~tion. He must until his dying day (when it is a question .of .the vows of religion) will to be poor, chaste, obedient. If he does not, he is unfaithful to his promise. This finality of his exc.lusive, dboice is what makes his vows perpetual. . . Of course, there is the possibility ~that in ~spite of the firm will-set of the religious an objective difficulty becomes manifest that is an impediment to the perpetual living' of his vow~s. In that case there is place for a dispensation by competent authority. - But it is an objective difficulty; therefore, as far as the.will of the individual is concerned, it can tend in only one direction until it is clear that the will of God indicates another way of life. This is all very obvious, but it is ~trap~ely tr~i~'"'that in the day-to-day living of one's life a person can let even the° obVious become blurred or keep it in the far corner of consciousness.' There have been not a few religious who V~ere boundby perl~etual vows but who gradually, almost imperceptibly~ s~arted .thinking in another way and lettihg their will tend in the.wrong direction. With this they began veering off the true course Of the religious life and hardly noticed it. As they became comfortable moving in their new direction, they began to depart even more from their religious ideals and manner of life. After some time .they found: themselves fully conscious of thinking and moving in an entirely different direction from that in which they~ shbuld" h~e:been tending. And they found that they were quite content' to be" in this condition. The thought of the finality of their selfgiving to God by perpetual vows had lost meaning by_then.:_T.he, will had been drained of its original decisiveness to be faithful-to:the end: Then difficulties, temptations, counter-attractions became, argu-ments for giving up their way of life. They .ended .by wanting to be dispensed from their vows . "" When a religious comes to such a pass, it:.might seem that the only sensible thing to do is to get that dispensation. NoW it may very well be that on the part.of the institute this becomes desirable; for when a member has lost the spirit of-the 'religious life, when the ideals of an intimate following .of Christ_ ar.~ gone, when it seems that he will not be content in religi.on,~-then the congregation or order may well judge, that the individua! is no longer a desirable member. This on the part of the institute, ° 275 Hugo J. GERLEMAI~ Review for Religious However, it seems that the individual ought to have the following truth clearly pointed out to him. He still has his per-petual- vows and is under the obligation, if it is at all possible at the stage at which he is, to recapture the spirit he has lost, to refashion the ideals he has let fade, to win back his peace and happmess in the following of Christ. This will no doubt require a hard struggle with himself. It will require humility, true reliance on God. The religious will have to pray and pray sin-cerely for the one thing needed just now. He may have to endure days of darkness and distress until God deigns to restore the light and peace that he has forfeited. It may seem to him that this is asking too much, ~hat it is laying too great aburden on weak human nature. Yet this is precisely what the obligation of his perpetual vow would demand. He solemnly promised to remain firm under difficulties, even those that are wholly or partially self-made. For his courage and comfort he may reflect that others have worked themselves out of a similar difficulty and recovered their original view and generosity to go on in pgace and happiness to the end in their vocation. Some seem to'fall into the state described above because of a r~ther unrealistic outlook on the vows of religion. They seem to imagine-- even though they have often been told the contrary -- that with the pronouncing of the vows difficulties in keeping them disappear, or at least are of such negligible force that one hardly notices them. Such a view, bf course, manifests a radical misunderstanding of the true nature of religious vows. As was said earlier, in a true sense it is precisely because real difficulties are exp.ected in one's striving for perfection that. the vows are taken. They are con-cerned with strong, dedp, hnd abiding human passions. It may be that these are somewhat dormant at the time the vows are pronounced, but it is rather to be expected that in the life of every religious at some time instincts and passions will reassert themselves, that the passion of sex, the passion of self-will arid independence, the passion of acquisitiveness will clamor for fulfillment, and that vehemently. This does not indicate that it was a mistake to take perpetual vows. It proves rather that it Was riot a mistake to take them -- they are now being experienced as necessary supports of the will to remain constant and faithful in a life of sacrifice, of generous self-giving to God. Now is just the time when the remembrance of them should give that help which weak human nature needs, if the religious is to remain 276 September, 1959 PERPETUAL VOWS faithful to the way of life which he has pledged in all seriousness to God. Right from the beginning, along with the deep conviction of the dignity and value of his intimate following of Christ in the life of the counsels, the religious ought to cultivate a growing spirit of fidelity and loyalty to God through the observance of his vows. He should keep his face set toward the mountain top of final perser~ierance in his way of life, as Christ set His face toward Jerusalem and the sacrifice to be consummated there. "But I have a baptism to be baptized with; and how distressed I am until it is accomplished" (Lk 12:50). " . . . he steadfastly set his face to go to Jerusalem" (Lk 9:51-52). And when the dread hour of His crisis came upon Him, He told His disciples: "But he comes [the prince of the world] that the world may know that I love the Father and that I do as the Father has commanded me. Arise, let us go hence" (Jn 14:31 ). And He went all the way, even to death on the cross. It is hoped that what has been said makes clear how great an error it is to have recourse too readily to the thought of a so-called "temporary vocation" as an easy way out of the obli-gations of one's perpetual vows. Authors who use the term surely wish to have the nature of such a vocation carefully under-stood. We are dealing with fallen human nature. When the vision of faith grows dim and the motives which depend on it become weak so that the person is no longer willing to face the true nature of the religious life and its demands, he may be inclined to hide his want of fidelity by thinking of himself as having only a "temporary vocation." This is readily granted by all, I believe, that even after a person has pronounced his perpetual vows, it can become ap-parent that there is a clear, objective difficulty in the way of continuing his religious life. Some loyal, determined religious have found that God in the mysterious designs of His providence apparently does not want them to go on as religious in spite of their own sincere will in the matter. The religious may be in certain danger of losing his mental health; he may not be able to succeed in the studies required in the institute that he has joined; his leaving may be necessary to provide for his parents who are in serious need. These and other objective reasons may exist that give grounds for the legitimate withdrawal from the religious life. Oftentimes this is experienced as a real hardship 277 HUGO J. GERLEMAN and is done against his own will, in the sense that it is only because of the conviction that such is God's will that he can bring himself to accept a dispensation from his vows. Such persons, of course, have no reason for any fear or anxiety. God knows their heart and their fidelity to the promise made to Him. He Simply has other plans for them. In His wise and loving ~r'oqidende He has allowed them to live for a period under re-ligious vows for their own ultimate good. Such then are sometimes called temporary vocations. But to use the term "temporary vocation" in any other sense, when there is question of perpetual vows, would seem to be a misnomer -- even something of a mockery. Certainly the religious cannot of his own volition, when the going becomes hard or interest is waning, determine that he has only a temporary vocation. As soon as he becomes conscious of entertaining such a thought, he should immediately reflect that, as far as his own will is concerned, he has left himself only one legitimate choice, and that is to fulfill the obligations of his vows to the end with the help of God. His vows are perpetual. This perpetual engage-ment can be terminated only if God so wills it. If the religious is not careful right at the start to confirm himself in his true posi-tion, he may gradually let himself be beguiled into a wrong way of th!nking. From the very first days of his religious life he ought to orientate himself in one direction and all along make sure of maintaining this orientation lest he allow himself to be thrown off course by the winds of adversity. God's attitude towards the taking of vows is revealed in the book of Ecclesiastes, where it is written: "If thou hast bowed.anything to God, defer not to pay it: for an unfaithful and foolish promise displeaseth Him: but whatsoever thou hast vowed, .pay it. And it is much better not to vow, than after a vow not to perform the things promised." (5:3-4) . St. Ignatius, who seems to have been the first to make the devotionabrenewal of the vows a matter of rule, gives the ex-ercise a threefold purpose: to increase the devotion of the religious, to renew in them the memory of the obligation by which they are bound to God, and to confirm themselves more solidly in their vocation (Constitutiones Societatis Jesu, IV, 5). The religious would .do well to recite each day the formula of his° vows and to renew in all sincerity the oblation he made of himself on the day he vowed to God perpetual poverty, chastity, and obedience. 278 Mother Anna Tabouret Sister Mary Kenneth, H.H.M. THE CONGREGATION of the Sisters of the Holy Humility of Mary is unique in the annals of American history in its ~mmigration to the United States as a community just ten short years after its French foundatiom The leader and the inspiration, the enthusiastic spark and the driving force of this daring venture, was a truly remarkable woman, Mother Anna Tabouret. Marie Tabouret was born December 1, 1828, in the peaceful little village of ~Nomeny in the province of Lorraine during the turbulent period of French history caused by the downfall of Napoleon. The shadow of tuberculosis darkened the Tabouret home in 1830 claiming the lives of an infant brother and the father, and threatening the life of the mother. Almost inevitably the two-year-old Marie became the undisputed center of attention in the bereaved household. - -- MariMe asdhaomueld T raebcoeuirveet ,a w seulli-taedbulec aetdedu chaetrisoenlf;, adnedte drmesinp.iete.d. hthea~t ill-health she herself tutored the child. Marie. proved to be so talented in music that by the.age of five she had mastered the fundamentals of this art. Although the mother saw the necessity of education, her maternal love blinded her to the child's most obvious need -- discipline. Marie grew accustomed to having all her desires gratified and her whims satisfied. With a child's keen sensitivity to adult weakness she .was quick to tak~ ad-vantage of her mother's love and her own delicate health. If she were crossed or her wishes thwarted, she would put her hand dramatically over her heart and exclaim, "Mon coeur! Mon coeur!" All thought of punishment would then be forgotten. The family housekeeper, a frequent witness of Marie's' temper, tried in vain to convince her mistress that such willfulness needed to be curbed. The child's legal guardian, appointed by her father; joined his counsel to that of the housekeeper; and finally it.was agreed that Marie should be sent to the village school where she could mingle with boys and girls of her own age. In class Marie learned to her astonishment that the other children were not impressed by her Cry of "Mon coeur!"; on the contrary; 279 SISTER MARY KENNETH Review for Religious they placed a much higher value on strength than they did on weakness. Thus the first restraint upon her strong, will was imposed by her school mates who made it clear to Marie that her own will could not and would not always prevail. When Marie was twelve her mother died and the grief-stricken orphan was taken to live with her guardian. Her frail constitution, further weakened by loneliness and sorrow, made her an easy victim to typhoid fever. After long weeks in bed and longer months of supposed recuperation, it was discovered that a serious curvature of the spine had developed to further impede her recovery. Although unable to attend school regularly for some years, she was able to receive her first Holy Communion with the other children of her age. On this day of days her heart was sad and lonely while her body was still weakened by illness, but she poured out all the desolation and sadness of her soul in prayer to the God truly present within her. When her health improved, she was sent to Paris to study at the Conservatory of Art and Music where she majored in piano and organ and where her talents were recognized as ex-traordinary. Sorrow again appeared in her life when her trusted guardian absconded with a portion of her inheritance. Although stunned by this unexpected treachery, Marie managed to com-plete her education by a prudent management of her finances. During the latter part of her stay in Paris she became the penitent of the great Dominican, Lacordaire, an opportunity which was one of the most powerful and influential graces of her entire life. His influence upon her spiritual development was to be almost limitless, transcending both time and place. His oft-repeated admonition to those who sought his advice was, "Strive to live always on the highest level of spiritual endeavor." Later she was to hand down this advice as a precious tradition to her community. At the completion of her education, she returned to her native province where she became organist and choir directress for several village churches. To an onlooker, and perhaps even to herself, her life seemed already set in its future course; but in reality her life work had not even begun. The first link in the chain of events which would forever unite the destiny of Marie Tabouret with that of a future religi-ous community was forged in her meeting the Reverend John 280 September, 1959 MOTHER ANNA TABOURET Joseph Begel. Through her work as parish organist she came into contact with this scholarly priest, pastor of two small adjoining parishes, who was deeply concerned with the religious education of the children under his care. Although Napoleon III had per-mitted passage of a bill returning education to the control of the Church, he was secretly anticlerical and was merely biding his time. Father Begel had obtained permission to use the town hall of Dommartin-sous-Amance for his religion classes; but as Napoleon's true attitude became more evident, this permission was rescinded. The problem of finding another suitable place for the classes was solved when Mlle. Antoinette Potier, a well-educated and well-to-do woman of Dommartin, offered the use of her home. She welcomed this chance to be of service to the poor of the village; and when Father Begel's :efforts to obtain religious teachers failed, she provided a home for a lay teacher, Julia Claudel, whom he employed. When the actual work of the ~chool began, Mlle. Claudel was assisted by the mistress of the house, An-toinette Potier, and her faithhfl house-keeper, Marie Gaillot. These three ladies, united by their common interest in the school, soon requested of Father Begel a simple program of daffy re-ligious practices which they might perform together. Through Father Begel, Marie Tabouret became acquainted with the school in the Potier home and was introduced to the three women who were conducting it. As she listened to Father Begel explaining his dream of providing qualified teachers for the poor and neglected villages of France, her own enthusiasm and interest were enkindled. In the quiet-spoken Antoinette Potier were detected the lineaments of a great sanctity already being proved in the crucible of physical suffering caused by tuber-culosis. As Marie considered Father Begel's ideals and then studied the gentle way in which these ideals were being brought to actuality, she was filled with a desire to be a part of this great work. At the age of twenty-seven.she received Father Begel's permission to join the little group. Soon other young women joined in the aposto!ate and Father Begel was able to staff schools in both of his parishes. When Mlle. Potier, on behalf of the others, asked for a more definite rule and a completely religious manner of life, Father Begel gave them a sodality manual to follow and suggested that they wear a blue uniform in honor of our Lady. On the feast of the 281 SISTER MARY KENNETH Review for Religious Assumption, 1855, the group assisted at Mass in the village chapel, dressed in a blue merino uniform with a cape of the same material, a white collar, and a simple peasant cap. They thus attracted no unwanted attention from an unfriendly government. During the next three years Father Begel studied the regu-lations of other congregations and finally drew up a constitution which he submitted to the bishop. On August 29, 1858, the bishop approved their rule but not the suggested title of the congre-gation. He wrote, "You propose to give to it the name of the Assumption of Mary. Permit me, M. le Curd, to submit there-upon my thought. I should prefer a name less high sounding and I would propose to name these daughters the Daughters or Sisters of the Holy Humility of Mary." Until this formal approval Was granted, the sisters had been permitted to make only private vows; but now four of their number pronounced public vows in the little chapel at Domo martin. They wore for the first time a starched white cap with a fluted frill, a black veil, and a silver band ring. On this occasion Antoinette Potier received the religious title of Mother Magdalen and Marie Tabouret became Sister Anna. Of this happy day, Mother Anna was later to write: "At last the day of our perpetual vows. It witnessed our solemn consecration to God. True we had vows but being only condi-tional we were in constant apprehension of being obliged to separate despite the bonds of charity which united us. Our union of views, our common desire to promote the greater glory of God, to instruct the poor, ignorant and abandoned children in small localities, to assist the poor and the sick out of our own poverty, to endure this poverty, humilition, and self-denial of both soul and body. But what of all this? Now we are permitted to consecrate ourselves to Jesus, soul, body and mind. What matters hardship?" ~ :When the community numbered twelve professed members, the sisters were able to staff four schools in the area, a seeming indication that their work was taking a firm root in the soil of France. As Napoleon's true attitude toward the Church became more and more evident, Father Begel courageously attacked the duplicity of the Emperor; and his refusal to permit the singing of the Te Deum in thanksgiving for the seizure of the Papal States resulted in the loss of his two pastorates. He was forced 282 September, 1959 MOTHER ANNA TABOURET to confine his priestly activities to the direction of the new re, ligious community; and the authorities then struck back in-directly by refusing the sisters teaching certification and by hampering their work in other small, annoying ways. At this time of crisis Father Begel received a request for the sisters to go to America to teach at a settlement of French immigrants in Louisville, Ol~io. Four of the sisters volunteered;. but as their difficulties with the government increased, it was: suggested that all might migrate. Bishop Amadeus Rappe (~f Cleveland wrote that he would welcome the entire community to his diocese. Sister Anna was greatly interested in the American venthre;- but she feared that the trip would be too strenuous for Mother Magdalen, whose health was rapidly failing. Mother Magdalen saw in the Bishop's invitation an answer from God to all their problems and prepared to sell her property to pay the expenses itnimvoel vweads itnh es ufcuhtu arne ucanrddeirntaakl,i nCgh.a Trlhees BLiasvhiogpe roief ,N daensctiyn eadt tthoi:s' further the progress of the Church in Africa by the foundation of the White Fathers. When the sisters consulted Bishop Lavi-gerie, he congratulated them on their fulfillment of his dearest dream, a missionary apostolate. Mother Magdalen directed the preparations for the trip, even to. the packing of her own trunk, although it was obvious to all that her death was near. On May 7, 1864, the saintly found-ress died, quietly and serenely, after making her act of resigna-~ tion to the will of God. Father Begel, the co-founder of the infant community, was almost inconsolable, Immediately the° community was involved in litigation as Mother Magdalen's relatives endeavored to break the provisions of her will. When their efforts proved successful, the little band of sisters was left practically destitute. In the dilemma and confusion resulting from Mother Magdalen's death and the loss of her property, Sister Anna, now appointed Mother, became the pillar and the support of the community. Behind her firm hand which grasped the reins of government was a brilliant mind equipped with unusual fore-sight and practical wisdom to cope with the multitudinous prob-lems that beset them. Physically she seemed inadequate for the task, b~it spiritually she was equal to the challenge of each new 283 SISTER MARY KENNETH Review for Religious day. She saw the futility of staying in a land where government opposition prevented them from doing the work of God. She realized the folly, humanly speaking, of going to America without funds of any kind; but when Bishop Rappe wrote, "You will find in America the same unfailing Providence you found in France," she placed herself and her community confidently in the hands of God. At the end of May, 1864, the little group, including Father Begel, ten professed sisters, one novice, and four orphans, sailed from Le Havre for America. As France grew smaller and smaller, finally fading entirely from view, they realized that they would never see their home land again. The voyage was further.saddened by the death of one of the orphans; and as Mother Anna gazed at the still little form, it seemed to her that the first link with France was already broken. The travelers arrived in New York on June 14, 1864. Bewil-derment at their inability to comprehend even a single word being spoken around them added to the confusion they felt as they waited, penniless and homeless, for official entry into the country. Their actual destination was Louisville, Ohio, where they received a heart-warming welcome from the enthusiastic French settlers. Father Begel, leaving the sisters at Louisville, went on to Cleveland to consult with Bishop Rappe. Upon his return Father Begel announced that the community was to be given the opportunity to purchase a farm of two hundred fifty acres in Pennsylvania. He glowingly conveyed Bishop Rappe's description of the fine 'brick building which was already on the property and praised the graciousness of the Bishop in making the offer to them. In his account of the farm, Father.Begel omitted mention of the fact that other communities attempting to live there had been forced to abandon the place because of its desola-tion, inaccessibility, and the difficulties involved in farming the swampy and rocky ground. Leaving two of their number at Louisville to teach the children of the French immigrants, the other sisters cheerfully and enthusiastically journeyed on to their new home. The sight that greeted them was enough to daunt the courage of the bravest. The property did indeed boast the praised brick struc-ture; but surrounding the building for acre upon acre were unhealthful swamps and thick, dense woods. The road leading 284 September, 1959 MOTHER ANNA TABOURET to the front door was nothing but a muddy path overgrown with weeds; the front yard was a marsh filled with rotting tree stumps: Vegetation of all kinds struggled for life, but the wild unconquered growth was far different from the trim lawns and neat gardens" of their beloved France, It was here in this hostile wilderness that the true qualities of Mother Anna's character reached their full flowering. With-out money, without friends, speaking a foreign language, she began a foundation that endured and prospered. Humanly,. her task seemed impossible, her obstacles insurmountable; but with' an unwavering, confidence in God she set herself to the work of accomplishing the impossible for His honor and glory. Her sound .practical judgment decided that the clearing 6f the land must be their first task if they were to survive at all From daw~ to dusk they labored -- these gentlewomen whose hands had been trained for the needle,rather than the plow. As they worked in the fields, felling trees, draining swamps, or plant-ing seeds, they sang hymns or played, the rosary. A potato crop was Mother Anna's first objective; .and when this harvest failed, dark days of misery and hunger descended upon the .community. Their troubles seemed to increase from day to day wi~h illness striking both sisters and orphans. This was the ~eriod" of which Mother Anna was to say, ~"Thing's were *too black to permit our feeling blue:" Finally she realized that thei~ 'affairs had reached such a crisis that unless help was forthcoming the whole venture would dissolve in failure. Her efforts to convince Father Begel of their dire situation had been unsuccessful as his only solution was the advice, "Take one more ~rphan and God will provide,for His own." Mother,Amia was willing to suffer any hardship to ensure the success of their° mission; .but when the very life of the congregation seemed at stake, she was cer-tain that the hour for action had struck. Without consulting Fathe~ Begel, she set off for Cleveland with Sister Odile and Sister Mary of the Angels. They walked. barefoot along the muddy ruts of the road into Youhgstown,~ Ohio, a distance of twelve miles, stopping at a creek to wash their feet and don their shoes before proceeding to the depot. After a trip on the night train, they arrived in Cleveland where kindly pedestrians directed' them from corner to .corner until they arrived at the Bishop's house. His amazed expression 285 SISTER MARY KENNETH Review for Religious prompted a speedy explanation of why they had come, unan-nounced, unexpected, uninvited: They blurted out their hopeless dilemma ~strangers .in d strange land -- no means of support -- no. means of communication with their American neighbors -- no food --- the failure of their crops-- the sickness of the orphans. Later Sister Odile was to admit, "I disgraced the community by sobbing aloud." -~- The bishop listened attentively and then asked, "What if I bid you remain and do the best you can, relying on Divine Providence?" Mother Anna replied, "We would obey, Bishop, but we have not sufficient food, clothing, nor bedding. We have orphans." We have sick ;sisters and sick children. Bishop, please, tell Father Begeltoi~ta~ke us home. France will not let us starve." The bishop gave them a small sum of money; but far more important, l~e assured them that if they. would remain and trust in_God, their, obedience would be r~warded. Perceiving in his words the ex.p~essed will of God, Mother Anna returned to the Vill~ and united all the efforts of the struggling community in a concentrated act of obedience. In an amazing way, the seemingly hopeless situation of the sisters began to improve. Everything thai Mothdr Anna's hand touched seemed to prosper; her will wbuld not admit defeat when she was acting under obedience. The wild, uncUltivated land gave way when faced with her de-termin_ at~ionto establish productive gardens and fruitful orchards. She worked side by side with the sisters in the field, laughing with this one, coaxing another, but always watchful that the work~progressed. . i .Wh.e~ m~ o~re o.r.phans arrived than could be cared for properly, she enlarged the housing facilities for both sisters and children. After two additions to the convent she had a suitable chapel erected for the Blessed Sacrament. She kept down building costs by producing the necessary materials on the farm itself. A saw mill-was built in the woods~ and she sought expert advice in select-ing .the trees to .be felled. The better lumber was then set aside to be seasoned for future buildings. A brick kiln. was erected in the front yard, and she herself sup~ervised the makir.g of the bricks. -. One of the most startling decisions for the little French community was Mother Anna's determination that they should become Americanized as completely and as quickly as possible. 286 September, 1959 MOYHER ANNA TABOURET She was convinced that all must learn the English language if they were to be effective in a teaching apostolate; and when a teacher of English was hired, she herself set the pace in acquiring a second tongue. At a time when money was very scarce she paid the necessary fee to have the community incorporated in the state of Pennsylvania. Her foresight in this particular matter was completely incomprehensible to her compatriots. When the deadly scourge of smallpox struck at the neigh-boring countryside, Mother Anna led the sisters into the homes of their American neighbors to nurse the victims of the epidemic. Thrusting aside all thought of personal contagion_ and fear, she turned all available convent space into hospital wards for the children. All through the long days and interminable nights of the siege, the sisters, under Mother Anna's leadership, fought the treacherous foe of infect_ion which had invaded the homes of the sick. One of the oi'iginal account books lists the cost of smallpox medicine at eighty-two dollars. A small fortune for those days! The heroism of the sisters at this ~ime evoked the admiration of their neighbors~ Catholics and Protestants alike; and as a token of gratitude the city of Lowell~ille, Ohio, pre-sented the community with a small sum of money. The gift came at a most opportune time,-for Mother Anna was struggling with the problem of settling.the debt on the Villa property. In an effort to raise the necessary three thou~sand dollars, the sisters had been soliciting fundg from the workers on a railroad that was being constructed near the Villa. When the officials of the company heard of the sisters' need, they encour-aged their employees to contribute generously. It was in gr,atitude for this unexpected assistance that Mother Anna offered to have the sisters care for any railroad men who were'injured or" taken ill" on the job. ¯." A two-room addition tO Father Begel's house, served as the infirmary which became known to the railroaders-gs "The Sisters~' .Hospital up Lowell Hill." As word spread of the excellent car.e g~v~en by the sisters, a larger building with suitable equipment soon .be.came necessary. The foundress decided ~to erect a hospital on the Villa property which would be large enough for the increased number of railroad patients. With her natural instinct for business she formulated a plan by which she could finish the clearing of the 287. SISTER MARY KENNETH Review for ReligioUs Villa woods, utilize her saw mill, and acquire the needed building funds. She drew up a. contract with the officials of the railroad by which they agreed to buy from her all the railroad ties she could produce. The constant buzzing of the mill from early morn-ing to late evening proved that the little saw mill was now her greatest asset. To solve the labor problem Mother Anna hired the vagrants whose predominant fault had lost them their rail-road jobs. Always a prudent women, she exacted a pledge of each one as she hired him. "I'll never touch a drop of the ~ld stuff as long as you boss me," was the frequently repeated promise as the recruiting of workers progressed. Instinctively, these rough men yielded her a ready obedience. With the erection of the hospital the. apostolate of the sisters was extended to include the care of the sick; and as the scope of the community's labors was enlarged~ more postulants applied for admission. With the .increased membership Mother Anna was able to supply teaching sisters to the nearby towns in Ohio and P~ennsylvania. In 1870 a group of~ ~isters volunteered to go to the diocese of St. Joseph, Misso.u~._i, in response to the bishop's plea for teachers. After other ~ssions had been established in Missouri, it was decided that the western group should function as a separ~ate community. In 1871. the separation was approved, and the sisters in Missouri formed a~ distinct congregation whose motherhouse was later to be establi.shed at Ottumwa, Iowa. Although Mother Anna was an eminently practical womari dealing efficiently with the details of ev.eryday life, spiritual values always occupied the foremost place in her mind. The ideals inspired by Lacordaire ever urgdd her to keep both herself and her sisters on the. very highest planes of ~piritual endeavor. Her character was marked by a rugged virility which scorned the unusual and the spectacular; if she was firm with her daugh-ters, she was even more rigorous with herself. In her dealings with her subjects she could accurately gauge the severity with which they could be dealt, and she did not exact the same gener-osity from all. Her personal opinions never biased her deci~i0ns and her keen intellect was able to weigh all sides of a question dispassionately before reaching a final' decision. In the governing of her community she insisted upon absolute obedience, and re-joiced when she received it. Anything and everything that made her daughters happy contributed to M~ther Anna's own happiness. She often planned 288 September, 1959 MOTHER ANNA TABOURET surprises for the community recreation hour and announced one night that soon a benefactress from France would be coming to pay the d0mmunity a visit. This lady was a trusted friend of the sisters who not only was greatly interested in them but also was able to render them invaluable assistance. When the time for the visitor's arrival came, Mother Anna invited all the sisters to the parlor where a °beautiful statue of the Blessed Virgin, more than life-size, awaited them. As a pledge of the community's devotion to Mary, this statue was placed above the high altar of-.the chapel where it remains today. It is at the foot of the community's benefactress that on each recurring August fifteenth the Mother of God is proclaimed the "supreme superior" of the congregation in an act of consecr~ition composed by Father Begel and recited by the General Superior. In the twenty years of her superiorship Mother Anna had guided her community in its struggle from seemingly impossible beginnings to circumstances in which the sisters were able to serve effectively as instruments of God's providence in the fields of education and charity. During this time her own health, "always deScate, l~ad been further weakened by the hardships of establishing the foundation. By 1882 the community seemed firmly established in America as evidenced by the increasing number of American subjects and the increased number of missions. Mother Anna believed that the time had come for the sisters to hold a canonical election. She, therefore, asked the Bishop's permission to resign, giving as the reasons her failing health and her desire that the sisters might freely elect a superior. The sentiment of the community was strongly opposed to her resignation and to the election of a new superior. While awaiting the Bishop's reply, patiently and humbly, Mother Anna began making quiet preparations for her retirement by moving her sleeping quarters to the attic with the other professed sisters. She seemed impelled b~ a powerful intuition that her retirement was near. The validity of her presentiment was apparent to a~l on July 1, 1883, when Mother Anna was stricken with a complete paralysis of her lower limbs. The Bishop, now compelled by the hand of God, accepted her resignation and presided over the election of her successor, Mother Odile. Mother Anna cheerfully resigned herself to the will of God and with characteristic foresight made plans for her new life as 289 SISTERMARY KENNETH Review for Religious an invalid. Her heart knew no idleness as it was constantly given to prayer, but she must have occupation not only for her mind but for her hands as well. After sorting and arranging the voluminous correspondence of Father Begel, she wrote an in-valuable life of the founder, who had died in 1884 and who had been replaced by his nephew, the Reverend Nicholas J. Franche. In addition to her writing she was now able to utilize her knowl-edge and love of music, and an organ was brought into her room to enable her to teach the young sisters the principles of harmony and theory. During the hours remaining after music lessons, thousands and thousands of postage stamps were cut, sorted, and packed for a community of Belgian missionaries. These priests used the stamps to make works of art which were then sold to ransom young African children. While busy with her stamps or needlework, the invalid was able to receive and enter-tain the many visitors who climbed to her attic room in search of advice or prayers. In the early days of her illness she had predicted that she would be an invalid as many years as she had been superior. The sisters laughed at this notion; but as the years passed on and death claimed more and more of the younger members, leaving Mother Anna to her life of suffering, many began to suspect the truth of her prophecy. She once confided to some of the sisters, "God has purposely forgotten that -He put me here in this corner. He sends me showers'of graces, but, you see, I owe Him a huge debt and have never been able to make a big payment. He is such a Good Master that instead of commanding His servants to bind me and cast me into the outer darkness He heeds my prayer, 'Be patient, dear Lord, and I will pay Thee all.' I must continue to work so that when He calls for me He will find me at my post:" For twenty long yea.rs she remained at her post, seeking no favors, asking no special services, denying' herself the luxuries of pity and idleness. Physically she had much to suffer; but the sufferings resulting from her difficult position in the community caused her~greater pain, for she still exercised tremendous power while ~ossessing no authority. Consulted by superiors and sub-jects alike,-she n~eticulously chose the prudent word so as to prevent wounding the charity of the community. Sometimes she reproached herself because the sisters were so very willing to serve her,.and she worried lest this service be rendered to her 290 September, 1959 MOTHER ANNA TABOURET personally rather than to" Christ through her. In .1902, as she approached her seventy-sixth birthday, some of the sisters recalled that her twenty-year prediction' was nearing its ful-fillment. Although Mother Anna had aged through the years as the paralysis progressed, the changes had been so gradual as to be almost imperceptible. Early in 1903 a severe cold led to pneumon-ia, and because her condition seemed critical she received the Last Sacraments. After the anointing she apparently regained her strength, but by May of that year it was obvious that her exile was almost over. When Mother Patrick, the General Superior, ¯suggested sending for Father Franche in order that she might be anointed again, the invalid merely replied, "As you will." The little girl who had screamed and stormed to have ¯ her own way, was now a woman of seventy-seven, eage~ bnly for the will of God. Father Franche hastened to the room of the "Saint of the Garret" as one priest had called her. She smiled as he approached the bed with the holy otis. After the anointing she received Holy Communion, and in about the time it would take to consume the Host she was dead. The Bridegroom had come and called for her at the "post" where she had been waiting for twenty years. Mother Anna was buried from the simple yet beautiful chapel that she herself had planned and erected. After the Requiem Mass the funeral procession passed down the ~ront yard which she had claimed from the wilderness, in front of the convent she had built, near the orphanage she had loved, past the hospital she had erected, in full view of the farmlands she had cleared, until .it reached the little cemetery she had plotted out for her daughters. She was buried near Father Begel, her friend in life and her companion in death. Over her grave her daughters erected a cross to let the world know that they had found The Valiant Woman. Future events were to prove the truth of their conviction. The tiny grain of mustard seed blown by the providence of God from the native soil of France to the strange, harsh ground of America has taken root and sprung up yielding more than seven hundred fifty professed members. "All these rise up and call her blessed." The status of the congregation, once diocesan, is now that of a pontifical institute, conducting elementary and 291 SISTER I~ARY KENNETH secondary schools, hospitals, confraternity classes, and a home for crippled children. The steady progress and consistent growth of the community, together with the efforts of her daughters to prove themselves worthy of so valiant a mother by the practice of holy humility are the best evidence for the validity of her epitaph: She hath looked well to the paths of her house; and hath not eaten her bread idle. (Prov 31:27) 292 Survey of Roman Documents R. F. Smith, S.J. IN THIS ARTICLE a summary will be given of the documents which appeared in Acta Apostolicae Sedis (A_AS) during April and May, 1959. Throughout the survey all page references will be to the 1959 AAS (v. 51). Two Consistories On March 12, 1959 (AAS, pp. 177-83), John XXIII held two consistories. In the first, a public one, His Holiness bestowed the red hat on three cardinals who had been previously created on December 15, 1958. In the second and secret consistory the Pontiff confirmed Cardinal Tisserant as Camerlengo of the Sacred College for the year 1959; he likewise ratified the election of Bishop Paul Cheikho as Pa-triarch of Babylon for the Chaldeans, published the list of prelates appointed since the last consistory, bestowed three cardinalatial churches in Rome, and accepted various postulations for the pallium. Easter Messages On Holy Saturday evening, March 28, 1959 (AAS, pp. 241-45), the Vicar of Christ broadcast to the entire world the customary Easter message. The living Church, he told his listeners, is the ever-present confirmation of the Resurrection of Christ. Like her founder, the Church has experienced enemies who sought to entomb her; but also like Him she has always risen again. Accordingly, he said, the feast of Easter should lead Catholics to intensify their fidelity to the Church. But, he continued, Easter also has a message for thd spiritual life of each of the faithful. Easter, he pointed out, is a mystery of death and life; so it is that at this time each of the faithful is asked to die to sin by purify-ing his conscience in the sacrament of penance and then to nourish himself with the vivifying flesh of the immaculate Lamb of God. The next day (AAS, pp. 245-52) the Pope delivered an Easter homily during th~ Solemn High Mass which he celebrated in St. Peter's. Speaking first of the passion and death of Christ, the Pontiff Observed that the passion of Christ is both sacrament and example; it is the first because it contains and transmits the power of divine grace;, and it is the second because it prompts all of us to the practice of that patience of which Christ is the supreme teacher. Then reflecting on the Resur-rection, the Pontiff pointed out that in this mystery of Easter the 293 R. F. ~SMITH Review for Religious Master of life has triumphed over death and His victory is the victory of the Church throughout the ages. Accordingly Christians must face the future with confidence, in spite of all .the machinations of the Prince of Darkness. For the victory of Christ over death is our guarantee of victory over the obstacles to justice, liberty, and peace. Saints, Blessed, Servants of God Several of th~ documents of the April-May issues of AAS were devoted to St. Pius X. On April 11, 1959 (AAS, pp. 316-18), the Holy .Father sent a written message to the people of Venice on the occasion of his sending to that city the relics of St. Pius for a month's stay. The sending of the relics, said the Pontiff, fulfills the prophetic words spoken by the saint when he left Venice for the conclave at which he was elected Pope: "Dead or alive, I shall return." His Holiness went on to say that previous to his own election as Pope he had hoped to be buried in Venice near the tomb of St. Mark; since, however, that is now impossible, he expressed the wish to be buried in St. Peter's near the altar of Pius X, his predecessor both in Venice and in Rome. On May 10, 1959 (AAS, pp. 373-75), the Vicar of Christ broadcast to the Venetians a panegyric of St. Plus X at the conclusion of the month of devotions in his honor; and a similar panegyric (AAS, pp. 367-71) was preached by him in the Piazza of St. Peter's to the faithful who had gathered there to welcome back the relics of St. Pius after their stay in Venice; onthe same occasion the Pope also gave a panegyric in honor of St. John Bosco whose relics were being brought at the same time for a stay in St. Peter's. On April 12, 1959 (AAS, pp. 289-94), John XXIII performed the first canonizations of his reign by solemnly declaring the sainthood of Blessed Charles of Sezze (1613-1670), confessor, Franciscan lay brother, and of Blessed Juana Joaquina de Vedruna de Mas (1783-. 1854), widow, foundress of the Carmelite Sisters of Charity. During the Mass after the canonizations the Holy Father delivered a homily on the two saints. Using a thought from St. Francis de Sales to the effect that Christian devotion and sanctity can be reached by everyone no matter what his state or condition of life may be, the Pontiff proceed-ed to show how the two new saints admirably prove the Salesian doc-trine. St. Charles was of a poor family; St. Joaquina was of noble birth; St. Charles was a farm laborer; St. Joaquina was raised in surroundings with no lack of material things. Yet both the one and the other reached the heights of sanctity. On April 13, 1959 (AAS, pp. 304-07), the Pontiff delivered an. allocution to thbse who had attended the canonization on the previous day. The two saints, the Pope said, teach us that the things that are worthwhile are not the things of the world, nor human honor, nor nobility of family, nor wealth, but the will of God. 294 September, 1959 ROMAN DOCUMENTS On March 11, 1959 (AAS, pp. 325-27),' the Sacred Congregation of Rites issued a decree approving the two miracles required for the beatification of the Servant of God, Helen Guerra (1835-1914), foun-dress of the Oblate Sisters of the Holy Ghost (popularly known as the Sisters of St. Zita). On the same date (AAS, pp. 328-30) the same Congregation also approved the necessary miracles for the beatification of the Servant of God Mary Margaret d'Youville (1701-1771), foundress and first superior general of the Congregation of the Sisters of Charity (Grey Nuns). Five weeks later on April 19, 1959 (AAS, pp. 387-90), the Congregation issued the decrees stating that it was safe to proceed ¯ with the beatification of both the Servants of God mentioned above. Then on April 26, 1959 (AAS, pp. 337-42), John XXIII issued the apostolic letter, "Renovans faciem terrae," by which the beatification of Helen Guerra was proclaimed to the Church; in the document the Pontiff points out that Leo XIII was moved by the Blessed's zeal for devotion to the Holy Spirit to commend special prayers to all Catholics during the Pentecost octave and later to write the encyclical Divinurn illud munus on the Holy Spirit. On May 3, 1959 (AAS, pp. 343-48), His Holiness issued the official notice of the beatification of Mary Margaret d'Youville in the apostolic letter, Caritatis praeconium. In the notice of the beatification the Pontiff singled out charity to-wards others as the commanding trait of the new Blessed, a trait that merited for her the title of "the mother of universal charity." On April 27, 1959 (AAS, pp. 352-54),'the Vicar of Christ delivered an allocution to Luccan Catholics present for the beatification of Blessed Helen. Having recalled that she was the teacher of St. Gemma Galgani, the Pontiff said that as St. Margaret Mary was the divine instrument for spreading devotion to the Sacred Heart, so Blessed Helen was God's instrument for spreading devotion to the Holy Spirit. Her own life, he continued, was a luminous manifestation of the superabundant fruits which the Holy Spirit infuses into those who are docile to His action. He concluded by saying that the life of the Blessed has a vital lesson for today; we n~eed a new coming of the Holy Spirit, a new Pehtecost to renew the face of the earth. O.n May 4, 1959 (AAS, pp. 363-64), His Holiness gave an allocution to the Canadians present in Rome for the beatification of Blessed Mary Margaret d'Youville. Pointing out that she is the first Canadian-b0rn blessed, he urged his listeners to imitate her profound faith, her perfect living out of various states of life, and especially her intense and. supernatural love of the pobr, the sick, and the unfortunate of every kind. On November 20, 1958 (AAS, pp. 274-77), the Sacred C~ngrega-tion of Rites approved the introduction of the cause of the Servant of God Aloysius Palazzolo (1827-1886), priest, founder of. the Sisters of the Poor (Italy). On January 28, 1959 (AAS, pp. 27~-78), the same 295 R. F. SMITH Review for Religious Congregation approved the reassumption of the cause of Blessed Mar~ of Providence (1825-1871), virgin, foundress of the Helpers of the Holy Souls. To Priests and Religious On February 10, 1959 (AAS, pp. 190-95), the Roman Pontiff gave an allocution to the Lenten preachers of Rome, discussing with them the traits that should mark their preaching. Wisdom, simplicity, and chari-ty, he said, should mark the sermon work of a priest. Wisdom should be shown in the choice of subject matter and the Pontiff recommended the following for their sermons: sin and its punishment, private and pub-lic worship, the sanctification of Sundays and holy days, the duties of the married state, the education of children, respect for the human person. Simplicity, he continued, should lead them not to seek their own renown but to work for the instruction of their hearers, while charity should urge them to seek only one thing: to draw their listeners to the love of God. On March 12, 1959 (AAS, pp. 198-202), the Pontiff addressed the members of the Apostolic Union of the Clergy, pointing out to them that a priest before all else must be a man of God. Like Abraham, a priest has left his own home to seek the land of promise in which, if he is true to his vocation, he will find Christ and Him crucified. Scrip-ture and the EucharisL he continued, must be the food of the priestly life; speaking of the latter, he said: "There is no perfection nor true love of.God Or of Christ without a profound devotion to the Eucharist." He' concluded by reminding his listeners that their love for souls must lead them to prayer, contemplation, and penance, for "This kind is driven out only by prayer and fasting" .(Mk 9:28). On April 21, 1959 (AAS, pp. 375-81), the Pontiff delivered an exhortation by radio broadcast to the clergy of .Venice gathered in the Basilica of St. Mark to honor the relics of St. Pius X. His Holiness began by remarking that a priest is granted what is not given even to the angels. Accordingly a priest must reflect this dignity in every aspect of his life and conduct. He advised his listeners that care of their own soul, manifested in prayer, recollection, study of sacred doctrine, and careful use of the sacrament of penance, must come before every pas-toral preoccupation. He emphasized this point by quoting St. John Chrysostom: "If the priest possesses all the virtues, then he is like the best kind of salt; and with it the whole people can be seasoned. This - will be done by seeing the priest ~ather than by hearing him; for the first way to learn is by seeing the good; and the second way is by hear-ing it." The Pope concluded his exhortation by urging his listeners to continued loyalty to the Church and to the pursuit of all human values, natural and supernatural. 296 September, 1959 ROMAN DOCUMENTS On April 16, 1959 (AAS, pp. 307-13), the Pontiff delivered an allocution to all branches of the Franciscan family on the 750th anni-sary of the pontifical confirmation of the Franciscan Rule. All branches of the Franciscans, the Pontiff stated, .are faithful to the fundamental points of the original Franciscan Rule: poverty, obedience, charity. Franciscan poverty, he went on to say, emphasizes the serene joy that comes from the giving up of material possessions. Obedience, especially that to the Roman Pontiff, he continued, is a necessity of religious life; history shows that obedience to the Holy See has led to success in the life of religious orders, while lack of obedience has led to unfortunate states of insubordination and unruliness. Finally he noted that charity has always been the soul of the Franciscan missionary spirit; it has made of the members of the Franciscan family conquistadors of souls for the triumph of the name, love, and kingdom of Christ crucified. Messages on Various Subjects Under the date of February 15, 1959 (AAS, pp. 206-08), John XXIII sent a written message to the first Eucharistic Congress of Cen-tral America. The Eucharist, the Pontiff declared, infuses into the heart of man a new energy of supernatural love which strengthens while it purifies human love. The Eucharist unifies the entire man until there is created in each individual the perfect man, created to the image of God and conformed to. the example of His Son. Moreover, he added, the Eucharist also helps human relations; for by calming the tumults of the spirit, it leads to goodness, justice, and mercy. Finally the Eu-charist strengthens family life; since Christ's love has given us the sacrament of the Eucharist, it is there that the highest spiritual union between man and wife can be realized. On April 19, 1959 (AAS, pp. 313-14), the Vicar of Christ sent a radio message to the faithful of Belgium on the tenth anniversary of the Belgian radio program, "The Missionary Hour." His message to the Belgi.a. ns can be summarized in two quotations which His Holiness took from the writings of Plus XII: "The missionary spirit and the Catholic spirit are one and the same thing." "The Catholic vitality of a nation is measured by the sacrifices it makes for the cause of the mis-sions." A week later (A_AS, pp. 349-52) the Pontiff addressed a group of Italian women devoted to the assistance of missionaries. He told them that missionary cooperation today is. urgent and imperative, for the last ten years have been critical ones for missionary activity. He pointed out to his listeners that missionary cooperation is not exhausted by material aid; if it were, then the problem of the missions would be only a human problem. As it is, however, the problem is a supernatural one; and material help, while necessary, is neither the principal nor the only form of assistance. To such help there must be added prayer and 297 R. F. SMITH Review for Religious above all suffering. He concluded by reminding his audience that mis-sionary cooperation will not only help the missionaries but will also revitalize their own dioceses and parishes. On February 10, 1959 (AAS, pp. 205-06), John XXIII sent a writ-ten message to the First National Congress of Spain on the Family, telling the members of the Congress that three principal loves exist in the heart of man: conjugal love, parental love, and filial love; to harm these loves, he said, is to profane what is sacred and to lead to the ruin of one's country and of all of humanity. On March 1, 1959 (AAS, pp. 195-97), the Pontiff addressed the Ninth National Con-gress of the Women's Italian Center; he reminded his listeners that the family finds its guardian and protector in the wife and mother of the family; hence in the face of present dangers to the family, they must as wives and mothers turn all their efforts to the preservation of family life. On May 1, 1959 (AAS, pp. 355-59), the Pontiff gave an allocution to a group of Italian workers, telling them that true happiness consists in not losing sight of man's supreme goal; hence he urged them always to seek celestial things even when they endeavor to raise their level of living. OH March 18, 1959 (AAS, pp. 202-04), His Holiness addressed members of the International Symposium on Prophylaxis, assuring them that their work was a labor of real charity, since they endeavor to prevent those physical and psychical disturbances which obscure the splendor of the divine spark that is human reason. On May 4, 1959 (AAS, pp.359-62), John XXIII spoke to the participants in the Third Italian Congress of Catholic Newspapers and Periodicals. He urged his listeners to employ the arms of truth and of charity in their work and advised them to be kind even when fighting what is wrong according to the saying of St. Augustine: "Kill the error, but love the erring." He concluded by exhorting his listeners to publish works that will reflect the wisdom, love, and beauty of God. On April 11, 1959 (AAS, pp. 303-04), the Pontiff addressed an international group of war veterans; he told them that peace can not be decreed by any earthly power but mt~st flow from the interior of each individual man. On April 1, 1959 (AAS, pp. 299-301), the Pope spoke to members of the Federation of Catholic Universities; he pleaded with them to con-centrate on building up a strong wall against today's materialism, con-cluding by asking them to be Christ-bearers, since Christ is the apex of all knowledge. On the same day (A/KS, pp. 259-60) the Pontiff ad-dressed the Second Congress of Negro Writers and Artists. He encour-aged them in their study of the unity and responsibilities of a Negro- African culture. He pointed out, however, that the Church is not to be identified with any one culture, for her work is of another order -- that of the religious salvation of man. Nevertheless, he added, the 298 September,. 1959 ROMAN DOCUMENTS Church is always ready to acknowledge, welcome, and animate all that is to the honor of human intelligence. He concluded his talk by urging his audience to have sympathy for and to collaborate with other cultures. On April 7, 1959 (AAS, pp. 301-02), the Vicar of Christ ad-dressed the members of the First Ciceronian Congress. He told them that because so many today pursue the study of mathematics and of tech-nology, it is necessary to stress Latin and similar subjec.ts; otherwise men will become like the machines they make: cold, hard, loveless. On February 16, 1959 (AAS, pp. 204-05), the Pontiff delivered the first radio message to Japan from V.atican City Radio, urging Japanese Catholics to greater sanctity in their lives. Miscellaneous Documents A decree of the Sacred Consistorial Congregation, dated February 28, 1959 (AAS, pp. 272-74), provides that a~l military vicars should make an ad limina visit to Rome every five years. In a special document of February 18, 1959 (AAS, p. 228), the Holy Father appointed the members of a Commission to organize the coming diocesan synod of Rome. By the apostolic letter, Boni pastoris, February 22, 1959 (AAS, pp. 183-87), John XXIII set up new norms to govern the activity of the Pontifical Commission for Motion Pictures, Radio, and Television. On March 6, 1959 (AAS, p. 271), the Holy Office prohibited the diffu-sion of all representations and writings which present the devotion to the Divine Mercy according to the forms proposed by Sister Faustina Kowalska; the removal of any such representations which may already be exposed for worship was left to the prudence of the bishops. On April 4, 1959 (AAS, pp. 271-72), the same Holy Office forbade Cathohcs to vote for candidates who are associated with Communists and who favor them in their way of acting. In a special radio message of April 27, 1959 (AAS, pp. 314-16), the Holy Father requested prayers during the month of May for the success of the projected General Council. 299 Views, News, Previews ST. CHARLES of Sezze, one of the two saints whose canonizations are noted in this issue's "Survey of Roman Documents," was born in 1613 in the small town of Sezze, Italy, a few miles to the south of Rome. Born Giancarlo Macchione, he received only a rudi-mentary education which taught him to read and to write; at the age of twenty-two he was received, against the wishes ~of his relatives, into the novitiate of the Roman Franciscan Province and was given the name of Charles. After his profession he was appointed to various houses of his province and was finally stationed in Rome at San Fran-cesco a Ripa where he continued to live until his death. Outwardly he led the humblest kind of life, being employed as gardener, cook, sacristan, and beggar for the community. Inwardly, however, he led a life of sublime mysticism. He was the recipient of many extraordinary mystical graces: visions, transverberations, intuitive knowl.edge of con-sciences. To Alexander VII, Clement IX, Clement X, and Clement XI he predicted their election to the papacy. The trials of his life ~vere comparable to his privileges. He was subject to intense interior desola-tion;" God also allowed him to be tried by vehement passions, especially those of anger and lust; and apparently it was only his practice of severe and continued penance that permitted him to persevere in the path of ~anctity in spite of the temptations to which his passions led. At the order of his superiors he composed in prose and verse a consider-able number of spiritual writings which are characterized by a style as simple as it is profound. A few of these writings have appeared in printing, but the great majority of them remain unpublished. St. Charles died on January 6, 1670; he was beatified two centuries later by Leo XIII; according to the decree of canonization the commemoration of St. Charles is to be made on January 6. St. Juana Joaquina de Vedruna de Mas, the second of the two saints mentioned in this issue's "Survey of Roman Documents," was born at Barcelona, Spain, on April 16, 1783, to a family both pious and well-to-do. Even as a young child she was the recipient of many signal graces, not the least of which was the ability to see God in all the events that happened to her. At an early age, she felt drawn to the religions life and at twelve she expressed a wish to join the Carmelites. Religious life, however, was not yet in God's plans for her; and at the age of six-teen she married a Barcelona lawyer, Theodore de Mas. Nine children were born to the marriage, six of whom later became religions. During her years of marriage, St. Joaquina showed herself a model wife and mother. When Napoleon invaded Spain, Joaquina and her children 300 VIEWS, NEWS, PREVIEWS were forced to flee from their home, while Theodore fought with the Spanish troops to repulse the invader. Soon after peace was established, Theodore died, worn out and exhausted by the hardships of the cam-paign against the Napoleonic invasion. Widowed at the age of thirty-three, Joaquina devoted herself to the care of her children. After they were raised and provided for, the desire for religious life reasserted it-self once more; and at the advice of a Capu.chin father she founded a new congregation, the Carmelite sisters of Charity. The purpose of the new institute was to educate the daughters of poor families and to care for the aged. At the time of the foundation of the institute St. Joaquina was forty-three. The rest of her life was largely occupied with the train-ing of her daughters in religion. Courage, humility, work, and joy were the characteristic qualities she wished to see in her religions. Her own spiritual life was characterized by an ardent devotion to the Most Blessed Trinity as well as by the practice of heavy penances. She died in Barcelona on August 28, 1854; at the time of her death her congrega-tion totaled twenty-~ven honses. St. Joaquina's cause was introduced on January 13, 1920, and she was beatified on May 19, 1940. Her feast is to be kept on August 28. The last command of Christ before He ascended into heaven was, according to Mark 16:15, "Go into the whole world, and preach the gospel to every creature." The command thns laid upon the whole Church through the Apostles should have special meaning for religions who have bound themselves to be the perfect followers of Christ. For this reason it is salutary to reflect on how much is still to be done before the gospel is preached to every creature. Of the 2,684,660,000 persons in the world professing a religion, only a little more than 31% are Chris-tians, while not quite 19% are Catholics. Even more sobering is the realization that only 47 % of the world's religions population is mono-theistic, the larger part of the human race being polytheistic, pantheis-tic, or the like. Missionary activity, then, must continue to be one of the primary activities of the Church and it is to be expected that as in the past religions will make that activity one of their chief preoccupa-tions. Inforrnations catholiques internationales for June 1, 1959, contains a valuable, country-by-country survey of vocations to the priesthood in Europe today. According to this survey Spain, which in 1769 pos-sessed 65,823 priests, now has only 23,372. In relation to Spain's total population, there is one priest for every 1,264 inhabitants; in this con-nection, however, it should be remembered that most of Spain's priests are massed in the northern part of the country, the southern part be- 301 VIEWS, NEWS, PREVIEWS ing decidedly lacking in priests and vocations. A survey made in Spanish seminaries during the years 1952-1957 showed that 30% abandoned their seminary studies during that time. Of all the European countries Portugal is worse off with regard to priests and vocations, having but one priest for every 1,773 inhabitants. The loss in seminaries in Por-tugal is high; only about 20% of those entering seminaries persevere in their studies and are ordained. Ireland is exceptionally well off, for it has one priest for every 593 inhabitants; it should also be noted that esch year for every Irish priest ordained for work in Ireland itself, another Irish priest is ordained for work in countries other than Ire-land. England with a total of 7,040 priests has one priest for every 1,214 Catholics. A notable characteristic of English vocations is the large number of late vocations. Holland is well off with regard to priests, having one priest for every 480 Catholics; since, however, most of these priests are not engaged in parish work, the actual working ratio is one priest in parish work for every 1,220 Catholics. It should also be noted that Dutch religious priests constitute 13% of the total number of priests in missionary work. Perseverance in seminary studies is a prob-lem in Holland; in 1925, 5~)% of those entering seminaries were ordained; at the present time, however, that percentage is down to.25 %. Belgium has one priest for every 878 inhabitants and has 30 vocations to the priesthood for every .10,000 population. West Germany has but one priest for every 1,568 Catholics; it consequently needs priests badly but an increase in vocations does not seem likely in the near future. Austria too needs priests, having but one priest in ministerial work for every 1,439 Catholics; it has been estimated that the country needs 1,700 more priests to adequately meet its needs. Italy possesses 1 priest for every 1,008 inhabitants, but the priests are badly distributed. North Italy has many priests, while the southern part needs a large increase in them. 70% of those beginning seminary studies drop out of the seminaries before ordination; moreover the age level of Italian priests is high, 55 % Of them being over 50 years of age. 302 uestions nswers [The following answers are given by Father Joseph F. Gallen, S.J., professor of canon law at Woodstock College, Woodstock, Maryland.] You have often said that it is the sense of canon law, the mind and will of the Holy See, and the doctrine of authors that a diocesan congregation should become pontifical. I ha~e heard others either refuse to accept or deny this bpinion. In anticipation of this objection, I carefully refrained from stating my own opinion in an article on this matter and explained the question from the opinion of others (R~.vx~.w FOR R~.LIGXOUS, 9 [1950], 63-68). The conclusion of the article is pertinent to the present objection. "The reader is now in a position to give his own answers to the questions of this article. These answers should be based primarily on the mind and will of the Holy See and on the common opinion in the Church. If the will of the Holy See is evident with regard to any action, arguments in favor of or contrary to that action are simply a matter of indifference." This question is outside the field of personal opinion, since the Holy See every five years asks a diocesan congregation in effect: "Have you or do you intend to make a petition for pontifical approval, and if not, why not (Quinquennial Report, n. 4)?" Father Gambari, an official of the Sacred Congregation of Religions, was recently asked the same question and replied: "Yes, indeed, it is the mind of the Holy See that the diocesan communities which have the conditions required become pontifical. Diocesdn character is only a stage of preparation for the pontifical character . The mind of the Church is that diocesan communities become papal, so they must be connected with the Holy See directly rather than to the Holy See through different bishops (1957 Sisters' Institute of Spirituality, 155)." What do we get out of becoming pontifical? This question or objection is now being proposed quite frequently. My conjecture is that the objection has its source in the unwillingness to abandon the false opinion that diocesan status is permanent and definitive, whereas it is only initial,' temporary, and probationary. The objection is founded on the profit motive, which has its legitimate place but not against the expressed will of the Ho!y See. The intrinsic arguments for pontifical approval were also given in the article cited in the preceding question, from which I quote the following: "The intrinsic arguments for seeking papal approval emphasized by the authors cited above are: (1) the government and the constitutions of the institute 303 QUESTIONS AND ANSWERS Review for Religious receive a greater authority; (2) the central and internal government becomes stronger; (3) the unity ~f'government, spirit, and ministries of the institute is preserved; (4) the institute is endowed with a greater stability and is thus better able to preserve its original nature and accomplish its original 'purpose; (5) the life and government of the institute become more ,autonomous; (6) the institute has a greater liberty of diffusion and thus of increase. To these can be added: (7) the more autonomous character of the institute naturally begets, a greater internal initiative; (8) the immediate subjection to the Head of all Christendom and the wider diffusion of the institute are more apt to engender the universal viewpoint of the Holy See; (9) the constitutions approved by the Holy See and examined and corrected by specialists will very likely possess a greater excellence and utility." (REVIEW FOR RELIGIOUS, 9 {1950], 68) Are more American diocesan congregations becoming pontifical? The answer is slowly and cautiously in the affirmative. As will appear from the figures given below, 1957 was a more optimistic year. These figures are taken from the unofficial publication, L'Attivit~ della Santa Sede. They are evidently incomplete. This publication gives the names of the institutes that were approved. The ages of the twelve American congregations that received their first pontifical approval are very interesting. Their foundation dates, as given in popular manuals, put them in two distinct classes, the very old, and the rest; but not all of the latter are very young (18"33, 1842, 1854, 1858, 1858, 1859, 1859, 1864 and 1902, 1916, 1918, 1929). The average age of the former group is 106 years. We have given the conditions necessary for pontifical approval at least twice in the past and we quote them again. " . . . a diocesan congregation should not delay its petition for pontifical ap-proval until it has the size that admits or demands a division into provinces. Unless special difficulties exist against this petition, and such difficulties must be explained to the Sacred Congregation, the diocesan institute should request papal approbation as soon as the necessary conditions are verified. These are: a) the congregation by a sufficient test of time should have given proof of stability, religious observance, piety, and spiritual profit of its works; b) it is sufficient that the con-gregation number one hundred and fifty members. It is not required that the congregation have houses in more than one diocese." (REVIEW FOR RELIGIOUS, 11 [1952], 14; 12 [1953], 253), These conditions demand merely that the diocesan congregation have grown to a vigorous youth. Pontifical approval is not to be requested in the weakness of infancy nor in the uncertainties of childhood, but we are not to conceive pontifical approval as a refuge for the aged nor as a geriatric stimulant. 304 September, 1959 QUESTIONS AND ANSWERS Decree of Praise Total United States Definitive Approbation Total United States 1943 9 0 -- -- 1948' 5 0 5 0 1950 7 0 14 1 1951 9 2 -- -- 1953 8 1 3 0 1954 3 1 3 1 1955 1 0 2 0 1956 6 2 3 1 1957 24 6 18 2 72 12 48 5 Something strange, at least in my opinion, occurs at times in relation to our local and provincial chapters. A local superior will preside at the election of the delegate and substitutes in his house; and yet, because his term of office has expired, he himself will not be a member of the provincial chapter. The same thing happens to a provincial when his term expires after the provincial but before the general chapter. Am I right in thinking these occurrences strange? If so, how can they be avoided? An ex officio member of a chapter loses his membership if he no longer holds the same position at the beginning of a chapter; for example, a brother provincial who has ceased to. hold that office, even if only after the provincial chapter, is evidently not an ex officio member of the general chapter. The new brother provincial is, since he holds the office to which the ex officio membership is attached. This is also ob-viously true of a local superior when an ex officio membership is attached to this office. It is not contradictory but at least somewhat incongruous that an elected delegate from a house would ente.r a general or provincial chapter as a delegate of a house after he had been transferred from it. The same thing is true of a delegate of a territorial group. It would be almost equally incongruous to transfer religious, from houses or territories of groups after the convocation of a general or provincial chapter and before the completion of the house or group election of delegates. Such transfers would make it more difficult for the religious to know thos,e qualified as delegate~. All transfers of superiors or subjects of this nature could also expose the higher superior to the suspicion of self-interest or intrigue. ~here is no law of the code nor any general practice of the Holy See on this matter. The following minimum legislation would be necessary in the constitutions to avoid the situations described above. (a) From the date of the convocation of the general chapter until its completion, 305 QUESTIONS AND ANSWERS Review [or Religious no provincial may be changed from his cffi~e. If his term expires during this interval, it is extended automatically by the law of the constitutions until after the general chapter. (b) The same law is to be enacted for local superiors when ex officio membership is attached to this office and if there are no provinces; if there are provinces, the law extends only to the completion of the provincial chapter. (c) .Elected delegates and substitutes are not to be transferred after their election from the house or territory of the group. This extends also to a removal of local superiors elected as either delegates or substitutes in other groupings. (d) After the convocation of the general chapter and until the local chapters are completed, religious are not to be transferred, except for an urgent reason, from one house to another or, when territorial groups are in use, from one territory to another. Such legislation is contained in the constitutions of some lay insti-tutes. Usually it goes beyond the minimum norms and forbids the change of any superior or religious from the date of convocation until the close of the general chapter, either absolutely or outside of necessary and urgent cases, for example: "From the date of convocation of the chapter, the transferring of religious or superiors from one house to another is p.ermitted only for grave reasons, approved as such by the general council. The same holds for the deposition of superiors." Such norms may also be contained in the customs; and, if they exist neither in the constitutions nor customs, at least the minimum norms given above should be followed as principles of prudent government. The avoidance of such situations is a sufficient reason for the competent higher superior to prolong the term of a provincial or local superior, since the Holy See itself admits the sufficiency of this reason in approving constitutions. In our pontifical institute of simple vows, all the religious pro-fessed of perpetual vows are members of the general chapter. In the reply to our quinquennial report, the Holy See told us to institute a system of delegates. We do not want delegates; we wish to retain our' vote. What are we to do? There can be no objective obscurity or confusion as to what you are to do when the Holy See has told you what to do~ As stated before in the REVIEW FOR RELIGIOUS, there are published corrections of constitutions which show that the Holy See was demanding a system of delegates at least as far back as 1887. The purpose of a system of delegates is to secure competent membership from the entire institute but to confine~ the chapter within a workable and efficient number of members. A system of delegates is also necessary now for the general and regional chapters of nuns. The necessity of delegates was explained and em-phasized in the REVIEW FOR RELIGIOUS, 10 (1951), 187-90. 306 September, 1959 QOESTIONS AND ANSWERS Our pontifical congregation is not divided into provinces, but we are considering such h division. How many members would each provinc'e send to the general chapter? If we decide rather to include a division into'regions~ in our constitutions, how many members would each region send to the general chapter? In institutes divided into provinces, the provincial is a member of the general chapter in virtue of his office. This is true also of the superiors of vice-provinces, quasi-provinces, regions, and vicariates. The elected delegates from a province to the general chapter are almost universally two, most rarely three or four; and they are practically always elected in a provincial chapter. The Holy See has approved, even recently, variations of this norm, for example: "one or two delegates according as the province has less or more than a hundred members"; "one delegate for each province but two delegates for any province that exceeds three hundred." The practice on delegates from vice-provinces, quasi-provinces, regions, and vicariates varies. In some constitutions, they are given no delegates; in others all are granted one or two; and in some institutes one or two according to the number of professed religious in the territory, for example, one delegate if there are less than forty religious, two if forty or more. At summer school this year, a religious was complaining of the fact that a very large house sent only the same number of delegates to the general chapter, e.g., a house of twelve would have the same representation as a house of seventy-five. I brought out the fact that, according to our constitutions, a house sends one delegate for every twelve professed members. Why don't all institutes have this fair norm? Both of the institutes in question h