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Seit Heinz Risse seine Arbeit Soziologie des Sports veröffentlichte, haben die Überlegungen und Forschungen zum Sport als Sozialphänomen sich enorm entwickelt. Der Forschungsmühe entspricht die wachsende Bedeutung, die der Sport in aller Welt mittlerweile gewonnen hat, als unverzichtbarer Programmteil der Medien, als verpflichtendes Modell für dne individuellen Lebensstil, als bedeutsames Feld der nationalen und ethnischen Selbstbehauptung. Die Kritik Adornos am Sport als Mechanisierung des Leibes und seine Mortifizierung wird konfrontiert mit den Thesen von Elias zur Bedeutung des Sports im Zivilisationsprozess und den unüblichen Ausführungen von Da Matta zum brasilianischen Fußball und seine Bedeutung für die heutige brasilianische Gesellschaft. Die vorliegende arbeit versteht sich als Versuch, die Kritik am Sportphänomen in sozialwissenschaftlicher und sozialphilosophischer Perspektive zu erforschen bzw. weiterzuentwickeln

Resumo: Abordamos neste artigo as práticas esportivas como formas de subjetivação transmasculina. Partimos da emergência de times de futebol e futsal compostos apenas por homens trans e transmasculinos, a presença de pessoas transmasculinas em um time de rúgbi inclusivo às diversidades sexuais e de gênero, e do encontro com um praticante de duátlon. Através de pesquisa de campo na cidade de São Paulo (2019-2020), que incluiu observação participante e realização de entrevistas, percebemos que as equipes trans e LGBTI+ se configuram como espaço de sociabilidade, mas também de questionamento e construção de masculinidades dissidentes. Os corpos e corporalidades transmasculinas nos esportes apontam para as práticas esportivas dissonantes.

O artigo tem como objetivo problematizar a ideia de progresso como solução dos problemas socioambientais, abordando de forma crítica o debate ecológico das últimas décadas. Como contraponto, apresenta-se a perspectiva de Walter Benjamin sobre a necessidade de interrupção radical e urgente do atual modelo de desenvolvimento, presente até mesmo em setores que defendem o meio ambiente. Em complemento, pretende-se apontar aspectos mais gerais do chamado "ecossocialismo" como alternativa possível de relação entre seres humanos, sociedade e natureza. A conclusão do artigo aponta para a pertinência do referencial teórico adotado, especialmente quando se considera o desenvolvimento tecnológico das últimas décadas no manuseio de recursos naturais, com as implicações socioambientais que dele decorrem.

http://dx.doi.org/10.5007/1807-1384.2016v13n1p75Os jesuítas alemães do Ginásio Santa Catarina, instituição inaugurada em Florianópolis em 1906, como parte das estratégias republicanas de modernização do Estado, trouxeram práticas culturais modernizadoras para seus alunos, para a cidade. Entre elas, o piquenique, que este trabalho procura descrever e analisar. As fontes mobilizadas (1906-1918) foram os relatórios anuais, fotografias de seu acervo e os diários dos padres prefeitos, jornais da época. Propomos a construção interdisciplinar do objeto piquenique a partir da vida na natureza: corpo, comidas, brincadeiras, atividade física, banho de mar. A invenção do Pic Nic como atividade de lazer permite, a partir dos elementos da cultura germânica, a apropriação de espaços da natureza ambiental da Ilha de Santa Catarina, promovendo a civilização da cidade a partir da emergência de práticas corporais atravessadas por elementos de jogo e alimentação. Isso se dá em contraste com outras práticas de piquenique da elite local, por sua vez, menos ativa.

O presente trabalho relata aspectos de uma etnografia realizada em um dojo de caratê, cujo objetivo foi pesquisar a produção e as relações com dor e sofrimento corporal aliadas a afirmações de masculinidade. Não tratamos aqui dos resultados da pesquisa, mas do percurso, das questões que deram forma a ela, considerando uma especificidade: a responsável pelo trabalho de campo é carateca desse dojo e seu movimento de respeitada faixa preta para pesquisadora produziu novas formas de desafio naquele espaço. Problematizamos essa questão tentando demonstrar as dificuldades desse embate que combina um conflito de gênero com a conciliação possível da condição do/a pesquisador/a em relação ao campo do qual faz parte e no qual, inevitavelmente, se conflagra.

The sports world has many prejudices that have been converted into common sense. Some relate to the idea of athletes being strong or pretty but endowed with little intelligence. There is another view, perhaps a little more accurate, around the reification of consciousness in the name of the automation and maximum outcome of the body. Both views are informed by Cartesian thinking, perpetuating the mind–body dichotomy. Such a dichotomy is spread in several other areas in our society, expressed as binaries. We meet a binary when conducting research as well, disembodying the researcher as someone who is neutral, objective, and highly rational, and someone who, in synthesis, performs good mental work, but who must not let feelings intrude. On the contrary, we argue that we are embodied beings who are often not able to (and maybe should not) become detached from previous experiences and knowledge when conducting research. Even though this can present itself as a challenge, we consider that a fluid non-binary positioning encompasses actions holistically and leads to tasks being performed on a continuum. The purpose of this paper is to explore the reflexive process embedded in carrying out a PhD project committed to studying the production of the embodied subjectivities of a group of women high-level athletes in karate. The researcher inserted in the researched environment was not a high-level athlete; however, she had several experiences competing at the amateur level in different countries and faced experiences that were, to some extent, similar to those of the elite athletes. She used her previous experiences as a karateka, researcher, and woman to inform her research-doing since the intersectional social issues faced by her and lived queer feelings motivated her research questions. She plunged into a process of self-reflection and counted on the guidance of the other authors to organise her learning in order to use it in her scholarship. That was, primarily, an experience of "practice" of subjectivity through examining others' production of subjectivity, besides strengthening a positionality that lacked self-confidence. Thus, we explore issues around the researcher–practitioner theoretical–practical continuum of research-doing, presenting a journey that became empowering.

Resumo: O presente texto propõe-se a investigar a operação dialética que Calipso elabora (Canto 5 da Odisseia - Regresso) ao ser obrigada pelos Deuses (Zeus), contra a sua vontade, a deixar Odisseu seguir o seu regresso à Ítaca. A análise é feita à luz dos estudos de gênero e feministas. O canto em questão pode figurar como um dos principais registros ocidentais das relações de gênero, destacando-se entre as demais passagens da Odisseia como um todo. Em poucas palavras, o canto cinco indica a superação dialética da condição não hegemônica das mulheres a partir da intransigência do gênero.

Políticas identitárias e identidades transgênero têm mobilizadoopinião pública, mídias e mundo científico. Afinal, o que um corpo transgênerodiz sobre si? Partindo disso, tomamos a trajetória de Bruce/Caitlyn Jennercomo mote analítico. Para além da construção imagética da celebridade e desua trajetória como ex-atleta, Caitlyn postula novas possibilidades de repensaras relações com o próprio corpo transgênero e outros corpos. Entendendo quecorpo, política e esporte não estão descolados, ao atrelarmos performanceesportiva à performatividade de gênero discorremos acerca de impedimentose regulações sobre o corpo transgênero no esporte. Sintetizamos, finalmente,questões para o esporte e a sociedade.