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O desencadeamento do Programa Institucional de Bolsas de Iniciação à Docência para a Diversidade (Pibid Diversidade), no contexto da educação escolar indígena, anuncia estratégias de trabalho que contribui com a autonomia coletiva, o processo de construção do conhecimento e o fortalecimento da identidade étnica. Assim, o presente artigo apresenta os resultados da pesquisa Professores Indígenas de Pernambuco: formação, pesquisa e prática pedagógica (2011-2013), realizada na 1ª edição do Pibid Diversidade, contextualizando a trajetória histórica do povo Xukuru e as práticas desencadeadas no âmbito da educação escolar deste grupo étnico. Logo, servimo-nos das lentes teóricas de Almeida (2017), Grosfoguel (2007) e Mignolo (2007) para explicitar o caráter epistemológico da prática pedagógica na educação escolar indígena. Essa compreensão solicitou uma metodologia filiada às perspectivas do movimento recursivo, rompendo com a linearidade colonialista das ações societárias e governamentais. A desnaturalização dos olhares viciados pela modernidade, pela colonialidade e pelo capitalismo anunciou que, as ações intervencionistas em desenvolvimento pelo público do Pibid Diversidade, no povo Xukuru do Ororubá, os processos aprendentes, formativos e paritários interrelacionam a vida das comunidades indígenas com a construção do conhecimento, reunindo escola e comunidade de modo singular e diferenciado.

Na arqueologia, escava-se por camadas em busca de fragmentos que torna possível recontar uma história. Observando a técnica de trabalho das arqueólogas, penso neste trabalho com as danças makuas como a busca por uma estratigrafia, por traçar a trajetória da dança através dos seus vestígios e diferentes níveis de profundidade: os movimentos, as narrativas e as relações entre pessoas e os objetos. Nessa escavação, encontrei fragmentos de narrativas, imagens, vídeos, textos e sons que me levaram a reconstruir sentidos, descrever e traçar movimentos. Busco compreender os ritos de iniciação femininos através do cruzamento entre a experiência vivida pelo meu corpo de mulher negra diaspórica, guiada pelas mãos das mulheres makuas e as narrativas dessas mulheres e dos homens makuas.

Ao refletir sobre as desigualdades que se revelam na participação das mulheres no campo da política, o artigo apresenta uma análise da cobertura jornalística realizada pelos portais Catarinas e Gênero e Número, identificando um diferencial no modo de pautar e visibilizar as mulheres na disputa eleitoral de 2020. Com base na perspectiva metodológica da análise de conteúdo, articulada com as especificidades da produção jornalística com perspectiva de gênero, foram observadas 26 publicações no portal Catarinas e 23 no Gênero e Número, a partir dos seguintes critérios: presença de candidaturas femininas, cobertura da violência política de gênero e temas predominantes. Os resultados evidenciam o papel do jornalismo alternativo feminista na projeção de candidaturas de mulheres e na defesa da ampliação da democracia com a inserção das mulheres nos espaços de representação.

Este artigo intenciona socializar a trajetória do Fórum dos Coordenadores do PIBID (FORPIBID), enfatizando o percurso histórico do Programa no âmbito nacional. O diálogo paritário entre docentes e discentes, da Educação Básica e do Ensino Superior, evidencia o processo aprendente e ensinante que tem impulsionado a relação entre o FORPIBID, os órgãos financiadores e a rede interinstitucional de instituições de Ensino Superior brasileiras, consolidando a luta pela permanência e aperfeiçoamento do programa, bem como sua organicidade em relação a outros programas voltados para a valorização da formação de professores para a Educação Básica, a exemplo do PARFOR, LIFE, PRODOCÊNCIA, NOVOS TALENTOS, PNAIC. FORPIBID. PIBID Diversidade. Educação Básica. Ensino Superior. ABSTRACTThis article intends to socialize the trajectory of the Fórum dos Coordenadores do PIBID (PIBID Coordinators Forum - FORPIBID), emphasizing the historical way of the program in the national scope. The dialogue between peers of the teachers and students, from the basic education and the higher education, evidences the learning and teaching process that has boosted the relation between the FORPIBID, the financiers agencies and the inter institutional net of the Brazilians high education institutions, consolidating the fight for the permanence and the improvement of the program, as well as its organization concerning the other programs direct toward the appreciation of the teachers education to the basic education, as it has been seen in PARFOR, LIFE, PRODOCÊNCIA, NOVOS TALENTOS, PNAIC. FORPIBID. PIBID Diversidade. Basic Education. Higher Education.The Forum of the Institutional Program of the Initiation to Teaching Scholarship in the context of the struggle for the valuation of primary education teachers

Objective: To describe the reproductive, socioeconomic and demographic characteristics of women aged 15-49 years, from team 023 at the Health Unity Laurides Lima Milhomem. Methods: Documental with quantitativedescriptive approach, the population was composed by 1132 women and the sample by 207, with questionnaire application after search database in health records. Results: From 68,6% of women aged between 26 to 40 years, 86.5% have an official partner, 48,5% with more than two children, and an acceptable birth interval. 38,5% hadn't intended the pregnancies, but 88,5% had desired it. 61,9% knew about family planning, but 43,0% used this tool. The most cited method was oral contraceptive. 62,2% of the partners have never participated in the family planning. Conclusions: Improving the family planning strategy whose information passed on to the community are not sufficient for the use of contraception and therefore avoid the high levels of unplanned pregnancy.

O campo do Patrimônio Cultural Imaterial (PCI) é, desde seu surgimento, permeado pela ação dos antropólogos, cuja atuação transita entre o pesquisador (que reflete sobre as práticas do PCI), o mediador (que realiza inventários e pesquisas que nutrem as políticas públicas) e o gestor (que planeja e executa tais políticas). E se, o patrimônio já se mostrou como uma área "boa pra pensar", seria ela também "boa para estar"? De que forma as reflexões teóricas do campo da antropologia podem contribuir para o desenvolvimento das políticas públicas do PCI? Deveria o antropólogo se eximir da função de ser um possível "criador de culturas"?

Este texto intenciona compartilhar os projetos pedagógicos e de políticas afirmativas que estão sendo vivenciados com os Povos Indígenas de Pernambuco. Essas práticas educativas que comportam iniciação à docência, pesquisa e intervenção estão sob a égide o Pibid Diversidade da Universidade Federal de Pernambuco no Campus Caruaru. O presente artigo apresenta de forma analítico-compreensiva a realização do I Seminário de estudo e socialização deste Programa da Capes, durante o mês de novembro de 2014, contando com a participação da Rede Indígena do Estado e de pesquisadores/as da ALAS (Associação Latino-americana de Sociologia). Sob os marcadores teóricos da abordagem decolonial, os relatos, os subprojetos desenvolvidos, as mesas de diálogo e as contribuições dos docentes/pesquisadores foram significativos em sublinhar as reais aproximações e imbricações entre a Educação Básica, a Universidade e a Sabedoria dos Ancestrais Indígenas.

O estudo visa mostrar evidências capazes de relacionar o déficit na oferta dos serviços de infraestrutura em saneamento básico à dinâmica econômica e ao processo histórico de urbanização do município de Belém, Pará, Amazônia brasileira. Trata-se de uma revisão sistemática, elaborada a partir da análise da literatura geográfica e urbanística, na qual os estudos foram selecionados em publicações indexadas nas bases de dados dos periódicos CAPES, Scielo e Google Acadêmico, através de palavras-chave. Ciclos econômicos, déficit habitacional foram alguns dos fatores determinantes do processo de urbanização desordenado que resultaram na ausência e/ou deficiências dos serviços de saneamento básico.

Nesse momento de crise democrática, nós, professores, pesquisadores, formadores temos um compromisso ético: não permitir que experiências exitosas de formação de professores caiam no esquecimento, fragilizadas pela redução do orçamento público para educação, ciência e cultura no país. Por esse motivo, devemos lembrar que o contexto político que possibilitou um programa como Programa Institucional de Bolsas de Iniciação à Docência (PIBID) e o Programa Institucional de Bolsas de Iniciação à Docência para a Diversidade (PIBID Diversidade) foi marcado, sobretudo, pelo processo de fortalecimento e criação de espaços democráticos de debate sobre a educação brasileira – como as conferências municipais, estaduais e nacional de educação (CONAE) – que permitiam que sociedade civil, sindicatos, uniões classistas, grêmios e diretórios estudantis, associações de pais, instituições formadoras, representantes dos estados, municípios e federação debatessem sobre os problemas e particularidades da educação básica. E que, a partir do diálogo, surgissem políticas públicas para lidar com esses problemas e particularidades.

A partir de uma revisão narrativa e integrativa, objetiva-se discutir o uso do termo detecção precoce no campo da saúde mental da primeira infância, sobretudo em relação aos bebês. Problematiza-se a hegemonia do Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM) e a ênfase, em especial a partir da última edição, na prevenção de transtornos mentais, a partir da antecipação de riscos. Questiona-se o lugar ambíguo do bebê e da criança pequena: ora no lugar de prevenção de possíveis desvios na fase adulta, sujeita a inúmeros riscos, ora em um lugar de invisibilidade. Propõe-se que uma clínica psicanalítica com bebês, preocupada em evitar tanto a patologização quanto a identificação de bebês em risco, deve destacar o lugar do bebê como um sujeito que demanda, a seu tempo, inscrito em uma determinada história, o que põe em relevo a necessidade de se considerar os determinantes sociais e culturais.

O presente trabalho enseja evidenciar um diálogo intercultural entre as cosmovisões dos/as artesãos/ãs do Alto do Moura - Caruaru/PE e do Povo Pankará, cuja percepção é resultado dos desdobramentos do Programa Institucional de Bolsas de Iniciação à Docência para a Diversidade (PIBID Diversidade), do projeto de pesquisa Professores Indígenas de Pernambuco: formação, pesquisa e prática pedagógica, das rodas de diálogo com os referidos ceramistas e, teoricamente, das lentes dos estudos pós-coloniais (ESCOBAR, 2003; MIGNOLO, 2007; MALDONADO-TORRES, 2007). A dinâmica do PIBID Diversidade, do Campus Agreste da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), tem assento, neste trabalho, nas práticas formativa e educativa do Povo Pankará e dos/as artesãos/ãs do Alto do Moura. Este caminho foi, paritariamente, construído em articulação com a Comissão dos Professores Indígenas de Pernambuco (COPIPE), os/as artesãos/ãs do Alto do Moura, os/as participantes indígenas do PIBID Diversidade e colaboradores/as vinculados à universidade. As estratégias metodológicas utilizadas filiam-se às perspectivas do movimento recursivo, rompendo com a linearidade colonialista das ações societárias que privilegiam os saberes escolares urbanocêntricos e governamentais. O acesso às cosmovisões do Povo Pankará e os contatos intersubjetivos dos/as artesãos/ãs do Alto do Moura revelaram as práticas educativas e a produção do conhecimento popular promovendo um olhar crítico-propositivo no e do grupo dos/as participantes indígenas e artesãos/ãs. Em ambos contextos, dos saberes indígenas e artesãos/ãs, as cosmovisões e formações distintas complementam-se, com assento, seja na valorização e respeito aos saberes tradicionais, seja, na oralidade e no cotidiano, cujas percepções e juízos de valor são herdados e transmitidos individual e coletivamente.