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El ensayo revisa cuatro de los principales libros que Tzvi Medin dedicó a la historia de las ideas: su biografía intelectual de Leopoldo Zea, su abordaje del pensamiento de Abelardo Villegas, su estudio sobre la influencia de José Ortega y Gasset en Hispanoamérica y su asedio al vínculo entre Zea y Ortega y Gasset. Se ubica la labor de Medin en la tradición del historicismo mexicano, destacando un interesante juego de iluminaciones recíprocas entre los autores considerados.

El artículo propone un ejercicio de contrapunto entre las obras de Ezequiel Martínez Estrada (Argentina, 1895-1964) y Leopoldo Zea (México, 1912-2004), centrando la atención en dos dimensiones básicas: (a) la manera de concebir el vínculo del intelectual con la política; (b) el modo de pensar las relaciones entre las esferas de lo dado, lo inminente y lo deseable. Se introducen las siguientes hipótesis descriptivas: 1) Con respecto al ámbito de lo dado, en ambos casos se asiste a una estimación crítica del mismo que, en términos de auto-percepción, gravita hacia una identificación con las figuras del terapeuta y del predicador; 2) En relación con la esfera de lo deseable, se identifica en ambas obras un movimiento orientado, de un lado, a combinar un innegable afán de modernidad con una también innegable fascinación por realidades y lógicas tipo Gemeinschaft y, del otro, a preservar cierta tensión relacionada con el plano de lo trascendente; 3) Dicho movimiento ostenta acentos específicos en cada caso, quedando asociado a motivos simbólicos e implicaciones prácticas dispares. ; Fil: Kozel, Gabriel Andrés. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

El artículo propone un asedio a "Bolívar y Washington, un paralelo imposible", de Carlos Pereyra Gómez (México, 1871-España, 1942). Tras ofrecer una síntesis de los aspectos más importantes del itinerario político-intelectual de Pereyra (demediado por las alternativas de la Revolución Mexicana), se sitúa al ensayo en su contexto de elaboración y publicación. Seguidamente, se ponen de relieve los ejes fundamentales del pensamiento político de Pereyra en ese tramo de su vida, durante el cual estuvo estrechamente vinculado a la figura del polígrafo y editor venezolano Rufino Blanco Fombona. Se destacan, en particular, una serie de referencias a Marx y al marxismo, cierta relativa afinidad entre las tesis de Pereyra y los planteos de Laureano Vallenilla Lanz, y, también, todo lo que hay en la obra de afán polémico, contrario a los juicios históricos de Gladstone y, sobre todo, del historiador alemán Gervinus. Por último, se reflexiona acerca de la complicada y tensa relación entre las esferas del realismo político y de la moral en el pensamiento del escritor mexicano. ; O artigo propõe uma imersão em 'Bolívar y Washington, un paralelo imposible' ('Bolívar e Washington, um paralelo impossível'), de Carlos Pereyra Gómez (México, 1871-Espanha, 1942). Após oferecer uma síntese dos principais aspectos do itinerário político-intelectual de Pereyra –dividido em dois pelas alternativas da Revolução Mexicana–, o ensaio é situado em seu contexto de elaboração e de publicação. Em seguida, destacam-se os pontos fundamentais do pensamento político de Pereyra nesta etapa da sua vida, durante a qual ele se vinculou com o polígrafo e editor venezuelano Rufino Blanco Fombona. Destacam-se, especialmente, uma série de referências a Marx e ao marxismo, alguma afinidade entre as teses de Pereyra e os argumentos de Laureano Vallenilla Lanz e, ainda, tudo o que existe na obra de traço polêmico, contrário aos julgamentos históricos de Gladstone e, principalmente, do historiador alemão Gervinus. Por último, é feita uma reflexão sobre a complicada e tensa relação entre as esferas do realismo político e da moral no pensamento do escritor mexicano. ; This article intends to perform an immersion in 'Bolívar y Washington, un paralelo imposible' (Bolívar and Washington, a possible parallel), by Carlos Pereyra Gómez (México, 1871-Spain, 1942). After presenting a synthesis of the main aspects of the political and intellectual itinerary of Pereyra – divided in two as consequence of the alternatives of the Mexican Revolution, the essay considers his context of elaboration and publishing. Following, two main aspects of Perreyra's political thought during this period, when he was working with the Venezuelan editor Rufino Blanco Fombona, are highlighted. Special attention is given to a series of references to Marx and Marxism, to some affinities between Pereyra's thesis and the arguments of Laureana Vallenilla Lanz, as well as the polemic content contrary to the historical judgments of Gladstone mainly the ones by the German historian Gervinus. To finish with, it is presented a reflection on the tense and complicated relations between the spheres of political realism and the moral thought of the Mexican author. ; Fil: Kozel, Gabriel Andrés. Universidad Nacional de San Martin. Escuela de Humanidades. Centro de Estudios Latinoamericanos; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

El artículo busca realizar una contribución a la sociología de los intelectuales antiimperialistas con base en la consideración del itinerario y la obra de Carlos Pereyra Gómez (Saltillo, México, 1871 - Madrid, España, 1942). Concretamente, se abordan tres conjuntos de cuestiones: 1) aspectos relativos a la localización de Carlos Pereyra en el panorama ideológico-cultural mexicano e iberoamericano, llamando la atención sobre su trágico descentramiento político, así como también sobre los contextos de elaboración y circulación de sus obras; 2) el modo en que se fue conformando la sensibilidad anti-estadounidense y antiimperialista de Pereyra, y 3) dimensiones de los ensayos doctrinarios de Pereyra, trabajándolas mayormente sobre su libro El mito de Monroe (1916) y desde la óptica insinuada en la cláusula que le da el título al asedio –los laberintos del desprecio–, o, en otras palabras, desde una mirada sociológica atenta a las marcas que dejan en los textos las percepciones acerca del lugar que se ocupa o se cree ocupar en el espacio social. La hipótesis principal es que los modos por los cuales Pereyra conceptuó la esfera de las relaciones internacionales pueden pensarse como homólogos a la manera en que experimentó las relaciones entre las clases sociales. ; The article seeks to make a contribution to the sociology of anti-imperialist intellectuals through the study of the itinerary and work of Carlos Pereyra Gómez (Saltillo, Mexico, 1871 - Madrid, Spain, 1942). Specifically, three sets of issues are addressed: 1) aspects related to the location of Carlos Pereyra in the Mexican and Ibero American ideological and cultural scene, drawing attention to his tragic political runout, as well as to the contexts of development and circulation of his works; 2) the way in which Pereyra's anti-American and anti-imperialist sensitivity was conformed, and 3) dimensions of the Pereyra essays –considering mostly his book El mito de Monroe– from the perspective implied in the clause that titles this article –the labyrinths of contempt– or, in other words, from a sociological perspective attentive to the marks left in the texts by the perceptions about the place occupied, or believed to occupy, in the social space. The main hypothesis is that the manners in which Pereyra conceptualized the field of international relations can be thought of as counterparts to how he experienced the relations and differences between social classes. Key words: Carlos Pereyra Gómez, anti-Imperialism, intellectuals. ; O artigo procura fazer uma contribuição para a sociologia dos intelectuais antiimperialistas com base na consideração do itinerário e da obra de Carlos Gómez Pereyra (Saltillo, México, 1871 - Madrid, Espanha, 1942). Especificamente, são abordados três conjuntos de questões: 1) considerações para a localização de Carlos Pereyra na cena ideológica-cultural mexicana e ibero-americana, chamando a atenção sobre o seu trágico viés político, bem como sobre os contextos de produção e circulação dos seus trabalhos; 2) a maneira pela qual foi se conformando a sensibilidade anti-americana e anti-imperialista de Pereyra, e 3) as dimensões dos ensaios doutrinários de Pereyra a partir da análise principalmente sobre o seu livro El Mito de Monroe (1916) e desde o ponto de vista da cláusula dos labirintos de desprezo, ou em outras palavras, a partir de uma perspectiva sociológica atenta das marcas textuais das percepções sobre o lugar que é ocupado ou acredita-se ser ocupado no espaço social. A hipótese principal é que as formas em que Pereyra estudeu a esfera das relações internacionais podem ser pensadas como homólogas às maneiras em que experimentou as relações entre as classes sociais. ; Fil: Kozel, Gabriel Andrés. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Instituto Nacional de Tecnología Agropecuaria. Centro de Investigación En Ciencias Politicas, Económicas y Sociales. Instituto de Investigación En Prospectiva y Politicas Publicas; Argentina

Este artigo propõe comparar a negritude em Léopold Senghor e o latino-americanismo em Darcy Ribeiro. Estamos principalmente interessados em apontar como a noção de "civilização" aproxima os dois autores: o entendimento da civilização negro-africana como parte constitutiva de uma futura "civilização do universal" em Senghor, e a ideia de "civilização emergente" em Ribeiro. A chave para a comparação (e aproximação) entre ambos está em seus usos de civilização. E isto fica mais evidente ao colocá-los em diálogo com Gilberto Freyre e Leopoldo Zea. A fim de facilitar este encontro, é do nosso interesse lançar mão particularmente do Freyre lusotropical, que em sua reflexão remete a um encontro global de civilizações, e do Zea de América en la historia, que, ele próprio um leitor de Freyre, procura definir a posição da América com base em uma releitura crítica – via Toynbee – da filosofia da história de Hegel. O artigo pretende ser uma contribuição à história das ideias (ou história intelectual), bem como um convite ao diálogo com abordagens mais filosóficas destinadas a discutir formas de pensar a unidade e a diversidade das culturas e, em particular, o lugar dos povos não europeus na história.

The paper presents a counterpoint between the works of Ezequiel Martínez Estrada (Argentina, 1895-1964) and Leopoldo Zea (México, 1912-2004), focusing on two basic dimensions: (a) their conception of the nature of the links between the intellectual and politics, and (b) the ways they frame the relationship between the realms of the given, the imminent and the desirable. It sets up the following hypothetical framework: 1) in both cases we are witnessing a critical appraisal of the given that, in terms of self-perception, gravitates toward an identification with the figures of the preacher and the therapist; 2) with respect to outlining the desirable, in both works there is a clear movement, on the one hand, to combine an undeniable urge towards modernity with an undeniable fascination with Gemeinschaft-type realities and logic, and on the other, to preserve a certain tension related to the transcendental plane, and 3) in each case the movement unfolds in its own way, resulting in different types of association with symbolic motifs and also, very notably, practical implications. ; El artículo propone un ejercicio de contrapunto entre las obras de Ezequiel Martínez Estrada (Argentina, 1895-1964) y Leopoldo Zea (México, 1912-2004), centrando la atención en dos dimensiones básicas: (a) la manera de concebir el vínculo del intelectual con la política; (b) el modo de pensar las relaciones entre las esferas de lo dado, lo inminente y lo deseable. Se introducen las siguientes hipótesis descriptivas: 1) Con respecto al ámbito de lo dado, en ambos casos se asiste a una estimación crítica del mismo que, en términos de auto-percepción, gravita hacia una identificación con las figuras del terapeuta y del predicador; 2) En relación con la esfera de lo deseable, se identifica en ambas obras un movimiento orientado, de un lado, a combinar un innegable afán de modernidad con una también innegable fascinación por realidades y lógicas tipo Gemeinschaft y, del otro, a preservar cierta tensión relacionada con el plano de lo trascendente; 3) Dicho movimiento ostenta acentos específicos en cada caso, quedando asociado a motivos simbólicos e implicaciones prácticas dispares.

El objetivo principal de esta antología no es, desde luego, hacer el recuento integral de todo lo que se pensó y dijo en "Rusia" acerca de América Latina. Antes bien, de lo que se trata es de ofrecer elementos que puedan ayudar al lector a emprender rastreos más sistemáticos de las transformaciones en la percepción "rusa" acerca de América Latina a la luz de los cambios políticos en "Rusia", con un triple acento colocado en la latinoamericanística académica, en la dimensión histórica y en la geopolítica de las identidades. El entrecomillado utilizado para la palabra "Rusia" obedece a que, de modo similar a lo que ocurre con otras regiones, el uso de un topónimo específico implica ocluir los complejos procesos que van dando lugar a la conformación de una entidad histórico-cultural. "Rusia" en esta antología denota, en efecto, lo que fuera el Imperio Ruso antes de 1917, la Unión Soviética entre 1922 y 1991, y la Federación Rusa a partir de 1991. Las comillas recuerdan entonces tanto el inevitable componente de arbitrariedad que comporta el topónimo cuanto su plasticidad. Es un excelente momento para conocer el trabajo y las interpretaciones de estos autores y disponerse a entender los debates teóricos que guiaban y guían su trabajo y poder, así, tender puentes de comparación con lo que los propios latinoamericanos han investigado sobre "Rusia", ejercicio que implicaría una segunda antología, complementaria a la presente. Faltaría ver si los latinoamericanos somos ahora capaces de mirar "más allá de nuestro propio ombligo" y robustecer el diálogo tan necesario con otras regiones del mundo. La serie Miradas Lejanas, oportunamente promovida por CLACSO, es un aporte clave en esta dirección. De la Introducción de Soledad Jiménez Tovar y Andrés Kozel.