Search results

Ihre Lebensgeschichte ist durch die Netflixserie My Unorthodox Life bekannt geworden. Das ist Julia Haarts Buch zu ihrer Lebensgeschichte, der Werdegang einer Jüdin, die in einer ultraorthodoxen Sekte aufwächst, die ihr mit Entsagung und Verboten jeden Lebensmut und jegliche Initiative nimmt. Bis sie, nachdem ihre Kinder erwachsen sind, ausbricht, wie sie selbst sagt, um nicht zu sterben. 2013 tritt sie diese Reise ins 21. Jahrhundert an als selbstempfundene Null. Fasziniert von einer Gegenwelt, in der Schönes erlaubt und Freude ein legitimes Ziel ist, startet sie in eine Karriere als Designerin. Zunächst mit einem eigenen Schuhlabel, dann als Creative Directorin von La Perla. Das Buch erzählt gleich mehrere Geschichten: die vom Leid eines Lebens unter menschenverachtenden Regeln in einer radikalen Sekte, die einer Frau, die ihren Weg gehen will und sich befreit und die einer Designerin, die das Gestalten von Mode als Lebenserfüllung und Selbstverwirklichung versteht

1999 nach Israel ausgewandert, gelingt der Belgierin jüdischer Abstammung eine Erfolgsgeschichte, rasch bringt sie es zu Wohnung, Auto, Job. Bald auch zu einem netten Mann, der sich jedoch zum ultraorthodoxen religiösen Fanatiker entwickelt. Um den kleinen Sohn zu retten, wagt sie Unfassbares ... (Heidrun Küster)

"היהדות החרדית הולכת וכובשת לעצמה מקום ונוכחות בחברה הישראלית. מקהילה קטנה שנתפסה ככת ורק מעטים התעניינו בה היא נהייתה אחת הקהילות המסוקרות והמסקרנות ביותר בארץ. ההצדקות לכך ברורות: קצב הגידול של הקבוצה מדהים; השונות שבין אורחות חייה ובין המקובל על הרוב הישראלי גדולה ביותר; ההשפעה שלה על המרחב הציבורי ועל הפוליטיקה הישראלית בולטת מאוד; ומערכת היחסים שבינה ובין הרוב הישראלי הלא-חרדי מתאפיינת אפוא בקשיים ניכרים. ואולם בתוך מבול החומרים האקטואליים מחבר ספר זה מבקש להציג את העולם החרדי בחתכי רוחב ועומק. הוא מציג את 'מפת' היהדות החרדית לסיעותיה השונות - חסידים, ליטאים וספרדים - ועוסק ביחסה של החברה החרדית לסוגיות רעיוניות מרכזיות הנוגעות לחיי כולנו: למדינה, לדמוקרטיה הישראלית ולגיוס לצבא. בכל אחד מן הפרקים הוא סוקר בקצרה את שורשיה ההיסטוריים של הקהילה הנדונה ומגיע עד ימינו, תוך כדי הבחנה בין הגוונים השונים שיש בתוך היהדות החרדית עצמה בענינים שונים. הספר כתוב מתוך גישה ביקורתית - אך מכבדת. המחבר מבקש לשלול את דימוי החרדים כגוש אחיד וסגור ולהראות שיש בו גוונים ואף מצביע על הגורמים השונים שמתוכם נוצרו גוונים אלה, בין הרוחניים ובין הארציים. המחבר מבסס את טענותיו על נתונים ועל מחקרים מעמיקים, ועם זאת ספרו מנוסח בשפה קולחת ושווה לכל נפש, שאינה מחייבת את הקורא בידע מחקרי קודם. הוא מבקש לתת תמונה מקיפה, יסודית ומועילה." -- back cover

Préface / F. Encel --. - La société israélienne au risque de l'ultra-orthodoxie --. - Pt. 1. L'ultra-orthodoxie juive, une fracture au sein de la société israélienne --. - 1. L'ultra-orthodoxie juive, complexe et fragmentée --. - Racines et fondements de l'orthodoxie juive --. - L'apparition des mouvements haredim en Israél --. - Les mouvements ultra-orthodoxes dans le judatsme contemporain --. - 2. Essai de typologie des principaux courants de l'ultra-orthodoxie --. - Les courants ultra-orthodoxes haredim --. - Les différentes communautés haredim et les structures de pouvoir --. - Les ultra-orthodoxes et le sionisme --. - 3. Une composante importante de la société israélienne contemporaine --. - Principes constitutifs des communautés ultra-orthodoxes --. - Les ultra-orthodoxes, une société dans la société --. - Les mouvements ultra-orthodoxes exacerbent les tensions sociales préexistantes --. - Pt. 2. L'influence du phénomène ultra-orthodoxe dans la politique intérieure israélienne ne cesse de croitre --. - 4. Les partis politiques ultra-orthodoxes, des partenaires indispensables des coalitions parlementaires --. - Les partis haredim, des acteurs é part entière du système politique israélien --. - Les principaux partis politiques haredim revendiquent l'application des principes de la Torah en terre d'Israêl --. - Les partis haredim sont convoités et analysent pragmatiquement l'échiquier politique --. - 5. Des tensions croissantes entre haredim et laïques --. - Une coupure complexe et sélective avec la société israélienne --. - Au quotidien, les différences entre haredim et laïques se soldent parfois par des réactions de violence --. - L'ami-fondamentalisme haredi, illustration de la montée des tensions entre laïques et ultra-orthodoxes --. - 6. Les haredim, un péril pour la cohésion de l'Etat d'Israël ? --. - Explosion démographique et "renouveau du religieux" : deux facteurs de puissance haredim --. - Nombreux, les haredim souffrent d'un manque d'unité --. - La communauté ultra-mthodoxe, régulièrement instrumentalisée --. - Pt. 3. Les haredim, une menace pour la politique extérieure ? --. - 7. Quelles relations entre les diasporas et le phénomène ultra- orthodoxe ? --. - L'influence de la diaspora américaine dans les affaires israéliennes et leur perception par les haredim --. - Les cinq figures de l'orthodoxie juive dans le monde et leur influence --. - La question des Falashas : discorde sur la question du Qui est Juif ? --. - 8. Les relations de voisinage d'Israél : l'influence des haredim en politique extérieure --. - Le désintérét des ultra-religieux face aux affaires du monde --. - Colombes contre faucons --. - 9. L'avenir des haredim, représentation et projection --. - L'image d'Iule sur la scène internationale est altérée, les haredim l'aggravent --. - Les haredim menacent-ils potentiellement Israél ?

"In Haredi Masculinities between the Yeshiva, the Army, Work and Politics: The Sage, the Warrior and the Entrepreneur, Hakak takes us on a fascinating journey into the world of young Haredi men who dare to leave Jewish Haredi religious seminaries (Yeshivas and Kollels) and explore new territories. Through extensive participant observations in a Haredi army basic training course, an occupational training program in Hi-Tech professions and the Haredi Headquarter of the Likud Party, Hakak explores the interactions between young Haredi men and the cultural and masculine models they meet in these new sites. Hakak's observations expose the varying ways in which Haredi masculinities are being re-shaped through such interactions, and how this is impacting the Haredi minority and Israeli society more broadly"--

"Arranged Marriage: The Politics of Tradition, Resistance, and Change shows how arranged marriage practices have been undergoing transformation as a result of global and other processes such as the revolution of digital technology, democratization of transnational mobility, or shifting significance of patriarchal power structures. The ethnographically informed chapters not only highlight how the gendered and intergenerational politics of agency, autonomy, choice, consent, and intimacy work in the contexts of partner choice and management of marriage, but also point out that arranged marriages are increasingly varied and they can be reshaped, reinvented, and reinterpreted flexibly in response to individual, family, religious, class, ethnic and other desires, needs, and constraints. The authors convincingly demonstrate that a nuanced investigation of the reasons, complex dynamics, and consequences of arranged marriages offers a refreshing analytical lens that can significantly contribute to a deeper understanding of other phenomena such as globalization, modernization, international migration as well as patriarchal value regimes, intergenerational power imbalances, and gendered subordination and vulnerability of women"--264

"Pregnancy and Agency among Haredi Women explores the ways Haredi Jewish women make decisions about their reproductive lives. Although they must contend with interference from doctors, rabbis, and the Israeli government, Haredi women find space for-and insist on-autonomy from them when they make decisions regarding the use of contraceptives, prenatal testing, fetal ultrasounds, and other reproductive practices. Drawing on their experiences of pregnancy, knowledge of cultural norms of reproduction, and theological beliefs, Raucher shows that Haredi women assert that they are in the best position to make decisions about reproduction. Pregnancy and Agency among Haredi Women puts forward a new view of Haredi women acting in ways that challenge male authority and the structural hierarchies of their conservative religious tradition. Raucher asserts that Haredi women's reproductive agency is a demonstration of women's commitment to Haredi life and culture as well as an indication of how they define religious ethics"--