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Les transhumances sahéliennes ont été décrites et cartographiées sous de nombreux angles, car elles constituent un pilier essentiel de sécurisation des systèmes d'élevage pastoraux. Les décideurs politiques et administratifs y trouvent pourtant peu d'indicateurs quantifiables qui puissent les orienter dans leurs décisions. A travers une étude de cas des éleveurs du Ferlo au Sénégal, nous proposons des indicateurs inédits pour caractériser les territoires de la mobilité tels que définis par les itinéraires des grandes transhumances. Deux indicateurs construits sur la base des itinéraires empruntés par les troupeaux rendent compte de l'intensité de la transhumance et de sa distribution sur le territoire (transhumants.jours.km-2), pendant le trajet et en zone d'accueil. Le croisement de ces indicateurs avec des données pluviométriques montre que la transhumance au Ferlo est plus structurelle qu'opportuniste ; cependant l'intensité de la transhumance est en partie corrélée avec la pluie totale annuelle sur le Ferlo. A travers les tableaux d'échange représentant les flux entre des zones de départ ("terroirs d'attache") et des zones d'arrivée ("terroirs d'accueil") nous construisons deux autres indicateurs agrégés à l'échelle de régions intéressant les décideurs : l'indice d'émissivité représente le pourcentage de transhumants émanant d'une zone donnée, l'indice d'attractivité le pourcentage de transhumants ayant leur destination dans une zone donnée. Un indicateur complémentaire porte sur la connectivité de ces régions via la transhumance ; cet indicateur concerne des zones au sein desquelles une coordination des politiques pastorales serait souhaitable. Tous ces indicateurs construits sur la mobilité des pasteurs permettent d'appréhender certaines dimensions des interactions locales (comme l'accès aux ressources et les opportunités d'échanges) et régionales (offre et demande territoriale).

Despite immense ethnographic and archaeological potential, nomadic pastoralism finds not much attention from an ethnoarchaeological perspective in India. The ethnoarchaeological survey was thus undertaken among the contemporary pastoralist tribe of Bakarwal in the Kashmir Himalayan region to aid in the development of a diachronic model for seasonal transhumance. From this study, it is suggested that pastoralist communities in the northwest Himalayas retained flexible ethnic identities, dynamic settlement and subsistence patterns, and maintained trade and exchange relationships with adjacent groups over the historical period. The ethnoarchaeological analysis of Bakarwal sites in the Kashmir Himalayas has demonstrated that these sites' structure, geographical positioning and functionality provide critical information concerning the exploitation of the landscape by the pastoral groups.

The EU's Common Agriculture Policy (CAP) accounts for about 40% of the overall EU budget. After its initial mandate to recover agriculture and food production in Europe in the aftermath of the II World War, CAP has been reformed through time to better take into account different aspects of European rural livelihoods. Subsidies from such policy have come to contribute filling the gap between harsher living conditions for EU rural dwellers (ie. lower access to basic services) and to compensate the rural-urban income divide (ie. rural workers in EU gain as an average about 60% of their urban peers – EU, 2011). Since the 1990s reforms have reframed the CAP 'welfare system' within a more multifunctional perspective; 2013 reform indicates that agriculture aims not only at delivering high quality food but also helps to manage our environment and fight climate change.

The structures which control harvesting qualities are critical in the domestication and improvement of many plants. Imperfect timing of harvests, an essential characteristic of transhumant hunting and gathering, puts heavy selective pressure on the genetic factors which control maturation and harvesting qualities. Genetic variants are most likely to be transported to new habitats under conditions of low latitude, mountain transhumance. The beginnings of American agriculture appear to coincide in time and area with such lifeways.

Les monts du Djurdjura pourvoyaient en bœufs de labours (de type acarqi) les plaines de céréaliculture. L'économie de montagne avait réussi à cantonner l'activité pastorale en un lieu précis : les alpages, en une période limitée aux quarante jours de fortes chaleurs d'août : smayem. Ce début de spécialisation des tâches est un indice de dynamisme économique et de relative densité humaine.Le rituel de transhumance était une manifestation tribale qu'ont planifié les pôles d'autorité que représentaient les zawiya relayées par les ssuq. La transhumance concernait une population de bergers qui faisaient de l'estivage un lieu de vie : approvisionnement, cabanes. Cela donnait lieu à des festivités : zerda, des chants : idebbalen, des jeux : tir à la cible. La fermeture après 1863 des zawiya comme de certains ssuq et l'économie coloniale, ont rompu les solidarités inter,tribales, ce qui a eu pour conséquence de dépouiller le rituel de transhumance de sa densité sociale jusqu'à n'être plus aujourd'hui qu'une banale manifestation économique concernant certaines familles, parfois même certains individus.