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Es war die Idee einer dem Thema "Ästhetik des Politischen - Politik des Ästhetischen" gewidmeten Ringvorlesung am Soziologischen Institut der Freien Universität Berlin, in die virulente Ästhetik-Debatte an einem ihrer neuralgischen Punkte zu intervenieren: dem ihres impliziten politischen Kontextes. Naheliegender geschichtlicher Bezugspunkt war dabei die Studentenbewegung, in der das Verhältnis von Politik und Ästhetik breit diskutiert wurde - zumindest in Deutschland unter dem Walter-Benjaminschen Dispositiv eines nicht zu vermittelnden Gegensatzes von "Ästhetisierung der Politik" und "Politisierung der Kunst". - Es waren die Blind- und Leerstellen in der Rezeption dieser Benjaminschen Formel, die die Veranstalter mit anders perspektivierten Formulierungen des Themas im Auge hatten, als sie sich für den Vorlesungstitel "Ästhetik des Politischen - Politik des Ästhetischen" entschieden - durchhaus kritisch bezogen auf die in der Folge der deutschen Wiedervereinigung medienweit und intensiv betriebene Entpolitisierung und Diskreditierung politischer Dimensionen überhaupt in Fragen des Ästhetischen. Die Herausgeber und Beiträger prüfen darüber hinaus, ob die seit den 70er Jahren international geführte Debatte über die sog. Postmoderne, die auch ein Rahmen für die Diskussionen über Ort und Status von Ästhetik ist, sich durch verschiedene historische Fallstudien präzisieren läßt. Die Aufsätze des Bandes stellen eine mit neuen Argumenten, geschichtlichen Belegen und neuen Perspektiven erzielte Ergänzung jener vor Jahren von Rudolf Arnheim vorgetragenen produktiven These in aestheticis dar, derzufolge es darauf ankäme, "die historische Entwicklung auf den Kopf zu stellen, die ja im 18. Jahrhunderts von der aisthesis zur Ästhetik führte, also von der Sinneswahrnehmung im allgemeinen zur Kunst im besonderen."

Die Orte des Politischen waren im Marxismus von Beginn an verschüttet. Sie wurden durch einen Ökonomismus der Produktivkräfte und eine hegelianisch-teleologische Metaphysik der geschichtlichen Entwicklung überlagert. Waren bei Marx und Engels noch beide Argumentationslinien - die ökonomistisch-geschichtsphilosophische und diejenige des politischen Kampfes - vorhanden, so verschwand die Politik bei den Theoretikern der II. Internationale (Kautsky, Bernstein und Luxemburg) völlig. Erst Lenin erschloß wieder eine Theorie des Kampfes um politische Hegemonie, auf der Gramsci und Althusser aufbauen. Es wird deutlich, daß weniger die Betonung des Ökonomischen als vielmehr die Betonung einer Teleologie der Geschichte der Entwicklung einer Theorie des Politischen im Marxismus im Wege stand. Ziel der detaillierten Analysen marxistischer Klassiker ist es nicht, die politische Philologie zu bereichern, sondern einige bereits im Marxismus vorhandene Bruchstücke einer Theorie des Politischen gleichsam zu Tage zu fördern, um sie für eine kritische Theorie der Politik zugänglich zu machen

Die gegenwärtige Debatte um den Begriff des Politischen hat ihren Ursprung in der Diagnose, daß das, was in der derzeitigen institutionellen und medialen Aufführungspraxis als »Politik« bezeichnet wird, nicht »das ganze Politische« sein kann. Insbesondere im französischen Sprachraum ist die Differenz zwischen dem Politischen und der Politik zum Ausgangspunkt einer Erneuerung der politischen Theorie geworden, die das Politische abhebt von »bloßer Politik«. Was genau diese Differenz bezeichnet, hängt davon ab, ob das Politische als Norm der Politik, als hegemoniale Intervention, als Ereignis der Unterbrechung oder der Stiftung von Politik formuliert wird. Der Band zeichnet in kritischer Diskussion die Grundlinien der theoretischen Erneuerung nach, die Denker wie Alain Badiou, Ernesto Laclau, Chantal Mouffe und Jean-Luc Nancy vorangetrieben haben und deren Wurzeln sich auf so unterschiedliche Autoren wie Walter Benjamin, Carl Schmitt und Hannah Arendt zurückverfolgen lassen. Mit Beiträgen u. a. von Roberto Esposito, Alexander Garcà­a Düttmann, Rahel Jaeggi und Christoph Menke.

Der Beitrag versucht das komplexe Begriffsfeld des Politischen und der Politik - eine Unterscheidung, die in der aktuellen politischen Theorie zunehmend an Bedeutung gewinnt - zu beleuchten. Ziel und Anspruch ist es dabei nicht, unterschiedliche Konzepte von Politik lückenlos darzustellen. Stattdessen werden durch Verweis auf einzelne AutorInnen das Politische als relativ veränderbares Verhältnis konzeptionalisiert und einzelne, nach Meinung des Autors zentrale Dimensionen dieses Verhältnisses skizziert. Hier unterscheidet der Beitrag folgende Dimensionen: a) die Dimension der Regierung, b) die Dimensionen von Partizipation und Intervention, c) die Dimensionen von Differenz und Identität und d) die Dimension des Raumes. Das Fazit plädiert für ein mehrdimensionales Verständnis des Politischen. (ICA2)

Der Autor versucht eine Begriffsbestimmung des "Politischen" in Abgrenzung von der staatlich verfaßten und institutionalisierten Politik im engeren Sinne. Dazu wird die Begriffsgeschichte rekapituliert, die jüngere These vom Verschwinden des Politischen problematisiert und abschließend Politik als das "Thema Nummer drei" apostrophiert. Politik wird definiert als öffentlicher Konflikt von Interessen unter den Bedingungen von Machtgebrauch und Konsensbedarf. Politikwissenschaft beschäftigt sich mit der so verstandenen Politik in den Dimensionen der politischen Institutionen bzw. Formen (polity), der politischen Inhalte (policy) und der politischen Prozesse (politics). In Bezug auf die Rangordnung der menschlichen Bedürfnisse ist für den Autor die Politik "Thema Nummer drei" nach Ökonomie und natürlicher Reproduktion (Sexualität, Liebe, Erotik) der menschlichen Gesellschaft. (ICA)

Absicht des Beitrags ist es, die Vorwürfe (Instrument der Politiker zu sein; die Anhänger des jeweiligen Gegners zu verunsichern; den Wahlausgang zu manipulieren u.a.) gegen den derzeitigen Zustand der Symbiose von Meinungsforschung und Politik kritisch und mit therapeutischer Absicht zu erörtern. Dabei geht es um die Frage nach der politischen Funktion der Meinungsforschung und ihrem Einfluß auf die Politik. Dieser Frage wird auf der empirischen und auf der normativen Ebene nachgegangen. Abschließend werden nicht hinreichend genutzte Möglichkeiten genannt und erläutert, um die unbefriedigenden Aspekte der Verwertung von Umfrageergebnissen in der Politik aufzuarbeiten: (1) die Verbesserung der Zusammenarbeit zwischen Politikern und Meinungsforschern; (2) die Aufklärung des politischen Publikums über die wichtigsten Grundannahmen und Verfahrensweisen der Wahlforschung; (3) rechtliche Regelungen der Veröffentlichungspraxis sowie (4) die rechtliche Sicherung der wissenschaftlichen Überprüfbarkeit politischer Erhebungen. (RW)

Aristoteles ordnet politische Institutionen drei Bereichen zu: dem beratenden, den Herrschaftsämtern und dem richtenden Bereich. Die Verfasserin fragt zunächst, welche Rolle die Beschäftigung mit Institutionen in Aristoteles' Denken spielt. Sie untersucht im Folgenden, welche politischen Einrichtungen Aristoteles unter die drei genannten Bereiche subsumiert und wie er sie konzipiert: das beratende Element der Volksversammlung und des Rats, die Ämter und die Gerichte und Gesetze. Der Beitrag zeigt, dass die Reflexionen des Aristoteles zu politischen Institutionen von zeitspezifischen Erfahrungen geprägt sind. Bemerkenswert sind seine Überlegungen zur Stabilisierung von Demokratien. (ICE2)

"Der Beitrag geht von einem Verständnis von Politischer Kultur aus, das im Wesentlichen von Almond, Verba und Powell bestimmt wird. Dabei wird die Existenz von Subkulturen territorialer und nicht-territorialer Art ebenso hervorgekehrt wie die Bedeutung von Konfliktlinien ('cleavages') für die Entwicklung politischer Identitäten. Die Aspekte des Fehlens einer umfassenden Politischen Kultur Europas (bzw. der Europäischen Union) werden beschrieben. Auf Österreich eingehend, arbeitet der Artikel die Elemente des Wandels der Merkmale heraus, die lange Zeit hindurch als spezifische Eigenschaften der Politischen Kultur Österreichs gegolten haben. Die abnehmende Bedeutung der Subkulturen steht für eine Transformation der politischen Sozialisation und für einen Rückgang traditioneller politischer Loyalitäten. Dabei wird auch die Rolle der österreichischen Kulturpolitik und der kulturellen Hegemonie diskutiert." (Autorenreferat)