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Mindblindness in autism
/ have suggested elsewhere that natural selection had produced a minreading system. In this paper, I will briefly describe four mechanisms which can be considered as four separate components of the human mindreading system : the Intentionality Detector (id), the Eye Direction Detector (edd), the Shared Attention Mechanism (sam) and the Theory-of-Mind Mechanism (tomm). I will report some of the most conclusive experiments which support the view that persons with autism are blind to minds, although id and edd are intact.

L'architecture est l'art de concevoir et de construire des édifices ou d'aménager des espaces extérieurs selon des critères esthétiques et des règles bien définies. Elle est donc partout dans nos vies. Mais comment est-elle perçue, du point de vue sensoriel, par les personnes aveugles ? Comment s'y repèrent-elles, comment découvrent-elles ces lieux ? À travers la littérature, nous explorons la perception de l'architecture par des personnes aveugles ou ayant une déficience visuelle. Comment décrire, percevoir un lieu sans la vue ? Des auteurs aveugles, tels Romain Villet, Jacques Lusseyran ou Taha Hussein, mais aussi les personnages aveugles présents dans Les Emmurés de Lucien Descaves, nous permettent de découvrir que la compréhension, la découverte, la beauté ou la laideur d'un bâtiment, d'un lieu n'est pas qu'une histoire de vue. À travers des exemples récents de projets architecturaux et le travail de Chris Downey, architecte devenu aveugle en 2008, nous voyons qu'il existe une architecture spécifique, ou particulièrement adaptée aux personnes aveugles, en nous penchant particulièrement sur l'aménagement des nouveaux locaux du LightHouse de San Francisco. Il existe ainsi des environnements plus « bavards » que d'autres, plus accueillants aussi. Et, plutôt que de concevoir la cécité comme un manque, nous prenons le pari de croire que l'architecture vue par les aveugles est la plus riche des expériences sensorielles.

Deafblindness and communicative development. Problems and adaptive strategies
Communicating with Congenitally Deafblind people generates challenges which consist not only in creating linguistic systems substitutive to the normal use of speech (for instance : tactile sign language), but also in working out strategies allowing to develop the dialogue competencies that precede and prepare language use in communication in spite of the obstacles caused by deafblindness. This extreme condition generates adaptive strategies which not only provide better educational and relational conditions, but also contribute to identifying the basic mechanisms which are involved in human communication. These strategies are described and analysed.

While France is largely considered a "colorblind" society, which hinders any public use of racial categories, this article explores the case of international procedure, arguing that it constitutes an exception to institutional colorblindness in the French context. Racial categories are not only explicitly used on a daily basis by adoption professionals, but their use is also officially encouraged, yet in an ambiguous way. In this regard, adoption procedures operate as a moment of color consciousness for many adoptive parents. By focusing on this particular case study, the article aims more generally to unpack the stakes of the taboo surrounding race in France.*Full article in French

La parentalité, lorsqu'elle est associée au handicap, est très largement pensée sous l'angle des parents ayant un enfant déficient ou atteint de maladie grave. À l'inverse, les parents en situation de handicap constituent une population davantage invisibilisée, notamment en sociologie. Les personnes en situation de handicap sont majoritairement décrites comme des bénéficiaires de soins, d'accompagnements et donc, a priori , peu capables d'en prodiguer. Le parent est, selon la norme, un pourvoyeur de care et c'est précisément ce dernier point qui est à mettre à l'épreuve de la cécité, déficience à laquelle je circonscris mon travail. Il s'agit d'une recherche de l'intérieur car je partage avec ma population d'étude la condition de mère non-voyante. Dans un premier pôle d'analyse, il est question des maternités des femmes aveugles qui sont confrontées à une double épreuve : le blâme social, vécu ou ressenti, vient s'imbriquer avec la question du doute de soi, les deux renvoyant ces femmes à leurs incapacités présupposées. Cependant, le deuxième pôle met en lumière les pratiques de ces mères qui parviennent à reconfigurer leur statut de pourvoyeuse de soins. Supposées « incapables », elles parviennent à mettre en œuvre des pratiques attestant leurs réelles capacités d'agir. Ces pratiques sont toutefois la preuve d'une hyperadhésion aux normes de genre et de parentalité qui, par là même, sont exacerbées.

Les collections du musée et de la bibliothèque patrimoniale Valentin Haüy sont dévolues à l'« histoire des aveugles », plus spécifiquement celle de leur scolarisation et de leur appropriation de l'écrit, avec, en point d'orgue, l'élaboration du braille, facteur d'émancipation intellectuelle et sociale. Cette « conquête » est trop souvent instrumentalisée par une appréhension simplificatrice du passé qui oscille entre misérabilisme et glorification de personnages d'exception. Cette approche binaire a contribué à la construction de mythes fondateurs et de discours hagiographiques qui, insidieusement, portent en creux une image négative des personnes en situation de handicap. L'examen des objets et des archives de ces deux lieux patrimoniaux permet de pénétrer au cœur des processus en jeu au cours de cette séquence historique déterminante, fin XVIIIe – XIXe siècles. Les innovations ne sont pas des épiphanies, il y faut une convergence de recherches et une adéquation technique, bref une culture. L'« invention » du braille ne saurait être l'œuvre d'un seul, Louis Braille en l'occurrence, aussi doué soit-il. C'est le produit d'un processus collectif élaboré sur la durée, dans lequel il faut rendre à chacun, en particulier à Charles Barbier, sa juste place.

La plupart des fumeurs ne savent pas que le tabagisme constitue une cause évitable de cécité. Même si les optométristes peuvent jouer un rôle important dans les choix santé des patients, ils ont été en grande partie muets dans l'élaboration des guides de pratique sur l'abandon du tabac et les stratégies de promotion de la santé. Au cours de cette étude, nous utilisons l'enquête réalisée dans quatre pays dans le cadre du Projet d'évaluation à l'échelon international des politiques antitabac (ITC) pour décrire dans quelle mesure les fumeurs du Canada connaissent le lien entre le tabagisme et la cécité. Nous utilisons des groupes de discussion pour dégager, chez des optométristes et des étudiants finissants en optométrie du Canada, des idées au sujet de mises en garde illustrées reliées à la cécité.

Dans cette étude où narratologie médiatique, concepts-clés des Game Studies et théorie barthienne du jeu contribuent à approfondir un questionnement relevant des Disability Studies, nous nous intéressons à l'expérience VR Notes on Blindness (Audiogaming, 2016­), inspirée du journal intime de l'universitaire et théologien aveugle John Martin Hull, pour montrer que la réalité virtuelle ouvre un espace radicalement neuf pour penser et contempler la cécité. À mi-chemin entre court métrage et jeu vidéo, Notes on Blindness VR crée un espace audiovisuel d'exploration de la cécité à la fois fictif et autobiographique, à l'auctorialité multiple. À l'opposé de la prothèse narrative telle que la définissent les théoriciens des discours du handicap David. T. Mitchell et Sharon L. Snyder, ce programme de réalité virtuelle, qui configure un partage des subjectivités aveugle et voyante, s'avère être une prothèse numérique interactive féconde pour célébrer la cécité comme accroissement du vécu sensoriel du monde.