<p>В статье рассматриваются проблемы, нарушающие нормальную жизнедеятельность жителей города Москва, обсуждаются возможные механизмы градоразрушения, ухудшения физического и психического здоровья москвичей. Анализируется информированность граждан по различным аспектам безопасности в мегаполисе и возможность использования социальных технологий предупреждения чрезвычайных ситуаций и их устранения.</p>
Актуальность и цели. В последние десятилетия отечественная историческая наука проявляет повышенный интерес к развитию общественного сознания. Общественно-политическая мысль, в том числе идея «Третьего Рима», становится объектом исследования историков с рубежа ХIХ–ХХ столетий, особенно со второго десятилетия прошлого века. Зарубежными коллегами в рамках Международного семинара исторических исследований «От Рима к Третьему Риму» поднимаются историко-религиозные, юридические, филологические аспекты идеи. Вместе с тем историографические работы по проблематике общественной мысли являются чрезвычайно редкими, единичными. Исследование историографии отражения идеи «Москва – Третий Рим» в русской публицистике конца ХV – начала ХVII в. имеет важное значение для изучения общественно-политической мысли русского средневековья, давая возможность осмыслить ход и результаты изучения эволюции теории «Третьего Рима», ее места в общественном сознании и политической практике Московского государства указанного времени. Целью исследования является изучение взглядов историков на роль идеи «Москва – Третий Рим» в общественно-политической практике московского самодержавия ХV–ХVII вв. и отражение этой теории в памятниках русской письменности. Материалы и методы. Ведущим методологическим принципом послужил принцип историзма, предполагающий изучение научных работ в контексте их исторической обусловленности и позволяющий оценить вклад ученого в изучение темы по сравнению с его предшественниками. Хронологический метод позволил проследить развитие представлений отечественных исследователей прошлого века о характере и времени становления теории Филофея, ее отражении в памятниках средневековой письменности, в частности, дал возможность выделить два заметно отличающихся друг от друга периода изучения данной идеи. Сравнительно-исторический метод использовался в ходе сопоставления высказываний ученых относительно идеи «Москва – Третий Рим». При использовании историко-генетического метода исследования были определены изменения в проблематике изучения «Третьего Рима» в русской книжности со времен Ивана III до конца Смуты. Выводы. В историграфии идеи «Москва – Третий Рим» выделяются два основных этапа, отличающиеся по степени интенсивности изучения данной теории, по уровню использования источникового материала. Отзвуки идеи исследователи находят в памятниках русской письменности, таких как «Сказание о князьях Владимирских», «Повесть о зачале Москвы», «Казанская история» и др. ; Background. In recent decades Russian historical science demonstrated increased interest in the development of the public consciousness. Social-political thought and the idea «Moscow the third Rome» becomes the object of the research of historians with the turn of XIX–XX centuries, especially from the second decade of the last century. Foreign colleagues within the framework of the International historical research seminar «From Rome to the Third Rome» – rise historic and religious, legal, philological aspects of the idea. Nevertheless, the historiographical works on issues of public thoughts are highly rare. The investigation of historiography reflection of the idea of «Moscow the third Rome» in the Russian writings of the end of the XV – beginning of the XVII centuries is important for the study of socio-political thought of the Russian middle ages, that gives the opportunity to reflect on the progress and results of studying the evolution of the theory of the «third Rome», its place in the public consciousness and political practice of the Moscow state specified time. The aim of our research is to study the opinions of the historians on the role of ideas «Moscow the third Rome» in socio-political life of the Moscow autocracy of the XV–XVII centuries and the reflection of this theory in Russian written language. Materials and methods. Leading the methodological principle served as the principle of historicism, involving the study of scientific works in the context of their historical causality and allowing to assess the contribution of the scientist in the study of the issue than its predecessors. Chronological method made it possible to trace the development of the representations of the Russian explorers of the last century about the nature and the time of formation of the theory of Philotheus, its reflection in medieval literature, in particular, made it possible to allocate two periods of study of the idea that differ from each other. A comparative historical method was used during the mapping statements of scientists about the idea of «Moscow the third Rome». Based on historical and genetic research method, we tried to determine the changes in the issues of the study of «the third Rome» in Russian literature from the time of Ivan III to the end of the Troubles. Conclusions. In the historiography of the idea of «Moscow the third Rome» there are two main stages, which differ from each other depending on the degree of intensity of the study of this theory and the level of use of source material. Researchers found echoes of the idea in Russian written language, such as «The story of the beginning of Moscow», «the Kazan history» and others.
В статье рассмотрены предпосылки и сама попытка советской интерпретации идеи «Москва – третий Рим» в середине XX в. Воплощение этой идеи было задумано колоссальным по своему геополитическому масштабу и влиянию: вокруг Москвы, согласно идее И. Сталина, должен был выстроиться союз государств на православной культурно-исторической основе. Автор статьи показывает, что цели, поставленные от имени этого союза, не соответствовали христианскому учению и были подчинены логике политико-идеологического конфликта между Западом и СССР. ; The author of the article considers the background and the attempt of the realization of the idea "Moscow the Third Rome" in the Soviet Union in the middle of the XX century. The geopolitical scale and influence of the project was stupendous: according to I. Stalin's idea, Moscow was meant to be the center of the Eastern Christianity. Nevertheless, the aims of that union didn't correspond to the Christian teaching and were submitted to the logic of the political-ideological conflict between the West and the USSR.
В статье на основе новых архивных материалов рассматриваются первые случаи обращения калмыков в христианство в Москве в XVII в. Особое внимание уделяется политике правительства Алексея Михайловича в отношении калмыков, с которыми строились союзнические отношения в условиях военных действий против Речи Посполитой и Крымского ханства. Делается вывод о том, что упрочение русско-калмыцких отношений, а также внутренняя борьба за власть в калмыцком обществе способствовали христианизации калмыков, по разным причинам вынужденным жить в Москве. ; The article based on new archival materials deals with the first instances of the Kalmyks converting to Christianity in Moscow in the XVII c. The author focuses on the policy of Tsar Alexei Mikhailovich's government towards the Kalmyks, bringing them into alliance with Russia in the conditions of military operations against the Rzeczpospolita and the Crimean khanate. The strengthening of Russian-Kalmyk relations as well as the internal struggle for power in the Kalmyk community contributed to the baptizing of the Kalmyks, who for various reasons had to live in Moscow at that time.
The Moscow Catholics' Church organization that emerged in the late 17-th century is consideredin this article as a religious community, but not a mission agency. On the basis of clearly definedcriteria, the author clarifies the exact time of community's formation, examines the processes of itscreation and development in the context of Russian political life. On the basis of various sourcesthe article reveals a number of believers, considers the social, national and personal composition ofthe community. The paper presents an analysis of the parameters of community's religious life. Thisanalysis allows asserting the existence in the community of stable inner core which was very activein religious rites. Special attention in the research is paid to the organizational work of the ScottishbornGeneral Patrick Gordon, as well as some other Church activists. The author concludes that theirwork on creating of Catholic community stimulated the Russian authorities' abandonment of conflictmodel in the practice of interfaith relation ; Церковное объединение московских католиков, сформировавшееся в конце XVII столетия,в статье впервые предстает в качестве религиозной общины, а не миссионерской организации.Автор, исходя из четко сформулированных критериев, определяет время образования общины,рассматривает процессы ее становления и развития в контексте политической жизни России.На основе разнообразных источников выявляется численность общины, ее социальный, на-циональный и персональный состав. Предпринимается анализ параметров конфессиональнойжизни общины, который дает основание утверждать наличие в ней устойчивого инициативногоядра, активного в религиозном плане. Особое внимание уделяется организационной работегенерала шотландского происхождения П. Гордона, а также некоторых других церковныхактивистов. Автор приходит к выводу, что их деятельность по созданию католического при-хода стимулировала отказ российских властей от конфликтной модели межконфессиональныхотношений.
Рассматривается проблема определения сущности русско-аборигенных отношений исходя из взаимодействия аборигенных социумов и русских властей. Делается вывод о том, что успешному продвижению русских по Сибири способствовало наличие как в аборигенном, так и в русском обществах тождественных социально-политических институтов, возникших под влиянием центрально-азиатских (ордынских) политических традиций. Это обстоятельство обеспечило быстрый синтез социально-политических институтов местного и пришлого населения. ; The 17th century was a controversial period in Russian-aboriginal relations. On the one hand, there were some objective factors that contributed to the integration process of aboriginal population into the structure of Moscow Tsardom and made this process relatively easy; on the other hand, insurmountable obstacles for this process appeared quite frequently. It is crucial to understand that before they met each other, both Russian social and state system, and Siberian aborigines with their social structures, had already passed a fairly complicated way of development. Moscow brought to Siberia the only known form of interstate relations the tributary system, but a large part of aborigines were already familiar with such kind of relations long before Russians came to their lands. That was a common Eurasian political legacy, which Moscow had borrowed from the Golden Horde and then transformed, and which Siberian natives (or their substrates) met long before that, while being a part of Central Asian states of ancient and medieval times. Moscow could not bring to Siberia a set social class structure, because at that time it had not formed yet. But it showed some principles of social organization. Based on the needs of the state, Moscow authorities determined a special form of tribute for Siberian natives yasak, and a registration to the tributaries district (ulus, zemlitsa, kin). Thus, they took their place in the social class structure of Moscow Tsardom, based on estates principle of organization. This was a consequence of the weak Russian ethnos consolidation and initial form of building the Russian State as a multiethnic society, where nationality was substituted by the social class. That was the fundamental difference between Moscow and the then existing Western European states that also came to an end of centralization process, but kept the principle of mono-ethnic states. While the interaction between the Moscow socio-political system and local governmental or potestarian structures took place, in the 17th century their synthesis had also begun, and the common Eurasian legacy made this process a lot easier. Therefore Siberia of the 17th century was seen by the authorities as a part of Moscow Tsardom, as a part of the "royal estates, ulus" and its indigenous population was seen as an indispensable element of Russian society. Due to the "Eurasian features" of the medieval Russian state and the "open" character of the Russian ethnos, as indeed most of Siberian ethnicities had such a character, the aborigines were not treated with any kind of isolationist mood, and no policy delimiting them from the rest of the Russian population was held. Nationality was substituted by social class both mentally and legally, and this fact inevitably accelerated their incorporation into the emerging nationwide social body, creating better conditions for their further development within the Russian state.
В 1589 г. с учреждением патриаршества в Москве осуществился византийский идеал «христианского царства» во главе с царем и патриархом. Значительная роль в учреждении патриаршества на Руси принадлежала светской власти в лице Бориса Годунова. В 1598 г. на Земском соборе, созванном по инициативе патриарха Иова, царем был избран Борис Годунов. Право Годунова на престол было изложено в Соборном определении, закрепившем его избрание в законодательной форме. Таким образом, «священство» в лице Иова выступало опорой «царства». В свою очередь с окончанием «царства» Бориса закончилось и «священство» Иова. ; In 1589 after the establishment of patriarchate in Moscow Byzantine ideal of "Christian kingdom" led by a tsar and patriarch was realized. Temporal power in the person of Boris Godunov played a considerable role in setting up of patriarchate in Russia. Boris Godunov was elected tsar in 1598 at the Assembly of the Land called by at the initiative of Patriarch Job. Godunov's right for throne was stated in the Conciliar definition which consolidated his election in legislative form. Thereby "priesthood" in the person of Job was a support of "kingdom". Job's "priesthood" finished by-turn with the end of "kingdom" of Boris
В статье рассматривается самое большое и могущественное образование Дагестана шамхальство Тарковское. Это феодальное образование характеризовалось высоким для своего времени уровнем экономического развития и отличалось сложной социальной структурой общества. В конце XVI первой половине XVII в. шамхальство Тарковское играло ключевую роль в политических событиях Дагестана. Тарковские шамхалы проводили политику, направленную на сохранение самостоятельности и независимости в отношении трех соседних держав России, Ирана и Турции, и политику, направленную на доминирование своей роли в политической жизни дагестанских государственных образований. ; The paper studies the largest and mightiest estate of Dagestan the Shamkhalate of Tarki. This feudal foundation could be characterized with highly developed economics and social structure of the society. In the late 16 th first half of 17 th centuries the Shamkhalate of Tarki played the main part in politic events in Dagestan. The Tarki shamhals pursued the policy directed on the Shamkhanate' remaining indepent from the three neighbouring empires (Russia, Turkey and Iran), and on dominating in the political life of Dagestan state foundations.
Исследуется приказная система в период своего расцвета XVII в. : рассмотрены порядок и время работы, круг компетенций приказов, а также правила оформления приказной документации. Отмечено, что для приказной системы было характерно отсутствие четкого разграничения компетенций отдельных приказов. Сделан вывод, что к концу XVII в. назрела необходимость в реформировании приказной системы, вызванном реалиями Нового времени. ; By the moment of coming to power of Peter I and in the first years of his reign in Russia functions mandative system. Orders emerged in the XVI century. In orders has developed a special control system: the majority of the cases considered by judges of orders or заменявшими their clerks alone, and the contentious cases were subject to peer discussion. The functioning of the orders received legislative confirmation in The congregation this code of 1649 Alexei Mik-hailovich. General principles mandative activities that were still in the rules of the code of laws of Ivan IV 1497 str., included in the Council code in the form of a separate Chapter X "On court", the characteristic of which is presented in the article. The Council code contains a large number of norms, regulating device, the time of work, the internal organization of the functioning of the orders. With the passage of time the norms of the Conciliar code began to complicate and detail the device, the procedure of work and terms of competences orders. Office-work orders in the XVII century was a difficult one. The traditional form of records in the orders were "pillars" or "columns", when the text of the document was written in a narrow paper tape on one side (the downside served for the litter and resolutions), several of these documents "columns" by bonding with each other are processed in the case, in the result of the long "pillar", which could reach several tens, and sometimes hundreds of meters. To complicate the withdrawal of certain documents from the case or their falsification, at its turnover in the places of gluing дьяки wrote his position and name. After the completion of the case it rolled written inside and kept in the form of a book or a roll. Also practised and a storage option documentation. A characteristic feature of the mandative management system was the colour and the uncertainty of the functions of the orders, the absence of a clear delimitation of competences between orders. All orders have legal, financial, administrative functions. In the first quarter of the XVIII century was carried out the whole complex of reforms related to the restructuring of the higher and Central bodies of power. Their essence was the formation of the дворянско-bureaucratic apparatus of the centralized absolutism. Since 1708. Peter the great started to rebuild the old institutions and replace them with new, as a result of which a new system of power. Summing up, we should note that mandative system, which existed in Russia since XVI century up to the beginning of the XVIII century., had a well-coordinated mechanism of functioning. The need to reform it was connected not with errors in the work of the orders, and the need to carry out reforms in Russia in the epoch of New time of Peter I.
Серебро – любимый металл ювелиров Якутии с давних времен. Но, к сожалению, вплоть до настоящего времени то, каким образом добывался или доставлялся металл на территории Якутии, недостаточно освещалось в литературе. В этой работе мы на основании архивных документов попытаемся выяснить сведения о серебряных изделиях и их распространении в Якутии, источники и пути поступления серебра до XVII в. для якутских кузнецов. Серебряные изделия на территории Якутии до XVII в. были, и они, несомненно, производились местными мастерами. Откуда они доставлялись или добывались, доподлинно не выяснено. Вероятно, месторождения серебра на территории Якутии в то время были известны. Об этом говорят свидетельства юкагиров о серебряной руде на реке Нерога. Одним из источников поступления серебра, возможно, было Забайкалье, из месторождений, разрабатываемых даурским князцом Лавкаем. Несомненно, в тех местах проживала якутская диаспора (подтверждено официальными документами XVII в.), которая, возможно, оставила свои следы в топонимике Забайкалья. Чем они занимались, мы не знаем, но вполне можно допустить, что они были посредниками в торговле между даурскими и якутскими князцами китайскими товарами. Самым распространенным серебряным изделием, пользующимся спросом не только якутского, но и эвенкийского и юкагирского населения края, был серебряный круг. Несомненно, он считался атрибутом общественного статуса его носителя и, вероятно, веры – поклонения солнцу, дарующему тепло и благодатное лето для северян.
Служилое казачество в XV-XVII вв. сыграло заметную роль в охране границ Русского государства. Выполняя свои воинские обязанности в станицах и сторожах, казаки несли также городовую и посольскую службу, обеспечивая безопасность русских посланников.The serving Cossacks had played an appreciable role in the frontier guard of the Russian state in the 15th 17th centuries. Doing their military duties in the stanitsas and lodges, Cossacks served as police and embassy guard, providing Russian envoys with safety.
В статье исследуются отношения в рамках треугольника Брюссель—Москва—Пекин, анализируются позиции сторон по вопросу глобального баланса сил в мировой политике, на примере Центральной Азии рассматривается процесс становления новой конфигурации сил в регионе. Автор статьи приходит к выводу, что в настоящее время все более отчетливо наблюдается тенденция формирования многополярной системы международных отношений, где ведущая роль помимо США принадлежат также России, Китаю и Евросоюзу. В отношении Центральной Азии делается вывод, что основную роль в сохранении регионального мира, стабильности и безопасности играет Шанхайская организация сотрудничества. Отмечается, что есть условия для налаживания диалога между ШОС и ЕС. В целом говорится о том, что в XXI в. отношения в рамках треугольника Брюссель—Москва—Пекин приобретают все большее значение. ; The paper is devoted to research of relations in a triangle of Brussels-Moscow-Peking, analyses of positions of parties on the issue of global balance of power in world politics, performance of process of creating a new power configuration in a region taking Central Asia as an example. The author of the paper makes conclusion, that a tendency towards a multipolar system of international relations with leading role of Russia, China and the EU becomes more evident. As about Central Asia, so the Shanghai Co-operation Organization plays the main role in maintaining regional peace, stability and security. There are also circumstances to launch a dialogue between the EU and the SCO. It means that in the 21st century relations in the triangle of Brussels-Moscow-Peking become more and more important.
В статье рассмотрены особенности деятельности Боярской думы в конце XVII в., когда лидирующую роль дума постепенно начала утрачивать. Автор характеризует основные статьи Соборного уложения при характеристике думы в указанный период. При Алексее Михайловиче Боярская дума утратила право самостоятельно выносить постановления, имевшие силу закона. Однако Петр I не пошел на ликвидацию думы особым законодательным актом. Царь просто перестал жаловать в думные чины. ; The article examines the activities of the Boyar Duma in the end of XVII century, when the leadership role of the Duma gradually began to lose. The author characterizes the main article of the Cathedral code when the characteristic of the Duma within the period indicated. During Alexis Mikhailovich time, the boyar Duma has lost the right independently to issue resolutions having the force of law. However, Peter I had not gone to the elimination of the Duma of the special act of the legislature. The king simply ceased to bestow in Duma ranks.
В статье исследуется вопрос о том, как происходило укрепление контактов псковской городовой общины с Великим князем Владимирским и Московским во второй половине 70-х гг. XIV в. Изучение этого вопроса на региональном и общерусском уровнях, предпринятое автором, позволяет показать механизмы, при помощи которых Дмитрий Иванович формировал союз русских земель вокруг Москвы, ставший залогом укрепления военно-политического могущества и авторитета Великого князя Владимирского и Московского. ; The author studies the question of contacts strengthening between Pskov community and the Grand Prince of Vladimir and Moscow in the second half of the 70s of the XIV th century, and undertakes an attempt to study this question, which allows showing the mechanisms, by which Dmitrii Ivanovich formed the Union of the Russian lands around Moscow that became a key to strengthening the military-political power and authority of the Grand Prince of Vladimir and Moscow.
