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Cette thèse vérifie l'effet d'une philosophie sur la représentation historique d'une réalité sociale, et ce des lendemains de la Révolution américaine jusqu'à l'aube du XXe siècle. Cette représentation concerne l'Autochtone, son rapport au contexte et à l'État. Comment la culture politique des cadres étatsunien et canadien respectivement mène l'élite s'y inscrivant – soit celle concernée par la question -, de 1783 à 1900, à se représenter la réalité amérindienne et son rapport au contexte social et à l'État? Aux États-Unis, projet libéral et individualiste, l'élite réfléchit l'Autochtone en fonction de fins libérales, raison d'être des institutions. L'individualisme balise la pensée; l'Autochtone n'est respecté et reconnu collectivement qu'en tant qu'il n'affecte point la téléologie du cadre. L'Amérique du Nord britannique voit les nécessités impériales, plus tard nationales, fonder la réflexion. Elles définissent la place lui revenant dans ce projet, celle déterminée par l'autorité gouvernant sa réalisation, laquelle doit alors préserver son contrôle sur l'Amérindien. En fonction d'un ordre est-il pensé. Cette étude le confirme. Méthodologiquement centrée sur l'analyse de la réflexion d'élites politiques et juridiques, la différence entre une représentation fondée sur des impératifs libéraux et une centrée sur des notions d'ordre et d'étatisme y est appréhendée. Le cadre américain oppose un individualisme à une reconnaissance légale de la tribu. Le premier devra primer, signifiant l'américanisation de l'Autochtone, car la loi et le politique doivent, pour le colon, servir la finalité territoriale. Le cadre britannique s'élabore sur une réflexion fondée sur des impératifs d'ordre. La réalité et la place des collectivités sont réfléchies, définies et déterminées par une autorité légitimée sur une tradition. Elle gère le contexte, ses éléments, comme les tribus, pour s'assurer d'un développement ordonné. L'Autochtone n'est pas impérativement individualisé, mais plutôt collectivement protégé, gouverné et ségrégé. Son contrôle passe avant son individualisation, l'ordre devant baliser le développement. Ainsi s'élaborent deux pensées au sujet de l'Amérindien, formatées à l'intérieur des pôles individu/collectivité.

De la fin du XVIIIe siècle au début du XXIe, les politiques d'accueil des étrangers n'ont cessé de changer aux États-Unis, du fait des besoins fluctuants des industriels, de la résistance des syndicats, du poids du racisme ou des nécessités politiques. Ce panorama d'une histoire riche en conflits passe en revue les intérêts économiques et politiques propres à chaque période et les caractéristiques des communautés immigrées qui se sont succédé. De l'esclavage des Noirs jusqu'à la dure intégration des Mexicains aujourd'hui, l'histoire des États-Unis est celle d'un pays où il y a toujours de nouveaux "métèques" à stigmatiser, tandis que ceux d'hier s'assimilent.

L'émigration arabe vers l'étranger est souvent associée à l'Europe et plus particulièrement à la France. Cependant, l'émigration des ressortissants des pays arabes vers l'Amérique est un mouvement beaucoup plus ancien et très vaste.
Ils sont aujourd'hui près de trois millions aux Etats-Unis et la guerre du Golfe les a projetés au devant de la scène, ce dont ils se seraient bien passés. Leur présence jusqu'à maintenant avait été plutôt discrète.

This book explores the intersections between nineteenth-century social reform movements in the United States. Delving into the little-known history of women who joined income-sharing communities during the 1840s, this book uses four community case studies to examine social activism within communal environments. In a period when women faced legal and social restrictions ranging from coverture to slavery, the emergence of residential communities designed by French utopian writer, Charles Fourier, introduced spaces where female leadership and social organization became possible. Communitarian women helped shape the ideological underpinnings of some of the United States most enduring and successful reform efforts, including the womens rights movement, the abolition movement, and the creation of the Republican Party. Dr. Hart argues that these movements were intertwined, with activists influencing multiple organizations within unexpected settings

The Theory of the Elite in the United States: the Social Conditions Governing Reception and Appropriation. The aim of this article is to analyse the reception given in the US to two works considered to be the original sources of the theory of the elite: the Trattato di sociologia generále by Vilfredo Pareto and the Elementi di scienza politica by Gaetano Mosca. Unlike Italy, where the elitist thesis was appropriated by groups attacking the parliamentary system and demanding a government by force, in the United States. V. Pareto and especially G. Mosca were read not as critics of democracy in general, but rather as realistic thinkers, demystifiers of the classical notion of democracy and as the very basis for a pluralist outlook. The distance separating these viewpoints is what the article seeks to understand.