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Diskutiert wird die Frage, ob die Polizei bei ihrer Ermittlungsarbeit Computer nicht nur zum Aufbau von Datenbanken, sondern auch zum Aufbau von Expertensystemen nutzen kann. Zu diesem Zweck wird die Entwicklung und die Nutzung eines amerikanischen Expertensystems zur Aufklärung von Wohnungseinbrüchen vorgestellt. Dann wird beschrieben, wie computergestützte Expertensysteme arbeiten, und rekonstruiert, wie polizeiliche Ermittler zu einer Fallerklärung kommen. Anhand einer Typologie von Wissensarten, die von Kriminalpolizisten benutzt werden, wird plausibilisiert, daß und warum einschlägige Versuche, dieses Wissen durch Computer zu simulieren, also kriminalistische (Aufklärungs-)Kompetenz in Expertensystemen zu "objektivieren", (bis auf weiteres) scheitern müssen.

Vierundzwanzig international renommierte Hegel-Forscher bewerten im zweihundertsten Jahr nach Erscheinen des ersten Bandes von Hegels Wissenschaft der Logik die Bedeutung des Werks im Kontext seiner Philosophie und unter dem Aspekt seines fortwirkenden Einflusses bis in die Debatten der Gegenwart.: : Vorwort Klaus Vieweg: : Einführender Beitrag von Hans Friedrich Fulda:Der eine Begriff als »das Freie« und seine mannigfaltigen Manifestationen. Zur Bedeutung spekulativer Logik für Hegels Philosophie des Geistes: : Anfang und Methode der LogikRolf-Peter HorstmannStephen HoulgateMichael WolffRober

Der Beitrag arbeitet die Notwendigkeit heraus, die Diskursorientierung bei der Hilfeplanung und der Jugendhilfeplanung beizubehalten, weil sie fachlich zwingend geboten ist. Diese Orientierung unterscheidet sich wesentlich vom ICF-Diagnoseinstrument der Eingliederungshilfe. Kommt es zu einem Einbezug der Eingliederungshilfen für junge Menschen in die sozialrechtliche Zuständigkeit des SGB VIII, so muss das Spannungsverhältnis dieser beiden Logiken produktiv bearbeitet werden.

"Noch immer orientiert sich die Beurteilung von Wirtschaftskriminalität hauptsächlich an der herkömmlichen Logik von Kriminalität. Sie geht davon aus, daß einzelne Personen kriminelle Handlungen begehen und daß diese Handlungen unterscheidbar sind von nicht-kriminellen Tätigkeiten. Die Analyse von komplexen Wirtschaftsfällen macht jedoch deutlich, daß diese Logik zu kurz greift. Anstelle von einzelnen Akteuren müssen vermehrt Strukturen und Organisationen ins Blickfeld genommen werden. Die Autorin hat sich mit einem solch komplexen Fall auseinandergesetzt: mit dem Schweizer Financier und heutigen Pleitier Werner K. Rey, Sie zeigt, daß mit unüblichem Gebaren in der Wirtschaftswelt großer Schaden angerichtet werden kann, daß dazu ein Zusammenwirken verschiedenster Personen und Institutionen notwendig ist, daß aber die einzelnen Aktivitäten nicht zwingend strafrechtlich relevant sind." (Autorenreferat)

Der Autor skizziert sein Verständnis von Sozialpolitik, welches in der Tradition der Weisserschen Schule der Lebenslageforschung steht. Demzufolge ist der Lebenslauf als eine Abfolge von Entwicklungsaufgaben zu verstehen, denen sich das Individuum zu stellen hat. Diese Position wird darüber hinaus existenzialphilosophisch in der "Sorgestruktur des menschlichen Daseins" begründet. Sie entwirft eine Konzeption von Sozialpolitik, die zwingend an die Bereitstellung von Ressourcen (z. B. assistierende Technologien, soziale Dienste etc.) gebunden ist. Entscheidend ist nach Meinung des Autors die Frage nach der Zugänglichkeit, Nutzbarkeit und den konkreten Auswirkungen von sozialen Diensten als Voraussetzung sozial kohärenter Entwicklung. Er betrachtet in seinem Beitrag den Zusammenhang zwischen den Prinzipien der sozialen Gerechtigkeit und der architektonischen Logik des Gesundheitswesens. Dabei geht es auch um die anthropologisch inspirierte Frage, welches Menschenbild die Logik gesundheitsbezogener und sozialer Dienste steuert. Es wird gezeigt, wie auf dieser Grundlage die Folgefrage beantwortet werden kann, in welchem Maße soziale Dienste im Sinne professioneller Handlungsskripte entsprechend modern gestaltet werden müssen. Durch die Untersuchung des oftmals nur impliziten Menschenbildes können die Wertgrundlagen der Handlungslogik sozialer Dienste transparenter gemacht werden. (ICI2)

Die politikwissenschaftliche Analyse der europäischen Integration hat zu verschiedenen theoretischen Erklärungsansätzen geführt, die im Wesentlichen zwischen zwei Ansätzen oszillieren: dem intergouvernmentalen und dem (neo- )funktionalistischen Ansatz. Die Erfahrungsgrundlage des letzteren ist, dass der Integrationsprozess zu Entwicklungsschüben geführt hat, die von den letztlich Entscheidenden - den Mitgliedstaaten - so nicht intendiert waren. Vor allem die allmähliche Stärkung des Europäischen Parlaments und die Zurückdrängung des die nationale Souveränität gewährleistenden Einstimmigkeitsprinzips im Rat ist nicht das Produkt national definierter Interessen. Sie drücken nicht die unmittelbaren Präferenzen von Regierungen aus, die mit jeder Vertiefung der Integration eine reale Macht an die Union abgeben. Die Integration kann somit nicht allein mit einer akteurszentrierten Analyse erklärt werden. Zum Verständnis dessen, was die Entwicklungslogik der Europäischen Union bisher ausgezeichnet hat, ist nach der These des Autors eine Einsicht in die Realität der nicht-intendierten Entwicklung notwendig. Dass die im Jahr 1957 in den Römischen Verträgen errichtete Wirtschaftsgemeinschaft mit innerer Logik zum Binnenmarkt mit seinen vier Grundfreiheiten führte; dass der Binnenmarkt mit einer analogen Logik die Währungsunion hervorbrachte; dass die Währungsunion fast zwingend die Debatte über die Möglichkeit einer Steuerunion nach sich zieht - dies war nicht bei den Verhandlungen des Jahres 1957 intendiert. (ICI2)

In der laufenden Debatte über den Islam arbeiten sich Kritiker wie Apologeten an der jeweils anderen Position ab und drohen dabei die Sache selbst aus dem Blick zu verlieren. Demgegenüber plädiert Alexander Flores für eine Ausweitung des Horizonts über den aktuellen Tellerrand hinaus. Er kann zeigen, daß über weite Strecken der islamischen Geschichte die Hegemonie der Religion über das Leben menschliche Freiheit, Kreativität und Produktivität kaum eingeengt hat. Erst bestimmte neuzeitliche Entwicklungen haben dazu beigetragen, daß sich das bis zu einem gewissen Grad geändert hat. Die Gründe dafür liegen aber nicht zwingend in der Logik islamischen Denkens und Handelns, so daß heutige Muslime die Möglichkeit haben, ihre Religion menschenfreundlich zu verstehen, wenn sie das wollen und wenn man ihnen die Gelegenheit dazu einräumt

Carl Friedrich von Weizsäcker, Enno Rudolph (Hrsg.): "Zeit und Logik bei Leibniz". Studien zu Problemen der Naturphilosophie, Mathematik, Logik und Metaphysik. Klett-Cotta Verlag, Stuttgart 1989. 212 S., geb., 58,- DM

»Viele Konflikte, die sich heute an identitätspolitischen Konzepten entzünden, lassen sich in ihrer Logik erhellen, wenn man die abenteuerliche Reise verfolgt, die der Begriff des Privilegs in den vergangenen Jahrzehnten zurückgelegt hat.« Privilegienkritik hat Hochkonjunktur. Der vehemente Gebrauch des Privileg-Begriffs erhitzt im Umfeld identitätspolitischer Debatten die Gemüter. Als Verdacht steht im Raum: Privilegienkritik blockiert nicht nur die notwendige Weiterentwicklung der akademischen Streitkultur. Sie ebnet auch einer hypersensiblen Kultur der Achtsamkeit den Weg, die Gerechtigkeitsfragen aus dem Blick zu verlieren droht. Markus Rieger-Ladich plädiert dafür, identitätspolitische Anliegen mit einer universalistischen Perspektive zu verknüpfen. Er liefert einen knappen Überblick über die rechtsgeschichtlichen Grundlagen und die Bildungsdebatten der letzten Jahrzehnte. Vor allem aber weist sein Essay nach, dass der Einsatz für eine Gesellschaft, die von weniger Armut, Leid und Ungerechtigkeit geprägt ist, zwingend auf die Kritik von Privilegien angewiesen bleibt.

Erstmalig wird in dieser Arbeit der umfangreiche Versuch unternommen, die Entstehungsgeschichten der in den letzten hundert Jahren entstandenen Massenmedien (Film, Hörfunk und Fernsehen) mit Hilfe einheitlicher Untersuchungsraster darzustellen, um sie dann einem Vergleich zu unterziehen. Die Beschreibung der Einführung neuer Medien, betrachtet als wiederkehrendes gesellschaftliches Phänomen, wird damit zu einer Erzählung der Geschichte Deutschlands im 20. Jahrhundert, sub specie der Medienpolitik: Lehrstück über die politischen und ökonomischen Mächte, die die Gestalt der medialen Verkehrsformen nicht und niemals nach den kommunikativen Bedürfnissen der Mediennutzer oder den "internen" Kommunikationsmöglichkeiten eines Mediums einrichteten, sondern mit zwingender Logik nach den Imperativen staatlicher Ordnungsstrategien und ökonomischen Verwertungsinteressen. Die Analyse der "alten" Medien ist gerade heute wichtig, um die Einführung der Neuen Medien kritisch, insbesondere technologiekritisch zu begleiten und um auf Grundlage vertiefter historischer Erfahrungen medienpolitisch handeln zu können.

In der NS-Ideologie wurde der Begriff der Leistung ebenso wie der des Gemeinsinns pervertiert und die überkommene staatliche Verwaltung massiv geschwächt: Die Vielzahl neuer, miteinander konkurrierender Agenturen, Stabsstellen und Organe von Partei und Staat bot überzeugten Nationalsozialisten die Gelegenheit, in eigener Zuständigkeit mit ihren Mitteln die Ziele des Regimes durchzusetzen. Den französischen Historiker Johann Chapoutot interessiert, wie sehr Versatzstücke und Logiken nationalsozialistischer Managementstrukturen fortwirken: Am Beispiel des NS-Elitejuristen Reinhard Höhn und seiner 1956 in Bad Harzburg begründeten Akademie für Führungskräfte der Wirtschaft zeichnet er nach, wie es ohne Weiteres gelang, großen Konzernen, aber auch der Bundeswehr das Konzept einer Menschenführung als Nonplusultra zu verkaufen, die Höhn bereits in der NS-Zeit entwickelt hatte und deren Elemente in den Ökonomien unserer Zeit fortleben: Dieses Management suggeriere Teamgeist, selbstbestimmtes Handeln und flache Hierarchien, wo es um zwingend und gehorsam zu erfüllende Ziele gehe. Es reduziere Tätigkeiten im öffentlichen wie privaten Sektor auf ihre Organisierbarkeit, Effizienz und Evaluierbarkeit und kaschiere durch Leistungsanreize die wachsende Entfremdung von der Arbeit und den Konkurrenzdruck.

Besprechungsaufsatz zu Weede, Erich: "Warum bleiben arme Leute arm? Rent-Seeking und Dependenz als Erklärungsansätze für die Armut in der Dritten Welt." Politische Vierteljahresschrift, Opladen, 26 (September 1985) 3, S. 270-286

Inhaltsverzeichnis -- Hinweis zum Urheberrecht -- mybook -- Impressum -- Einleitung -- Teil I: -- Die Logik des ökonomischen Systems – Mehrwert durch Zusammenschlüsse -- 1 Übernahme, Merger, Fusion, Akquisition, Takeover, Integration: Was sich hinter den Begriffen verbirgt -- 1.1 Übernahme, Akquisition, Takeover -- 1.2 Aus Sicht der Mitarbeiter ist jede Übernahme feindlich -- 1.3 Rechtliche Hürden -- 1.4 Der "heilige" Stichtag des Closing -- 1.5 Der strategische Hintergrund -- 1.6 Nicht Rechenspiele bringen Synergien, nur die erfolgreiche Integration -- 2 Kapitalmarkt: Weshalb die Integration unter Zeitdruck steht -- 2.1 Kursentwicklungen im Zuge einer Fusion -- 2.2 Hoher Erwartungsdruck -- 2.3 Konsequenzen für das Integration-Management -- 2.4 Mut zum langfristigen Denken und Handeln -- 3 Synergieeffekte: Grund und zwingende Vorgabe für Fusionen -- 3.1 Echte und unechte Synergien -- 3.2 Synergien setzen Überschneidungen oder Ergänzungen voraus -- 3.3 Der tiefe Sturz in das Wertloch -- 3.4 Vorsicht, selbst gebaute Erwartungsfalle -- 3.5 Der Haken einer hohen Preisprämie -- 3.6 Realistische Festlegung der Synergieziele -- 3.7 Puffer einplanen -- 3.8 Prävention: Sich nicht in die Tasche rechnen -- 4 Die Phase der Verwundbarkeit möglichst kurz halten -- 4.1 Ein Fenster der Verwundbarkeit -- 4.2 Drohender Exodus -- 4.3 Verunsicherung der Kunden -- 4.4 Strategischer Frontalangriff -- 4.5 Gezielte Abwerbung von Leistungsträgern -- 4.6 Verunsicherte und genervte Führungskräfte sind leichte Beute -- 4.7 Gezielte Störung der Integration -- 4.8 Der einzige Ansatzpunkt zur Gegenwehr -- Teil II: -- Die Logik des sozialen Systems – Fusionen managen heißt Emotionen managen.

Anhand einer Auseinandersetzung mit Fallstudien auf diversen Handlungsfeldern wird verdeutlicht, wie religiöse Akteure gewaltträchtige Konfliktsituationen als friedenstheologische, friedensethische und / oder friedenspolitische Herausforderung begreifen und darin eine akute friedenspolitische Aufgabe für sich erkennen. Zu dem theologischen Anspruch und dem ethischen Wunsch nach Frieden kommt die konkrete Tat, das friedenspolitische Handeln in höchst unterschiedlichen Formen. Nicht trotz, sondern gerade wegen der mutigen Aktivitäten und Erfolge religiöser Akteure stellt sich die Frage, warum solches friedenspolitisches Handeln nicht noch viel häufiger, frühzeitiger und umfassender zu beobachten ist. Einerseits hat dies mit der beklagten Blood-Sells-Logik und -Praxis medialer Berichterstattung über Konflikt- und Friedensprozesse zu tun: Religiös motivierte Selbstmordattentäter sind demnach nun einmal "sensationeller" als religiös motivierte Friedensstifter, die es durchaus und in großer Zahl gibt. Andererseits wird ebenso beklagt, dass der theologische Friedensanspruch von Religionsgemeinschaften viel zu oft nicht in politisches Friedenshandeln mündet. Die Gründe sind vielfältig, allerdings noch kaum erforscht: individuelle oder institutionelle Feigheit, Anpassung an das politische System, mangelnde Distanz zum Regime, schlichte Gleichgültigkeit gegenüber Gewalt und Unterdrückung, fehlendes Bewusstsein für Gewaltstrukturen oder gar deren religiöse Rechtfertigung - das religiöse (Selbst-) Verständnis schützt nicht zwingend vor Angst, Verführung, Verblendung und politischen wie theologischen Verirrungen. (ICF2)