Suchergebnisse

1. Vita Perfecta zwischen Vita Communis und Vita Privata. Eine Skizze zur klösterlichen Einzelzelle -- Text und Ritual -- 2. Text des Kanons und Heiliger Text. Der Psalter im Mittelalter -- 3. Textus Evangelii. Materialität und Inszenierung des textus inder Liturgie -- 4. A maioribus tradita. Zur Kommunikation von Mythos und Ritusim mittelalterlichen Messkommentar -- 5. Ritus und Kommentar. Tradierung durch Kommentierung imMeßkommentar des Wilhelm Durandus -- 6. Ereignis und Repräsentation. Ein Diskussionsbeitrag zumVerhältnis von Liturgie und Bild im Mittelalter . -- 7. Die Auffaltung der mysteria involuta. Ritual und Allegorese inDiagrammen zum Liturgiekommentar Lothars von Segni -- 8. Der hermeneutische Schnitt. Die Beschneidung im Christentum -- Visualität, äußeres und inneres Sehen -- 9. Inneres Auge, äußerer Blick und heilige Schau. Ein Diskussionsbeitrag zur visuellen Praxis in Frömmigkeit und Moraldidaxe des späten Mittelalters -- 10. Soweit das Auge reicht. Sehrituale im Spätmittelalter -- 11. Der göttliche Blick. Hieronymus Boschs Todsündentafel - eine Einübung ins Sehen -- 12. Der Blick auf den Durchbohrten. Die Wunden Christi im späten Mittelalter -- Bild und Gebet -- 13. 'Andacht' und 'Gebärde'. Das religiöse Ausdrucksverhalten -- 14. Counting Piety in the Late Middle Ages -- 15. Die Gewänder der Heiligen. Ein Diskussionsbeitrag zum Verhältnis von Gebet, Bild und Imagination -- 16. Bildertotale des Heils. Himmlischer Rosenkranz und Gregorsmesse -- 17. Sterbekunst, Rettungsring und Bildertod. Rosenkranz und Todesvorstellung zwischen Spätmittelalter und Früher Neuzeit -- Bilderfrage -- 18. Bild, Reform und cura monialium. Bildverständnis und Bildgebrauch im Buch der Reformacio Predigerordens des Johannes Meyer († 1485).

Der Band präsentiert die gesammelten Aufsätze des Historikers und Theologen Thomas Lentes (1962–2000). Als einer der innovativsten Mediävisten und Theologen setzte er sich fächerübergreifend mit den körperlichen und bildlichen Ausdrucksformen der Frömmigkeit und Liturgie des Mittelalters und der Frühen Neuzeit auseinander. Dabei lotete er immer wieder den Anteil des materiellen und inneren Bildes in Andacht oder Messe aus und bewirkte durch seine präzisen Analysen der Schrift- und Bildquellen eine Neubewertung der Frömmigkeit des späten Mittelalters.