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"Perceptive study examines ideological and cultural factors of Spain's late-19th-century interest in Argentina. Balances presentation of general intellectual history themes with a series of succinct biographical sketches of key individuals, such as Justo López de Gomara and Serafin Alvarez Peral"--Handbook of Latin American Studies, v. 58

Se retoman aquí algunas apreciaciones sobre la historia de las ideas que sirven de entrada al Diccionario del Pensamiento Alternativo y que también he proseguido por mi cuenta en un artículo ulterior.1 En ambos casos —la entrada y el artículo— se trazaba un vínculo bastante estrecho entre una de las vertientes disciplinares en juego y la orientación preponderante dentro de una amplia red intelectual: el Corredor de las Ideas del Cono Sur, un núcleo crítico creado hacia 1998 por académicos de Argentina, Brasil, Chile, Paraguay y Uruguay.2 Dicha orientación tiende a diferenciarse de la cosmovisión neoliberal así como a reconocer la validez del filosofar latinoamericano y del pensamiento alternativo, junto con un alcance extendido de la historia de las ideas frente a otras vertientes que, apelando a la historia intelectual, minusvaloran aquella otra historia como si estuviera hundida en la obsolescencia. Además de reexaminar tales aproximaciones epistémicas me propongo circunscribir aquí el tratamiento sobre historia de las ideas que han llevado a cabo algunos de los expositores mencionados en la entrada del diccionario aludido y que han sido partícipes —a la par— del citado Corredor, como Arturo Roig, Horacio Cerutti Guldberg, Yamandú Acosta y Eduardo Devés Valdés, quienes conformarían entonces las filas personales de lo que aquí me he permitido evocar como sus "corredores" —una nomenclatura de por sí equívoca o polivalente porque también puede aplicarse simultáneamente a los distintos encuentros que ha venido efectuando el círculo en cuestión y a ese mismo núcleo como tal. Una motivación final a tener en cuenta ha procedido del propio seno del Corredor. En su primer encuentro paralelo, efectuado en Buenos Aires a mediados del año 2000 para rendir homenaje a dos pensadores nuestroamericanos y para conmemorar el aniversario de la Reforma Universitaria, se conceptuó que el espacio regional del Corredor —centrado en un eje principista como el de la democracia, la identidad y los derechos humanos— venía a imprimirle un nuevo sesgo a la historia de las ideas por apegarla a una praxis sociopolítica fuertemente performativa y articulada con un modo de encarar esa historia ya cultivado en nuestra América desde hacía varias décadas. ; Fil: Biagini, Hugo Edgardo. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

El presente artículo se aboca a establecer los vasos comunicantes entre el neoliberalismo y el trastorno psico-político característico de nuestro tiempo que podríamos calificar como el neuroliberalismo. Para fundamentar este salto conceptual se pone de manifiesto el nexo entre los siguientes tres aspectos. Primero, una revolución individualista que naturaliza las posiciones ideológicas del egoísmo virtuoso, instaurando el carácter posesivo de los derechos humanos y la justicia. Segundo, la escenificación política del discurso neuroliberal como un suicidio. Tercero, el disciplinamiento psico-social de los individuos que termina por producir una despolitización necesaria para mantener una mercantilización que inmuniza a la sociedad de cualquier proyecto auténticamente liberador. ; This article establishes communicational channels between neoliberalism and the characteristic psycho-political disorder of our time: neuroliberalism. To support this conceptual leap, the nexus among three features is shown. First, an individualistic revolution that naturalizes the ideological position of virtuous selfishness, establishing the possessive character of human rights and justice. Second, the political staging of neuroliberal discourse as suicide. Third, the psycho-social disciplining of individuals, which ends up producing a needed de-politicization in order to maintain a mercantilization that immunizes society against any genuinely emancipatory project. ; Fil: Biagini, Hugo Edgardo. Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires. Centro de Estudios Filosóficos "Eugenio Pucciarelli". Sección de Investigaciones sobre Pensamiento Argentino; Argentina. Universidad Nacional de Lanús; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina ; Fil: Fernández Peychaux, Diego Alejandro. Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires. Centro de Estudios Filosóficos "Eugenio Pucciarelli". Sección de Investigaciones sobre Pensamiento Argentino; Argentina. Universidad Nacional de Lanús; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

A partir de la significativa difusión que, desde su aparición en 1884, Juvenilia tuvo en nuestro medio, se construyó una imagen de internado estudiantil reñido con la idea de libertad, cercano por el contrario a reclusiones religiosas o militares. El carácter severo, espartano o ascético que caracteriza esa visión, difícilmente lo conviertan hoy -como tampoco entonces- en una opción atractiva. Sin embargo, ya en el momento en el que Cané escribió aquella obra, los modelos de internado estudiantil inglés y norteamericano, ligados a la idea de campus, constituían alternativas bien diferenciadas de esos presupuestos. Dichos modelos continuarían su desarrollo hasta popularizarse en esta segunda mitad del siglo XX a través de innumerables films y series de televisión que tematizaron aspectos de su libertad individual, disfrute colectivo del tiempo libre y organización de competencias deportivas, hasta presentarlos como una opción más que atrayente, al menos teniendo en cuenta el interés despertado en el público juvenil. ; Facultad de Arquitectura y Urbanismo ; Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación