Suchergebnisse

Intro -- Titel -- Widmung -- Inhalt -- Vorwort -- Kapitel 1 Reich(weite) Gottes -- 1.1 Gott im Vorgang -- 1.2 Gott im Hier und Jetzt -- 1.3 The medium is the (happy) message -- 1.4 Von der Kirchenmitgliedschaft zum Kirchenmitgliedereignis -- Kapitel 2 Schöpfung als Schaltung -- 2.1 Prometheus running -- 2.2 Religion und Schrift -- 2.3 Religion und Code -- 2.4 The digital Pilgrim's Progress -- Kapitel 3 Digitalisierung der religiösen Praktiken -- 3.1 Die digitalen Kirchen -- 3.2 Die digitalen Glaubenseinstellungen (Glauben, Hoffen) -- 3.3 Die digitalen Charismen des Glaubens -- 3.4 Die digitalen Charismen des Hoffens -- Literatur -- Anmerkungen -- Impressum.

Ist Musik religiös, wenn sie einen religiösen Text hat? Wenn sie bei einem religiösen Anlass gespielt wird? Von der Kirche für religiös erklärt wird? Liturgisch ist? Rituell? Der Musikwissenschaftler Rainer Bayreuther plädiert für eine so schlichte wie weitreichende Antwort: Religiös ist diejenige Musik, mit der ein Mensch eine religiöse Erfahrung gemacht hat. Sein Entwurf ist kein Rezeptbuch für den Kirchenmusiker und keine Anleitung für den spirituell Heimatlosen, der in der Musik etwas sucht, woran er nicht mehr glaubt. Der Autor denkt die Fragen von ihrem Grund bis zu den praktischen Konsequenzen. In kristallklaren Überlegungen zieht er eine scharfe Grenze zwischen den musikwissenschaftlichen und den theologischen Zuständigkeiten für das Thema. Sein Buch befragt historische Auffassungen vom Mittelalter bis zum 20. Jahrhundert. Es grenzt die unterschiedlichen Formen religiöser Musik in den verschiedenen Religionen genauso wenig aus wie den Atheisten, der bei Bachs h-Moll-Messe keine religiösen Gefühle entwickelt.

'In fast allen Phasen des Sterbens und Bestattens in deutschen protestantischen Landen zwischen 1600 und 1650 erklang Musik. Welche Funktion nimmt sie ein? Welche Personen musizierten in welchen Phasen welche Musik? Anhand dieser Fragen werden soziale, theologische und musikalische Sinnstrukturen des protestantischen Sterberituals rekonstruiert. Als zentral erweist sich dabei die lutherische Überzeugung, dass der Sterbevorgang keinen Einfluss auf den Heilsstand des Sterbenden hat. Daher ist die Bestattung im lutherischen Verständnis prinzipiell eine säkulare Veranstaltung, wenn auch unter Mitwirkung der Kirche. Das hat Auswirkungen auf die Auswahl der Sterbelieder, auf die gedichteten Trauertexte und auf die komponierte Musik. Impliziter Adressat der erklingenden Musik ist nicht der Verstorbene, auch nicht Gott, sondern die Gemeinschaft der Hinterbliebenen.' (Autorenreferat)