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Una Discusión de la teoría sociológica de José Ortiga y Gasset es introducida mediante una breve revisión de las ideas de Kart Popper, Carl Menger Emile Durkheim, Max Weber, y otros, que han influido a Ortega o han sido objeto de su crítica o reacción en contra. Ortega era consciente del misterio central: esto es, la naturaleza de lo social. Resalta así mismo, que el hombre posee una herencia tanto biológica como cultural. Ortega considera lo social como una edificación simbólica construida de normas comportamentales, de las cuales los individuos son prisioneros, y sus tendencias llegan a ser deshumanizantes y alienantes. A pesar de todo, ello es necesario como principio de continuidad, que permite avanzar a la sociedad, aunque con dolorosa lentitud.

En 1908 George Simmel desafió a la Sociología Académica alemana cuando propuso que la distinción entre forma y contenido era imprescindible para su fundación como ciencia. Pero la dificultad de profundizar y elaborar esos conceptos (en lo que el propio Simmel fracasó) hizo que muchos autores posteriores abandonaran tal distinción, minimizando su importancia. Sin embargo, estudiando la Instrucción Militar, como si se tratase de un caso de laboratorio, nosotros hemos encontrado una manera de responder a aquel desafío sociológico, logrando ahí un razonamiento rigurosamente formal, que implica un principio estadístico de validez general, que se puede aplicar a cualesquiera otros contenidos sociales.

It is obvious that any discussion on rationality involves a reflection on action. The problem of action, if we do not resort to metaphysics, is related to a logic of reality. It is important to reconsider the concept put forward by Zubiri (inteligencia sentiente) as a mechanism of deconsmiction, i. e., in its ethical and political dimension. One way of doing this is by linking this issue to the Mounierist discussion on spirit.

El artículo analiza críticamente loe cuatro argumentos centrales con que la teoría de la elección racional se postule como instrumento metodológico privilegiado de la sociología: el argumento da la presunción razonable" esbozado por Elster, el del "privilegio paradigmático" de Abell, el del "marco integrador" de Van Parijs y el de la fortaleza explicativa de Freedman y Becker. Luego de objetarlos, se aborda brevemente el problema de la posibilidad de una construcción teórica capaz de hacer compatible un enfoque complejo en el nivel de las acciones con uno complejo en el nivel de los "agregados".

La teoría de la dependencia como marco interpretativo y de acción frente al conflicto social en Latinoamérica se establece como un espacio innovador para el análisis de la problemática latinoamericana, en el marco de los trabajos de grado de la Maestría en Filosofía Latinoamericana, aun cuando muchos de sus autores de referencia y maestros tienen desarrollos amplios sobre esta problemática, como Enrique Dussel, Franz Hinkelammert, Horacio Cerutti, Santiago Castro, entre otros. La teoría de la dependencia ha sido considerada por ellos como la base teórica de la filosofía de la liberación, pero no por su vertiente economicista, sino por los desarrollos que las ciencias sociales en general le han aportado. Más allá de sus antecedentes, se encontró que este tema era significativo para aportar en el debate acerca de la distinción y profundidad que ha tenido el pensamiento latinoamericano en el concierto de la ciencia universal, más aún por su carácter pertinente y responsable frente a las problemáticas y necesidades de este continente. Por ello, su relación con el conflicto social permite hacer de este un tema actual.

Reseña del libro Teoría anti.utilitarista de la acción, de Alain Caillé

Los trágicos sucesos del 11 de septiembre, cuando un ataque terrorista causó una enorme destrucción y una gran pérdida de vidas en los Estados Unidos de Norteamérica, así como el temor acerca de una potencial diseminación del bacilo del ántrax y los eventos bélicos en desarrollo, han generado en todo el mundo una legítima preocupación y diversos niveles de estrés, en el contexto actual de un flujo incesante de información. En este escenario, la comunidad médica tiene una doble función: por un lado modular y dar dimensión de realidad a la información en el ámbito de su práctica clínica cotidiana; y, por otro, estar preparada y actualizada técnica y operativamente para proporcionar apoyo psicológico, así como prevenir y detectar oportunamente casos potenciales de afección por agentes biológicos.