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La redistribution de biens ou de richesses, envisagée comme une question institutionnelle, consiste en premier lieu à identifier, à partir d'une structure donnée des inégalités et d'informations en économie, des mécanismes et des institutions Pareto-optimaux permettant une réallocation de ces biens – une distribution étant pareto-optimale lorsqu'il n'est pas possible d'améliorer le bien-être d'un individu sans détériorer celui d'un autre. Il s'agit alors de déterminer les instruments institutionnels efficaces (i.e. Pareto-optimaux) de cette redistribution des biens, qu'il s'agisse de richesses, d'emplois ou de biens premiers (santé, éducation, libertés fondamentales). Un ensemble des redistributions possibles, c'est-à-dire d'institutions ou de mécanismes susceptibles de les implémenter, se dessine alors. Cet ensemble des redistributions possibles n'est pas seulement limité par une contrainte technologique – c'est-à-dire par le fait que l'on ne peut redistribuer plus de richesses que la société n'en produit – mais aussi par une contrainte institutionnelle. Cette dernière s'appréhende à travers la question des incitations, car la somme totale des richesses produites dépend de la façon dont on les répartit, puisque les comportements individuels s'ajustent, inévitablement, à la distribution anticipée.

International audience ; Violence during public demonstrations or "terrorist" attacks cause astonishment, lack of understanding and often indignation. To establish an immanent and comprehensive understanding of the actors of such political violence, we undertook a qualitative survey of certain French anti-parliamentary extreme leftist groups. Political commitment is interpreted by these actors as "natural", "logic", grounded in a fundamental refusal of injustice. Thus the issue becomes "how could they not commit themselves?" Therefore, such "radical" political commitment can be understood as an action embedded in moral and political convictions, based on conceptions of justice and injustice, and as a necessary convergence of cognitive and praxeologic rationalities, conceived as a moral duty. ; La violence, qu'il soit question des « débordements » en manifestation ou des attentats, suscite l'étonnement, l'incompréhension et bien souvent l'indignation. Afin de saisir de façon immanente et compréhensive le sens de leur engagement pour des acteurs qui ont parfois eu recours à des moyens violents, nous avons mené une enquête de sociologie qualitative auprès de l'extrême gauche anti-parlementaire française. L'engagement apparaît alors sous un autre jour, à la fois « naturel », « logique », poussé par un refus originel de l'injustice. La question devient alors : « comment est-il possible de ne pas s'engager ? » L'engagement qualifié de radical se dévoile alors comme l'effet d'une inscription analytique de la nécessité d'un agir, au nom de convictions morales et politiques, ancrées dans des conceptions du juste et de l'injuste, comme une nécessaire convergence des rationalités cognitive et praxéologique, affirmée comme relevant du registre du devoir moral.

International audience ; Political violence has previously been understood, by media and by politics, as a result of a subjective "swing". Social sciences view this commitment as "high risk activism". To test the validity of this interpretation, we carried out a sociological survey centered on the French extreme left wing. Based on these interviews, we propose a conception of radical commitment characterized by two properties : firstly, the fact of being an integral part of a life course, and secondly the fact of acting out one's personal convictions and being driven by a moral duty. Therefore we propose a critic of the "swing" interpretation and show that, for the extreme left wing, the crucial point is an irreversible awareness which, nevertheless, is part and parcel of the continuity of a biographical trajectory. These two properties suggest a new characterisation of radical commitment as regards that proposed by Doug McAdam (1986), in terms of "high risk" and "high cost", still referred to currently (Sommier, 2012). ; L'interprétation de la violence politique est placée, de façon récurrente, par les media comme par le discours politique institutionnel sous le paradigme du « basculement ». Les sciences sociales y voient un engagement à « haut risque » (McAdam, 1986). Afin d'éprouver la validité de ces interprétations, nous avons mené une enquête par entretiens approfondis auprès de l'extrême gauche française. À partir de ces entretiens, nous proposons une détermination de l'engagement radical, nourrie de la parole des acteurs. Il s'avère alors présenter la double caractéristique d'être coextensif à la vie de l'individu et indissociable du fait d'être acteur de ses convictions politiques, en réponse à une injonction morale à l'action. Ces caractéristiques appellent une relecture critique de la thèse de l'entrée en radicalité comme « basculement », montrant que, concernant l'extrême gauche française au moins, il s'agit plutôt d'une prise de conscience, perçue par l'acteur comme irréversible, mais s'inscrivant ...

International audience ; Since the attacks in France in 2015, references to radicalization have flooded the public space and political speeches. The inflation of this vocabulary is not only aimed at reinforcing the fight against terrorism. The denunciation of the " enemy within " doubles as the reaffirmation of a domestic order, both moral and political. Encouraging an attack on democratic values, echoing the clash of civilizations that germinated in the United States, the French Executive is using the fight against radicalization to reinstate a system of values in which secularism becomes fundamental. Ultimately, acts against secularism, specially at school, will be interpreted as a sign of radicalization. ; Depuis les attaques revendiquées par l'État islamique en France initiées en 2015, la référence à la radicalisation inonde l'espace public ainsi que les discours politiques. L'inflation de ce vocabulaire n'a pas pour seule vocation d'alimenter la lutte contre le terrorisme. La dénonciation de « l'ennemi de l'intérieur » se double de la réaffirmation d'un ordre intérieur, à la fois moral et politique. Mettant en scène une attaque des valeurs de la démocratie, faisant écho au « choc des civilisations » inauguré aux États-Unis, l'exécutif français s'appuie sur la lutte contre la radicalisation pour réinstituer un ordre de valeurs dans lequel la laïcité devient cardinale. De façon ultime, l'atteinte à la laïcité, dans le cadre scolaire notamment, se voit interprétée comme un signe de radicalisation.

International audience ; The political commitment on the extreme left wing, as it is described in semi-structured interviews, suggests the primacy of feelings such as revolt, disgust, feelings of injustice. By contrast with political opportunities, the role of emotions in mobilization processes has been neglected by social sciences (see Sommier, 2008, p. 64-65). In this paper, we analyse not only these feelings of injustice but also the so-called "moral shock" (Traïni, 2009; Crettiez, 2011), which is a mediation between a cognitive and ideological framework and a reactive emotion, a feeling on the other hand. In order to understand the role of "moral shocks" and of emotions in the political mobilizations and processes, we examine the cognitive operations which occur when people judges a situation offending or critical. Then we explore the driving force of emotions on the way to political violence and the hypothesis of political commitment as a rationalisation of emotions. ; L'engagement politique de la gauche révolutionnaire et non réformiste, tel qu'il peut être mis en évidence à partir d'entretiens semi-directifs, suggère la primauté, au regard de la théorisation, de sentiments comme la révolte, l'écoeurement, des sentiments d'injustice face à des situations sociales caractérisées. La place des émotions dans les processus de mobilisation, à la différence notamment des opportunités politiques, a été souvent délaissée (voir Sommier, 2008, p. 64-65). Nous nous proposons d'envisager non pas seulement ces sentiments d'injustice mais également ce que la littérature désigne sous l'expression de « choc moral » (Traïni, 2009 ; Crettiez, 2011), celui-ci intervenant comme médiation entre un cadre cognitif et une émotion réactive, entre un encadrement idéologique et un ressenti affectif. Afin d'explorer la fonction du « choc moral » et des émotions dans les trajectoires politiques, nous tenterons de saisir les opérations cognitives à l'oeuvre dans des situations, jugées par les acteurs, choquantes ou « décisives ». Nous ...

International audience ; Afin de saisir la place de ces sentiments d'injustice – irréductibles à la frustration relative et au mépris social (voir Guibet Lafaye, 2012) – dans les engagements politiques radicaux, i.e. assumant la violence illégale, nous avons mené entre mars et octobre 2016, une campagne d'entretiens semi-directifs qui nous a conduites à rencontrer, dans l'hexagone, 38 personnes, actives entre la fin des années 1960 et aujourd'hui. Après avoir évoqué, dans un premier temps, la littérature scientifique consacrée aux liens entre sentiments d'injustice et violence politique, nous envisagerons les sentiments d'injustice caractéristiques de cette gauche radicale, pour préciser enfin les sentiments propres à chacun des groupes précédemment distingués.

International audience ; L'engagement politique de la gauche radicale, tel qu'il peut être mis en évidence à partir d'entretiens semi-directifs, suggère la primauté, au regard de la théorisation, de sentiments comme la révolte, l'écœurement, des sentiments d'injustice face à des situations sociales caractérisées. La place des émotions dans les processus de mobilisation, à la différence notamment des opportunités politiques, a été souvent délaissée (voir Sommier, 2008, p. 64-65). Nous nous proposons d'envisager non pas seulement ces sentiments d'injustice mais également ce que la littérature désigne sous l'expression de « choc moral » (Traïni, 2009 ; Crettiez, 2011). Ce dernier intervient comme médiation entre un cadre cognitif et une émotion réactive, un encadrement idéologique et un ressenti affectif. Il peut susciter chez le militant un désir de vengeance ou un cadre d'injustice qui pèsera sur sa trajectoire ultérieure, en l'occurrence sur son parcours en radicalité. L'analyse que nous proposerons du « choc moral » et, dans une certaine mesure, de l'entrée en radicalité de certains individus s'inscrira dans une perspective interactionniste, apportant un éclairage sur le « comment » de l'engagement plutôt que simplement sur le « pourquoi » de ce dernier. Elle permettra de nuancer l'idée, souvent admise, selon laquelle les idéologies radicales seraient le moteur des processus de radicalisation (voir Collovald et Gaïti, 2006, p. 43). Les émotions, au côté de l'idéologie, apparaîtront ainsi comme un des éléments, parfois décisifs, de ces processus. Nous tenterons de saisir les émotions, qui s'expriment dans les entretiens rétrospectifs que nous avons menés en 2016-2017, non pas seulement comme un affect, un ressenti subjectif (qu'il s'agisse de la haine, du mépris, de la peur, de l'indignation, l'humiliation ou du désespoir (voir Khosrokhavar, 2014, p. 32)) mais en tant que processus cognitif induisant une prise de conscience, intervenant comme un déclic – que d'aucun appelleront « basculement » – mais qui ...

International audience ; Political violence has previously been understood, by media and by politics, as a result of a subjective "swing". Social sciences view this commitment as "high risk activism". To test the validity of this interpretation, we carried out a sociological survey centered on the French extreme left wing. Based on these interviews, we propose a conception of radical commitment characterized by two properties: firstly, the fact of being an integral part of a life course, and secondly the fact of acting out one's personal convictions and being driven by a moral duty. Therefore we propose a critic of the "swing" interpretation and show that, for the extreme left wing, the crucial point is an irreversible awareness which, nevertheless, is part and parcel of the continuity of a biographical trajectory. These two properties suggest a new characterisation of radical commitment as regards that proposed by Doug McAdam (1986), in terms of "high risk" and "high cost", still referred to currently (Sommier, 2012). ; L'interprétation de la violence politique est placée, de façon récurrente, par les media comme par le discours politique institutionnel sous le paradigme du « basculement ». Les sciences sociales y voient un engagement à « haut risque » (McAdam, 1986). Afin d'éprouver la validité de ces interprétations, nous avons mené une enquête par entretiens approfondis auprès de l'extrême gauche française. À partir de ces entretiens, nous proposons une détermination de l'engagement radical, nourrie de la parole des acteurs. Il s'avère alors présenter la double caractéristique d'être coextensif à la vie de l'individu et indissociable du fait d'être acteur de ses convictions politiques, en réponse à une injonction morale à l'action. Ces caractéristiques appellent une relecture critique de la thèse de l'entrée en radicalité comme « basculement », montrant que, concernant l'extrême gauche française au moins, il s'agit plutôt d'une prise de conscience, perçue par l'acteur comme irréversible, mais s'inscrivant ...

International audience ; À la fin des années 2000, plusieurs lois ont été votées, suite à des faits divers tragiques. On a parlé d'une porosité du politique à l'événementiel. Le présent article vise à montrer que le rapport du législatif au psychiatrique est marqué, depuis les années 1950, par une double tendance d'ouverture de l'hôpital – s'expliquant par des facteurs structurels – et de souci sécuritaire, dont la cristallisation est conjoncturelle, i.e. liée à l'actualité tragique. La mise en perspective des initiatives politiques avec la production des rapports, concernant la psychiatrie, met en lumière la frilosité politique en matière de réforme de la psychiatrie. Elle suggère également un usage instrumental de ces textes, contribuant au renforcement du souci de la sécurité publique, imposé par l'exécutif depuis le début des années 2000. Ainsi alors que certains des médecins les plus progressistes des années 1980 réinstituent la psychiatrie dans sa dimension politique, le politique tend à vider la psychiatrie de cette dimension, en faisant coller à l'image des patients de la psychiatrie celle de l'individu dangereux.

International audience ; Although democratic and liberal societies proscribe the use of violence to promote political ideas, political violence is considered by some groups as a manner of doing politics in a different way. We conducted a qualitative sociological survey among French far left groups. In their discourse, we identified four grammars of legitimation of political violence used by these political groups. This research contributes to knowledge concerning the dual grammar of instrumental vs. normative legitimations of political violence (see Sommier, 2008). It also broadens knowledge of the "techniques of neutralization" described by Sykes and Matza (1957) in their study of deviance. ; Aun cuando en las sociedades democráticas y liberales se desaprueba la utilización de la violencia para promover las ideas o las opciones políticas, para muchos grupos constituye una manera de "hacer la política de otra manera". Hemos adelantado una investigación en sociología cualitativa acerca de los movimientos políticos llamados de extrema izquierda, la cual nos ha permitido identificar cuatro repertorios de legitimación de la violencia política. Esta investigación permite enriquecer la oposición entre legitimación instrumental y legitimación normativa de la violencia (Sommier, 2008), pero también las "técnicas de neutralización" discursivas, puestas de manifiesto por la sociología de la desviación (véase Sykes y Matza, 1957), empleadas por quienes infringen la ley para legitimar sus actos. ; Bien que dans les sociétés démocratiques et libérales, l'usage de la violence visant à promouvoir des idées ou des options politiques soit réprouvé, il constitue pour bien des groupes une manière de « faire de la politique d'une autre façon ». Nous avons mené une enquête de sociologie qualitative auprès de mouvements politiques dits d'extrême gauche. Celle-ci nous permet d'identifier quatre répertoires de légitimation de la violence politique. Cette recherche permet ainsi d'enrichir l'opposition entre légitimation instrumentale et ...

International audience ; About terrorists, their motives and their intentions, we know mostly nothing, except that the information given by the press. Put into perspective with the social science researches on these objects, the press offer bias portraits and a highly selective interpretation of the reasons for political violence. Psychological factors are overly highlighted and political violence is reduced to common criminality. To describe these naïve epistemologies of terrorism, we will analyse the media portraits of Jean-Marc Rouillan and of European jihadist terrorists. ; Des terroristes, de leurs motivations et de leurs intentions, nous ne connaissons le plus souvent rien, si ce n'est ce que la presse en expose et en communique. Mis en perspective avec les travaux de sciences sociales sur ces objets, il apparaît que les media proposent des portraits et une interprétation des motifs de la violence très sélective, fondée sur la majoration des facteurs psychologiques, et la résorption de la violence politique dans la criminalité de droit commun. Pour mettre en évidence ces épistémologies communes du terrorisme, nous nous appuierons sur des cas d'espèce, en l'occurrence les portraits médiatiques de Jean-Marc Rouillan et des terroristes djihadistes.

L'interprétation de la violence politique est placée, de façon récurrente, par les media comme par le discours politique institutionnel sous le paradigme du "basculement". Les sciences sociales y voient un engagement à "haut risque" (McAdam, 1986). Afin d'éprouver la validité de ces interprétations, nous avons mené une enquête par entretiens approfondis auprès de l'extrême gauche française. À partir de ces entretiens, nous proposons une détermination de l'engagement radical, nourrie de la parole des acteurs. Il s'avère alors présenter la double caractéristique d'être coextensif à la vie de l'individu et indissociable du fait d'être acteur de ses convictions politiques, en réponse à une injonction morale à l'action. Ces caractéristiques appellent une relecture critique de la thèse de l'entrée en radicalité comme "basculement", montrant que, concernant l'extrême gauche française au moins, il s'agit plutôt d'une prise de conscience, perçue par l'acteur comme irréversible, mais s'inscrivant cependant dans la continuité d'un parcours de vie. Une nouvelle détermination de l'engagement, décrit comme radical, émerge alors en référence à ces deux caractéristiques non psychologisantes mais de nature descriptive. Elle constitue une interprétation renouvelée de l'engagement radical, formulée par Doug McAdam (1986) et reprise jusqu'alors dans la littérature (Sommier, 2012), en termes de haut coût et de haut risque. ; Political violence has previously been understood, by media and by politics, as a result of a subjective "swing". Social sciences view this commitment as "high risk activism". To test the validity of this interpretation, we carried out a sociological survey centered on the French extreme left wing. Based on these interviews, we propose a conception of radical commitment characterized by two properties: firstly, the fact of being an integral part of a life course, and secondly the fact of acting out one's personal convictions and being driven by a moral duty. Therefore we propose a critic of the "swing" interpretation and show that, for the extreme left wing, the crucial point is an irreversible awareness which, nevertheless, is part and parcel of the continuity of a biographical trajectory. These two properties suggest a new characterisation of radical commitment as regards that proposed by Doug McAdam (1986), in terms of "high risk" and "high cost", still referred to currently (Sommier, 2012).

terrorists, their motivations and intentions, we often do not know anything other than what the press exposes and communicates. Viewed in the light of the social sciences' work on these objects, it appears that the media offer portraits and an interpretation of the grounds of highly selective violence, based on the increase in psychological factors, and the elimination of political violence in ordinary crime. To highlight these common epistemologies of terrorism, we will rely on specific cases, namely the media portraits of Jean-Marc Rouillan and jihadist terrorists. ; International audience About terrorists, their motives and their intentions, we know mostly nothing, except that the information given by the press. Put into perspective with the social science researches on these objects, the press offer bias portraits and a highly selective interpretation of the reasons for political violence. Psychological factors are overly highlighted and political violence is reduced to common criminality. To describe these naïve epistemologies of terrorism, we will analyse the media portraits of Jean-Marc Rouillan and of European jihadist terrorists. ; terrorists, their motivations and intentions, we often do not know anything other than what the press exposes and communicates. Viewed in the light of the social sciences' work on these objects, it appears that the media offer portraits and an interpretation of the grounds of highly selective violence, based on the increase in psychological factors, and the elimination of political violence in ordinary crime. To highlight these common epistemologies of terrorism, we will rely on specific cases, namely the media portraits of Jean-Marc Rouillan and jihadist terrorists. ; Des terroristes, de leurs motivations et de leurs intentions, nous ne connaissons le plus souvent rien, si ce n'est ce que la presse en expose et en communique. Mis en perspective avec les travaux de sciences sociales sur ces objets, il apparaît que les media proposent des portraits et une interprétation des ...

the interpretation of political violence is routinely placed both by the media and the institutional political discourse under the paradigm of 'tipping'. Social sciences see it as a 'high risk' commitment (McAdam, 1986). In order to test the validity of these interpretations, we conducted a survey through in-depth interviews with the French far left. On the basis of these interviews, we propose a determination of radical engagement, with the voice of stakeholders. It then proves to have the dual characteristic of being coextensive with the life of the individual and inseparable from being an actor of his political beliefs, in response to a moral injunction to act. These characteristics call for a critical rereading of the notion of radical entry as a 'tipping', showing that, with regard to the extreme left of France at least, it is rather a question of awareness, perceived by the actor as irreversible, but nevertheless forming part of the continuity of a life course. A new determination of engagement, described as radical, then emerges by reference to these two characteristics, which are not psychologists but are descriptive in nature. It is a renewed interpretation of the radical commitment made by Doug McAdam (1986) and hitherto taken up in the literature (Sommier, 2012), in terms of high cost and high risk. ; International audience Political violence has previously been understood, by media and by politics, as a result of a subjective "swing". Social sciences view this commitment as "high risk activism". To test the validity of this interpretation, we carried out a sociological survey centered on the French extreme left wing. Based on these interviews, we propose a conception of radical commitment characterized by two properties: firstly, the fact of being an integral part of a life course, and secondly the fact of acting out one's personal convictions and being driven by a moral duty. Therefore we propose a critic of the "swing" interpretation and show that, for the extreme left wing, the crucial point is an ...

La psychiatrie est aujourd'hui à la croisée d'attentes normatives, issues à la fois des récentes réformes de la loi concernant l'hospitalisation sous contrainte et également des évolutions sociales, cherchant auprès de la psychiatrie des solutions à tous les maux (mal-être, délinquance, souffrance sociale). Ces injonctions sont souvent incompatibles et placent les médecins, en particulier lorsqu'il est question de recourir à la contrainte, face à des conflits normatifs. Nous étudierons, en nous appuyant sur une enquête de sociologie qualitative, les procédés par lesquels les psychiatres trouvent une issue à ces conflits, qu'il s'agisse d'opérations de hiérarchisation de normes, d'arrangements normatifs avec la loi ou avec les principes de la déontologie médicale ou, enfin, de retour à l'interrogation, fondatrice en médecine, consistant à identifier la source véritable et légitime de la demande de soins.