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L'environnement dans lequel Mgr Christophe Munzihirwa a évolué fut émaillé des crises sociales, politiques, économiques, sécuritaires, sanitaires, etc. associées aux affres de la guerre meurtrière commanditée ailleurs. Il s'agit d'une société en déliquescence caractérisée par une anomie généralisée et une crise profonde de modèle qui se cristallise dans les hauts-lieux du savoir et du pouvoir, dont ses gardiens font passer pour des valeurs leurs travers et leurs contradictions. Consolant et défendant le peuple dont il avait la charge pastorale pendant la période de la crise politique dans l'Ex-Zaïre, Mgr Christophe Munzihirwa, Prélat exceptionnel et véritable figure du résistant, fut considéré comme encombrant : il fut assassiné pour avoir fait appel à la réconciliation, au pardon, à l'amour du prochain, à la prise de conscience citoyenne, à la non- violence, à l'instauration de la paix, à l'encadrement des réfugiés, à la résistance aux envahisseurs de la partie Est de l'Ex-Zaïre, etc. en vue d'éviter l'implosion dans la région des Grands lacs

Traverser les quatre saisons essentielles d'une relation Une grande majorité de personnes auront à traverser les étapes-clé du célibat, du couple, des fiançailles, et du mariage à un moment donné de leur vie. Pourtant, elles retardent l'étape du mariage comme aucune génération dans l'histoire de l'humanité avant elles. Les études démontrent une augmentation dramatique du sentiment de solitude chez les jeunes. Toute notre connectivité digitale ne nous a pas permis de nous sentir plus connectés. De beaucoup de manières, les mêmes écrans qui étaient censés nous connecter aux autres sont devenus des boucliers qui nous empêchent d'atteindre ce besoin profond d'intimité. Nous avons besoin de cet ensemble d'aptitudes qui nous permettra de savoir comment naviguer à travers la vie et comment sélectionner les bonnes personnes qui navigueront à nos côtés. Ce livre vous aidera à tracer une trajectoire à travers les quatre étapes-clé d'une relation. Pour chacune d'elle, nous regarderons à quel est l'objectif éternel que nous devrions poursuivre. En embrassant les plans de Dieu pour chaque étape, nous pourrons nous réjouir dans l'assurance que nous tirons parti de nos vies pour ce qui compte le plus. Ben Stuart est pasteur de la Passion City Church, à Washington D.C. Avant de rejoindre la Passion City Church, Ben a servi pendant onze ans en tant que Directeur pour Breakaway Ministries, une étude biblique hebdomadaire qui regroupait des milliers d'étudiants d'université du campus de Texas A&M. Ben a obtenu un master en histoire de la théologie du Dallas Theological Seminary. Ben et sa femme, Donna, vivent pour inspirer et équiper les personnes à marcher avec Dieu tout au long de la vie. « Un point de vue analytique et imagé des différentes saisons qui parsèment l'histoire d'une relation amoureuse. Un récit sincère, drôle et enlevé, pour nous parler de la valeur profonde d'un engagement qui nous semble de plus en plus obsolète. » - L'Éditeur

« Le Dieu de l'Ancien Testament est violent, alors que celui du Nouveau Testament est amour », « l'Alliance nouvelle a remplacé l'ancienne, les juifs sont déicides » : autant de clichés véhiculés durant des siècles qui ont nourri des sentiments hostiles et méprisants envers les juifs, ce que l'on appelle l'antijudaïsme chrétien. Ce livre est un parcours simple et pédagogique qui conduit au plus profond des consciences. Vingt thèmes sont proposés au lecteur qui trouvera leur développement essentiellement dans l'enseignement de l'Église. Car oui, depuis plus d'un demi-siècle, de la déclaration conciliaire Nostra Aetate de 1965 jusqu'à la déclaration des évêques de France de 2021, l'Église redit avec détermination que le lien qui la relie spirituellement à la lignée d'Abraham est unique, que les juifs sont « nos frères bien-aimés » et qu'il est urgent de combattre les clichés et les malentendus qui abîment cette fraternité. Cet ouvrage est un outil précieux pour nourrir le dialogue entre juifs et chrétiens et leur permettre d'être « ensemble une bénédiction pour le monde ». Organe de la Conférence des évêques de France, le Service national pour les relations avec le judaïsme (SNRJ), constitue une instance à la fois d'expertise et de dialogue

Le Tome I des Hommes du Vatican a connu un franc succès. Il présente bon nombre de cléricaux de tous pays, aux manettes ou dans les coulisses du pouvoir. Ils œuvraient ou œuvrent encore pour les intérêts du Goupillon, du Coffre-fort et du Sabre, une sainte-Trinité dissimulée sous les oriflammes bleues de l'Union européenne. Le Tome II poursuit sur cette lancée, en accompagnant les portraits des Nouveaux Croisés (qui n'avaient pas eu le bonheur de figurer dans le Tome I) de quelques études bien percutantes sur les moyens, institutions et manœuvres du Vatican. Vous pourrez ainsi lire avec intérêt le discours de Jacques Benoist-Méchin, Secrétaire général du gouvernement du Régime de Vichy, puis Secrétaire d'État à la collaboration avec l'Allemagne. Il le prononce dans un train de retour en Allemagne ramenant les Jeunesses hitlériennes et des soldats ayant participé aux funérailles du Maréchal Hindenburg. Benoist-Méchin fut condamné à mort à la Libération, peine transformée en détention à perpétuité, puis il fut libéré en 1953. Son discours pourrait être reproduit à l'identique aujourd'hui par les partisans de droite comme de gauche des Institutions supranationales de l'Union européenne. Dans ses Souvenirs, on relève notamment qu'Adolf Hitler lui-même avait décidé que le siège des futures institutions européennes serait installé à Strasbourg. « Étonnant, non ? », aurait dit Pierre Desproges. Vous trouverez dans cet ouvrage bien d'autres informations révélatrices des véritables enjeux qui se jouent à Strasbourg et à Bruxelles

L'Afrique est majoritairement peuplée de chrétiens, qui incarnent par leur vitalité démographique l'avenir du christianisme dans le monde. Confronté à une chronique instabilité socio-économique, ce continent a besoin d'être rassuré sur le sens, l'intérêt et la finalité d'une foi chrétienne trop souvent mise à l'épreuve par les difficultés de survie et une persistante crise de l'État. Cet essai s'inscrit donc dans le nécessaire renforcement de la conscience citoyenne chrétienne en Afrique en particulier et dans le monde en général. La chrétienté dispose d'un potentiel moral et intellectuel dont elle n'use pas suffisamment pour entrainer les consciences individuelles et collectives vers une éthique de la gouvernance conforme au Plan de Dieu. Le livre questionne l'effort d'appropriation des Africains sur le défi d'une morale chrétienne censée déterminer les pratiques de bonne gouvernance. Une vision qui doit être discutée dans les débats relatifs à l'avenir de l'humanité

Le point de départ de cette étude est l'en-commun, compris comme une interrogation brûlante sur les modes d'habitation du monde à même de cultiver l'épanouissement de tous les vivants. À voir le monde dans le temps de l'histoire à trois vitesses, passé, présent et futur, l'apartheid retient l'attention. Ce mot d'apartheid résume l'enfermement de l'homme dans son désir de tout compter et de tout marchandiser. Cette perte de l'humain est la commande de ce travail d'analyse-synthèse sur l'habitabilité du monde. Il vise à mettre en relief un centre de poésie de la vie dans lequel la création s'épanouit selon la volonté du Créateur. À cet effet, le concept Ubuntu, idée motrice pour sortir de l'apartheid, est convoqué. Ubuntu ou faire humanité ensemble indique un chemin nouveau des relations humaines. L'analyse de ce concept Ubuntu prend racine dans ce travail sur la personne du Christ. Il est celui par qui les liens divers de créativité sont possibles. Le concept Ubuntu est une annonce de la Résurrection. Un chemin de la vie chrétienne. Il est vivant est l'annonce de l'à-venir de l'humanité pour dire Ubuntu : je suis parce que tu es, je suis parce que nous sommes

Crise migratoire, attentats, crise environnementale, pandémie, crise économique, troubles sociaux…, l'actualité de ces derniers mois nous renvoie de plein fouet la vulnérabilité de nos systèmes économiques, politiques, sociaux, religieux, éthiques, philosophiques, ainsi que notre vulnérabilité en tant qu'humains. La sidération qui a accompagné, pour beaucoup, la crise du Covid 19 interroge : aurions-nous oublié que nous sommes mortels ? Aurions-nous oublié notre vulnérabilité ? Face à l'urgence sanitaire et sociale, qu'en est-il des plus vulnérables d'entre nous ? Comment penser ces vulnérabilités auxquelles nous confrontent ces temps qui sont les nôtres ? En quoi ces vulnérabilités humaines sont-elles – ou pas – des lieux théologiques et des convocations à une réflexion et à un agir éthique ? Cet ouvrage, fruit d'un colloque qui s'est tenu à l'Université catholique de Lille en janvier 2021, aborde les vulnérabilités humaines à travers les apports de philosophes, de biblistes, de théologiens, d'ecclésiologues, de canonistes et d'historiens. Une première partie pose les fondements philosophiques et bibliques de la vulnérabilité : qu'est-ce que la vulnérabilité ? dans quelle mesure est-elle consubstantielle à la condition humaine ? comment la considérer ? La deuxième partie du volume illustre cette réflexion en envisageant l'humain face à la souffrance, conséquence et haut lieu de vulnérabilité. La troisième partie situe l'Église face à la vulnérabilité des humains qui la composent et face aux vulnérabilités qui lui sont propres. Enfin, la dernière partie envisage la vulnérabilité ultime qu'est la mort et la perspective du salut réfléchi à l'aune de la réflexion sur la vulnérabilité. Sous la direction de Catherine Vialle, Michel Castro et Paulo Rodrigues. Ont participé à cet ouvrage : Jean-Luc Blaquart, Anne Buyssechaert, Michel Castro, Charles Coutel, Stanislas Deprez, Dominique Foyer, Philippe Henne, Vincent Leclercq, Jean-Baptiste Lecuit, Gabriel Planchez, Paulo Ro

Depuis plusieurs siècles, l'Afrique a connu des drames humains, économiques et politiques inqualifiables ; et cela se poursuit encore de nos jours, puisqu'au niveau sécuritaire, le continent est encore en tête des records funestes avec près de dix conflits armés sur un total de 29 conflits dans le monde. L'espérance de vie à la naissance en Afrique subsaharienne n'est que de 62 ans, alors que dans l'Union Européenne elle est de 82 ans. Ces chiffres sont encore plus choquants lorsqu'on considère le paradoxe dans lequel cela se passe : alors que sa population est la plus pauvre de la planète, l'Afrique est pratiquement en tête des possessions de toutes les matières premières essentielles à l'économie mondiale.Dans le même temps, l'Afrique subsaharienne est la deuxième région du monde qui concentre le plus de chrétiens

On ne rapproche pas souvent les idées de famille et d'économie, habitués que l'on est à la séparation du privé et du professionnel. C'est bien dommage, car la famille joue un rôle central et vital dans la bonne marche de la vie en société, et plus particulièrement de l'économie. L'étymologie même d'économie (oïkos, la « maison » ou le « patrimoine » en grec ancien) se réfère à la gestion des biens familiaux. Le rapprochement est encore plus important si l'on se situe dans la perspective de la doctrine sociale de l'Église, dont on sait l'attachement à la famille, mais aussi le souci privilégié de l'économie, et plus précisément de son insertion dans le cadre de la recherche du bien commun. Les sept contributions qui constituent ce volume explorent les aspects cruciaux de cette relation, et montrent le rôle éminemment bénéfique de la famille stable pour la société, la création de richesse nationale (à condition de mesurer correctement le travail familial), la conservation du patrimoine ou le développement durable. Elles analysent aussi, en symétrique, l'influence des politiques monétaires sur la famille. Puissent nos gouvernants prendre enfin conscience que la famille n'est pas seulement un enjeu personnel majeur, mais aussi social, et économique

La crise migratoire actuelle n'est pas seulement politique, économique et sécuritaire, mais également civilisationnelle, éthique et spirituelle. C'est sur ces registres aussi qu'il faut l'envisager. La parole du magistère catholique, celle du pape François en particulier, y aide. Elle invite à changer de perception sur le phénomène migratoire en le considérant comme un appel éthique auquel il faut répondre. Elle propose, de manière plus concrète, la solution de la solidarité ou de la responsabilité commune, pour une gestion plus digne et plus humaine des personnes migrantes. Ce discours de l'Église est une force de propositions dont l'exploitation sereine et rationnelle, loin des idéologies et des caricatures, peut aider les pays d'accueil à renouer avec la considération de la dignité et des droits des personnes en situation de déplacement forcé ou volontaire. Il est l'un de ceux que le monde a besoin d'entendre face à la complexité des défi s posés par les migrations. Ce livre, réalisé à partir d'une thèse de doctorat en théologie soutenue à l'Institut catholique de Paris, propose une évaluation éthique du discours de l'Église sur les migrations, en le confrontant à ses détracteurs qui n'y voient qu'impertinence et irresponsabilité. Il aborde plusieurs questions de théologie fondamentale : le statut d'une parole d'Église dans le champ sociopolitique, la légitimité d'un dissentiment à l'égard des positions magistérielles en matière sociale, l'évolution de la tradition dans le champ de l'éthique sociale, mais aussi l'usage et la normativité de l'Écriture sainte en morale sociale