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Résumé Cet article s'intéresse à la multiplicité d'usages de la notion de société civile par les acteurs politiques européens. À la fin des années 1990, le terme société civile s'impose face à la notion traditionnelle de groupes d'intérêt. Pour les décideurs européens, les acteurs en question ne constituent plus un instrument pour la construction de l'Europe (comme l'entendaient les néo-fonctionnalistes), mais une source de légitimité à exploiter. Cette notion est très adaptée à la publicité politique car elle permet d'intégrer des conceptions du monde très différentes, voir contradictoires. Or, dans la pratique, les acteurs politico-administratifs européens privilégient implicitement une conception de la société civile « libéral pluraliste » où elle est synonyme de société des groupes d'intérêt. Cet usage n'est pas partagé par les acteurs du monde associatif, qui considèrent mériter un traitement spécifique en raison de la valeur supérieure qu'ils attribuent aux positions qu'ils défendent. Si les acteurs politico-administratifs européens réussissent à imposer dans la pratique l'usage de cette notion qui semble plus les convenir, ils ne devraient pas oublier que pour certains, l'usage de cette notion conduit à la légitimation de l'existence des valeurs universelles en dehors de l'autorité publique. L'usage de l'ambigüité en politique est an art qui comporte des risques.

This article draws the attention to the multiple uses of the term "civil society" by political actors in Europe. Since the end of the 1990s, there is a shift in literature from interest groups to civil society. Social actors are not any more considered as a significant contribution to the European construction process but as a means for the legitimation of European institutions. The term civil society can indeed be easily used for political advertising as it integrates diverse (and even contradictory) world views. However, European political leaders in their daily practise insist on a pluralist conception (inspired by liberal views). Civil society is then synonymous with interest groups society. This use of the term is not shared by the voluntary sector as they consider they deserve a specific treatment based on their value-based behaviour. European political and administrative actors impose the specific semantics that suits them best, but they may have not considered that by using the term civil society, they contribute to the legitimation of universal values out of the political realm. Ambiguity in politics is an art full of risks. Adapted from the source document.

National audience ; La Loi divine est crédible et partagée ; et elle ne l'est pas pour des raisons politiques, les habitudes, l'éducation, le simple souhait de se sentir bien dans un monde intelligible lui assurent sa crédibilité. Certes, elle n'est pas forcément crédible pour les mêmes raisons ni partagées sur la base de l'explicitation d'un même contenu. Mais elle est crédible et partagée comme une référence respectable que chacun peut s'approprier pour ses propres fins, ce qui conduit forcément tout un chacun à lui accorder un nécessaire crédit. Il n'est pas étonnant que les références respectables servent à faire de la politique, puisque faire de la politique, c'est vouloir apparaître honnête et sincère afin d'attirer les gens, qu'on le soit ou qu'on ne le soit pas. Une fois de plus, la Loi divine apparaît comme un référent bien plus que comme un contenu. L'analyse se base sur des cas de figure égyptiens et marocains

La conjonction du politique et de la mort peut être envisagée à partir de la relation anthropologique qui les lie et du mouvement de longue durée par lequel elles tendent à se rapprocher. Avec la modernité, la promotion de la vie apparaît comme un objectif consensuel aboutissant à un traitement systématique de la mort. Trois exemples d'usage politique de la mort sont ici développés. Le premier travaille à l'accroissement de la vie jusqu'à tirer de la mort un surcroît d'existence. Le deuxième, à travers les honneurs rendus aux défunts, illustre des valeurs collectives susceptibles de renforcer la cohésion des vivants. Le troisième utilise la confrontation avec la mort pour renforcer la légitimité de l'action politique. Dans tous ces exemples, le politique retourne à son profit la puissance associée à la mort.

Le spectacle de la torture suscite une telle réaction de fureur qu'il fait l'objet d'instrumentalisations politiques. C'est le cas en Russie, où le mensonge d'État nie les crimes commis sur les Ukrainiens et construit des ennemis intérieurs. C'est aussi le cas l'attaque du Hamas qui, filmée et diffusée, provoque l'entrée en guerre d'Israël.

Pourquoi raconter des histoires pour philosopher ? Cet article s'intéresse à certains usages de la fiction narrative dans l'œuvre de Jean-Jacques Rousseau, et en particulier au rôle joué par la fiction dans sa philosophie politique. En revenant sur les modalités de l'insertion de la fiction dans des textes argumentatifs, on s'attache à montrer les bénéfices de son usage : elle donne un caractère sensible à l'argumentation et touche l'imagination du lecteur pour mieux le convaincre. Dans le cas du savoir politique, la fiction opère une médiation entre les principes et l'expérience : en faisant voir des types et en promouvant des valeurs, elle fournit une grille d'interprétation du réel. Elle repose cependant sur l'adhésion des lecteurs, qui constituent à travers l'expérience de la lecture une communauté sensible : sans cette condition, la fiction échoue à faire connaître, et c'est là sa fragilité. ; Why philosophize by telling stories? This paper focuses on some uses of narrative fiction in Jean-Jacques Rousseau's works, and more specifically on its function in his political philosophy. By studying how fictions are inserted in argumentative writings, we attempt to show the benefits of using it: it makes the argument more tangible and affects the reader's imagination to better convince him. In the case of political knowledge, fiction serves as a mediation between principles and experience. By showing political types and by promoting values, it provides a grid for interpreting reality. However, its effect is based on the commitment of readers, who, through the reading experience, constitute a sensitive community. Without this requirement, fiction fails to provide access to knowledge: that is its fragility.

Dans le cadre d'une prise en compte des processus d'homogénéisation partisane à l'oeuvre dans la mobilisation communiste, on s'est particulièrement intéressé aux rôles des récits tournés vers le passé. Alors que la problématique en terme d' " invention des traditions " peut tendre à porter essentiellement le regard vers l'histoire des représentations collectives en laissant de côté les conditions sociales de leur diffusion, on cherche à souligner l'intérêt d'étudier l'articulation entre les discours mémoriels et les pratiques sociales qui les portent. Pour éviter un " constructivisme discursif ", il s'agit tout d'abord de mettre au jour les enjeux d'une approche en terme d'usages sociaux du passé, puis de souligner l'importance des jeux d'échelles pour ne pas appréhender les " mémoires individuelles " ou le " discours institutionnel " hors du contexte social de leurs interactions. Enfin, le regard est porté sur certaines conditions socio-politiques qui expliquent le succès et l'évolution du travail mémoriel du PCF.

International audience ; Ce volume qui inaugure la collection SAXIFRAGES interroge et met en relation aussi bien les champs de la poétique, du politique et de l'éthique que le travail de la fiction. Car la fiction, à l'instar de la métaphore vive, désocculte les structures profondes de la réalité auxquelles nous sommes reliés en tant que mortels (Ricoeur) et élabore un système d'évidences sensibles qui donne à voir l'existence (Rancière). Le constat d'un retour au réel – voire à une certaine forme de réalisme – dans la littérature contemporaine des dernières décennies réactualise ces réflexions et approches du travail de la fiction et des images en tant qu'objets esthétiques capables de faire sens et de réinventer notre imaginaire politique (Didi Huberman). Comment la littérature procède-t-elle lorsqu'elle n'est plus censée refléter comme le miroir stendhalien la réalité? Comment traiter le politique faufilé dans la fiction lorsqu'il ne s'agit plus de le représenter « simplement » ? Car lire le politique, en traquer les traces qui se glissent entre les failles et fissures d'un champ social ou artistique pour œuvrer de l'intérieur en craquelant – comme le font les forces faibles des saxifrages – les systèmes clos et « parfaits », c'est appréhender cette faculté de faire sens, de fictionner.On trouvera réunies ici dix contributions de spécialistes français et étrangers dont la recherche et les travaux portent sur la littérature hispanophone contemporaine. Ils analysent les manières dont certains événements historiques, la violence, la mémoire, l'engagement se faufilent dans le dispositif narratif pour le singulariser politiquement. Ils explorent ces rapports sous des aspects les plus divers, dans une perspective interdisciplinaire, à la croisée de la littérature, la philosophie, le cinéma, l'histoire contemporaine.

International audience ; Ce volume qui inaugure la collection SAXIFRAGES interroge et met en relation aussi bien les champs de la poétique, du politique et de l'éthique que le travail de la fiction. Car la fiction, à l'instar de la métaphore vive, désocculte les structures profondes de la réalité auxquelles nous sommes reliés en tant que mortels (Ricoeur) et élabore un système d'évidences sensibles qui donne à voir l'existence (Rancière). Le constat d'un retour au réel – voire à une certaine forme de réalisme – dans la littérature contemporaine des dernières décennies réactualise ces réflexions et approches du travail de la fiction et des images en tant qu'objets esthétiques capables de faire sens et de réinventer notre imaginaire politique (Didi Huberman). Comment la littérature procède-t-elle lorsqu'elle n'est plus censée refléter comme le miroir stendhalien la réalité? Comment traiter le politique faufilé dans la fiction lorsqu'il ne s'agit plus de le représenter « simplement » ? Car lire le politique, en traquer les traces qui se glissent entre les failles et fissures d'un champ social ou artistique pour œuvrer de l'intérieur en craquelant – comme le font les forces faibles des saxifrages – les systèmes clos et « parfaits », c'est appréhender cette faculté de faire sens, de fictionner.On trouvera réunies ici dix contributions de spécialistes français et étrangers dont la recherche et les travaux portent sur la littérature hispanophone contemporaine. Ils analysent les manières dont certains événements historiques, la violence, la mémoire, l'engagement se faufilent dans le dispositif narratif pour le singulariser politiquement. Ils explorent ces rapports sous des aspects les plus divers, dans une perspective interdisciplinaire, à la croisée de la littérature, la philosophie, le cinéma, l'histoire contemporaine.