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"Avant l'âge des Lumières, on tolérait mal la religion des autres, ou alors avec réticence, comme une anomalie qu'il fallait souffrir sans l'accepter. La "tolérance des Modernes", élaborée par de grands penseurs comme Locke et Voltaire, renversait la perspective : elle mettait en place un système harmonieux de coexistence paisible entre les groupes les plus divers, tout en prônant de nouveaux droits la liberté de conscience et la liberté d'exercer sa religion dans l'espace public. Cette nouvelle conception n'allait pas de soi. Elle donne à voir des éléments précurseurs en des lieux aussi divers que l'Empire ottoman et le ghetto de Venise. Après de nombreuses querelles politiques et théologiques, elle s'est enracinée en Hollande, en Angleterre, en France et dans les colonies d'Amérique. Denis Lacorne observe les manifestations les plus récentes de la tolérance dans le monde contemporain, il en analyse les usages et les limites, qu'il s'agisse des symboles religieux, de monuments, de manières de s'habiller, de ce qu'il est permis de dire et de proférer. De l'Europe au Nouveau Monde, les territoires de la tolérance n'ont cessé de s'étendre, des déistes aux athées, des baptistes aux quakers, des sikhs aux musulmans. Aujourd'hui la tolérance demeure une vertu contestée : le retour du religieux, la montée des fanatismes menacent le projet émancipateur des philosophes. Faut-il imposer des bornes à la liberté d'expression ? Doit-on tolérer les ennemis de la tolérance ? Pour y répondre, il nous faut redécouvrir cette grande tradition afin de mieux la défendre."--Page 4 of cover

Résumé « L'Épreuve de la tolérance » porte non seulement sur la liberté d'expression, mais aussi sur d'autres formes d'activités qui affectent la nature de la société en influençant les croyances et les actions d'autrui. L'article développe en particulier l'idée d'une « politique informelle », et son objet principal est le coût engendré par certains droits généralement reconnus, mais dont le caractère indéfini pose problème. Accepter la possibilité que la société puisse être modifiée par les activités de certaines personnes et de certains groupes dont on ne partage pas les valeurs comporte en effet certains risques. Je défends l'idée selon laquelle l'acceptation de ces risques est la contrepartie du fait de reconnaître ses concitoyens comme des membres égaux de la société, habilités à jouer un rôle dans l'évolution de cette société.

Canto-Sperber et Ogien 1 proposent une définition apparemment paradoxale de la tolérance : « Tolérer, c'est considérer qu'il est moralement bon d'accepter une chose qu'on juge être moralement mauvaise. »

2. La tolérance interethnique / Abou Anzoua ; Adélai͏̈de Kaurai͏̈. - 2009. - 32 S. : Lit. S. 31

Cette postface tente d'apporter une synthèse aux travaux du Colloque sur le racisme et la tolérance. Elle repart de la distinction inévitable entre tolérable et intolérable. En quelque sorte, le tolérable se pose comme ce qui est différent, peut-être dérangeant, irritant, mais qui se situe tout de même à l'intérieur d'un espace similaire au mien, appelant chacun à la vertu de patience et de bienveillance et à la reconnaissance de l'égale dignité de tous. C'est l'autre-comme-soi-même. Mais il y a une zone des activités humaines, notamment dans le domaine culturel, où ce qui est autre apparaît comme odieux. Et donc entre ces deux zones (l'autre-comme-soi-même et l'autre-comme-odieux) court une frontière, souvent fixe (comme la prohibition de l'inceste), souvent mouvante, toujours en négociation par la société civile et les instances politiques. Les sociétés libérales se sont largement attelées à agrandir l'espace de l'autre-comme-soi-même, mais sont relativement démunies face aux discours relevant de l'odieux et érigent le code pénal et la répression en ultime rempart. Mais peut-être d'autres modalités de la régulation de la frontière entre tolérable et odieux sont-elles imaginables, qui seraient plus proches d'une sorte d'autogestion par les agents sociaux et culturels, comme le domaine scientifique (les peer reviews par exemple) le laisse entrevoir.