Suchergebnisse

This article is a cultural historical interpretation of the elephant carrying an Egyptian obelisk on the Piazza della Minerva in Rome. The monument was designed by Bernini and dedicated to Divine Sapience by the Pope in 1667. Emphasis is given to the role of Athanasius Kircher, the Jesuit who was the leading "Egyptologist" of baroque Rome, in the construction and interpretation of the monument. The thesis is that the monument is construed as a hieroglyph. This leads to the interpretative decision of reading the monument in the context of Kircher's theory of hieroglyphics and Egyptian wisdom. Furthermore, it is shown that the monument, and the theory that grounds its iconography, is articulated with two more "traditional" schemas for translation and transference of the "culture" and "history" of the "other" in Roman and Roman Catholic thought, the interpretatio romana and the estudii translatio et imperii. While Kircher's theory sheds light on the iconography and message of the monument, the monument as a politico-religious message also illustrates the political use of Kircher's thought in the urban space of baroque Rome. The practice of translation and transference of the wisdom of Egypt on the Piazza della Minerva is examined with reference to Jan Assmann's theory of cultural semiotics and translation.

I artiklen inddrages forskellige materialer og teorier til at belyse det specielle ved "madpakken". Madpakken og dens format har været næsten uændret fra den blev etableret og til nu, hvilket siger noget om dens funktionalitet. Madpakken er en integreret del af familiens dagligliv og belyser madklassifikation og måltidskultur. Samtidig er madpakken symbol på den enkelte families kultur, idet madpakken tilpasses og tilberedes i den enkelte familie. I madpakken udtrykkes smagspræferencer og identitet. Samtidig er madpakken speciel, fordi den spises et andet sted, end den tilberedes, i en anden kulturel kontekst; børnehaven eller skolen. Madpakken bliver således bærer af familiens forbundethed og symbol på familien. En familie, hvis ansvarsområder er under forandring. Netop fordi madpakken smøres i én sammenhæng for at blive spist i en anden og institutionel sammenhæng gør, at der er forskellige aktører: familien, institutionspersonale, medier og politikere, som alle har forskellige holdninger til, hvordan madp kken bør være, eller hvad den kunne erstattes med, og netop i sammenstødet mellem disse holdninger fremstår madpakkens symbolværdi.

How should cultural and religious diversity be understood? What happens when different cultures and religions meet? How should we understand such encounters in society and school today? How have they played out historically? This scholarly anthology elucidates these questions from a variety of perspectives, disciplines and subject areas. The book includes both theoretical and practice-oriented texts. Fundamental questions and conceptual understanding are combined with discussions of encounters and diversity in daily life. The book is written for researchers and students at the bachelor, master and doctoral levels, and anyone interested in questions pertaining to culture, religion and society. - Hvordan skal vi forstå kulturelt og religiøst mangfold? Hva vil det si at kulturer og religioner møtes? Hvordan skal vi forstå dette i samfunnet og i skolen i dag? Hvordan har det utspilt seg i historien? Denne vitenskapelige antologien belyser disse spørsmålene ut ifra ulike perspektiver, fag og fagområder. Boken har både teori- og praksisorienterte tekster. Prinsipielle spørsmål og forståelse av begreper kombineres med drøftinger av møter og mangfold i levd liv. Boken er skrevet for forskere og studenter på bachelor-, master- og doktorgradsnivå og ellers alle som er interessert i spørsmål knyttet til kultur, religion og samfunn.