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This essay is a reformulation of the concept of negative solidarity. It begins with a critical reflection on the idea of negative reciprocity, particularly as it was developed by Marshall Sahlins in 1963, and on its connection to evolutionary theory, and then offers a distinction between "symmetrical" and "asymmetrical" forms of negative reciprocity. The piece is dedicated to the second of these forms, and it develops an argument about the significance of negative reciprocity for exchange theory and for the comparative sociology of modernity. It concludes with an analysis of a specific example of a national narrative that is founded on negative reciprocity. ; Este ensayo interroga y reformula el concepto de "reciprocidad negativa". Tras un examen crítico de la relación entre la idea de reciprocidad negativa, tal y como fue formulada por Marshall Sahlins en 1963, y la teoría evolucionista, pasa a plantear una crítica del concepto mismo. Se propone una distinción entre reciprocidad negativa "simétrica" y "asimétrica", y se aboca a pensar esta segunda clase de intercambios. El ensayo concluye con una reflexión sostenida en torno al modo en que la reciprocidad negativa nos ayuda a desarrollar una sociología comparada de la modernidad, mostrando por qué y cómo varía el imaginario político según la forma de reciprocidad que domina en la mitología nacional.

El presente artículo es una sistematización de la experiencia de una organización emblemática para los productores familiares del Alto Paraná misionero: Productores Independientes de Piray (PIP), en la Unión de Trabajadores de la Tierra (UTT). El análisis se ha realizado considerando dos dimensiones articuladas a) las acciones colectivas organizativas vinculadas a las condiciones de posibilidad, que a su vez están permeadas por influencias coyunturales, y b) las trayectorias y biografías de actores individuales que dan cuenta de la historia local del territorio. Esta articulación ha permitido analizar las prácticas políticas imbricadas en las estrategias de reproducción social. Esta sistematización surge de la necesidad de reconstruir una historia local a partir de las reflexiones en el marco de la implicación etnográfica. El principal aporte del texto radica en la identificación de las reciprocidades establecidas alrededor de la vecindad y el parentesco, sin las cuales no podría comprenderse la acción política de los productores organizados, ni la subsistencia de la población local.

Este artigo propõe o conceito de moralidade para a análise da sociabilidade kaingang como fundada na reciprocidade e no respeito. Além da generosidade e da troca, a "lei" interna é um elemento retórico e prático a propor formas de comportamento vistas como necessárias para evitar a "bagunça" e garantir o respeito entre as famílias, condenando-se os "erros". Reciprocidade e respeito são defendidos neste trabalho como elementos fundamentais ao próprio poder atribuído ao cacique, posição que condensa tais referenciais, uma vez que a chefia deve representar um exemplo a todos os demais e articular os diferentes grupos que compõem a comunidade. Desta maneira, a moralidade, marcada espacial e temporalmente, regula a própria composição da coletividade, enquanto parentagens e famílias vivendo em conjunto, e define possibilidades de oposição quando é preciso redefinir alteridades.

En este artículo se propone la identificación partidista como un indicadorde reciprocidad democrática, a partir de la relevancia que tuvo el incremento sustancial del Partido de la Revolución Democrática (prd) en sus niveles de simpatía y afiliación, en el contexto de su gestión para el periodo 2000-2006. Este incremento obedecería a una lógica de desempeño y reciprocidad por la vía de la política social, vinculada a una dinámica de desempeño clientelar o de intercambio particularizado.

A partir de uma breve exposição dos princípios da teoria da reciprocidade em antropologia econômica, o artigo propõe uma critica da leitura das relações sociais e econômicas pela única lente do princípio da troca mercantil. Essa visão nega a existência estruturante de relações de reciprocidade em vários setores da atividade econômica, incluindo o mundo rural brasileiro, focalizado neste texto. A concepção, elaboração, implementação e avaliação das políticas de desenvolvimento rural estão também formatadas e limitadas por uma leitura exclusiva do desenvolvimento a partir do princípio da troca. Este pensamento único se aplica também ao exercício crítico pela economia política que, ignorando a economia de reciprocidade, considera apenas a alienação do sistema de trocas econômicas de mercado, quer dizer, a exploração capitalista. Passa assim despercebida a força das formas de alienação especificas às relações de reciprocidade (em particular a opressão paternalista), que se aplicam no marco de sistemas mistos, associando práticas de troca e de reciprocidade, como é o caso no Brasil.

En 1981, la XXIV Conferencia Internacional de la Cruz Roja deploraba (VI Resolución) que, en varios conflictos armados, se violasen disposiciones fundamentals de los Convenios de Ginebra y que esas violaciones fuesen un obstáculo para las actividades del Comité Internacional de la Cruz Roja. Ahora bien, a pesar del solemne llamamiento que hizo la Conferencia a fin de poner coto a esta situación, se sigue manifestando cierta resistencia, incluso poca voluntad para respetar plenamente estas normas fundamentales. So pretexto de exigir la reciprocidad, la aplicación de disposiciones convencionales está a veces supeditada a negociaciones y los mismos prisioneros son tratados como rehenes, incluso como instrumentos de chantaje. Esta actitud es inaceptable. A continuación se puntualizan estas cuestiones. (Red.)Los Convenios de Ginebra se aplican sin condición de reciprocidad. Puede ser que esta afirmación sorprenda, si pensamos que los tratados concertados en beneficio de súbditos de los Estados contratantes se basan precisamente en la reciprocidad.

En este artículo se propone la identificación partidista como un indicadorde reciprocidad democrática, a partir de la relevancia que tuvo el incremento sustancial del Partido de la Revolución Democrática (prd) en sus niveles de simpatía y afiliación, en el contexto de su gestión para el periodo 2000-2006. Este incremento obedecería a una lógica de desempeño y reciprocidad por la vía de la política social, vinculada a una dinámica de desempeño clientelar o de intercambio particularizado.

Este trabalho introduz uma discussão sobre a ação social no campo da cultura política buscando entender a capacidade de adesão dos indivíduos aos valores e normas que orientam uma sociedade democrática. Foca a análise na reciprocidade entre atores e sistemas de troca e entre estes e as instituições, considerando os valores culturais e o capital social. O pressuposto geral refere-se à tradição brasileira da ambigüidade dos valores nas trocas que regem os sistemas sociais na esfera pública e na privada, exacerbando ambivalências, paradoxos e formando um híbrido institucional entre o mundo formal e o informal. Analisa a questão em relação ao sentido da liberdade, da obrigação e da confiança na relação entre os direitos e deveres que configuram a identidade social e a participação política de cada um, na forma como se relacionam com as trocas e a reciprocidade na democracia brasileira.