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Instituto de Investigaciones Históricas. Facultad de Historia. Programa Institucional de Maestría en Historia ; This research deals with some cases of resistance and uprisings of indigenous communities in the state of Michoacan in the period between 1851 and 1902. The main legal and political elements supported by the ruling elites to consolidate the Mexican national state are analyzed; which marked the confrontation with the traditional ways of life and property of indigenous communities. In the case of Michoacan, it is argued that the transgressions studied were part of a process of resistance against dispossession and modernizing processes. The so-called process of distribution of land generated community, over half a century, numerous legal and political conflicts that sometimes led to violent confrontation. Whole communities were not involved, but various groups facing each other and against landowners and authorities to retain some degree of political autonomy and to counter the effects of the privatization of communal lands and other natural resources. The cases analyzed show that the indigenous communities of Michoacan have held a long process of resistance against its disappearance as such against the various draft capitalist modernization. ; Esta investigación aborda algunos casos de resistencia y sublevaciones de comunidades indígenas del estado de Michoacán en el periodo comprendido entre 1851 y 1902. Se analizan los principales elementos jurídicos y políticos sostenidos por las élites gobernantes para consolidar al Estado nacional mexicano; lo cual supuso el enfrentamiento con las formas de vida y propiedad tradicionales de las comunidades indígenas. En el caso de Michoacán, se argumenta que las rebeliones estudiadas fueron parte de un proceso de resistencia contra el despojo y los procesos modernizadores. El denominado proceso de reparto de las tierras de comunidad generó, a lo largo de más de medio siglo, numerosos conflictos legales y políticos que en ocasiones desembocaron en el enfrentamiento ...

Contribution presentee au Colloque International "Bolivar et son Temps", organise par l'Institut des Hautes Etudes de l'Amerique Latine, 21-24 novembre 1983

Este artículo describe y explica la rebelión de los indígenas de San Ignacio de Chiquitos que tuvo lugar el 5 de junio de 1790 cuando un grupo de nativos irrumpió en el colegio eclesial y atacó a huéspedes e invitados del cura del pueblo. El saldo fue de cuatro muertos y ocho heridos graves a manos de los indígenas. Además, expulsaron al cura Simón Vera y Gallo, a su sobrino Juan y a los demás españoles que residían en el pueblo. Para analizar este levantamiento, se toman como referencia metodológica y heurística los estudios sobre las rebeliones indígenas de 1780 en los Andes. Al mismo tiempo, se lo inscribe en la coyuntura y en la dinámica sociocultural y política locales intentando poner el foco en el punto de vista de los sublevados.

This article comments on historiographical developments pertaing to popular participation during the Independence of Mexico and on the political culture of the period. Its point of departure is the argument advanced by Eric Van Young in his book The Other Rebellion (2001) and the debate sparked by its publication. The article also discusses wether or not a "cultural turn" may be said to characterize historical studies of Latin America and compares the political process in Mexico with that of the Andes. It is suggested that we need to take into account, too, the symbolic and cultural world of both Indians and commoners who participated in the political and military actions of "other rebellions", the outcome of a time of change and general crisis in colonial society. ; Este artículo comenta los avances historiográficos sobre la participación popular en la independencia mexicana y la cultura política de la época. Toma como punto de partida los aportes de Eric Van Young en su libro The Other Rebellion y el debate que se abrió a partir de su publicación. Discute, además, la aceptación o no de un "giro cultural" en los estudios históricos sobre América Latina y compara el proceso político mexicano con el de los Andes a partir de los aportes más recientes al respecto. Postula, por último, la necesidad de explorar el mundo simbólico y cultural de los indios y la plebe que participa en las movilizaciones políticas y militares, en tantas "otras rebeliones" producto de un momento de cambio y crisis general en la sociedad colonial.

El objetivo de este trabajo es analizar los movimientos socioreligiosos que tuvieron lugar en el gran Chaco a principios del siglo XX y el proceso de gestación, consolidación y vigencia de la iglesia Evangélica Unida a partir de la década de 1940, como momentos significativos en la serie de respuestas al sometimiento de los pueblos indígenas del Chaco argentino, producto de la conquista y la colonización. Para ello se reflexiona sobre el modo en que lo «religioso» y lo «político», lo «mítico» y lo «racional» se articulan en relación a estrategias de reconstrucción identitaria y redimensionalización territorial en el contexto de la búsqueda de concreción de los derechos indígenas. Proponemos pensar las rebeliones indígenas en el contexto de los denominados movimientos sociales, resaltando su contenido político y sin limitarnos a la idea de «nuevos movimientos sociales». ; This work aims to analyse the socio-religious movements that emerged in Gran Chaco in the beginnings of the 20th century, and the process of gestation, consolidation and being in force of the United Evangelical Church since the 1940's, as significant moments in the set of responses to the subjugation of indigenous peoples in the Argentinian Chaco, as a product of conquest and colonization. In order to do that, the paper reflects on how the "religious" and the "political", the "mitical" and the "rational" is articulated to strategies of identity reconstruction and territory redimensionalization in the context of the quest for firming up indigenous rights. We propose thinking of indigenous rebellions in the context of the so-called social movements, highlighting its political content without being limited to the idea of "new social movements". ; O objetivo do presente trabalho é analisar os movimentos sócio-religiosos que ocorreram no Grande Chaco no início do século XX e o processo de gestação, consolidação e vigência da Igreja Evangélica Unida a partir de década de 1940 como momentos significativos na série de respostas à submissão dos povos indígenas do Chaco argentino que é produto, por sua vez, da conquista e da colonização. Para isso, reflete-se sobre a maneira como o «religioso» e o «político», o «mítico» e o «racional» se articulam em relação às estratégias de reconstrução identitárias e redimensionamento territorial no contexto da busca pela concretização dos Direitos Humanos. Propomos pensar as rebeliões indígenas no contexto dos denominados movimentos sociais, ressaltando seu conteúdo político sem limitarmos a ideia dos «novos movimentos sociais». ; Facultad de Ciencias Naturales y Museo

The aim of this article is to describe and explain the indigenous rebellion that took place in San Ignacio de Chiquitos (current eastern Bolivia) the 5th of June of 1790 when a group of natives burst into the priest's house and attacked his guests. Four of them were killed and eight were seriously wounded. Furthermore, the rebels expelled the priest Simón Vera y Gallo, his nephew and other non-Indian people who lived in the town. In order to analyse this uprising, the studies on the 1780 Andean indigenous rebellions are used as methodologic and heuristic references. At the same time, the rebellion in San Ignacio is considered within the frame of the local political and social conditions trying to address the native rebels' point of view. ; The aim of this article is to describe and explain the indigenous rebellion that took place in San Ignacio de Chiquitos (current eastern Bolivia) the 5th of June of 1790 when a group of natives burst into the priest's house and attacked his guests. Four of them were killed and eight were seriously wounded. Furthermore, the rebels expelled the priest Simón Vera y Gallo, his nephew and other non-Indian people who lived in the town. In order to analyse this uprising, the studies on the 1780 Andean indigenous rebellions are used as methodologic and heuristic references. At the same time, the rebellion in San Ignacio is considered within the frame of the local political and social conditions trying to address the native rebels' point of view. ; Este artículo describe y explica la rebelión de los indígenas de San Ignacio de Chiquitos que tuvo lugar el 5 de junio de 1790 cuando un grupo de nativos irrumpió en el colegio eclesial y atacó a huéspedes e invitados del cura del pueblo. El saldo fue de cuatro muertos y ocho heridos graves a manos de los indígenas. Además, expulsaron al cura Simón Vera y Gallo, a su sobrino Juan y a los demás españoles que residían en el pueblo. Para analizar este levantamiento, se toman como referencia metodológica y heurística los estudios sobre las rebeliones indígenas de 1780 en los Andes. Al mismo tiempo, se lo inscribe en la coyuntura y en la dinámica sociocultural y política locales intentando poner el foco en el punto de vista de los sublevados.

El objetivo de este trabajo es analizar los movimientos socioreligiosos que tuvieron lugar en el gran Chaco a principios del siglo XX y el proceso de gestación, consolidación y vigencia de la iglesia Evangélica Unida a partir de la década de 1940, como momentos significativos en la serie de respuestas al sometimiento de los pueblos indígenas del Chaco argentino, producto de la conquista y la colonización. Para ello se reflexiona sobre el modo en que lo «religioso» y lo «político», lo «mítico» y lo «racional» se articulan en relación a estrategias de reconstrucción identitaria y redimensionalización territorial en el contexto de la búsqueda de concreción de los derechos indígenas. Proponemos pensar las rebeliones indígenas en el contexto de los denominados movimientos sociales, resaltando su contenido político y sin limitarnos a la idea de «nuevos movimientos sociales». ; This work aims to analyse the socio-religious movements that emerged in Gran Chaco in the beginnings of the 20th century, and the process of gestation, consolidation and being in force of the United Evangelical Church since the 1940's, as significant moments in the set of responses to the subjugation of indigenous peoples in the Argentinian Chaco, as a product of conquest and colonization. In order to do that, the paper reflects on how the "religious" and the "political", the "mitical" and the "rational" is articulated to strategies of identity reconstruction and territory redimensionalization in the context of the quest for firming up indigenous rights. We propose thinking of indigenous rebellions in the context of the so-called social movements, highlighting its political content without being limited to the idea of "new social movements". ; O objetivo do presente trabalho é analisar os movimentos sócio-religiosos que ocorreram no Grande Chaco no início do século XX e o processo de gestação, consolidação e vigência da Igreja Evangélica Unida a partir de década de 1940 como momentos significativos na série de respostas à submissão dos povos indígenas do Chaco argentino que é produto, por sua vez, da conquista e da colonização. Para isso, reflete-se sobre a maneira como o «religioso» e o «político», o «mítico» e o «racional» se articulam em relação às estratégias de reconstrução identitárias e redimensionamento territorial no contexto da busca pela concretização dos Direitos Humanos. Propomos pensar as rebeliões indígenas no contexto dos denominados movimentos sociais, ressaltando seu conteúdo político sem limitarmos a ideia dos «novos movimentos sociais». ; Fil: Tamagno, Liliana Ester. Universidad Nacional de la Plata. Facultad de Ciencias Naturales y Museo. Laboratorio de Investigaciones en Antropología Social; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina ; Fil: Maidana, Carolina Andrea. Universidad Nacional de la Plata. Facultad de Ciencias Naturales y Museo. Laboratorio de Investigaciones en Antropología Social; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina ; Fil: Martinez, Alejandro Raul. Universidad Nacional de la Plata. Facultad de Ciencias Naturales y Museo. Laboratorio de Investigaciones en Antropología Social; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

A finales del siglo diecisiete, los españoles de Costa Rica ocupaban casi el mismo territorio que habían sometido desde la época de la conquista, cien años atrás. Vastos territorios de las regiones de las Llanuras del Norte, de Talamanca y el Pacífico Sur quedaron al margen del dominio colonial. En las últimas décadas del siglo diecisiete, los frailes misioneros de la Orden de San Francisco comenzaron una campaña de expansión evangelizadora y de fundación de pueblos en Talamanca y el Pacífico Sur, que se prolongó durante buena parte del siglo dieciocho. También fueron organizadas expediciones militares en Cartago, con el fin de capturar indígenas para trasladarlos hacia otras puntos del país. Frente al ingreso de misioneros y soldados en sus territorios, los indígenas adoptaron diversas formas de resistencia al avance hispánico. Fue así como en los años de 1709 y 1761 estallaron rebeliones indígenas en Talamanca y la región del Pacífico Sur, las cuales pusieron freno a los avances misionales.

A lo largo del siglo XVIII, el llamado Septentrión Novohispano fue escenario de violencia casi permanente. Los conflictos y rebeliones indígenas que afectaron la región se incrementaron a partir de la segunda mitad de dicho siglo. De los diversos grupos autóctonos que en esa época poblaban Sonora, los trashumantes seris fueron considerados entre los más problemáticos y belicosos por las autoridades hispanas. Las múltiples insurrecciones que protagonizaron fueron combatidas – en un principio – por las fuerzas militares disponibles en la región, es decir, tropas de presidio y milicias. Con el paso del tiempo, estos efectivos resultaron insuficientes para acabar de forma definitiva con la amenaza seri. Para mediados del siglo XVIII, los seris o "comcaac" - como ellos mismos se denominan - lograron establecer una alianza con miembros de la etnia pima. Ambos grupos habían sido enemigos tradicionales por largo tiempo, sin embargo, con este entendimiento, los seris pudieron concentrar sus esfuerzos bélicos contra los pobladores y efectivos castrenses novohispanos presentes en la región. Un elemento adicional que permitió el alzamiento armado de los seris y pimas, fue la ventaja estratégica que ofrecían las montañas que conformaban el llamado "Cerro Prieto". En estas alturas, los sublevados encontraron refugio, alimento, agua y materiales necesarios para mantener su rebelión. Esta situación llamó la atención de las autoridades hispanas quienes, en 1766, finalmente organizaron una expedición militar a gran escala como "escarmiento ejemplar". A partir del contexto anteriormente expuesto se plantea el tema de esta tesis. La idea central es el análisis de la campaña del "Cerro Prieto", llevada a cabo entre los años 1767 a 1771, y organizada por las autoridades hispanas – en gran medida gracias al impulso del visitador don José de Gálvez – en contra de los sublevados seris y pimas refugiados en este macizo montañoso. El planteamiento se hace desde la óptica teórica planteada en la llamada "Nueva historia militar". En la introducción se explica cómo, tradicionalmente, la historia militar había centrado su interés en los aspectos relacionados con los grandes líderes, generales o gobernantes que habían dejado huella en el campo de batalla. Asimismo, por tradición, se estudiaba la relación entre estrategia, táctica, objetivos y resultados con una óptica "desde arriba". La "nueva historia militar" propone, por el contrario, un acercamiento a lo social, a lo humano. Se plantea la idea de analizar los aspectos culturales, económicos, sanitarios, de sufrimiento, entre otros. Al mismo tiempo, se trata de "visibilizar" a los actores que habían sido secundarios en la historia militar tradicional: soldados y civiles. El análisis de la campaña del "Cerro Prieto" no sería posible sin antes comprender el contexto regional e internacional que provocó su organización. De esto se da cuenta en el primer capítulo. Aquí se explica, de forma sucinta, los aspectos que tienen que ver con la "situación geopolítica imperante en la segunda mitad del siglo XVIII". Por un lado, las preocupaciones españolas por proteger su "dilatado" imperio de la amenaza inglesa, pesaban fuerte en el ánimo y decisiones que se tomaban desde la corte de Madrid. Por otro lado, un aspecto que afectó el ánimo español fueron las desastrosas consecuencias que sufrió España al término de la "Guerra de los Siete Años". Este conflicto europeo – en ocasiones calificado como una verdadera primera guerra mundial – involucró a los principales imperios continentales de la época, como Prusia e Inglaterra por un lado o Austria, Francia y España por el otro. Este conflicto afectó a dichos imperios y sus colonias. La pérdida de los territorios franceses en Canadá significó un desequilibrio en el balance de poder en América. En efecto, España se veía ahora, más que nunca, amenazada por la expansión inglesa desde el norte y desde el este de América. A esto se sumaba el impacto emocional y estratégico que significó para la Nueva España, la ocupación temporal de Cuba por parte de las tropas inglesas. Este hecho en particular evidenció la falta de preparación para la defensa de los territorios hispanos. En este marco internacional se da la visita de un personaje que, con su voluntad e ímpetu, cambiaría muchos de los aspectos administrativos y militares de la Nueva España. Enviado especial del rey, con poderes extraordinarios, Don José de Gálvez será recordado, entre otras cosas, por ser el artífice en la implementación de las llamadas "Reformas Borbónicas" en Nueva España y ser el principal impulsor de la "Campaña del Cerro Prieto". Esta campaña se planeó como respuesta definitiva al problema de la sublevación seri. Mas adelante, en este mismo capítulo, se describe la sublevación seri y su intención de refugiarse en el "Cerro Prieto". Escondidos en sus cañones y "escabrosidades" los indígenas sublevados se convirtieron en una amenaza interna que debía ser eliminada. Para poder enfrentar a un posible ataque británico, era necesaria la pacificación interna del septentrión novohispano.

Traditionally, the historiography of the independence of Peru has focused on the peoples' desire (or lack thereof) of breaking free from the Spanish crown. Despite recent efforts to transcend dichotomous interpretations, there are still few studies that analyze why the people decided to participate in the war, regardless of the side they took. This article explores their motivation for participating in the war by analyzing the background of the social mobilization prior to the war, as well as the characteristics of guerrilla organization in rural Peru during the war of independence. By focusing on how people lived and experienced the war, this article demonstrates that guerrillas constituted a specific form of popular political participation, which were decisive in the definition of the war because they represented the emergence of autonomous local and regional powers within the vice regal space. ; La historiografía sobre la independencia en el Perú ha estado centrada en determinar si el "pueblo" peruano fue o no protagonista de la guerra y si quiso o no separarse políticamente de la corona española. A pesar de los esfuerzos recientes por trascender posturas dicotómicas, aún escasean los trabajos que analizan por qué la gente decidió participar de la guerra, más allá del bando que eligiera para hacerlo. Este artículo intenta responder esa pregunta analizando los antecedentes de la movilización que precedió a la guerra, así como las características de la organización de guerrillas en el espacio rural peruano durante la misma. La propuesta es analizar la experiencia de la guerra en el nivel local para proponer a las guerrillas como una forma particular de participación política popular, que fue decisiva en la guerra porque puso de manifiesto la emergencia de poderes autónomos en el nivel local y regional.