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The basic philosophical vision and ethical principles of Catholic Natural Law claim universality. Natural Law thinking aspires to objectivity and universality and at the same time is open to the continuing influence from history and politics. The background principles of positive law historically go by the name of Natural Law.Suffering and injustice contribute to a vision both of the structure of human existence and of what we mean by humane law and ethics. When we confront a cultural crisis, Natural Law, looks not to the past but to the future. Few people today talk of the ethical dimensions of social realities in terms of Natural Law. This is true both in the Church and in the State. In bioethics, the principles rooted in the universal structure of human life have to provide direction and regulations on the playing field of contemporary life and medicine. A liberal Catholic perspective tries to keep in play the universal and the particular aspects of Natural Law reasoning. ; La visión filosófica básica y los principios éticos de la Ley Natural Católica demandan universalidad. El pensamiento de la Ley Natural aspira a la objetividad y universalidad y, al mismo tiempo, está abierto a la continua influencia de la historia y la política. Los principios que yacen en la base de la ley positiva históricamente reciben el nombre de Ley Natural.El sufrimiento y la injusticia contribuyen a una visión, tanto de la estructura de la existencia humana como de lo que entendemos por una ley y una ética humanas. Cuando enfrentamos una crisis cultural, la Ley Natural no mira hacia el pasado sino que hacia el futuro. Es poca la gente que hoy en día habla de las dimensiones éticas de las realidades sociales en términos de Ley Natural. Esto vale tanto para la Iglesia como para el Estado. En bioética, los principios enraizados en la estructura universal de la vida humana tienen que proporcionar dirección y regulación en el campo de juego de la vida y de la medicina contemporáneas. Una perspectiva católica liberal intenta mantener en ...

Neste capítulo, questionamos sobre a necessidade de escrever sobre um tema, já por tantas vezes escrito, como o da sexualidade. Embora sem resposta para a indagação, sei que uma aflição interna em cada um de nós, que quer expressão, usa o ato de escrever, como uma das formas de domesticar o desassossego, que é existencial, mas também epistemológico.

Intro -- Carta a Mama Vincent -- Prefácio -- Agradecimentos -- Avant-propos -- Social -- Interlúdio I -- Introdução -- Kamikaze -- Vejo gente pobre -- Gangnam Style -- Político -- Interlúdio II -- Falsas profecias -- Corruptibilis -- Mohamed Bouazizi -- Econômico -- Interlúdio III -- Say Whaaat?! (Sei o quê?!) -- Mudança de paradigma -- Interlúdio IV -- Não Descanse em Paz -- Os diamantes são os melhores amigos de uma mulher -- Segure o meu dedo -- Novo Testamento -- Interlúdio V -- O Estado atual e rude da sociedade -- Abracadabra -- Nas Alturas -- Completo -- E por fim -- Notas.

Resenha do livro: Evans-Pritchard, E. E. Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande. Tradução Eduardo Viveiros de Castro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. 255 p.

The present investigation strives to show Nietzsche's considerations about natural law. Since the German philosopher bases his thinking on an organicist conception, in principle one is led to think of a welcome and even a positive emphasis on natural law. However, in several passages of his writings Nietzsche is hostile towards natural law, mainly because it acts as a framework, measurement and calculation of the movement of nature. Natural law, for this reason, consists in falsifying nature. For, the legal mechanisms are imposed on the free action of nature, depriving it of its organic singularity to fit it in an artificial rationality. The free action of nature cannot be captured by rational framing mechanisms dictated by natural law. However, Nietzsche recognizes in the will to power a kind of natural law that acts on natural phenomena without constraining them, but leads them to the highest peaks of force.

O artigo analisa complexos problemas presentes no contexto internacional global e variados planos das "lógicas" de desenvolvimento e dominação do capitalismo-imperialismo liderado pelos Estados Unidos que afetam a setores populares e às nações menos desenvolvidas. Considera quatro eixos temáticos muito inter- relacionados tais como trabalho alienado, destruição da natureza, crise de hegemonia e lutas de classes e sociais. Faz uma reflexão sobre o capitalismo-imperialismo atual, sobre seu sistema de dominação múltipla com suas diversas facetas, assim como as buscas de alternativas à desordem internacional imperante. Ilustra, também, diversas fórmulas de organização, luta e resistência estendidas por países considerados da periferia do imperialismo para enfrentar as políticas neoliberais e as ameaças à soberania nacionaldos Estados nacionais.