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International audience ; Le parti pris de ce bilan exploratoire est de montrer que le patrimoine est une notion dynamique, évolutive, qui ne peut pas être coupée du processus de patrimonialisation qui le fait naître. Le choix a été fait de distinguer les patrimoines culturel et naturel, tout en soulignant ce qui les lie. La patrimonialisation du culturel est abordée par l'histoire des politiques occidentales, qui ont fondé son encadrement administratif et juridique, puis évoque des dynamiques de patrimonialisation portées par des acteurs diversifiés, des mobilisations collectives et des revendications culturelles. La patrimonialisation du naturel conduit à interroger les façons de produire des patrimoines à partir de processus économiques de développement des territoires et de processus sociaux de réflexivité mettant à distance un patrimoine vivant et vécu.

International audience ; Le parti pris de ce bilan exploratoire est de montrer que le patrimoine est une notion dynamique, évolutive, qui ne peut pas être coupée du processus de patrimonialisation qui le fait naître. Le choix a été fait de distinguer les patrimoines culturel et naturel, tout en soulignant ce qui les lie. La patrimonialisation du culturel est abordée par l'histoire des politiques occidentales, qui ont fondé son encadrement administratif et juridique, puis évoque des dynamiques de patrimonialisation portées par des acteurs diversifiés, des mobilisations collectives et des revendications culturelles. La patrimonialisation du naturel conduit à interroger les façons de produire des patrimoines à partir de processus économiques de développement des territoires et de processus sociaux de réflexivité mettant à distance un patrimoine vivant et vécu.

International audience ; Le parti pris de ce bilan exploratoire est de montrer que le patrimoine est une notion dynamique, évolutive, qui ne peut pas être coupée du processus de patrimonialisation qui le fait naître. Le choix a été fait de distinguer les patrimoines culturel et naturel, tout en soulignant ce qui les lie. La patrimonialisation du culturel est abordée par l'histoire des politiques occidentales, qui ont fondé son encadrement administratif et juridique, puis évoque des dynamiques de patrimonialisation portées par des acteurs diversifiés, des mobilisations collectives et des revendications culturelles. La patrimonialisation du naturel conduit à interroger les façons de produire des patrimoines à partir de processus économiques de développement des territoires et de processus sociaux de réflexivité mettant à distance un patrimoine vivant et vécu.

International audience ; Le parti pris de ce bilan exploratoire est de montrer que le patrimoine est une notion dynamique, évolutive, qui ne peut pas être coupée du processus de patrimonialisation qui le fait naître. Le choix a été fait de distinguer les patrimoines culturel et naturel, tout en soulignant ce qui les lie. La patrimonialisation du culturel est abordée par l'histoire des politiques occidentales, qui ont fondé son encadrement administratif et juridique, puis évoque des dynamiques de patrimonialisation portées par des acteurs diversifiés, des mobilisations collectives et des revendications culturelles. La patrimonialisation du naturel conduit à interroger les façons de produire des patrimoines à partir de processus économiques de développement des territoires et de processus sociaux de réflexivité mettant à distance un patrimoine vivant et vécu.

International audience ; Le parti pris de ce bilan exploratoire est de montrer que le patrimoine est une notion dynamique, évolutive, qui ne peut pas être coupée du processus de patrimonialisation qui le fait naître. Le choix a été fait de distinguer les patrimoines culturel et naturel, tout en soulignant ce qui les lie. La patrimonialisation du culturel est abordée par l'histoire des politiques occidentales, qui ont fondé son encadrement administratif et juridique, puis évoque des dynamiques de patrimonialisation portées par des acteurs diversifiés, des mobilisations collectives et des revendications culturelles. La patrimonialisation du naturel conduit à interroger les façons de produire des patrimoines à partir de processus économiques de développement des territoires et de processus sociaux de réflexivité mettant à distance un patrimoine vivant et vécu.

International audience ; Le parti pris de ce bilan exploratoire est de montrer que le patrimoine est une notion dynamique, évolutive, qui ne peut pas être coupée du processus de patrimonialisation qui le fait naître. Le choix a été fait de distinguer les patrimoines culturel et naturel, tout en soulignant ce qui les lie. La patrimonialisation du culturel est abordée par l'histoire des politiques occidentales, qui ont fondé son encadrement administratif et juridique, puis évoque des dynamiques de patrimonialisation portées par des acteurs diversifiés, des mobilisations collectives et des revendications culturelles. La patrimonialisation du naturel conduit à interroger les façons de produire des patrimoines à partir de processus économiques de développement des territoires et de processus sociaux de réflexivité mettant à distance un patrimoine vivant et vécu.

The landscape of a nature park is not a relic landscape but a living cultural landscape. The paper questions the conformity of the landscape in the regional nature park of the Attert valley. It analyses more specifically (1) the conformity to the natural environment and the economic context, (2) the conformity from a semiotic or cultural point of view, and (3) the recognition and the management of the landscape as heritage. It states that few landscape features are preserved from the past. Nevertheless the landscape of the Attert valley maintains an identity due to old settlements, and the influence of the natural environment. The rural policy of renovation since 1970, together with the regional nature park activities, and the coming landscape Charter are useful tools to manage the landscape. However, these tools experience trouble with restraining the increase of real-estate due to the proximity of the Great Duchy of Luxembourg. ; Le paysage d'un parc naturel n'est pas un paysage relique mais un paysage culturel vivant. L'article interroge la conformité du paysage du Parc naturel de la Vallée de l'Attert et plus particulièrement les triples points de vue : (1) de la conformité au cadre physique et économique (2) de la conformité culturelle ou sémiotique et (3) de la reconnaissance et de la gestion de ces paysages en tant que paysages patrimoniaux. Il constate que peu de structures paysagères sont conservées du passé, mais que le paysage conserve une identité liée aux données du milieu physique et au bâti ancien. La politique de rénovation rurale entamée dès les années 1970 puis les initiatives du Parc naturel jusqu'à la prochaine Charte paysagère sont des outils utiles à la gestion paysagère mais qui peinent à contenir la pression immobilière liée à la proximité du Grand-Duché de Luxembourg.

International audience ; Ce numéro d'Options méditerranéennes restitue des actes de la deuxième réunion thématique d'experts sur le pastoralisme méditerranéen qui s'est tenu à Tirana (Albanie) du 12 au 14 novembre 2009. Trente participants de douze pays méditerranéens ont participé à cette réunion ainsi qu'un certain nombre d'organisations internationales : FAO, PNUD-Albanie, ICOMOS, Centre du Patrimoine mondial de l'UNESCO, CIHEAM-IAMM. Le thème de ces journées était : le patrimoine culturel et paysager du pastoralisme méditerranéen et le développement durable. La réunion était co-organisée par l'institut agronomique méditerranéen de Montpellier (CIHEAM-IAMM), l'Agence albanaise des zones de montagne (MADA), l'Université Européenne de Tirana (UAT) et le Centre du Patrimoine Mondial de l'UNESCO dans le cadre de la convention France-UNESCO. Elle s'est tenue sous l'égide du Ministère de l'Agriculture et de la défense du consommateur d'Albanie et de la Commission nationale Albanaise pour l'UNESCO.

International audience ; Ce numéro d'Options méditerranéennes restitue des actes de la deuxième réunion thématique d'experts sur le pastoralisme méditerranéen qui s'est tenu à Tirana (Albanie) du 12 au 14 novembre 2009. Trente participants de douze pays méditerranéens ont participé à cette réunion ainsi qu'un certain nombre d'organisations internationales : FAO, PNUD-Albanie, ICOMOS, Centre du Patrimoine mondial de l'UNESCO, CIHEAM-IAMM. Le thème de ces journées était : le patrimoine culturel et paysager du pastoralisme méditerranéen et le développement durable. La réunion était co-organisée par l'institut agronomique méditerranéen de Montpellier (CIHEAM-IAMM), l'Agence albanaise des zones de montagne (MADA), l'Université Européenne de Tirana (UAT) et le Centre du Patrimoine Mondial de l'UNESCO dans le cadre de la convention France-UNESCO. Elle s'est tenue sous l'égide du Ministère de l'Agriculture et de la défense du consommateur d'Albanie et de la Commission nationale Albanaise pour l'UNESCO.

International audience ; Ce numéro d'Options méditerranéennes restitue des actes de la deuxième réunion thématique d'experts sur le pastoralisme méditerranéen qui s'est tenu à Tirana (Albanie) du 12 au 14 novembre 2009. Trente participants de douze pays méditerranéens ont participé à cette réunion ainsi qu'un certain nombre d'organisations internationales : FAO, PNUD-Albanie, ICOMOS, Centre du Patrimoine mondial de l'UNESCO, CIHEAM-IAMM. Le thème de ces journées était : le patrimoine culturel et paysager du pastoralisme méditerranéen et le développement durable. La réunion était co-organisée par l'institut agronomique méditerranéen de Montpellier (CIHEAM-IAMM), l'Agence albanaise des zones de montagne (MADA), l'Université Européenne de Tirana (UAT) et le Centre du Patrimoine Mondial de l'UNESCO dans le cadre de la convention France-UNESCO. Elle s'est tenue sous l'égide du Ministère de l'Agriculture et de la défense du consommateur d'Albanie et de la Commission nationale Albanaise pour l'UNESCO.