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Polybius argued at the time that ochlocracy is presented as the worst of all the evils of democratic political systems, the end of the state and the degeneration of power. The ochlocracy has the appearance of a democracy, but it is not, since it mutilates the power of the people and is nothing more than a degenerate democracy, since in its course it perverts its institutions to flatter the desire of the masses (power of the crowd). Under this perspective, this work aimed to describe how a part of Venezuelan society, throughout these last two decades of republican life, has become an oclocrocratic society, that is, the government of the plebs, the rabble, rude, ignorant and loaded with vulgarity, this is due to its low cultural formation, moral and educational. The nature of the essay is descriptive. It is concluded that the Venezuelan political and social conflict that degenerated into ochlocracy is more determined by cultural and educational factors than economic or ideological ones.

El presente texto analiza las derivas del término «verdad» (real) y de qué modo ha influido en la configuración del espacio público, especialmente a través de su dimensión mediática. El objetivo es someter a debate y estudiar el origen y alcance de términos como posverdad, poscensura y la perversión de la democracia que supone la oclocracia. Para ello, se recurre a una metodología híbrida que combina el utillaje propio de la filosofía, la sociología y el análisis audiovisual y que tiene por finalidad aportar un poco de luz sobre el modo en que se combinan los diversos agentes del cambio, así como ofrecer algunas líneas de actuación que permitan minimizar los peligros potenciales de las nuevas formas de propagación de la información. ; This text analyzes the drifts of the term «truth» (reality) and how it has influenced the configuration of public space, especially through its media dimension. The objective is to debate and study the origin and scope of terms such as post-truth, post-censorship and the perversion of the democracy that the oclocracy implies. To do this, a hybrid methodology is used that combines the tools of philosophy, sociology and audiovisual analysis and aims to provide some light on the way in which the various agents of change are combined, as well as offer some lines of action that minimize the potential dangers of new forms of information propagation.

This text analyzes the drifts of the term «truth» (reality) and how it has influenced the configuration of public space, especially through its media dimension. The objective is to debate and study the origin and scope of terms such as post-truth, post-censorship and the perversion of the democracy that the oclocracy implies. To do this, a hybrid methodology is used that combines the tools of philosophy, sociology and audiovisual analysis and aims to provide some light on the way in which the various agents of change are combined, as well as offer some lines of action that minimize the potential dangers of new forms of information propagation. ; El presente texto analiza las derivas del término «verdad» (real) y de qué modo ha influido en la configuración del espacio público, especialmente a través de su dimensión mediática. El objetivo es someter a debate y estudiar el origen y alcance de términos como posverdad, poscensura y la perversión de la democracia que supone la oclocracia. Para ello, se recurre a una metodología híbrida que combina el utillaje propio de la filosofía, la sociología y el análisis audiovisual y que tiene por finalidad aportar un poco de luz sobre el modo en que se combinan los diversos agentes del cambio, así como ofrecer algunas líneas de actuación que permitan minimizar los peligros potenciales de las nuevas formas de propagación de la información.

La democracia debe ser pensada siempre en términos políticos, manteniendo un concepto mínimo en la que se sustente su especificidad relacionada al sistema, régimen o gobierno político imperante en el Estado. Bajo esta perspectiva, este trabajo tiene el propósito de describir algunas consideraciones sobre el socialismo del siglo XXI como una forma de proyecto político, y como este contribuye a la degeneración de la democracia venezolana a una oclocracia y finalmente hacia una kakistocracia destacando conceptos en lo político y social. La naturaleza del estudio es de carácter descriptivo documental, siendo Bovero (1996, 2002), Bobbio (1991), Caballero (2000), Knoll (2017), Puentes (2009) y documentos normativos como la Constitución de Venezuela (1999), los principales referentes consultados. Los resultados develan que: a) el socialismo del siglo XXI ha contribuido a la degeneración de la democracia venezolana; b) la democracia venezolana se degrado con Hugo Chávez a una oclocracia, el"poder de la muchedumbre", manipulada por la demagogia de grupos de interés. La democracia seimpregna de ilegalidad y violencia; y c) se ha instaurado la kakistocracia, cuando se tiene un sistema de gobierno con latigazos de tiranía, con un presidente totalitario y demagogo, una oligarquía militar-civil corrupta e irregularidades en los procesos de contrataciones públicas. Se concluye que, el sistema de gobierno basado en el socialismo del siglo XXI, la democracia venezolana de los últimos veinte años ha degenerado a la forma perniciosa que le pueda pasar a una sociedad como lo es la kakistocracia "el gobierno de los peores".

Se sabe que no existe el concepto de democracia sin adjetivos. Desde todos los tiempos se les ha usado para definir formas de Estado, de regímenes, de Gobierno, e incluso, formas de vida. Como dice Sartori, se ha requerido de ciertas calificaciones que diferencien unos modelos democráticos de otros. En la antigüedad se habló de la democracia militar, de la isonomía o Gobierno del pueblo (igualdad de derechos) y de lo que podría ser su contrario: la oclocracia (forma corrupta del Gobierno popular), como la llamó Polibio (201-120 a JC). Modernamente encontramos conceptos como democracia sustantiva, democracia formal, democracia real, democracia económica o democracia social, para mencionar unos cuantos.

En esta ponencia, se hará una crítica a la democracia como sistema político. Para ello, primero se mostrarán algunos tipos de democracia, en específico la democracia participativa y la democracia representativa. Luego, se abordan los principales fundamentos teóricos de la democracia, en especial el principio de la igualdad. A partir de él, se muestra cómo la igualdad que consagra la democracia no es, primero, posible ni, segundo, deseable. No es posible en el sentido de que no somos iguales en ningún aspecto. No es deseable porque la igualdad que promulga la democracia excluye las cualidades de los hombres con más aptitudes para la política. Como los votos de todos cuentan por igual, la opinión de aquellos hombres excepcionales, que verdaderamente saben de política, que entienden la situación del país y que consideran las soluciones más óptimas, queda oculta entre el ruido de la muchedumbre, que más que razones, apelan a sus sentimientos para votar. Así, la democracia deviene en una oclocracia, o gobierno de la muchedumbre.

RESUMEN El presente artículo examina el origen, evolución y universalización de la democracia y presenta la idea de la aretecracia que implica democracia cualificada con un alto componente ético. La metodología empleada es la revisión documental, bibliográfica y análisis crítico, mediante la cual se diserta sobre la evolución de la democracia hasta su universalización y presenta la propuesta de cualificación previa a la que debe someterse cualquier aspirante que pretenda representar al pueblo con idoneidad. Se concluye principalmente que la aretecracia proporciona herramientas jurídico-políticas que garantizan el "deber-ser" de la democracia y evitan su deformación en plutocracia y/u oclocracia. ABSTRACT This article examines a theoretical idea of origin, evolution and universalization of democracy called aretecracy that implies qualified democracy with a high ethical component. The methodology used is a documentary and bibliographical review with critical analysis, by which it discusses the evolution of democracy to its universalization and presents the concept of aretecracy and its pre-qualification proposal to which any aspirant must be submitted to represent the people with suitability. It is concluded that aretecracy provides legal-political tools that guarantee the "must-be" of democracy and prevent its deformation in plutocracy and/or ochlocracy.

This article examines a theoretical idea of origin, evolution and universalization of democracy called aretecracy that implies qualified democracy with a high ethical component. The methodology used is a documentary and bibliographical review with critical analysis, by which it discusses the evolution of democracy to its universalization and presents the concept of aretecracy and its pre-qualification proposal to which any aspirant must be submitted to represent the people with suitability. It is concluded that aretecracy provides legal-political tools that guarantee the "must-be" of democracy and prevent its deformation in plutocracy and/or ochlocracy. ; El presente artículo examina el origen, evolución y universalización de la democracia y presenta la idea de la aretecracia que implica democracia cualificada con un alto componente ético. La metodología empleada es la revisión documental, bibliográfica y análisis crítico, mediante la cual se diserta sobre la evolución de la democracia hasta su universalización y presenta la propuesta de cualificación previa a la que debe someterse cualquier aspirante que pretenda representar al pueblo con idoneidad. Se concluye principalmente que la aretecracia proporciona herramientas jurídico-políticas que garantizan el "deber-ser" de la democracia y evitan su deformación en plutocracia y/u oclocracia.

"En el presente trabajo se estudiarán y analizarán las formas clásicas de gobierno como los son la monarquía, aristocracia, democracia, oligarquía, oclocracia y por último la tiranía, como antecedente teórico de éste trabajo terminal de grado académico, con la finalidad entre otras de ubicar en el contexto histórico si dichas formas de gobierno influenciaron para que el legislador constituyente federal en México, así como en su momento los constituidos, igualmente el constituyente estatal en el Estado de Baja california Sur y a su vez los constituidos hayan tenido lineamientos a la hora de expedir su Constitución correspondiente otorgándole facultades a los Estados de la Federación, dotándolos de autonomía para que puedan expedir sus propias leyes, como sería el caso en lo particular, el Estado de Baja California Sur; no pasando por alto lo aportado por la revolución francesa como precursora de todos los movimientos sociales en el mundo que han otorgado a cada pueblo el conocimiento o en su caso el reconocimiento de los derechos humanos más fundamentales que todo individuo tiene una vez que se ha instaurado el modelo de gobierno de que se trate."

Hasta finales del siglo XVIII los espartanos fueron el principal modelo y referente de la Antigüedad griega en la tradición y el pensamiento occidental, encarnando los valores de coraje, patriotismo, servicio a la comunidad, estabilidad constitucional y austeridad frente a una Atenas cuya democracia era percibida como oclocracia y su riqueza como corrupción. En el presente artículo mostraremos cómo la incipiente historiografía científica de la primera mitad del siglo XIX, particularmente en Gran Bretaña, desmontó el paradigma espartano al poner el foco sobre su excluyente régimen oligárquico, su militarismo y su esterilidad cultural y económica, al tiempo que lo reemplazaba por el paradigma ateniense, basado en su régimen democrático, su imponente legado cultural y el benéfico liderazgo de un imperio naval, una imagen que guarda un sospechoso parecido con el liberal e industrioso imperio británico contemporáneo. ; Until the end of the 18th century the Spartans were the main model and referent of Greek Antiquity in western tradition and thought, embodying the values of courage, patriotism, community service, constitutional stability and austerity against an Athens whose democracy was perceived as ochlocracy and its wealth like corruption. In this paper we will show how the incipient scientific historiography of the first half of the 19th century, notably in Great Britain, dismantled the Spartan paradigm by focusing on its exclusive oligarchic regime, its militarism and its cultural and economic sterility, while replaced by the Athenian paradigm, based on its democratic regime, its imposing cultural legacy and the beneficial leadership of a naval empire, an image that holds a suspicious resemblance to the liberal and industrious contemporary British empire.

Until the end of the 18th century the Spartans were the main model and referent of Greek Antiquity in western tradition and thought, embodying the values of courage, patriotism, community service, constitutional stability and austerity against an Athens whose democracy was perceived as ochlocracy and its wealth like corruption. In this paper we will show how the incipient scientific historiography of the first half of the 19th century, notably in Great Britain, dismantled the Spartan paradigm by focusing on its exclusive oligarchic regime, its militarism and its cultural and economic sterility, while replaced by the Athenian paradigm, based on its democratic regime, its imposing cultural legacy and the beneficial leadership of a naval empire, an image that holds a suspicious resemblance to the liberal and industrious contemporary British empire. ; Hasta finales del siglo XVIII los espartanos fueron el principal modelo y referente de la Antigüedad griega en la tradición y el pensamiento occidental, encarnando los valores de coraje, patriotismo, servicio a la comunidad, estabilidad constitucional y austeridad frente a una Atenas cuya democracia era percibida como oclocracia y su riqueza como corrupción. En el presente artículo mostraremos cómo la incipiente historiografía científica de la primera mitad del siglo XIX, particularmente en Gran Bretaña, desmontó el paradigma espartano al poner el foco sobre su excluyente régimen oligárquico, su militarismo y su esterilidad cultural y económica, al tiempo que lo reemplazaba por el paradigma ateniense, basado en su régimen democrático, su imponente legado cultural y el benéfico liderazgo de un imperio naval, una imagen que guarda un sospechoso parecido con el liberal e industrioso imperio británico contemporáneo.

The obsession with data accumulation is behind the exciting purposes put into the possibilities of information and communication technologies. From this single perspective it is usually quite common to talk about opportunities and, associated with it, challenges. But these challenges are focused on favoring the expansion of these technologies to any area that suits them. In the midst of this exaltation, less attention is paid to the risks of exclusion, but also to the control and domination that this may imply. Precisely counteracting these dangers is one of the great challenges of the Law to safeguard the civil andpolitical guarantees of the members of the democratic society or, otherwise, to contribute to the establishment of totalitarian regimes, equally subject to legality, but not to the idea of justice.This concern is what we will try to make explicit by returning to it about the false dichotomy that is established between freedom and security, on which the so-called criminal law of the enemyabounds and how much this involves the failure of the system of guarantees in a democratic and legal State. ; La obsesión por la acumulación de datos está detrás de los propósitos entusiasmantes puestos en las posibilidades de las tecnologías para la información y la comunicación. Desde esta sola perspectiva suele ser bastante corriente hablar de oportunidades y, asociadas a ello, de retos. Pero estos desafíos se enfocan en favorecer la expansión de estas tecnologías a cualquier ámbito que se antoje. En medio de esta exaltación resultan menores las atenciones puestas en los riesgos a la exclusión, pero también al control y la dominación que este pueda implicar. Precisamente contrarrestar estos peligros es uno de los grandes retos del Derecho para salvaguardar las garantías civiles y políticas de los miembros de la sociedad democrática o, de lo contrario, coadyuvar en el establecimiento de regímenes totalitarios, igualmente sujetos a la legalidad, pero no a la idea de justicia. Esta preocupación es la que trataremos de ...

Hasta finales del siglo XVIII los espartanos fueron el principal modelo y referente de la Antigüedad griega en la tradición y el pensamiento occidental, encarnando los valores de coraje, patriotismo, servicio a la comunidad, estabilidad constitucional y austeridad frente a una Atenas cuya democracia era percibida como oclocracia y su riqueza como corrupción. En el presente artículo mostraremos cómo la incipiente historiografía científica de la primera mitad del siglo XIX, particularmente en Gran Bretaña, desmontó el paradigma espartano al poner el foco sobre su excluyente régimen oligárquico, su militarismo y su esterilidad cultural y económica, al tiempo que lo reemplazaba por el paradigma ateniense, basado en su régimen democrático, su imponente legado cultural y el benéfico liderazgo de un imperio naval, una imagen que guarda un sospechoso parecido con el liberal e industrioso imperio británico contemporáneo ; Until the end of the 18th century the Spartans were the main model and referent of Greek Antiquity in western tradition and thought, embodying the values of courage, patriotism, community service, constitutional stability and austerity against an Athens whose democracy was perceived as ochlocracy and its wealth like corruption. In this paper we will show how the incipient scientific historiography of the first half of the 19th century, notably in Great Britain, dismantled the Spartan paradigm by focusing on its exclusive oligarchic regime, its militarism and its cultural and economic sterility, while replaced by the Athenian paradigm, based on its democratic regime, its imposing cultural legacy and the beneficial leadership of a naval empire, an image that holds a suspicious resemblance to the liberal and industrious contemporary British empire ; Ministerio de Ciencia e Innovación (MICIN). España HAR2015-63549-P

The purpose of this research is to present, within the thematic axis of political theory, a new form of social organization of government that can help to guarantee the must be of democracy within the framework of human and political rights. Democracy is constantlyviolated because of the unbalanced influences in decision-making, which deforms it in the plutocracy and ochlocracy, the above happens under the disguise of legitimation that holds the elected authority to govern. The methodology used documentary, bibliographic review and critical analysis, which explains the construction of the concept, based on historical and philosophical antecedents, and describes the qualification and qualification before which the applicant must be submitted to represent the people with suitability. Aretedemocracy (Aretecracy) or Virtuedemocracy (Virtuecracy) is a form of social organization that attributes qualified, skilled and qualified ownership of power to the whole of the citizenry, strictly speaking, Aretedemocracy or virtuedemocracy is a form of government in which the people adopt collective decisions through the concurrence of two scenarios, the first of these is aimed at achieving the prior qualification of the pretenders to be representatives of the people, the second scenario comprises, after obtaining the qualification, direct or indirect citizenship participation mechanisms. ; El propósito de la presente investigación consiste en presentar, dentro del eje temático de la teoría política, una nueva forma de organización social de gobierno que otorgué herramientas para garantizar el deber ser de la democracia en el marco de los derechos humanos y políticos. La democracia es constantemente vulnerada por causa de influencias desequilibradas en la toma de decisiones, deformándose en plutocracia y/u oclocracia, lo anterior acontece bajo el disfraz de legitimación que ostenta la autoridad elegida para gobernar. La metodología empleada es la revisión documental, bibliográfica y el análisis crítico, mediante la cual se diserta sobre la construcción del concepto de la Aretedemocracia a partir de antecedentes históricos y filosóficos, y examina la calificación y cualificación previa a la que debe ser sometido el aspirante para poder representar al pueblo con idoneidad. La Aretedemocracia (Aretecracia) o Virtudemocracia (Virtudcracia) es una forma de organización social que atribuye la titularidad calificada, idónea y capacitada del poder al conjunto de la ciudadanía. En sentido estricto es una forma de organización de gobierno en la cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante la concurrencia de dos escenarios consecuentes, el primero de estos escenarios está encaminado a la consecución de la calificación previa de los pretendientes a ser representantes del pueblo y el segundo escenario comprende, después de la obtención de la calificación, los mecanismos de participación directa o indirecta.