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Keywords: decoloniality, modernity, literary imagination, Almanac of the Dead

English This article gives a brief review of the indigenization discourse in social sciences and in social work. We examine some assumptions and arguments by the proponents of indigenization in social work and suggest that attempts at indigenization may be less beneficial in some countries than assumed. French Cet article survole le thème de l'autochtonisation dans le domaine des sciences sociales et du travail social. Les auteurs y examinent quelques hypothèses et quelques arguments des tenants de l'autochtonisation en travail social et ils en arrivent à la conclusion que les tentatives d'autochtonisation peuvent se révéler moins porteuses que prévu dans certains pays. Spanish Este artículo ofrece una breve revisión soble el discurso de indigenización en las ciencias sociales y en el trabajo social. Examinamos algunos supuestos y argumentos de los partidarios de la indigenización en el trabajo social y sugerimos que los intentos de indigenización, en algunos países, pueden ser menos beneficiosos de lo que se asume.

The author analyzes the indigenization processes of politics which culminates, with limits and contradictions, in the construction of the multi-national state of Bolivia. The analysis focuses on the genesis and evolution of the joint transformation of institutions and socio-political relations, up to the Bolivian democracy's current crisis phase. ; El Autor analiza el proceso de indigenización de la política que culmina, con límites y contradicciones, en la construcción del Estado plurinacional de Bolivia. El análisis se centra en la génesis y evolución de la transformación conjunta de las instituciones y las relaciones sociopolíticas predominantes, hasta la actual fase de crisis de la democracia boliviana. ; L'autore analizza il processo di indigenizzazione della politica che culmina, con limiti e incoerenze, nella costruzione dello Stato plurinazionale di Bolivia. L'analisi si concentra sulla genesi e sull'evoluzione della trasformazione congiunta delle istituzioni e delle prevalenti relazioni socio-politiche, fino a giungere all'attuale fase di crisi della democrazia boliviana.

The region of Laguna Blanca, to the north of the department Belén (Puna catamarqueña, Argentina), is currently "protected" by some 120 domestic units, distributed along the 10,000 km² of the District. In the current regional context, deeply marked by the successive colonizing and neo-colonial waves that continue to affect Latin American indigenous populations, we claim the social utility of the production of scientific and archaeological knowledge and the necessary political and social positioning of museological practice. We seek, therefore, from our practice, to generate the conditions and space in an interaction with the peasants and indigenous people as historical subjects, to allow a process of restoration of the subalternized and subjugated knowledge. ; La región de Laguna Blanca, al norte del departamento Belén (Puna catamarqueña, Argentina), es actualmente "amparada" por unas 120 unidades domésticas, repartidas a lo largo de los 10.000 km² del Distrito. En el contexto regional actual, profundamente marcado por las sucesivas olas colonizadoras y neo-colonializadoras que siguen afectando a las poblaciones autóctonas latinoamericanas, reivindicamos la utilidad social de la producción de conocimiento científico y arqueológico y el necesario posicionamiento político y social de la práctica museológica. Buscamos por lo tanto, desde nuestra práctica, generar las condiciones y el espacio en una interacción con los campesinos e indígenas como sujetos históricos, para permitir un proceso de restauración de los saberes sometidos y subalternizados.

The region of Laguna Blanca, to the north of the department Belén (Puna catamarqueña, Argentina), is currently "protected" by some 120 domestic units, distributed along the 10,000 km² of the District. In the current regional context, deeply marked by the successive colonizing and neo-colonial waves that continue to affect Latin American indigenous populations, we claim the social utility of the production of scientific and archaeological knowledge and the necessary political and social positioning of museological practice. We seek, therefore, from our practice, to generate the conditions and space in an interaction with the peasants and indigenous people as historical subjects, to allow a process of restoration of the subalternized and subjugated knowledge. ; La región de Laguna Blanca, al norte del departamento Belén (Puna catamarqueña, Argentina), es actualmente "amparada" por unas 120 unidades domésticas, repartidas a lo largo de los 10.000 km² del Distrito. En el contexto regional actual, profundamente marcado por las sucesivas olas colonizadoras y neo-colonializadoras que siguen afectando a las poblaciones autóctonas latinoamericanas, reivindicamos la utilidad social de la producción de conocimiento científico y arqueológico y el necesario posicionamiento político y social de la práctica museológica. Buscamos por lo tanto, desde nuestra práctica, generar las condiciones y el espacio en una interacción con los campesinos e indígenas como sujetos históricos, para permitir un proceso de restauración de los saberes sometidos y subalternizados.

En la India descolonizada e independiente, era muy importante para los cristianos el no ser considerado como aliados del ex-poder colonial, sino como participante de la vida y de la historia del país. Por esta causa, exfuerzos importantes de indigenización de los modos de vida, de culto y de las practicas cristianas fueron desarrollados. De esta manera, mucho antes de que la Iglesia romana comenzase a hablar de inculturación y las iglesias protestantes de contextualizacion, la realidad concernida por estas expresiones habiá ya comenzado a alimentar el discurso de los hindues cristianos, deseosos de articular su fe cristiana con las realidades nacionales. Desgraciadamente, este acercamiento estaba imbricado con la idea de que el cristianismo seguía siendo una realidad extranjera a la realidad de la India.
El presente artículo desarrolla el argumento de que el cristianismo hindú habría comportado una doble cara, una de las cuales habría sito totalmente ocultada. Lo que podemos constatar es que el cristianismo hindú ha sido modelado en el interior del molde del hinduismo politeista. El Tamil Nadu del sur ofrece una excelente ilistración de esta propuesta. La complejidad de la situación de aquellos que se convirtieron al cristianismo durante elperiodo colonial y, sobre todo, la persistencia en el contexto de una jerarquía social de tipo casta, del molde religioso politeista preexistente, obliga a repensar los presupuestos y los proceso subjacentes de lo que llamamos inculturación o indigenización del cristianismo. El presente artículo desarrolla el argumento de que el cristianismo hindú habría comportado una doble cara, una de las cuales habría sito totalmente ocultada. Lo que podemos constatar es que el cristianismo hindú ha sido modelado en el interior del molde del hinduismo politeista. El Tamil Nadu del sur ofrece una excelente ilistración de esta propuesta. La complejidad de la situación de aquellos que se convirtieron al cristianismo durante elperiodo colonial y, sobre todo, la persistencia en el contexto de una jerarquía social de tipo casta, del molde religioso politeista preexistente, obliga a repensar los presupuestos y los proceso subjacentes de lo que llamamos inculturación o indigenización del cristianismo.

El objetivo de este artículo es explorar los usos y resignificaciones que un colectivo multimedios ayuujk, en la Sierra Norte de Oaxaca, da a las tecnologías digitales y, específicamente, a la red socio-digital Facebook. La "indigenización de la modernidad" abre un marco amplio para poder entender los procesos de resignificación culutral y política que los jóvenes desarrollan al utilizar estas tecnologías. A través de una breve aproximación al caso mostraré cómo los usos particulares de la tecnología se vinculan con algunas características de los movimientos etnopolíticos, como la búsqueda de la autonomía o la revitalización de las lenguas originarias. Más allá de referirme a la noción de apropiación de la tecnología por parte de los pueblos indígenas, usaré algunas categorías alternativas que nos permiten mirarlos como agentes y no como sujetos pasivos de los procesos.

International audience ; The "signs of the times" were probably not more difficult to read in any other country than in Indonesia. Plunged for several years into a major crisis, the climax of which coincided with the end of the Council, the Archipelago paid only distracted attention to the aggiornamento of the Roman Catholic Church. The crisis of 1965-66, dramatic outcome of seven years of tension, literally crushed the reception of the Council and led to it being read in a very political sense. Nevertheless, with hindsight, few catholic communities in the world seem to have been so much in tune with Vatican II. The Council consolidated the position of the Catholic community in the Indonesian nation, by accelerating the process of indigenisation, by recognizing the role of the laymen and by valuing the important effort of inculturation that had been at work in the Archipelago for several decades. ; En ningún otro país los "signos de los tiempos" fueron sin duda tan difícilmente legibles como en Indonesia. Sumergida durante varios años antes del Concilio en una crisis mayor cuya culminación coincidió con el fin del Concilio, el archipiélago solo prestó una atención distraída al aggiornamento de la Iglesia católica romana. Desenlace dramático de siete años de tensiones, la crisis de 1965-66 aplastó literalmente la recepción del Concilio y orientó su lectura en un sentido muy político. Sin embargo, con la distancia, pocas comunidades católicas en el mundo parecen haber estado tan alineadas con el espíritu de Vaticano II. El Concilio sostuvo la inscripción de la comunidad católica en la nación Indonesia acelerando el proceso de indigenización, reconociendo el rol de los laicos y valorando el importante esfuerzo de inculturación en obra en el Archipiélago desde hace varios decenios. ; Dans nul autre pays les « signes des temps » ne furent sans doute aussi difficilement lisibles qu'en Indonésie. Plongé depuis plusieurs années dans une crise majeure dont l'acmé coïncida avec la fin du concile, l'Archipel ne prêta ...

International audience ; The "signs of the times" were probably not more difficult to read in any other country than in Indonesia. Plunged for several years into a major crisis, the climax of which coincided with the end of the Council, the Archipelago paid only distracted attention to the aggiornamento of the Roman Catholic Church. The crisis of 1965-66, dramatic outcome of seven years of tension, literally crushed the reception of the Council and led to it being read in a very political sense. Nevertheless, with hindsight, few catholic communities in the world seem to have been so much in tune with Vatican II. The Council consolidated the position of the Catholic community in the Indonesian nation, by accelerating the process of indigenisation, by recognizing the role of the laymen and by valuing the important effort of inculturation that had been at work in the Archipelago for several decades. ; En ningún otro país los "signos de los tiempos" fueron sin duda tan difícilmente legibles como en Indonesia. Sumergida durante varios años antes del Concilio en una crisis mayor cuya culminación coincidió con el fin del Concilio, el archipiélago solo prestó una atención distraída al aggiornamento de la Iglesia católica romana. Desenlace dramático de siete años de tensiones, la crisis de 1965-66 aplastó literalmente la recepción del Concilio y orientó su lectura en un sentido muy político. Sin embargo, con la distancia, pocas comunidades católicas en el mundo parecen haber estado tan alineadas con el espíritu de Vaticano II. El Concilio sostuvo la inscripción de la comunidad católica en la nación Indonesia acelerando el proceso de indigenización, reconociendo el rol de los laicos y valorando el importante esfuerzo de inculturación en obra en el Archipiélago desde hace varios decenios. ; Dans nul autre pays les « signes des temps » ne furent sans doute aussi difficilement lisibles qu'en Indonésie. Plongé depuis plusieurs années dans une crise majeure dont l'acmé coïncida avec la fin du concile, l'Archipel ne prêta qu'une attention distraite à l'aggiornamento de l'Église catholique romaine. Dénouement dramatique de sept années de tensions, la crise de 1965-66 écrasa littéralement la réception du concile et en orienta la lecture dans un sens très politique. Pourtant avec le recul, peu de communautés catholiques dans le monde semblent avoir été autant en phase avec l'esprit de Vatican II. Le concile conforta l'inscription de la communauté catholique dans la nation indonésienne en accélérant le processus d'indigénisation, en reconnaissant le rôle des laïcs et en valorisant l'important effort d'inculturation à l'œuvre dans l'Archipel depuis plusieurs décennies.

The article analyzes the events after the "Malón de la Paz" (one of the most important social protest in the history of indigenous political practices of organization in Argentinian nation-state) between kollas members of TINKUNAKU from Salta.The aim is to show how, after dilution of the claim, the process of indigenous mobilization is channeled in a single direction subjectivity:the incorporation of the popular sectors to the national-popular matrix as citizens, depriving them of their indigenous identity. ; El artículo analiza sucesos posteriores al "Malón de la Paz" (una de las movilizaciones reivindicativas más importantes en la historia de las prácticas políticas organizativas indígenas del Estado-nación argentino) entre los kollas salteños integrantes del TINKUNAKU.El objetivo es mostrar cómo, tras la dilución del reclamo, se encauza el proceso de movilización indígena en una subjetividad de sentido único: la de sectores "populares" incorporados a la matriz "nacional-popular" que preveía la ciudadanización pero sobre la base de la des-indigenización.

The article analyzes the events after the "Malón de la Paz" (one of the most important social protest in the history of indigenous political practices of organization in Argentinian nation-state) between kollas members of TINKUNAKU from Salta.The aim is to show how, after dilution of the claim, the process of indigenous mobilization is channeled in a single direction subjectivity:the incorporation of the popular sectors to the national-popular matrix as citizens, depriving them of their indigenous identity. ; El artículo analiza sucesos posteriores al "Malón de la Paz" (una de las movilizaciones reivindicativas más importantes en la historia de las prácticas políticas organizativas indígenas del Estado-nación argentino) entre los kollas salteños integrantes del TINKUNAKU.El objetivo es mostrar cómo, tras la dilución del reclamo, se encauza el proceso de movilización indígena en una subjetividad de sentido único: la de sectores "populares" incorporados a la matriz "nacional-popular" que preveía la ciudadanización pero sobre la base de la des-indigenización.