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Este artículo describe la base filosófica sobre la cual se crean los principales personajes de Dostoievski, en el entendido de que estos se construyen sobre una plataforma metafísica que luego tiene consecuencias éticas y -en ocasiones políticas-. Intenta demostrar cómo Dostoievski condena al fracaso a aquellos personajes que abandonan su creencia en Dios y cómo la única tabla de salvación que se les ofrece consiste en un retorno a la fe. Es el primero de tres artículos a que ha dado lugar una investigación centrada en las tres grandes novelas del autor ruso: Crimen y castigo, Los demonios, Los hermanos Karamázov. ; This article describes the philosophical base on which the principle characters of Dostoyevsky are created, with the understanding that they are constructed through a metaphysical platform that later has ethical consequences and -on occasion political ones-. The intent is to demonstrate how Dostoyevsky condemns to failure those who abandon their belief in God and how the only method of salvation that is offered to them consists of a return to their faith. It is first of three articles which have given rise to an investigation centered on three great novels of the Russian author: Crime and Punishment, The Possessed and The Brothers Karamazov.

Cualquier tipo de actividad placentera puede convertirse en adictiva, sin un control equilibrado sobre ella. El ser humano, por su condición social, necesita interactuar, sentirse aceptado y comprendido. Algo tan arraigado en nosotros, no puede sustraerse a la posibilidad de ser sentido así siempre, aunque sea virtualmente. Internet se está convirtiendo en la base de las relaciones sociales, sin que éstas tengan entidad física; es decir, están usurpando la relación física mediante otra social. Internet es un medio infinito de información, pero limitado para usarlo sólo como medio para comunicarse. Lo que beneficia a aquellos que tienen algo que esconder.

El hombre mediocre está integrado por las lecciones sobre psicología del carácter que dio José Ingenieros en la cátedra de la Facultad de Filosofía y Letras de Buenos Aires durante el año 1910. En ellas se proponía comprender cómo funcionan las sociedades humanas, y para ello establecía y describía tres tipos o caracteres que según él era posible reconocer en cualquier comunidad de seres humanos: el idealista, el hombre mediocre y el inferior. Ingenieros no ocultaba su admiración hacia el primer tipo pero, más allá de los juicios morales, hacía el esfuerzo de entender en clave psicológica las particularidades de cada tipo y su función específica en nuestras sociedades