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International audience ; Cosmopolitanism has a long and cyclic history. Often referred to as 'neo cosmopolitanism», its use in the current context raises a number of difficulties, both conceptual and methodological. However, by rephrasing ancient philosophical frames in sociological terms, this perspective offers a new evaluation grid for specific globalization processes, that avoids mere economistic views, providing insights regarding changes in the political, ethical, cultural and aesthetical dimensions of the link to otherness in a global world. Taking part in the «cosmopolitan turn» – which supposes new concepts and methodological tools – we propose a theoretical frame based on three scales of analysis: the dynamics of cosmopolitan culture, the institutions ofcosmopolitan governance, the processes of cosmopolitan socialization. ; El cosmopolitismo tiene una historia larga y cíclica. En el contexto actual, el frecuentemente denominado neo-cosmopolitismo provoca una serie dedificultades tanto conceptuales como metodológicas. Por ello, esta perspectiva propone traducir sociológicamente las antiguas matrices filosóficas a través de una tabla de análisis de los fenómenos propios de la globalización para de este modo distanciarse de una visión puramente económica de la ésta y considerar las transformaciones políticas, éticas, culturales y estéticas de las relaciones con el otro en el mundo global.Al suscribir al "giro cosmopolita" – que supone una refundación de conceptos, herramientas y métodos –, proponemos un marco teórico fundado en el análisis de tres escalas de observación : las dinámicas de la cultura cosmopolita, las instituciones de la gobernanza cosmopolita y los mecanismos de la socialización cosmopolita. ; Le cosmopolitisme a une histoire ancienne et cyclique. Souvent désigné sous le terme de néo-cosmopolitisme, son usage dans le contexte actuelsoulève une série de difficultés tant conceptuelles que méthodologiques. Pourtant, en traduisant sociologiquement d'anciennes matrices philosophiques, cette ...

International audience ; Cosmopolitanism has a long and cyclic history. Often referred to as 'neo cosmopolitanism», its use in the current context raises a number of difficulties, both conceptual and methodological. However, by rephrasing ancient philosophical frames in sociological terms, this perspective offers a new evaluation grid for specific globalization processes, that avoids mere economistic views, providing insights regarding changes in the political, ethical, cultural and aesthetical dimensions of the link to otherness in a global world. Taking part in the «cosmopolitan turn» – which supposes new concepts and methodological tools – we propose a theoretical frame based on three scales of analysis: the dynamics of cosmopolitan culture, the institutions ofcosmopolitan governance, the processes of cosmopolitan socialization. ; El cosmopolitismo tiene una historia larga y cíclica. En el contexto actual, el frecuentemente denominado neo-cosmopolitismo provoca una serie dedificultades tanto conceptuales como metodológicas. Por ello, esta perspectiva propone traducir sociológicamente las antiguas matrices filosóficas a través de una tabla de análisis de los fenómenos propios de la globalización para de este modo distanciarse de una visión puramente económica de la ésta y considerar las transformaciones políticas, éticas, culturales y estéticas de las relaciones con el otro en el mundo global.Al suscribir al "giro cosmopolita" – que supone una refundación de conceptos, herramientas y métodos –, proponemos un marco teórico fundado en el análisis de tres escalas de observación : las dinámicas de la cultura cosmopolita, las instituciones de la gobernanza cosmopolita y los mecanismos de la socialización cosmopolita. ; Le cosmopolitisme a une histoire ancienne et cyclique. Souvent désigné sous le terme de néo-cosmopolitisme, son usage dans le contexte actuelsoulève une série de difficultés tant conceptuelles que méthodologiques. Pourtant, en traduisant sociologiquement d'anciennes matrices philosophiques, cette perspective propose une grille d'analyse inédite des phénomènes propres à la globalisation qui permet de sortir d'une vision purement économique de cette dernière en considérant les transformations politiques, éthiques, culturelles, esthétiques du rapport à autrui dans le monde global. En nous inscrivant dans le «tournant cosmopolite» – qui suppose une refondation des concepts, outils et méthodes –, nous proposons un cadre théorique fondé sur l'analyse de trois plans d'observation : les dynamiques de la culture cosmopolite, les institutions de la gouvernance cosmopolite, les mécanismes de la socialisation cosmopolite.

International audience ; Cosmopolitanism has a long and cyclic history. Often referred to as 'neo cosmopolitanism», its use in the current context raises a number of difficulties, both conceptual and methodological. However, by rephrasing ancient philosophical frames in sociological terms, this perspective offers a new evaluation grid for specific globalization processes, that avoids mere economistic views, providing insights regarding changes in the political, ethical, cultural and aesthetical dimensions of the link to otherness in a global world. Taking part in the «cosmopolitan turn» – which supposes new concepts and methodological tools – we propose a theoretical frame based on three scales of analysis: the dynamics of cosmopolitan culture, the institutions ofcosmopolitan governance, the processes of cosmopolitan socialization. ; El cosmopolitismo tiene una historia larga y cíclica. En el contexto actual, el frecuentemente denominado neo-cosmopolitismo provoca una serie dedificultades tanto conceptuales como metodológicas. Por ello, esta perspectiva propone traducir sociológicamente las antiguas matrices filosóficas a través de una tabla de análisis de los fenómenos propios de la globalización para de este modo distanciarse de una visión puramente económica de la ésta y considerar las transformaciones políticas, éticas, culturales y estéticas de las relaciones con el otro en el mundo global.Al suscribir al "giro cosmopolita" – que supone una refundación de conceptos, herramientas y métodos –, proponemos un marco teórico fundado en el análisis de tres escalas de observación : las dinámicas de la cultura cosmopolita, las instituciones de la gobernanza cosmopolita y los mecanismos de la socialización cosmopolita. ; Le cosmopolitisme a une histoire ancienne et cyclique. Souvent désigné sous le terme de néo-cosmopolitisme, son usage dans le contexte actuelsoulève une série de difficultés tant conceptuelles que méthodologiques. Pourtant, en traduisant sociologiquement d'anciennes matrices philosophiques, cette perspective propose une grille d'analyse inédite des phénomènes propres à la globalisation qui permet de sortir d'une vision purement économique de cette dernière en considérant les transformations politiques, éthiques, culturelles, esthétiques du rapport à autrui dans le monde global. En nous inscrivant dans le «tournant cosmopolite» – qui suppose une refondation des concepts, outils et méthodes –, nous proposons un cadre théorique fondé sur l'analyse de trois plans d'observation : les dynamiques de la culture cosmopolite, les institutions de la gouvernance cosmopolite, les mécanismes de la socialisation cosmopolite.

International audience Cosmopolitanism has a long and cyclic history. Often referred to as 'neo cosmopolitanism», its use in the current context raises a number of difficulties, both conceptual and methodological. However, by rephrasing ancient philosophical frames in sociological terms, this perspective offers a new evaluation grid for specific globalization processes, that avoids mere economistic views, providing insights regarding changes in the political, ethical, cultural and aesthetical dimensions of the link to otherness in a global world. Taking part in the «cosmopolitan turn» – which supposes new concepts and methodological tools – we propose a theoretical frame based on three scales of analysis: the dynamics of cosmopolitan culture, the institutions ofcosmopolitan governance, the processes of cosmopolitan socialization. ; Le cosmopolitisme a une histoire ancienne et cyclique. Souvent désigné sous le terme de néo-cosmopolitisme, son usage dans le contexte actuelsoulève une série de difficultés tant conceptuelles que méthodologiques. Pourtant, en traduisant sociologiquement d'anciennes matrices philosophiques, cette perspective propose une grille d'analyse inédite des phénomènes propres à la globalisation qui permet de sortir d'une vision purement économique de cette dernière en considérant les transformations politiques, éthiques, culturelles, esthétiques du rapport à autrui dans le monde global. En nous inscrivant dans le «tournant cosmopolite» – qui suppose une refondation des concepts, outils et méthodes –, nous proposons un cadre théorique fondé sur l'analyse de trois plans d'observation : les dynamiques de la culture cosmopolite, les institutions de la gouvernance cosmopolite, les mécanismes de la socialisation cosmopolite. ; El cosmopolitismo tiene una historia larga y cíclica. En el contexto actual, el frecuentemente denominado neo-cosmopolitismo provoca una serie dedificultades tanto conceptuales como metodológicas. Por ello, esta perspectiva propone traducir sociológicamente las antiguas ...

Has republican political theory any resources to offer contemporary democracy? Two objections are addressed: that contemporary republican theory is too internally contested to offer a coherent approach, and that any valuable insights are indistinguishable from liberal theory. I argued that, despite certain common ground between republicans and liberals, their engagement with democracy displays different approaches, tensions and accommodations. Republicanism has a coherent underlying perspective and offersa distinctive approach to grounding and conceiving democracy. Its emphasis on deliberation among citizens in multiple public spheres, rather than on unitary popular sovereignity can potentially contribute to addressing problems of understanding and realising democracy at transnational and global levels. ; ¿Tiene la teoría política republicana algún recurso que ofrecer a la democracia contemporánea? Dos objeciones son abordadas: que se pone en tela de juicio demasiado internamente que la teoría republicana contemporánea pueda ofrecer una propuesta coherente, y que ninguna idea susceptible de ser valorada es distinguible de la teoría liberal. Mantengo que, a pesar de que hay ciertos lugares comunes entre los republicanos y los liberales, su compromiso para con la democracia muestra diferentes enfoques, tensiones y acuerdos. El republicanismo tiene una subyacente perspectiva coherente y ofrece un enfoque distintivo para fundamentar y concebir la democracia. Su énfasis en la deliberación entre ciudadanos en múltiples esferas públicas, antes que en una soberanía popular unitaria, puede contribuir potencialmente a tratar los problemas que conlleva la compresión y la realización de la democracia a nivel transnacional y global.

La Educación Cosmopolita es un enfoque preciso para dar respuesta a los cambios sociales y culturales del siglo XXI. El estudio de la Educación Cosmopolita ha sido objeto de investigación en las últimas décadas con autores como Martha Nussbaum (1997), Thomas Popkewitz (2009) y David Hansen (2011). Este enfoque educativo ha surgido como un nuevo paradigma para dar respuesta a los desafíos de la globalización dentro de las escuelas. La intención de la Educación Cosmopolita es proliferar la apertura reflexiva y crear un vínculo emocional hacia el Otro, otras culturas y la diversidad. El uso de Educación Cosmopolita en el aula facilita la comprensión de la diferencia, un ambiente de aceptación e igualdad, al tiempo que prepara a los estudiantes para la vida fuera de las escuelas.

Uno de los más famosos legados que recibe el pensamiento moderno proveniente del estoicismo antiguo es la concepción del cosmopolitismo, a pesar de lo cual la idea original estoica cuenta con nuevos enfoques y corrientes. La filósofa e importante clasicista Martha Nussbaum ha establecido en la actualidad una de las teorías más destacables teniendo en cuenta un punto de vista explícitamente estoico. En este artículo pretendo analizar, por un lado la exposición que Nussbaum ha hecho de la ciudadanía mundial, así como las discusiones críticas ulteriores que su teoría del cosmopolitismo ha originado. ; One of the most famous legacies of ancient Stoicism to modern thought is the conception of cosmopolitanism. However this original Stoic idea has been transformed by new approaches and tendencies. Martha Nussbaum, philosopher and relevant classicist, rearticulates one of the most valuable theories that explicitly follow a Stoic approach nowadays. My purpose in this paper is to analyze her exposition on world citizenship rather than the later critical discussions that her cosmopolitan theory has arisen.

Altres ajuts: FFI2016-75603-R ; La singular mirada de Seyla Benhabib proporciona un marco original para una caracterización compleja de las paradojas de la Europa contemporánea, y la dialéctica entre identidad y ciudadanía en su seno. Tres elementos permiten ordenar su enfoque: las lecciones del momento totalitario, la relación entre Europa y sus "otros" en la historia reciente, y el potencial de ciertos elementos cosmopolitas catalizados con el proyecto de la UE. Con ellos, se explicita una mirada "desde los márgenes", que marca su particular aportación a la teoría crítica de la democracia y a su diálogo con la tradición ilustrada universalista. ; Seyla Benhabib's idiosyncratic approach provides an original framework for a complex characterization of the paradoxes of contemporary Europe, and the dialectic between identity and citizenship within. This essay analyses Benhabib's approach through three main elements: the lessons of the totalitarian moment, the relationship between Europe and its "others" in recent history, and the potential of certain cosmopolitan elements catalyzed by the EU project. This type of analysis makes explicit a look "from the margins", which marks Benhabib's particular contribution to the critical theory of democracy and to its dialogue with Enlightenment universalism.

En un escenario postnacional de transformaciones y aparición de nuevos desafíos para la humanidad, los derechos humanos conservan el potencial necesario para servir de base a un proceso en que, a través de su resignificación desde una perspectiva plural y multicultural, logren dotar de mayor legitimidad a las estructuras de gobernanza en todos los niveles. El trabajo busca sobre la base de la revisión del proyecto cosmopolita kantiano y su renovación contemporánea efectuada por Jürgen Habermas, revisar qué forma debiese tomar una institucionalidad cosmopolita y qué rol juegan los derechos humanos en ese proyecto. Para complementar este enfoque se contempla la revisión de la propuesta de Boaventura de Sousa Santos en relación con el cosmopolitismo subalterno y la importancia de desarrollar una práctica jurídica abierta a la comprensión de los derechos humanos desde una perspectiva pluralista y multicultural.

[ES] Recurrentemente los proyectos cosmopolitas son criticados por idealizar propuestas ajenas a las solidaridades éticas y jurídico-políticas, necesariamente circunscritas a comunidades determinadas. En este artículo recurrimos al aparato teórico habermasiano para comprobar si es posible extender esas redes de solidaridad más allá del Estado nacional. Tras analizar qué se ha entendido históricamente por solidaridad (1) veremos cómo convive la tensión entre dos enfoques de la solidaridad en la propuesta de Habermas (2). Desvelaremos como la potencial solidaridad fina que hay tras nuestras acciones comunicativas permite reconstruir una soberanía popular en términos intersubjetivos (3). No obstante, aunque esta soberanía podría transcender las fronteras de la propia comunidad, damos cuenta de un aparente repliegue comunitarista en la propuesta cosmopolita de Habermas (4). Por último, trataremos de realzar el potencial cosmopolita que se esconde tras la solidaridad fina. Quizás baste con poner el carro delante de los bueyes, promoviendo una profecía autocumplida (5). [EN] Very often, cosmopolitan projects are criticized because they tend to idealize proposals beyond the ethical and legal bonds of solidarity, which are necessarily limited to concrete communities. In this article, we turn to the Habermasian theoretical concepts to check whether it is possible to extend these bonds of solidarity beyond the nation state. Once we know what has been historically understood by solidarity (1), we will wonder about the tension between two approaches of solidarity that can be also found in Habermas' proposal (2). We will reveal how the thin solidarity behind our communicative actions can rebuild a popular sovereignty in intersubjective terms (3). And even if that kind of sovereignty can be moved beyond borders, we will reveal the potential communitarianism which exists in Habermas' cosmopolitanism (4). Finally, we will underline the cosmopolitan potential that lies behind the thin solidarity of the communicative action, which binds valid interlocutors together. That could be useful in order to promote a self-fulfilling prophecy, using international political parties (5).

In analyzing current methodologies of transnational migration research, the article proposes to incorporate the cultural access into transnational methodology. Referring to the ideas of Andreas RECKWITZ, Ulf HANNERZ and Homi BHABHA it defines "culture" as a discursive and sense-making activity that guides respective social practices. This perspective allows defining transnational formations such as cross-border networks, families, organizations and diasporas as entities that are continuously confronted with interference of cultural orders. Moreover, the article develops a methodological proposal that facilitates research on actor's strategies, which deal with a variety of cultural scripts. First, this proposal suggests including the multi-sited ethnography in the procedure of data collection. This would enable to avoid methodological nationalism in designing transnational units of analysis. Second, the proposal suggests incorporating scientific hermeneutics within the procedure of data interpretation. In particular, it argues that scientific hermeneutics enables to observe the plurality of meaning patterns within actor's meaning horizons. Third, the methodological proposal suggests organizing the research work in cross-cultural and interdisciplinary organized scientific teams in order to increase the extent of research reflexivity. This modification provides a possibility to observe complex cultural dynamics and their effects on the cross-border social practices. URN: urn:nbn:de:0114-fqs1001177 ; En el análisis de las metodologías actuales de la investigación en migración transnacional, el artículo propone la incorporación del acceso cultural dentro de la metodología transnacional. Refiriéndose a las ideas de Andreas RECKWITZ, Ulf HANNERZ y Homi BHABHA se define a la cultura como una actividad discursiva que hace sentido al guiar las respectivas prácticas sociales. Esta perspectiva permite definir las formaciones transnacionales como redes, familias, organizaciones que atraviesan fronteras y las diásporas como ...

La singular mirada de Seyla Benhabib proporciona un marco original para una caracterización compleja de las paradojas de la Europa contemporánea, y la dialéctica entre identidad y ciudadanía en su seno. Tres elementos permiten ordenar su enfoque: las lecciones del momento totalitario, la relación entre Europa y sus "otros" en la historia reciente, y el potencial de ciertos elementos cosmopolitas catalizados con el proyecto de la UE. Con ellos, se explicita una mirada "desde los márgenes", que marca su particular aportación a la teoría crítica de la democracia y a su diálogo con la tradición ilustrada universalista. ; Seyla Benhabib's idiosyncratic approach provides an original framework for a complex characterization of the paradoxes of contemporary Europe, and the dialectic between identity and citizenship within. This essay analyses Benhabib's approach through three main elements: the lessons of the totalitarian moment, the relationship between Europe and its "others" in recent history, and the potential of certain cosmopolitan elements catalyzed by the EU project. This type of analysis makes explicit a look "from the margins", which marks Benhabib's particular contribution to the critical theory of democracy and to its dialogue with Enlightenment universalism.

M. C. Nussbaum explica que los requisitos de una auténtica cooperación cívica deben llevarse a cabo mediante la idea de ciudadanía cosmopolita. La intuición básica de la que parte el enfoque de las capacidades, en el ámbito de la política, es que las capacidades humanas plantean una demanda moral que debe ser desarrollada. El enfoque de las capacidades proporciona un marco normativo general para la evaluación del desarrollo humano y los fundamentos filosóficos para un recuento de los principios constitucionales básicos que deben ser respetados y aplicados por los gobiernos de todas las naciones como el mínimo básico de lo que requiere el respeto de la dignidad humana. También es necesario considerar lo que tiene para ofrecer a las evaluaciones de las áreas específicas de la política social, como la educación. ; M. C. Nussbaum explains that the requirements of authentic civic cooperation must be accomplished by the idea of cosmopolitan citizenship. The basic intuition from which the capability approach begins, in the political arena, is that human abilities exert a moral claim that they should be developed. The capability approach provides a general normative framework for the assessment of human development. and the philosophical underpinnings for an account of basic constitutional principles that should be respected and implemented by the governments of all nations, as a bare minimum of what respect for human dignity requires. It is also necessary to consider what it has to offer to evaluations of specific areas of social policy, such as education. ; Educación