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El presente trabajo pretende mostrar en qué medida el Derecho constitucional y, en particular, "la dignidad humana" o "de la persona" a la que aluden diversos textos constitucionales pueden encauzar los debates jurídicos acerca de las expectativas abiertas por los avances científicos en materia de biotecnología. Al efecto, es preciso atender tanto las exigencias de estabilidad del orden constitucional como a la necesaria apertura del proceso democrático

Todas las personas aspiran a morir en dignidad. Estamos en presencia
de un derecho que no tiene perfilado su contenido exacto y sobre el que no existe todavía
consenso suficiente en nuestra sociedad. A pesar de los avances que se han producido durante
los últimos años en la legislación española y autonómica a la hora de proteger la dignidad
de toda persona ante el proceso de su muerte, todavía sigue siendo necesario concretar
su contenido, titularidad, alcance y límites.
Pertsona guztiek nahi dute duintasunez hil. Eskubide horren edukia ez
dago ongi zehaztuta, eta gure gizartean ez dago gai horren gaineko nahikoa adostasun. Azken
urteotan legedi espainiarrean eta erkidegokoan aurrerapenak egin badira ere heriotzaprozesuaren
aurrean pertsonen duintasuna babesteari dagokionean, oraindik horren edukia,
titulartasuna, irismena eta mugak zehaztu behar dira.
Every person aspires to die with dignity. We are in presence of a right
whose exact content has not been outlined and with lacking consensus in our society. In
spite of the last years¿ advances in the Spanish and autonomic legislation when it comes
to protect the dignity of every person when facing the process of dying, it is still necessary
to set its content, ownership, scope and limits.

En este trabajo se defiende que el concepto de dignidad humana actualmente proclamado en los textos internacionales reconocedores de derechos humanos y en gran parte de las constituciones aprobadas o modificadas a partir de la segunda mitad del siglo XX tiene su origen en la ideología política derivada de la Iglesia Católica fundamentalmente. Esta ideología que se artículo a partir de la Encíclica Rerum Novarum de 1891 postula que todos los derechos de la persona derivan de la ley natural-derecho natural en cuanto plasmación derivada de la acción creadora de Dios. Y ese sentido iusnaturalista es el que se ha incorporado a los textos jurídicos con muy pocas variantes. Pero sucede que esa posición es incompatible con la propia naturaleza jurídica de las Constituciones que tienen la necesidad de acotar el significado específico positivo de cada uno de sus preceptos mediante la formalización de su contenido; cosa que es imposible realizar con este concepto que, en términos de derecho constitucional, es derivación de los derechos fundamentales y no son éstos los creados por aquél. Estos puede verse de manera muy evidente en la Constitución Española tanto por el juego que ofrece su texto como por las interpretaciones efectuadas por el Tribunal Constitucional: ni en uno ni en otro puede encontrarse un concepto definido de en que consista el término. Por ello, deberá ser repensado haciéndole cumplir el papel que en realidad tiene y que no es otro que el de ser de principio y valor constitucional para la complementación de los derechos sociales materiales. ; This paper argues that the concept of human dignity currently proclaimed in international human rights instruments and in a majority of the Constitutions adopted or amended beginning with the second half of the twentieth century is rooted in political ideology derived mainly from the Catholic Church. This ideology was articulated starting from the Encyclical Rerum Novarum of 1891, and postulates that all individual rights derived from natural - law, as an expression ...

El presente artículo nos muestra la estrecha relación que existe entre los principios éticos y las prácticas biomédicas en que las personas puedan ver afectada no solo su integridad física sino también su dignidad inherente, aun cuando tales prácticas presuntamente estén dirigidas a lograr un desarrollo científico que finalmente redunde en beneficio de toda la especie humana.Además de hacer un breve recuento de la evolución de la bioética a través de diferentes épocas históricas, expone los diversos tratados y declaraciones internacionales en que se han ido enunciando los principios fundamentales en que se sustenta la investigación biomédica, los mismos que, considerando como eje el respeto de los derechos humanos, han servido y sirven para la elaboración de la legislación de cada país en particular.Finalmente se exponen algunos puntos importantes de la legislación peruana en torno de la biotecnología aplicada a diferentes aspectos de nuestra realidad social, médica y medioambiental.Palabras clave: bioética, biotecnología, derechos humanos, Derecho genético.

The use of a moral category, unrelatedto the law, such as human dignity, is superfluous when it only serves for legal operators to invoke it as a mere argumentation reinforcement of their decisions, but without attributing any resolutory effectiveness. Even so, the appeal to human dignity can be useful when it contributes to the full recognition of so‑called "credit rights", usually lacking an effective guarantee, or on occasions when it helps to identify or discover new areas of freedom. However, its negative face appears when it is used to restrict the scope of the rights, in order to safeguard a particular social morality that is considered threatened by the exercise of those rights. This condition of generic limit, frequently alleged, confronts us with the risk of distorting the current fundamental system. It is therefore necessary to determine its exact scope, which is to proclaim the equal consideration of every human being, linked to an effective mandate of non‑discrimination. To go further is incompatible with the model of constitutional democracy which has been laboriously constructed.