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Traduits de l'Anglois de Mr. Th. Gordon par Mr. D. S. L. [i.e. Pierre Daudé] ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- Bibl.Mont. 431-2

Traduits de l'Anglois de Mr. Th. Gordon par Mr. D. S. L. [i.e. Pierre Daudé] ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- Bibl.Mont. 431-1

Traduits de l'Anglois de Mr. Th. Gordon par Mr. D. S. L. [i.e. Pierre Daudé] ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- A.lat.b. 1954-2

Mode of access: Internet. ; Preceded by Revue de Paris, 1829-1844.

Le gouvernement du monde. Une critique politique de la
globalisation, Jean François Bayart, Paris : Fayard, 2004, 448
pages.La mondialisation constitue-t-elle une nouvelle ontologie dans le
domaine des relations internationales? C'est la question principale
qu'essaie d'aborder cet ouvrage de Jean François Bayart.
Selon l'auteur en effet, la globalisation demande à être
saisie dans son historicité, c'est-à-dire, dans sa
banalité. Parce qu'elle est une configuration historique, la
globalisation est singulière. Elle est un régime
spécifique de pouvoir et d'accumulation et, en tant que telle,
elle appelle un traitement ordinaire.

Résumé Francis Fukuyama est aujourd'hui considéré comme l'un des principaux bioconservateurs. Le politologue américain, qui s'est fait connaître à la fin des années 1980 et au début des années 1990 grâce à sa thèse de « la fin de l'histoire », dénonce effectivement toute perspective de modification des fondements biologiques de l'homme et demeure donc un opposant convaincu au courant transhumaniste. Selon Fukuyama, la nature humaine est un élément fondamental de l'ordre politique et du triomphe de la démocratie libérale. De fait, le projet transhumaniste d'« amélioration humaine » menace, selon lui, le devenir même des sociétés libérales et risque, par conséquent, de relancer l'histoire. Face à cela, il n'existerait donc, à ses yeux, qu'une seule solution possible, celle d'un strict contrôle des biotechnologies. Une vision fukuyamienne qui, malgré ses limites, est devenue incontournable au sein du bioconservatisme.