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L'article porte sur la politique publique de participation de la région Toscane. Il ­­s'intéresse à ­­l'instauration ­­d'un dispositif de débat public régional sur les grands projets ­­d'infrastructures susceptible ­­d'être activé par les élu·es du territoire et certains collectifs mobilisés. Partant du constat du ­­non-­­recours à ce dispositif, ­­l'article en analyse les ressorts tant du point de vue des élu·es que des militant·es. Il cherche par ailleurs à comprendre comment les acteurs et actrices de ­­l'action publique régionale participative font du ­­non-­­recours à la politique un problème et la façon dont ­­s'impose ­­l'automaticité du débat comme solution. ­­L'article interroge plus généralement la façon dont se (re)configure ­­l'action publique participative dans un contexte de concurrence territoriale entre collectivités.

Cet article s'intéresse aux processus de circulations transnationales et de réappropriations locales de politiques publiques. Il analyse, à partir de l'étude de la fabrique de la politique de démocratie participative du Conseil régional de Toscane, l'engagement local d'experts internationalisés, et la façon dont ils introduisent et intéressent les réformateurs locaux à des références étrangères. Les alliances nouées entre experts et acteurs locaux contribuent par la suite à faire circuler la politique à l'international. Pourtant, la promotion internationale de cette politique publique n'entraîne pas mécaniquement sa réappropriation locale par d'autres collectivités. Le cas des relations nouées entre le Conseil régional de la Toscane et celui du Nord-Pas-de-Calais – et notamment d'un voyage d'études – montre comment, au gré des interactions et au regard des contraintes politiques qui pèsent sur les acteurs nordistes, la politique toscane ne leur sert finalement pas de « modèle » dans la production de leur propre politique publique.

L'article restitue les résultats d'une enquête portant sur un processus participatif relatif à la localisation d'une future mosquée à Florence, sujet particulièrement controversé en Italie. Ce dispositif est pensé comme un moyen de créer la légitimité suffisante à la construction du lieu de culte. Le débat s'annonçait conflictuel. Pourtant, en l'absence de projet précis de localisation du futur lieu de culte – qui aurait pu offrir des prises spatiales dans le débat –, la participation a surtout pris la forme d'une discussion culturelle sur la place de l'islam dans l'espace public italien. Si les consultantes ont tenté de raviver la controverse en sollicitant l'apport d'architectes pour proposer des lieux fictifs de localisation de la mosquée, cette respatialisation du débat n'a cependant pas suscité la controverse attendue entre l'ensemble des participants. C'est au sein du groupe des musulmans que celle-ci a émergé. Elle a surtout donné à voir les clivages territoriaux qui traversent les communautés musulmanes. Le dispositif n'a dès lors pas permis d'arrêter l'emplacement du lieu de culte, mais a paradoxalement contribué à renforcer la représentation des musulmans localement.

Cet article s'intéresse à l'importation du budget participatif des lycées en région Nord-Pas-de-Calais. Il entreprend d'en saisir la réappropriation à travers une analyse contextualisée des acteurs en prise avec le dispositif. Notre recherche montre que les anticipations des réformateurs conduisent à une mise en œuvre a minima du dispositif susceptible d'atténuer les résistances au changement. Pourtant, l'analyse montre que cette mise en œuvre ne se fait pas sans heurts, les acteurs administratifs et les proviseurs des lycées réinvestissant leurs intérêts et leurs pratiques contribuant ainsi à une redéfinition du dispositif.

"L'islam constitue aujourd'hui un objet conflictuel dans le champ politique français. Il serait vecteur de repli sur soi ou l'objet d'instrumentalisations politiques. Pourtant, à distance des discours globalisants présents dans l'espace public et médiatique, ce livre entend démontrer que cette religion peut constituer une ressource dans la mobilisation d'acteurs que tout prédisposait à l'apathie, dans un contexte où la laïcité contraint les formes d'engagement s'appuyant sur l'expérience religieuse. Il vise tout particulièrement à défaire les analyses qui feraient agir la "communauté musulmane" comme un seul et même groupe social homogène. En suivant les acteurs au plus près dans différents quartiers populaires, ce livre restitue les contraintes très fortes qui pèsent sur l'action collective des groupes minoritaires. À rebours d'une lecture qui n'y verrait que des revendications "communautaristes", cet ouvrage démontre que les engagements inspirés de l'islam recherchent avant toute chose l'égalité."--Page 4 of cover

URL : https://www.cairn.info/revue-cultures-et-conflits-2017-1-page-7.htm. ; International audience ; Ce numéro de Cultures et Conflits invite à une sociologie politique de la nuit, en la considérant comme un temps social qui conditionne certains rapports sociaux et dont la régulation constitue un enjeu d'affrontements politiques. Espace-temps aux frontières indéterminées et mouvantes, la nuit et ses usages sont l'objet d'investissements politiques menés par différents groupes ainsi que par les autorités chargées d'arbitrer entre leurs prétentions et d'ordonner, sinon domestiquer, la vie nocturne. A partir d'analyses portant sur différents contextes politiques et sociaux (France, Russie, Sénégal, Etats-Unis) et sur différentes façons de vivre la nuit (nuit de travail, nuit festive, nuit « à la rue ») ce numéro montre comment la nuit, bien qu'objet d'interventions publiques spécifiques et temps de transgressions, est avant tout un révélateur de l'ordre social et politique.

URL : https://www.cairn.info/revue-cultures-et-conflits-2017-1-page-7.htm. ; International audience ; Ce numéro de Cultures et Conflits invite à une sociologie politique de la nuit, en la considérant comme un temps social qui conditionne certains rapports sociaux et dont la régulation constitue un enjeu d'affrontements politiques. Espace-temps aux frontières indéterminées et mouvantes, la nuit et ses usages sont l'objet d'investissements politiques menés par différents groupes ainsi que par les autorités chargées d'arbitrer entre leurs prétentions et d'ordonner, sinon domestiquer, la vie nocturne. A partir d'analyses portant sur différents contextes politiques et sociaux (France, Russie, Sénégal, Etats-Unis) et sur différentes façons de vivre la nuit (nuit de travail, nuit festive, nuit « à la rue ») ce numéro montre comment la nuit, bien qu'objet d'interventions publiques spécifiques et temps de transgressions, est avant tout un révélateur de l'ordre social et politique.

URL : https://www.cairn.info/revue-cultures-et-conflits-2017-1-page-7.htm. ; International audience ; Ce numéro de Cultures et Conflits invite à une sociologie politique de la nuit, en la considérant comme un temps social qui conditionne certains rapports sociaux et dont la régulation constitue un enjeu d'affrontements politiques. Espace-temps aux frontières indéterminées et mouvantes, la nuit et ses usages sont l'objet d'investissements politiques menés par différents groupes ainsi que par les autorités chargées d'arbitrer entre leurs prétentions et d'ordonner, sinon domestiquer, la vie nocturne. A partir d'analyses portant sur différents contextes politiques et sociaux (France, Russie, Sénégal, Etats-Unis) et sur différentes façons de vivre la nuit (nuit de travail, nuit festive, nuit « à la rue ») ce numéro montre comment la nuit, bien qu'objet d'interventions publiques spécifiques et temps de transgressions, est avant tout un révélateur de l'ordre social et politique.