Suchergebnisse

Hauptbeschreibung: Kirsten Wiese untersucht, ob muslimische Lehrerinnen an öffentlichen Schulen ein Kopftuch tragen dürfen. Sie zeigt auf, dass Lehrerinnen das Tragen des Kopftuches erlaubt sein muss, solange nicht Konflikte im Einzelfall das Ablegen des Kopftuches erfordern. Ein generell-präventives Verbot sei demgegenüber gegenwärtig nicht zulässig. Der hohe Wert der Religionsfreiheit stehe - gerade in Zeiten zunehmenden religiös-weltanschaulichen Pluralismus' - einem solchen Verbot entgegen. Das Tragen des Kopftuches im Schuldienst sei aber nicht problemlos. Als Zeichen für Geschlechterdiffe

Kirsten Wiese untersucht, ob muslimische Lehrerinnen an öffentlichen Schulen ein Kopftuch tragen dürfen. Sie zeigt auf, dass Lehrerinnen das Tragen des Kopftuches erlaubt sein muss, solange nicht Konflikte im Einzelfall das Ablegen des Kopftuches erfordern. Ein generell-präventives Verbot sei demgegenüber gegenwärtig nicht zulässig. Der hohe Wert der Religionsfreiheit stehe - gerade in Zeiten zunehmenden religiös-weltanschaulichen Pluralismus' - einem solchen Verbot entgegen. Das Tragen des Kopftuches im Schuldienst sei aber nicht problemlos. Als Zeichen für Geschlechterdifferenz hindere das Kopftuch eine Lehrerin daran, Gleichberechtigung in der Schule überzeugend zu vermitteln. Dennoch rechtfertige auch das Verfassungsgebot der Gleichberechtigung kein generell-präventives Verbot des Kopftuches. Da die reformierten Beamten- und Schulgesetze allesamt das Kopftuchtragen verbieten, ohne eine Einzelfallprüfung vorzusehen, hält die Autorin sie insoweit für verfassungswidrig. (Quelle: Verlag / Internet).

Die Autorin nimmt das Kopftuchverbot im Fall der Lehrerin Fereshta Ludin durch das Bundesverfassungsgericht im Jahr 2003 zum Anlass, um sich kritisch mit der grundrechtlich garantierten Religionsfreiheit in der Bundesrepublik auseinanderzusetzen. Der umfassenden Reichweite der Religionsfreiheit von Christinnen im öffentlichen Dienst steht ihrer Meinung nach das verfassungsrechtliche Gebot strikter Gleichbehandlungen aller Religionsgemeinschaften entgegen, welches keine Ausnahme für christliche Religionsausübung erlaubt. Die Religionsfreiheit wird aber in Deutschland nicht ausreichend zum Schutz der muslimischen Minderheit eingesetzt, wie die Autorin betont. Sie plädiert für eine stärkere Beachtung des Grundrechts der Religionsfreiheit als Minderheitenrecht und zeigt anhand von Beispielen, dass Muslime der Religionsfreiheit gegenwärtig eine neue Vitalität verleihen, indem sie sie für ihre religiös bedingten Verhaltensweisen in Anspruch nehmen. Diese Veränderungen sowie die rechtspolitisch geführten Diskussionen könnten am Ende die Religionsfreiheit stärken. (ICI)