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Cover -- Informationen zum Buch -- Titel -- Impressum -- Widmung -- Inhalt -- Motto -- Einleitung: Wem gehört die Natur? -- Ein Fluss gehört sich selbst -- Dialektik der Naturverhältnisse -- Eigentum mit seinen eigenen Waffen schlagen -- Der Weg zur nachhaltigen Gesellschaft -- Der Aufbau des Buchs -- Teil I: Die Natur des Eigentums -- 1 Gütereigentum -- 1.1 Eigentumsformen -- 1.1.1 Privateigentum -- 1.1.2 Gemeineigentum -- 1.1.3 Öffentliches Eigentum -- 1.1.4 Natureigentum -- 1.2 Eigentumsarten -- 1.2.1 Gebrauchsgüter -- 1.2.2 Bedarfsgüter -- 1.2.3 Produktivgüter -- 1.2.4 Naturgüter -- 2 Eigentumsfreiheit -- 2.1 Nutzung, Verwertung, Übertragung -- 2.1.1 Nutzungsrechte -- 2.1.2 Verwertungsrechte -- 2.1.3 Übertragungsrechte -- 2.2 Eigentum als Freiheitsrecht -- 2.2.1 Konstruktivismus -- 2.2.2 Naturrechtslehren -- 2.2.3 Normative Theorien -- 2.3 Konflikte des Eigentums -- 2.3.1 Schädigung -- 2.3.2 Schließung -- 2.3.3 Ungleichheit -- 2.3.4 Soziale Macht -- 3 Liminales Eigentum -- 3.1 Die Schranken und Grenzen des Eigentums -- 3.1.1 Kontextuelle Schranken -- 3.1.2 Moralische Schranken -- 3.1.3 Interne Grenzen -- 3.1.4 Inhärente Grenzen -- 3.2 Eigentumsverhältnisse -- 3.2.1 Eigentumsförmigkeit -- 3.2.2 Eigentumsordnungen -- 3.2.3 Eigentumspflichten -- Teil II Das Eigentum der Natur -- 4 Der normative Eigensinn der Natur -- 4.1 Politik -- 4.2 Rechtssubjektivität -- 4.3 Normativer Eigensinn -- 5 Der Wert der Natur -- 5.1 Anthropozentrismus und Ökozentrismus -- 5.1.1 Der Gebrauchswert der Natur -- 5.1.2 Der Eigenwert der Natur -- 5.1.3 Die metaphysische Existenzannahme -- 5.2 Ökosystemdienstleistungen -- 5.2.1 Natürliche Ressourcen -- 5.2.2 Naturleistungen -- 5.2.3 Ökologische Wertschöpfung -- 6 Die Rechte der Natur -- 6.1 Die Werttheorie des Eigentums -- 6.1.1 Theorie des Selbsteigentums -- 6.1.2 Okkupationstheorie -- 6.1.3 Werttheorie.

Abstract
Understanding the relationship of democracy and property ownership is one of the most important tasks for contemporary political philosophy. In his concept of property-owning democracy John Rawls explores the thesis that property in productive means has an indirect effect on the formation of true or false beliefs and that unequal ownership of productive capital leads to distorted and deceived convictions. The basic aspect of Rawls's conception can be captured by the claim that for securing the fair value of the political liberties a widespread dispersal of property in productive resources is required that minimizes the formation of delusions and therefore improves the conditions of deliberative democracy.

Hauptbeschreibung: Das Erkenntnisinteresse, das dieses Buch anleitet, gilt dem Begriff der moralischen Wahrheit, der Frage, ob und, wenn ja, warum moralische Urteile Wahrheitsansprüche erheben dürfen. Mitunter weckt die Rede von moralischer Wahrheit das Gefühl, dass mit ihr etwas eingeengt wird, das zu groß ist. Diesem Unbehagen wird am wirkungsvollsten entgegentreten durch ein besseres Verständnis, was Wahrheit in der Ethik bedeutet. Unter welchen Bedingungen sind moralische Urteile wahr? Welche Rolle spielt die Frage nach moralischer Wahrheit für die Verbindlichkeit eines moralischen Sollens?

Das Erkenntnisinteresse, das dieses Buch anleitet, gilt dem Begriff der moralischen Wahrheit, der Frage, ob und, wenn ja, warum moralische Urteile Wahrheitsansprüche erheben dürfen. Mitunter weckt die Rede von moralischer Wahrheit das Gefühl, dass mit ihr etwas eingeengt wird, das zu groß ist. Diesem Unbehagen wird am wirkungsvollsten entgegentreten durch ein besseres Verständnis, was Wahrheit in der Ethik bedeutet. Unter welchen Bedingungen sind moralische Urteile wahr? Welche Rolle spielt die Frage nach moralischer Wahrheit für die Verbindlichkeit eines moralischen Sollens? Weshalb ist der Wahrheitsbegriff von Bedeutung für unsere Orientierung in moralischen Handlungssituationen? Tilo Wesche berücksichtigt zur Beantwortung dieser Fragen die Einsichten der zeitgenössischen Wahrheitstheorien und Metaethik ebenso wie die klassischen Entwürfe des Wahrheitsbegriffs, insbesondere bei Hegel und Heidegger. Er stellt zunächst die Frage nach einem einheitlichen Begriff der Wahrheit, der zugleich durchlässig für die bereichsspezifischen Unterschiede von Wissenschaft, Technik und Ethik ist. Dann unterbreitet er mit den Mitteln der Korrespondenz- und der Evidenztheorie der Wahrheit den Vorschlag, dass moralische Urteile ihre Wahrheit rationalen Standards verdanken. Die wahrheitsgarantierenden Rationalitätsstandards werden zwei Grundmodellen der Rationalität zugeordnet. Zentral für das favorisierte Modell ist die Analyse des Phänomens der Selbsttäuschung in moralischen Urteilen. Im Rückgriff auf sprachphilosophische Überlegungen werden schließlich die wahrheitsverbürgenden Standards als Praxisformen der Sprache in Kunst, Kultur und Kommunikation bestimmt.

Sie haben schon von Inklusion gehört, wissen aber nicht genau, was das ist? Dieses Buch stellt die vielen Felder der Inklusion vor - von der Bildung, der Wirtschaft, der Migration und der Sozialpolitik bis zum Städtebau und zu Geschlechterfragen. Es erklärt die Vorzüge einer inklusiven Politik, ihre Schwierigkeiten, Chancen und Hindernisse. Mit Beiträgen von Hubertus Buchstein, Heinz Bude, Robin Celikates, Rainer Forst, Axel Honneth, Martin Kronauer, Martina Löw, Frank Nullmeier, Markus Schroer, Peter Siller, Mark Terkessidis, Berthold Vogel, Gökce Yurdakul und anderen.