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En l'espace de neuf mois, de juillet 1991 à avril 1992, la Mauritanie est passée d'un pouvoir militaire passablement autocratique à un ensemble de dispositifs institutionnels inspirés des modèles démocratiques euro-américains. Les conditions de mise en œuvre du processus électoral comme ses résultats montrent qu'il n'a pas essentiellement bouleversé le paysage politique qui lui préexistait. Il a seulement contribué à (r)amener au premier plan, et en quelque sorte à officialiser, l'intervention, dans le champ du pouvoir, des luttes de classement fondées sur l'ethnie et la tribu, qui, en sous-main, en ont toujours constitué un élément déterminant.

Cette mission, réalisée du 2 au 12 mai 1998, consistait à mettre en place le programme d'accompagnement et de collaboration du CIRAD auprès du Projet pilote de lutte contre la désertification, financé par le FIDA, dans la Région du Kanem, Tchad. L'objectif général de cet appui consiste à évaluer selon des critères techniques, économiques, agronomiques et humains, des travaux d'aménagement motorisés mis en oeuvre dans le Kanem (réalisation de sillons cloisonnés et de demi-lunes en vue de concentrer les eaux de ruissellement et favoriser le développement de cultures vivrières, fourragères et ligneuses). La présente mission est structurée selon deux composantes : technique (mise en place d'une station météo automatique, de dispositifs de mesure et de suivi des performances des matériels, de l'impact agronomique et hydrique des aménagements, de leur pérennité, protocoles d'expérimentations), et humaines (évaluation de la perception et de l'implication possible des populations dans les aménagements, connaissance des représentations des acteurs locaux face à la gestion du milieu, mise en place de procédures d'enquêtes et d'analyse).

Beitrag für die Konferenz "Tijaniyya traditions and societies in West Africa in the 19th and 20th centuries", Champaign/Urbana, USA, 1-5 April, 1996

Nach einem Überblick über die Stellung der unabhängigen Schichten in der maurischen Gesellschaft wird die Entwicklung der Sklaverei von der prä-kolonialen Zeit bis in die Gegenwart beschrieben. Die Veränderungen im Gefolge der Dürren der letzten 20 Jahre haben soziale Veränderungen geschaffen, in der eine neue Identität der Haratin entstehen konnte, die im politischen Leben von wachsender Bedeutung sind. (DÜI-Wgm)

La Mauritanie est passee d'un regime militaire a une "democratie parlementaire". Processus qui s'est deroule a partir de 1986. L'auteur montre tout d'abord de la prise de conscience dans le processus de democratisation en presentant les contextes dans lesquels les differentes elections ont eu lieu, les differentes forces en presence, les conflits et enfin les resultats. A partir de ces elements, il tentera d'analyser l'evolution, l'organisation des elections, les resultats obtenus ainsi que les reactions dans la population et les medias malgre le manque de donnees permettant d'apprecier l'evolution et la distribution des choix electoraux en fonction des parametres demographiques, de la part liee a la tradition ou a sa dissolution, aux obediences confreriques ou a l'influence liee aux luttes entre les regions, les ethnies ou les tribus que la democratisation a ramene au premier plan. Ces criteres meles aux autres vecteurs du champs politique sont difficilement extricables et ne sont ici qu'esquisses. (DÜI-Mfg)

International audience ; In 1992, the Convention on Biological Diversity enshrined the rights of autochthonous peoples to manage the natural resources of their living environment(s). In the Marine Protected Areas (MPAs) of West Africa, autochthonous regulations regarding access to land and resources are increasingly seen as conservation methods. Despite global recognition, the concept raises a number of complex issue—ambiguities that the study of two MPAs, located in Mauritania and Senegal, bring to the fore. Perhaps notions and practices of "autochthony" are better understood as a product of contemporary global capitalism rather than a form of resistance to a modern mercantile world? ; En 1992, la Convention sur la diversité biologique a garanti les droits des populations autochtones sur la nature. Dans les Aires marines protégées (AMP) ouest-africaines, l'approche conservatoire tend à encourager des formes autochtones de régulation de l'accès aux territoires et aux ressources. Si l'autochtonie s'est imposée comme un référent global, elle n'en soulève pas moins un certain nombre d'ambiguïtés que révèlent ici les exemples de deux AMP en Mauritanie et au Sénégal. L'autochtonie serait-elle davantage un produit du capitalisme global contemporain qu'une résistance à la modernité marchande ?

International audience ; In 1992, the Convention on Biological Diversity enshrined the rights of autochthonous peoples to manage the natural resources of their living environment(s). In the Marine Protected Areas (MPAs) of West Africa, autochthonous regulations regarding access to land and resources are increasingly seen as conservation methods. Despite global recognition, the concept raises a number of complex issue—ambiguities that the study of two MPAs, located in Mauritania and Senegal, bring to the fore. Perhaps notions and practices of "autochthony" are better understood as a product of contemporary global capitalism rather than a form of resistance to a modern mercantile world? ; En 1992, la Convention sur la diversité biologique a garanti les droits des populations autochtones sur la nature. Dans les Aires marines protégées (AMP) ouest-africaines, l'approche conservatoire tend à encourager des formes autochtones de régulation de l'accès aux territoires et aux ressources. Si l'autochtonie s'est imposée comme un référent global, elle n'en soulève pas moins un certain nombre d'ambiguïtés que révèlent ici les exemples de deux AMP en Mauritanie et au Sénégal. L'autochtonie serait-elle davantage un produit du capitalisme global contemporain qu'une résistance à la modernité marchande ?

International audience In 1992, the Convention on Biological Diversity enshrined the rights of autochthonous peoples to manage the natural resources of their living environment(s). In the Marine Protected Areas (MPAs) of West Africa, autochthonous regulations regarding access to land and resources are increasingly seen as conservation methods. Despite global recognition, the concept raises a number of complex issue—ambiguities that the study of two MPAs, located in Mauritania and Senegal, bring to the fore. Perhaps notions and practices of "autochthony" are better understood as a product of contemporary global capitalism rather than a form of resistance to a modern mercantile world? ; En 1992, la Convention sur la diversité biologique a garanti les droits des populations autochtones sur la nature. Dans les Aires marines protégées (AMP) ouest-africaines, l'approche conservatoire tend à encourager des formes autochtones de régulation de l'accès aux territoires et aux ressources. Si l'autochtonie s'est imposée comme un référent global, elle n'en soulève pas moins un certain nombre d'ambiguïtés que révèlent ici les exemples de deux AMP en Mauritanie et au Sénégal. L'autochtonie serait-elle davantage un produit du capitalisme global contemporain qu'une résistance à la modernité marchande ?

International audience ; In 1992, the Convention on Biological Diversity enshrined the rights of autochthonous peoples to manage the natural resources of their living environment(s). In the Marine Protected Areas (MPAs) of West Africa, autochthonous regulations regarding access to land and resources are increasingly seen as conservation methods. Despite global recognition, the concept raises a number of complex issue—ambiguities that the study of two MPAs, located in Mauritania and Senegal, bring to the fore. Perhaps notions and practices of "autochthony" are better understood as a product of contemporary global capitalism rather than a form of resistance to a modern mercantile world? ; En 1992, la Convention sur la diversité biologique a garanti les droits des populations autochtones sur la nature. Dans les Aires marines protégées (AMP) ouest-africaines, l'approche conservatoire tend à encourager des formes autochtones de régulation de l'accès aux territoires et aux ressources. Si l'autochtonie s'est imposée comme un référent global, elle n'en soulève pas moins un certain nombre d'ambiguïtés que révèlent ici les exemples de deux AMP en Mauritanie et au Sénégal. L'autochtonie serait-elle davantage un produit du capitalisme global contemporain qu'une résistance à la modernité marchande ?